不能用“儒家學(xué)說(shuō)”取代“馬克思學(xué)說(shuō)”

 ——評(píng)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》2012年“修訂”版對(duì)詞目的錯(cuò)誤刪改

陳守禮

《現(xiàn)漢》負(fù)責(zé)人說(shuō)“《現(xiàn)漢》修訂的內(nèi)容多涉及政治方面”，刪除“陳舊過(guò)時(shí)”的詞語(yǔ)所代表的“舊觀念”是屬于“吐故”，收錄新詞語(yǔ)、新觀念是屬于“納新”。

實(shí)際上，卻是把一系列體現(xiàn)“馬克思學(xué)說(shuō)”、“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”的詞語(yǔ)作為舊詞語(yǔ)、舊觀念而“吐故”、刪除、否定。這已如上文所述。又把一系列體現(xiàn)“儒家學(xué)說(shuō)”、“封建統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)”的詞語(yǔ)，作為新詞語(yǔ)、新觀念而“納新”,全盤肯定?！冬F(xiàn)漢》的負(fù)責(zé)人自稱這是反映“人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)的變化”、反映“人們思想觀念的變化”（見(jiàn)《人民日?qǐng)?bào)》2012年7月16日報(bào)道和《辭書研究》雜志2012年第4期《現(xiàn)漢》負(fù)責(zé)人的文章）。這是企圖用“儒家學(xué)說(shuō)”取代“馬克思學(xué)說(shuō)”。

在毛澤東逝世后不久，我國(guó)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，就有人否定馬克思學(xué)說(shuō)，為孔子翻案。反映到辭書中就是在【馬克思】詞目中刪除“馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師和領(lǐng)袖”的頭銜，在【孔子】詞目中刪除“孔子孔學(xué)”（即“儒家學(xué)說(shuō)”）是“兩千年封建文化的正統(tǒng)”（否定其階級(jí)性）（這個(gè)刪除可對(duì)比《辭?！?/span>縮印本1979年版頁(yè)第1131、1119頁(yè)與1999年版第1366、1352頁(yè)）；《現(xiàn)漢》在刪改一系列馬克思學(xué)說(shuō)的詞目、詞語(yǔ)的同時(shí)，刪改一系列有關(guān)儒家學(xué)說(shuō)的詞目，詞語(yǔ)；在有的報(bào)刊上恢復(fù)孔子“至圣先師”的頭銜并把他無(wú)限美化等等。

 

（一）《現(xiàn)漢》修訂者錯(cuò)誤地否認(rèn)“儒家學(xué)說(shuō)”是為封建統(tǒng)治階級(jí)政治服務(wù)的

《現(xiàn)漢》刪改詞目、詞語(yǔ)，是按普世價(jià)值觀否定事物客觀存在的“階級(jí)性”。例如：

    1．刪改“政治”這個(gè)詞目：“【政治】政府、政黨、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人在內(nèi)政和國(guó)際關(guān)系方面的活動(dòng)。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。任何階級(jí)的政治都以保護(hù)本階級(jí)的利益和取得統(tǒng)治地位為目的。”

在上述詞目中，修訂者把“任何階級(jí)的政治都以保護(hù)本階級(jí)的利益和取得統(tǒng)治地位為目的”刪除。這就是肯定“政府、政黨、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人在內(nèi)政和國(guó)際關(guān)系方面的活動(dòng)”都和“階級(jí)”無(wú)關(guān)，把政治、政府、政黨說(shuō)成是沒(méi)有“階級(jí)性”的了。

對(duì)“政治”的這個(gè)刪除就把“孔子學(xué)說(shuō)”為封建統(tǒng)治階級(jí)的政治服務(wù)的“階級(jí)性”否定了。（可對(duì)比《現(xiàn)漢》1993年版1478頁(yè)與2012年“修訂”版第1664頁(yè)）。

    2．《現(xiàn)漢》1979年版原寫的“讀經(jīng)”：“【讀經(jīng)】諷誦、閱讀儒家經(jīng)典《五經(jīng)》或《十三經(jīng)》。我國(guó)封建統(tǒng)治者曾以提倡讀經(jīng)宣揚(yáng)封建思想作為鞏固政權(quán)的手段”。是承認(rèn)《五經(jīng)》《十三經(jīng)》有階級(jí)性的。

3．《現(xiàn)漢》修訂者刪改【讀經(jīng)】詞目，把“我國(guó)封建統(tǒng)治者曾以提倡讀經(jīng)宣揚(yáng)封建思想作為鞏固政權(quán)的手段”刪除掉了（可對(duì)比《現(xiàn)漢》1979年版263頁(yè)與2012年“修訂”版第321頁(yè)）。

這是修訂者否定“儒家經(jīng)典”的階級(jí)性，亦即為“儒家學(xué)說(shuō)”翻案。

4．《現(xiàn)漢》1993年版原寫的“禮教”：“【禮教】舊傳統(tǒng)中束縛人的思想行動(dòng)、有利于反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的禮節(jié)和道德”。也是承認(rèn)“禮教”也是有階級(jí)性的。

5．修訂者刪改【禮教】詞目，把“有利于反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的禮節(jié)和道德”刪除，也是否定禮教的“階級(jí)性”。（可對(duì)比《現(xiàn)漢》1979年版第693頁(yè)與2012年修訂版第793頁(yè)）。

6．在“大同”這個(gè)詞目中：1979年原寫“【大同】指人人平等、自由的社會(huì)景象。是我國(guó)歷史上某些思想家的理想。但在階級(jí)社會(huì)中根本不可能實(shí)現(xiàn)。”修訂者把“但在階級(jí)社會(huì)中根本不可能實(shí)現(xiàn)”刪除（可對(duì)比《現(xiàn)漢》1979年版第198頁(yè)與2012年修訂版第245頁(yè)）。

修訂者在一系列詞目中是見(jiàn)到“共產(chǎn)主義理想”即刪掉，但承認(rèn)儒學(xué)的“大同理想”，不但不刪掉，還把“在階級(jí)社會(huì)中根本不可能實(shí)現(xiàn)”這句話刪掉。這意味著是可能實(shí)現(xiàn)的。

更有人認(rèn)為可能實(shí)現(xiàn)，一位儒學(xué)專家說(shuō)：“一個(gè)理念道法自然、天人和諧、居安思危、誠(chéng)實(shí)守信、厚德載物、以民為本、仁者愛(ài)人、尊師重道、和而不同、日新月異、天下大同”。這就是說(shuō)只要憑“一個(gè)理念道法自然……”，在階級(jí)社會(huì)里不消滅私有制和階級(jí)，也能達(dá)到“天下大同”。（見(jiàn)《人民日?qǐng)?bào)》2014年5月29日第15版）。

修訂者不僅僅刪改上述六個(gè)詞目，都是否定儒學(xué)的“階級(jí)性”，還增寫本來(lái)已被“拋棄”了近百年的如下六個(gè)“詞語(yǔ)”，重新作為新詞目收錄到《現(xiàn)漢》中，并且也都是隱瞞其“階級(jí)性”。

1．“【孔孟之道】孔子和孟子的思想和主張，指儒家學(xué)說(shuō)”（可對(duì)比《現(xiàn)漢》1993年版648頁(yè)與2012年“修訂”版第743頁(yè)）。隱瞞“孔孟之道”是為封建統(tǒng)治階級(jí)政治服務(wù)的。

2．“【孔廟】紀(jì)念和祭祀孔子的廟”（可對(duì)比《現(xiàn)漢》1993年版648頁(yè)與2012年“修訂”版第743頁(yè)）。隱瞞孔廟是封建統(tǒng)治階級(jí)所支持而建立的。

新收錄“孔廟”詞目，是配合全國(guó)各地恢復(fù)和重建孔廟作為弘揚(yáng)“儒家學(xué)說(shuō)”的陣地。

3．“【儒學(xué)】①儒家的學(xué)說(shuō)。②元明清時(shí)代各州、府、縣設(shè)立的供生員讀書的學(xué)校”（可對(duì)比《現(xiàn)漢》1993年版971頁(yè)與2012年“修訂”版第1105頁(yè)）。

所謂“設(shè)立的供生員讀書的學(xué)校”，是指封建統(tǒng)治時(shí)代辦的“孔學(xué)堂”。據(jù)報(bào)載貴陽(yáng)已經(jīng)恢復(fù)辦起了“孔學(xué)堂”。5月4日，貴陽(yáng)540名18歲青年在“孔學(xué)堂”舉辦“成人禮”，通過(guò)佩帶“成人禮紀(jì)念章”、宣誓等儀式……（見(jiàn)《人民日?qǐng)?bào)》2014年5月14日第19版報(bào)道）。

4．“【儒林】原指儒家學(xué)者群，后泛指讀書人的圈子”（可對(duì)比《現(xiàn)漢》1993年版971頁(yè)與2012年“修訂”版第1105頁(yè)）。

5．“【禮義廉恥】指崇禮、行義、廉潔、知恥，是古代推行的道德準(zhǔn)則”（可對(duì)比《現(xiàn)漢》1993年版第693頁(yè)無(wú)此詞目，2012年版第794頁(yè)新增）。

6．“【德治】①古代儒家的政治思想，主張為政以德，強(qiáng)調(diào)道德和道德教化在治國(guó)中的作用。②指通過(guò)倡導(dǎo)良好的道德品質(zhì)與行為規(guī)范來(lái)治理國(guó)家和社會(huì)”（可對(duì)比《現(xiàn)漢》1993年版第224頁(yè)無(wú)此詞目，2012年版第272頁(yè)新增）。

顯然，《現(xiàn)漢》是把這六個(gè)詞目作為“新觀念”“納新”，聯(lián)系上述六個(gè)詞目被刪改，實(shí)際上是給“為封建統(tǒng)治階級(jí)政治服務(wù)的意識(shí)形態(tài)”——“儒家學(xué)說(shuō)”恢復(fù)名譽(yù)，以利用“儒家學(xué)說(shuō)”取代“馬克思學(xué)說(shuō)”。這顯然是不行的。為什么不行？

第一、《現(xiàn)漢》修訂者寫的“德治”是篡改史實(shí)。

 《現(xiàn)漢》上邊寫的“6．【德治】”與《辭海》寫的一對(duì)比就證明是篡改史實(shí)：

1．“【德治】儒家的政治思想。主張用統(tǒng)治階級(jí)的道德感化來(lái)統(tǒng)治人民?！墩撜Z(yǔ)·為政》：‘道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。’認(rèn)為政、刑只能起鎮(zhèn)壓作用，德、禮則可以籠絡(luò)人心。”

事實(shí)上，這個(gè)統(tǒng)治階級(jí)是統(tǒng)治了中國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治階級(jí)，靠的就是儒學(xué)說(shuō)的政、刑、德、禮，硬軟兩手統(tǒng)治人民的?！冬F(xiàn)漢》的【德治】卻不寫“階級(jí)”和儒學(xué)的“德治”是以“德、禮籠絡(luò)人心”。

這是《現(xiàn)漢》篡改史實(shí), 全盤肯定儒家的道德觀和“德治”。（可對(duì)比《現(xiàn)漢》2012年版第272頁(yè)與未被“修訂”的1979年版《辭?！房s印本第809頁(yè)）。

這是史實(shí)也已是人們的共識(shí),，是否定不了的。

第二、《現(xiàn)漢》修訂者除了篡改“德治”以外，還隱瞞、不寫儒學(xué)的“禮治”。

儒學(xué)的“德治”是離不開(kāi)通過(guò)“禮治”來(lái)貫徹的?！冬F(xiàn)漢》卻取消了【禮治】這個(gè)詞目：

1．“【禮治】儒家的政治思想。‘禮’是維護(hù)貴族等級(jí)秩序的社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范。儒家里自孔子起，即提倡禮治，要求天子、諸侯、卿、大夫、士等各級(jí)統(tǒng)治者都安于名位，遵守禮制，不得僭越，以便鞏固統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部而更有效地統(tǒng)治人民。《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：‘上好禮，則民易使也。’同時(shí)也要求對(duì)人民‘齊之以禮’?！盾髯?middot;修身篇》：‘故人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。’”。

這詞目見(jiàn)未被“修訂”的1979年版《辭?！房s印本第1567頁(yè)，寫得是正確、符合史實(shí)。卻被《現(xiàn)漢》隱瞞而不寫進(jìn)詞典。

《現(xiàn)漢》更隱瞞禮教、禮治的“三從四德”、“七出”所謂“婦德”都是出于儒學(xué)的經(jīng)典。

2．“【三從四德】封建禮教束縛、壓迫婦女的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。三從是‘未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子’。四德是‘婦德、婦言、婦容、婦功’（婦女的品德、辭令、儀態(tài)、女工）”（《現(xiàn)漢》1979年版第972頁(yè)與2012年版第1115頁(yè)）。

《現(xiàn)漢》隱瞞“三從四德”等婦德是出于儒學(xué)經(jīng)典：“《儀禮·喪服·子夏傳》”和“《周禮·天官·九嬪》”。并在“三從四德”中刪除“要求婦女屈從男權(quán),遵守的閨范”（可對(duì)比《辭?！?span lang="EN-US">1979年版20頁(yè)與《現(xiàn)漢》2012年“修訂”版第1115頁(yè)）。

《現(xiàn)漢》刪除“要求婦女屈從男權(quán),遵守閨范”, 這是對(duì)“三從四德”的肯定。

3．隱瞞“【七出】封建時(shí)代休棄妻子的七種理由?！秲x禮·喪服》‘出妻之子為母’賈公彥疏：‘七出者：無(wú)子，一也；淫泆，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也。’丈夫可以用其中的任何一條為借口，命妻子離去”（可對(duì)比《辭?！?span lang="EN-US">1979年版11頁(yè)與《現(xiàn)漢》2012年“修訂”版第1115頁(yè)）。

“三從四德”、“七出”都是儒家“道德觀”的主要組成部分，《現(xiàn)漢》隱瞞“三從四德”出于儒家經(jīng)典, 不寫、隱瞞【七出】這個(gè)詞目，都是隱瞞儒學(xué)的所謂“婦德”坑害婦女之罪行。用儒家的“道德觀”、“德治”來(lái)治理國(guó)家和社會(huì)當(dāng)然包括“治”占人口一半的婦女。儒學(xué)的“德治”難道會(huì)不“要求婦女屈從男權(quán)”嗎？

這也是史實(shí),也已是人們的共識(shí),是否定不了的。

毛主席的名言是：婦女能頂半邊天！《現(xiàn)漢》修訂者卻排除能真正實(shí)現(xiàn)男女平等的共產(chǎn)主義道德，用儒學(xué)的“道德教化”、“德治”來(lái)治理社會(huì)和國(guó)家。這就包括對(duì)婦女進(jìn)行“三從四德”、“七出”的“婦德教化”。今天的中國(guó)億萬(wàn)婦女能同意嗎？

第三、《現(xiàn)漢》修訂者肯定儒學(xué)的“道德觀和德治”，勢(shì)必否定馬克思主義的道德觀。

于是為了貫徹儒家的“德治”、“道德教化”鋪平道路,修訂者改寫原寫得正確的符合馬克思主義觀點(diǎn)的【道德】這個(gè)詞目：

1．《現(xiàn)漢》原寫的“道德”詞目是：“【道德】社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過(guò)社會(huì)的或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。不同的階級(jí)有不同的道德觀念。共產(chǎn)主義道德是人類最高尚的道德”。

這個(gè)原寫的“道德”詞目是承認(rèn)道德有階級(jí)性的。

2．《現(xiàn)漢》改寫的“道德”詞目是：“【道德】社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過(guò)人們的自律或通過(guò)一定的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用。” （可對(duì)比《辭?！?span lang="EN-US">1979年版217頁(yè)與2012年“修訂”版第269頁(yè)）。

修訂版把1979年版原寫得正確的“一定階級(jí)的輿論”，“不同的階級(jí)有不同的道德觀念。共產(chǎn)主義道德是人類最高尚的道德”都刪除掉。否定“道德”的階級(jí)性，這違背史實(shí)。

這是《現(xiàn)漢》修訂者為了全盤肯定孔子的道德觀和“德治”，而對(duì)“共產(chǎn)主義理想”和馬克思主義道德觀的否定。這是露骨地以儒家的道德觀和“德治”思想來(lái)取代馬克思主義的共產(chǎn)主義理想和道德觀。

其實(shí)，“在有階級(jí)的社會(huì)中，道德具有強(qiáng)烈的階級(jí)性。統(tǒng)治階級(jí)的道德是占統(tǒng)治地位的道德。一切剝削階級(jí)所提倡的道德都是從精神上奴役人民，借以維護(hù)和鞏固自己的統(tǒng)治的思想工具，他們把維護(hù)剝削制度的道德冒充為全人類的道德，并說(shuō)成是永恒的、超歷史、超階級(jí)的。……”（見(jiàn)未被修訂的《辭海》1979年版第1061頁(yè)【道德】詞目）。

對(duì)照現(xiàn)實(shí),現(xiàn)在有些人，豈不就是在制造儒學(xué)的“道德”是“超歷史、超階級(jí)”的嗎？這顯然是錯(cuò)誤的。

根據(jù)研究孔子的著名老專家馮友蘭先生的考證，“儒”是奴隸社會(huì)的一種“官”的名稱，“孔丘自稱為儒，儒是為奴隸主階級(jí)搞意識(shí)形態(tài)的專家”（馮友蘭《論孔丘》一書第18頁(yè)）。

作為奴隸階級(jí)的“意識(shí)形態(tài)專家”的“儒”，不僅提倡“德治”，還強(qiáng)調(diào)“民可使由之，不可使知之”，首先最重要的是要實(shí)行愚民政策；還肯定孟子說(shuō)的“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人食于人”。這就是說(shuō)必須肯定剝削制度，勞力者供養(yǎng)勞心者（治人者），是天經(jīng)地義，不能對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)“造反”。儒家倡導(dǎo)“和為貴”，最反對(duì)“犯上作亂”，誰(shuí)要反抗壓迫和剝削，就是破壞“和為貴”，就要鎮(zhèn)壓。鎮(zhèn)壓是為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。

大家記憶猶新的是，共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)要辦好各級(jí)黨校，要建設(shè)馬列主義理論隊(duì)伍。而《現(xiàn)漢》今天重提“儒學(xué)”、“儒林指儒家學(xué)者群”，難道今天我們要恢復(fù)、辦好“孔學(xué)堂”，培養(yǎng)儒學(xué)“理論隊(duì)伍”、“儒學(xué)意識(shí)形態(tài)專家”嗎？

這是否又反映了一股錯(cuò)誤社會(huì)思潮？《現(xiàn)漢》這樣刪改和增減詞目、詞語(yǔ)，同時(shí)社會(huì)上也在修復(fù)和重建孔廟，重塑孔子像，有人統(tǒng)計(jì)在全國(guó)已樹起了兩千多個(gè)孔子像，筆者無(wú)法去核實(shí)，但確實(shí)看到自己原工作單位的校園里樹了孔子像。

筆者認(rèn)為誰(shuí)也不能隱瞞或否認(rèn)儒家學(xué)說(shuō)“孔孟之道”、“禮義廉恥”、“德治”等等為封建統(tǒng)治者的政治服務(wù)的“階級(jí)性”，如果照搬“儒家的政治思想”，用它來(lái)取代馬列主義毛澤東思想，用它來(lái)治理今天的社會(huì)主義的中國(guó)，那可以肯定至少是行不通的。

近、現(xiàn)代史的事實(shí)還歷歷在目：

蔣介石在發(fā)動(dòng)“四一二反革命政變”屠殺共產(chǎn)黨人后不久就去曲阜祭孔，尊頌孔子為“千秋仁義之師”；蔣在江西軍事“剿共”時(shí)，搞所謂政治“剿共”——“新生活運(yùn)動(dòng)”，宣揚(yáng)“忠孝仁愛(ài)，禮義廉恥”；蔣在敗逃臺(tái)灣后成立“孔孟學(xué)會(huì)”，叫嚷要用“孔孟之道”對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨“作全面的思想戰(zhàn)、文化戰(zhàn)、主義戰(zhàn)”（見(jiàn)《文匯報(bào)》1974年1月4日）?，F(xiàn)在有人要恢復(fù)“孔孟之道”，難道在今天我們還要走蔣介石走過(guò)的這條失敗之路嗎？

毛澤東對(duì)孔子孔學(xué)是“取其精華，棄其糟粕”的，對(duì)孔子維護(hù)封建剝削階級(jí)的反動(dòng)政治統(tǒng)治是批判的。毛澤東的名言是：“馬克思主義的道理千條萬(wàn)緒，歸根結(jié)底就是一句話：造反有理。幾千年來(lái)總是說(shuō)壓迫有理，剝削有理，造反無(wú)理。自從馬克思主義出來(lái)，就把這個(gè)舊案翻過(guò)來(lái)了，這是個(gè)大功勞……”（見(jiàn)《在延安各界慶祝斯大林六十壽辰大會(huì)上的講話》）。

現(xiàn)在，任何人企圖把這個(gè)已被翻了過(guò)來(lái)的“案”，再重新“翻”過(guò)去，是肯定會(huì)失敗的。

 

（二）《現(xiàn)漢》修訂者在世界觀方面以孔孟的觀點(diǎn)取代馬列主義、毛澤東思想

歷史的創(chuàng)造者是人民。人民的絕大多數(shù)是工人、農(nóng)民等體力勞動(dòng)者，是他們進(jìn)行了生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。因此人們對(duì)勞動(dòng)者的態(tài)度是世界觀、人生觀的問(wèn)題?！冬F(xiàn)漢》修訂者首先就刪除馬列主義的歷史唯物主義世界觀：

1．刪改【歷史唯物主義】詞目，修訂者把歷史唯物主義“是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀……階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力”刪除（可對(duì)比《現(xiàn)漢》1979版第692頁(yè)與2012年版第797頁(yè)）。

孔孟的唯心主義世界觀決定了他們都視自己為統(tǒng)治者，“鄙視”“體力勞動(dòng)”的被統(tǒng)治者的?？鬃釉?/span>：“禮不下庶人”，孔子所說(shuō)的“庶人”、“小人”、“下愚”都是指“體力勞動(dòng)者”。孟子說(shuō)“勞心者治人，勞力者治于人”。修訂者全盤肯定“孔子孔學(xué)”，刪改如下一系列詞目、詞語(yǔ)：

2．刪改【鄙視】詞目，修訂者把“輕視、看不起體力勞動(dòng)是剝削階級(jí)思想的表現(xiàn)”刪除（可對(duì)比《現(xiàn)漢》1993年版第55頁(yè)與2012年版第69頁(yè)）。

這是修訂者否定對(duì)“看不起體力勞動(dòng)”者的批評(píng)。實(shí)際是“剝削階級(jí)”靠“剝削”而食，屬于“不勞而獲者”。這個(gè)刪除和否定是錯(cuò)誤的。

3．刪改【勞力】詞目，修訂者把“‘勞心者治人，勞力者治于人’是一種傳統(tǒng)的舊觀念”刪除（可對(duì)比《現(xiàn)漢》1989年《補(bǔ)編卷》第299頁(yè)與2012年修訂版第776頁(yè)）。

這就是說(shuō)，修訂者認(rèn)為“勞心者治人，勞力者治于人”并不是“舊觀念”，孟子說(shuō)“治人者食于人”，勞力者供養(yǎng)“治人者”乃“天下之通義也”。這是為孟子這句話“恢復(fù)名譽(yù)”。于是，又刪改“勞”詞目：

4．刪改【勞】詞目，修訂者在“不勞而獲是可恥的”這句話中，把“是可恥的”四個(gè)字刪除（可對(duì)比《現(xiàn)漢》1993年版第677頁(yè)與2012年版第775頁(yè)）。這里的“不勞而獲”者是指“治人者”享受“治于人者”的勞動(dòng)成果并不“可恥”。這是為“不勞而獲”“恢復(fù)名譽(yù)”，肯定“剝削有理”。

5．刪改【胼手胝足】詞目，修訂者把“世界上沒(méi)有胼手胝足的勞動(dòng)者，就不會(huì)有人類的一切文明”刪除（可對(duì)比《現(xiàn)漢》1989年補(bǔ)編卷第381頁(yè)與2012年版第992頁(yè)）。

其實(shí)，體力勞動(dòng)者是最廣大的人民群眾，排除了“胼手胝足的勞動(dòng)者”，只靠少數(shù)“知識(shí)精英”是不能生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富、精神文明的。這是修訂者不承認(rèn)“人民是歷史的創(chuàng)造者”。

在教育方面，馬列主義者雖然肯定孔子有其貢獻(xiàn)和創(chuàng)造，比如他的“因材施教”，“誨人不倦，學(xué)而不厭”，“溫故而知新”等，但馬克思主義者主張教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，對(duì)孔子辦教育脫離生產(chǎn)實(shí)踐是批評(píng)的。但尊孔的修訂者“全盤肯定”孔子孔學(xué)，也肯定他“鄙視”體力勞動(dòng)，比如刪改和取消下述詞目：

6．【參加】詞目，修訂者把“干部要積極參加集體勞動(dòng)”刪除（可對(duì)比《現(xiàn)漢》1979年版第101頁(yè)與2012年版第122頁(yè)）。

7．刪改【輪換】詞目，修訂者把“干部輪換著去參加勞動(dòng)鍛煉”，刪改為“干部輪換著去參加學(xué)習(xí)”（可對(duì)比《現(xiàn)漢》1979年版第738頁(yè)與2012年版第853頁(yè)）。

8．取消“五七干校”詞目：“【五七干?！扛鶕?jù)毛主席的《五七指示》和關(guān)于廣大干部下放勞動(dòng)的指示創(chuàng)辦的鍛煉和教育干部的學(xué)校”（可對(duì)比《現(xiàn)漢》1989年《補(bǔ)編卷》第299頁(yè)與2012年修訂版第776頁(yè)）。

以上8條的刪改和取消，也可見(jiàn)修訂者企圖用“孔孟之道”的“鄙視”體力勞動(dòng)，脫離生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的觀點(diǎn)取代馬列主義、毛澤東思想。

《現(xiàn)漢》“修訂者”全盤肯定孔子孔學(xué)，也認(rèn)為“體力勞動(dòng)”低人一等，干部是“勞心者治人”的官老爺，不該去參加“被統(tǒng)治者”干的低人一等的“體力勞動(dòng)”。

（三）《現(xiàn)漢》為“儒家學(xué)說(shuō)”翻案與錯(cuò)誤社會(huì)思潮相互呼應(yīng)

我們看到《現(xiàn)漢》在不斷進(jìn)行“修訂”，既取消刪除很多詞目、詞語(yǔ)，又增寫許多詞目、詞語(yǔ)。同時(shí)我們看到各地在修復(fù)孔廟，重建孔廟，重塑孔子像，這股思潮直至發(fā)展到2011年1月10日，把孔子銅像，樹到社會(huì)主義新中國(guó)的政治中心——天安門東廣場(chǎng)。

大家記憶猶新的是在毛主席逝世后不久，各地的毛主席塑像被拆，天安門廣場(chǎng)上的馬列塑像也被拆除。辭書修訂者開(kāi)始“否定馬克思”、“為孔子翻案”，有人發(fā)表文章把孔子的偉大捧到九天之上。直到2011年把孔子銅像樹到天安門東廣場(chǎng)。這反映出有一股歷史大倒退的錯(cuò)誤社會(huì)思潮，是想用“孔子學(xué)說(shuō)”（亦即“儒家學(xué)說(shuō)”）來(lái)取代“馬克思學(xué)說(shuō)”。

把九點(diǎn)五米高的孔子銅像樹到了新中國(guó)的政治中心天安門東廣場(chǎng)！我國(guó)人民不能容忍了！立即群起批評(píng)、譴責(zé)和表示堅(jiān)決反對(duì)！數(shù)以千計(jì)的革命老干部、工、農(nóng)、兵以及擁護(hù)社會(huì)主義的知識(shí)分子聯(lián)名寫信給中央領(lǐng)導(dǎo)，要求拆除樹在天安門東廣場(chǎng)的孔子銅像，并追究有關(guān)負(fù)責(zé)人的責(zé)任。

畢竟時(shí)代跨進(jìn)二十一世紀(jì)了，這個(gè)孔子銅像樹了不過(guò)一百多天，到同年4月20日，就在人民譴責(zé)聲中被拆除了。這是弘揚(yáng)“孔孟之道”者的一次大失敗。

但是，必須看到這股復(fù)辟、復(fù)舊思潮是不會(huì)甘心失敗的。不久之前，有一家大報(bào)在《孔廟保護(hù)協(xié)會(huì)年會(huì)召開(kāi)：保護(hù)加速度  修繕更規(guī)范》的標(biāo)題下，作了如下的報(bào)道：

“近年來(lái)，各級(jí)對(duì)作為紀(jì)念祭祀‘至圣先師’孔子的孔廟給予越來(lái)越多的關(guān)注。目前，除原有的孔廟建筑逐步得到保護(hù)修繕外，許多前些年被毀壞的孔廟也在規(guī)劃復(fù)建。”有人在“儒學(xué)高峰論壇上說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要弘揚(yáng)孔子的儒家思想”（2013年7月19日《人民日?qǐng)?bào)》第6版）。

保護(hù)文物無(wú)可非議，但是，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的社會(huì)主義的中國(guó), 為社會(huì)主義奮斗難道“需要弘揚(yáng)孔子的儒家思想”嗎？

馬克思被取消“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師和領(lǐng)袖”的頭銜，孔子被恢復(fù)“至圣先師”的頭銜，有人統(tǒng)計(jì)全國(guó)各地樹起來(lái)的孔子像已有二千多個(gè)，筆者無(wú)法去核實(shí)，但筆者看到自己工作過(guò)的原單位，確實(shí)在校園里樹了孔子像。

一方面是恢復(fù)、重建孔廟，樹孔子像，鼓吹“弘揚(yáng)孔子的儒家思想”；另一方面是有人叫嚷要拆掉毛主席紀(jì)念堂，取下天安門城樓上的毛主席像。

看來(lái)，樹到天安門東廣場(chǎng)的孔子銅像，雖在人民的譴責(zé)聲中，于 2011年4月20日被拆除了，但《辭?！贩穸?ldquo;馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師和領(lǐng)袖”，為孔子翻案，《現(xiàn)漢》否定“馬克思列寧主義毛澤東思想”，為孔子學(xué)說(shuō)翻案，恢復(fù)孔子“至圣先師”頭銜等等錯(cuò)誤，至今仍沒(méi)有受到批評(píng)和糾正。事實(shí)證明這股錯(cuò)誤社會(huì)潮仍在泛濫。

再看，也是這家大報(bào)，就曾發(fā)表過(guò)這樣的一篇署名的奇文，把孔子捧到了九天之上。

這篇文章說(shuō)：“一種思想，一種學(xué)說(shuō)，一種精神在生活中一代一代地傳了下來(lái)，且成為規(guī)范人生的尺度，又在千百年中被發(fā)揚(yáng)光大，它的偉大是顯然的，是超越時(shí)空的，不是一代帝王，幾個(gè)英雄所能包含了的；反而，它卻包含一切帝王和英雄”。（2006年4月25日19版）

這就是說(shuō)，孔子孔學(xué)是“超越時(shí)空”，是“包含一切帝王和英雄”的智慧在內(nèi)了。這真是一篇絕妙的反面教材。把一個(gè)中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)的思想家，說(shuō)成了是超過(guò)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想家馬克思的一個(gè)思想家。

不過(guò)，作者隱瞞了一個(gè)極重要的關(guān)鍵性事實(shí)，孔子孔學(xué)孔廟之所以能“一代一代地傳下來(lái)”，是由于中國(guó)“一代一代”封建統(tǒng)治者都要靠它作為維持自己統(tǒng)治的手段，靠它作為欺騙麻痹被剝削者的手段，才從董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，經(jīng)過(guò)對(duì)這個(gè)“手段”不斷加工、完善，才得以“傳下來(lái)”的。封建統(tǒng)治階級(jí)一倒，它豈不是也隨之倒了嗎？

馬克思指出：任何時(shí)代占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，都是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。儒家學(xué)說(shuō)正是中國(guó)占統(tǒng)治地位的封建統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，中國(guó)社會(huì)的封建階級(jí)占統(tǒng)治地位的歷史長(zhǎng)達(dá)幾千年，期間雖有所謂“改朝換代”，實(shí)質(zhì)上始終沒(méi)有擺脫封建主義的統(tǒng)治，所以占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)始終是儒家學(xué)說(shuō)。

然而，孔子孔學(xué)雖然維持了中國(guó)兩千多年的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治，但畢竟1949年新中國(guó)的成立推翻了其意識(shí)形態(tài)，也搞掉其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。至今還想復(fù)辟，只能是白日做大夢(mèng)了。

如果按上述這位無(wú)限吹捧孔子孔學(xué)的作者文章所說(shuō)，孔子孔學(xué)是“超時(shí)空的”，又經(jīng)“千百年發(fā)揚(yáng)光大”，已經(jīng)包括“一切帝王和英雄”所發(fā)現(xiàn)的真理在內(nèi)了。其實(shí)不然。

實(shí)際上是只有馬克思主義對(duì)孔子孔學(xué)能做到“取其精華，棄其糟粕”?？鬃涌讓W(xué)充其量只能反映春秋時(shí)期二百四十年以及之前的人們所發(fā)現(xiàn)的真理?？鬃诱f(shuō)：“大道之行也，天下為公……是謂大同”。雖講到“世界大同”，但是怎么去實(shí)現(xiàn)“世界大同”，沒(méi)有下文了。只有馬克思才提出了科學(xué)共產(chǎn)主義的偉大理論。這就是只有通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，來(lái)實(shí)現(xiàn)與私有制私有觀念的“兩個(gè)徹底決裂”，才能真正實(shí)現(xiàn)天下為公、世界大同。

眾所周知，毛澤東是正確對(duì)待孔子孔學(xué)的。他說(shuō)：“我們是馬克思主義的歷史主義者，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴遺產(chǎn)。”他說(shuō)：“在中國(guó)有半封建文化，這是反映半封建政治和半封建經(jīng)濟(jì)的東西，凡主張尊孔讀經(jīng)、提倡舊禮教舊思想、反對(duì)新思想新文化的人們，都是這類文化的代表”（《毛選》第2卷第695頁(yè)）。這是我們必須批判的。“文革”期間毛澤東發(fā)動(dòng)“批林批孔”的政治思想運(yùn)動(dòng)，就是因?yàn)樾拚髁x者，包括林彪在內(nèi)都是主張“尊孔讀經(jīng)”，在政治上要用“孔孟之道”來(lái)籠絡(luò)人心、維護(hù)自己的統(tǒng)治的。

顯然，在今天的中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨和億萬(wàn)工農(nóng)兵人民群眾以及擁護(hù)社會(huì)主義的知識(shí)分子，已經(jīng)找到了馬克思指出的社會(huì)主義道路，必須始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，弘揚(yáng)馬克思列寧主義 、毛澤東思想，弘揚(yáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。絕不是去弘揚(yáng)什么“孔子的儒家思想”。夢(mèng)想用“孔子的儒家思想”來(lái)取代馬克思列寧主義 、毛澤東思想，只能是倒退復(fù)古的癡心妄想?！冬F(xiàn)漢》、《辭?！?/span>的錯(cuò)誤刪改詞目、詞語(yǔ)，搞顛倒是非的所謂“吐故納新”，必須受到批評(píng)和糾正。

（2013年10月——2014年8月1日改定）

 

 

作者通訊處：中共南通市委黨校    

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