近日，關(guān)于歷史問題網(wǎng)絡(luò)輿論場出現(xiàn)兩個(gè)熱議點(diǎn)：一個(gè)是，部分軍校學(xué)生課堂置疑邱少云被燃燒彈燒死過程不合生理規(guī)律;另一個(gè)是，對越邊境作戰(zhàn)中最后奪取老山主峰插旗照片被質(zhì)疑不實(shí)。聯(lián)系以往質(zhì)疑雷鋒做好事的照片大多擺拍，一些人在網(wǎng)絡(luò)輿論中由此推導(dǎo)出“英雄模范普遍造假”。這便涉及到我們該如何看待英雄宣傳中照片擺拍、補(bǔ)拍問題，進(jìn)而該確立何種價(jià)值觀和歷史觀的問題。

　　因宣傳需要進(jìn)行場景還原或擺拍帶有普遍性，存在于世界上很多國家，尤其是存在于過去媒體不發(fā)達(dá)，或平面媒體和聲像媒體主導(dǎo)社會(huì)輿論的那個(gè)時(shí)代。比如，二戰(zhàn)時(shí)期出現(xiàn)過兩張具有標(biāo)志性或產(chǎn)生重大影響的戰(zhàn)地照片，一是蘇聯(lián)紅軍攻克柏林，士兵把蘇聯(lián)旗幟插上帝國大廈的照片，這就是一張錯(cuò)過歷史時(shí)刻后的擺拍照。再看美國阿靈頓公墓那組令人印象深刻的群雕《不倒旗》，這組雕塑是運(yùn)用美軍攻占硫磺島時(shí)的一張著名照片完成，而照片本身就是為了激勵(lì)美國國民而設(shè)計(jì)的擺拍照。

　　到這里，我們不妨作出一個(gè)基本判斷，當(dāng)一個(gè)故事哪怕是演繹而來的故事，只要深入于社會(huì)，廣大受眾樂于接受，就一定包含著價(jià)值觀念與價(jià)值追求。倘若有些故事屬于虛構(gòu)，我們可以將其作為童話故事看待，并且從中找到激勵(lì)和引導(dǎo)自己的價(jià)值追求的積極元素。如美國大片《宙斯之子》片尾中的一句話：赫拉克勒斯是不是宙斯之子已經(jīng)不重要，重要的是我們有了英雄。這個(gè)觀點(diǎn)顯然有更深層的邏輯，滿足精神歸宿的需要。

上述分析并不意味著筆者反對還原歷史和求真，而是強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持辯證地看待歷史問題或事件，尤其強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持積極的心態(tài)，力避價(jià)值觀從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。由于文化的差異而造就不同歷史脈絡(luò)，形成不同特點(diǎn)的歷史故事，在所必然。如果不正視這一點(diǎn)，而是用當(dāng)代歷史觀和思維方式，或是以其他民族的歷史觀和思維方式評價(jià)本民族的發(fā)展史，很可能摧毀歷史，導(dǎo)致民族虛無主義和歷史虛無主義。

　　比如，中國的文化傳統(tǒng)是強(qiáng)悟性，重歸納，這與西方的重求證和邏輯推理大不相同。運(yùn)用別人的思維方式和價(jià)值觀去評價(jià)，很可能會(huì)“拉黑”一個(gè)個(gè)歷史符號(包括耳熟能詳?shù)挠⑿?。打破高大上或許會(huì)帶來短時(shí)快感，“痞子運(yùn)動(dòng)”有時(shí)也能成為一些人填補(bǔ)心靈空虛的手段和方法，但這一定是飲鴆止渴，因?yàn)榇蚱埔磺懈呱械慕Y(jié)果只有一個(gè)，就是哲學(xué)家叔本華所說的“絕對價(jià)值的喪失”。一旦價(jià)值喪失，生活便失去意義，人生就是一地雞毛。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展變化，大眾的價(jià)值觀念和接受方式正在發(fā)生巨大變化，人們已經(jīng)不再接受過去慣用的借助擺拍達(dá)成宣傳效果的方式，因此我們要跟上時(shí)代，堅(jiān)持科學(xué)和求是精神，追求精準(zhǔn)化，這是時(shí)代要求。與此同時(shí)，我們也強(qiáng)調(diào)正視歷史，即不以當(dāng)下否定歷史，而應(yīng)真誠去敬仰我們先輩創(chuàng)造的歷史，鑄就精神高地，這是中華民族尋找精神出路的唯一路徑?！?作者是國防大學(xué)教授)

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