反對歷史虛無主義，必須旗幟鮮明講政治

——2016年烈士紀念日座談會發(fā)言

自2014年國家作出設立烈士紀念日的決定以來，今天是第三個烈士紀念日了。我們紀念為爭取民族獨立和人民自由幸福，為國家繁榮富強，獻出了生命的無數(shù)英雄、烈士，弘揚烈士精神，緬懷烈士功績，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實意義。

可是，在相當長的時期里，在思想戰(zhàn)線和意識形態(tài)領域里泛濫成災的歷史虛無主義卻把矛頭對準我們的英雄和烈士，以抹黑、丑化英烈為榮，抹黑狼牙山五壯士和邱少云兩起革命英烈案件就是其中的典型。

歷史虛無主義打著歷史的幌子，是為現(xiàn)實的政治目的服務的。敵人就是要通過否定英烈，來達到否定中國革命歷史，顛覆我國無產(chǎn)階級專政的目的。因此，抹黑英烈的人有著強烈的政治愿望和政治目的。

我們緬懷英烈、紀念英烈，必須批判歷史虛無主義，當前批判歷史虛無主義，又必須旗幟鮮明講政治，從政治的高度看待諸如抹黑狼牙山五壯士、邱少云案件的社會亂象，政治方向必須明確，政治立場必須堅定，政治觀點必須鮮明，必須提高政治鑒別力和政治敏銳性。

一、抹黑英烈的案件首先是政治問題，而不是法律問題

因此必須從政治角度看待抹黑英烈的案件。

抹黑狼牙山五壯士和邱少云兩起革命英烈案件，是在法院審判過程中結案的，是圍繞法律展開的。

實際上這兩個案件首先是政治問題，而不是法律問題。

因為這兩個案件并不是公民個人之間的紛爭或者民事訴訟。而是關系中國共產(chǎn)黨和革命人民的偉大歷史的肯定與否的大問題，是關系到中國人民和帝國主義誰是誰非的大問題。所以它首先是個政治問題，而不是法律問題。

目前，兩個案件雖然經(jīng)過法律程序勝訴了。但是也暴露了法律解決這類問題的尷尬與無奈。

首先，污蔑英雄的洪振快們敢于用法律武器對待維護英雄的人們，不僅說明反動勢力的猖獗，也反映出我們的法律的缺憾。

其次，按照現(xiàn)在的法律，抹黑英烈只能由英烈的后人打民事官司。這樣如果沒有后人，是否就還不了英烈的清白，歷史上的英雄可以任人羞辱?

第三，按照現(xiàn)在的官司，辯護律師要從頭到尾把英烈歷史上的事跡調查清楚，拿上厚厚的一沓證明材料，才能換回英烈的清白。那么一些歷史久遠的英烈或事件，當事人都已作古，無法調查，死無對證，是否可以任人涂抹了?如果敵人把所有的英烈都污蔑一番，我們是否要跟在后面逐一地重新調查、核實一番呢?

抹黑英雄本身就是階級斗爭，是政治上的大事。人民英雄是人民共和國的脊梁和人民革命歷史的豐碑。它本身包含著多重的政治意義。而針對狼牙山五壯士這些人民英雄的污蔑、丑化和踐踏，就是對人民的污蔑、丑化和踐踏，就是對中國革命歷史的污蔑、丑化和踐踏，就是對中國共產(chǎn)黨和人民政權的污蔑、丑化和踐踏;就是在為帝國主義、漢奸、反動派張目，就是反動勢力對中國革命的反攻倒算，就是被打倒的階級敵人對革命人民的猖狂挑釁和進攻。

世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。不是對中國革命懷著刻骨的階級仇恨的人，不是被打敗的始終不甘心滅亡而總想復辟的階級敵人，根本不可能把幾十年前已經(jīng)為人民流血犧牲、獻出寶貴的生命的英雄還要拉出來鞭尸!這不是嚴峻的階級斗爭是什么?試問還有其他解釋的方法嗎?

所以抹黑英烈的事件首先是政治問題，是政治事件，必須用政治的方法來解決。僅僅用法律來解決顯得力不從心。因為，現(xiàn)在制定了連法律專家和大律師們都難以統(tǒng)計數(shù)目的數(shù)千條法律、法規(guī)卻保護不了我們的英雄!這不能不說是我們法律界的悲哀!

二、政治問題，應該用政治手段解決

從政治的角度看，這場由洪振快、作業(yè)本們挑起的爭論和兩次審判決不是什么“歷史探究”的真?zhèn)危矝Q不是法庭訴訟的對錯，而是一場嚴肅的政治斗爭。

在社會主義社會，尤其是社會主義初級階段，階級斗爭并沒有停止，而是以新的形式始終存在。這些年來，多次修改的中華人民共和國憲法，都赫然寫著：“剝削階級作為階級已經(jīng)消滅，但是階級斗爭還將在一定范圍內長期存在。中國人民對敵視和破壞我國社會主義制度的國內外的敵對勢力和敵對分子，必須進行斗爭。”對敵對勢力、敵對分子---干脆叫敵人吧—的斗爭，就需要用專政的方法。這個政治手段就是專政。

毛主席提出正確處理兩類不同性質的矛盾問題。兩類不同性質的矛盾是指人民內部矛盾和敵我矛盾，兩種性質不同的矛盾必須用不同的方法解決。對待人民內部矛盾用民主的方法;解決敵我矛盾，用專政的方法。對于反人民的、危害革命的反動派，主要不是用什么法律武器，而是專政，是壓迫，是只許規(guī)規(guī)矩矩，不許亂說亂動。正如毛主席在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中指出的：“我們國家是工人階級領導的以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的國家。這個專政是干什么的呢?專政的第一個作用，就是壓迫國家內部的反動階級、反動派和反抗社會主義革命的剝削者，壓迫那些對于社會主義建設的破壞者，就是為了解決國內敵我之間的矛盾。”如果我們國家的專政機構真正履行專政的職能，還會有洪振快、作業(yè)本這類囂張地污蔑詆毀人民英雄的事情發(fā)生嗎?還會允許明目張膽地推翻共產(chǎn)黨領導、搞垮社會主義、顛覆人民政權的歷史虛無主義泛濫成災嗎?還會有像這次狼牙山五壯士案子，本來是清清楚楚的事還要為了證明其真實性下那么大力量搜集證據(jù)來證明狼牙山五壯士的清白嗎?——想來都覺得可笑!如果敵人把所有的英雄都抹黑一遍，我們是不是都要跟著重新調查取證一番來證實英雄們的存在呢?

很簡單，對于破壞社會主義制度、仇視人民、反對社會主義革命、顛覆人民民主政權的階級敵人實行專政就是了!在這里，沒有那么多道理可講的!

政治問題用政治手段解決，敵我矛盾用專政來解決。這就是結論。

三、旗幟鮮明講政治的重要意義

改革開放以來，強調以經(jīng)濟建設為中心，搞社會主義市場經(jīng)濟，把經(jīng)濟放在重要地位是對的。但是這些年，一個重要問題是把經(jīng)濟泛化，把應該是政治的問題也當做經(jīng)濟問題處理了。這就帶來了一系列社會問題。比如說教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化、房地產(chǎn)泡沫等等都是把經(jīng)濟泛化的結果，給人民頭上壓下了新的“三座大山”。

另外，我們大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟是對的。但是發(fā)展經(jīng)濟的目的是為了誰就不是經(jīng)濟問題，而是政治問題了。我們發(fā)展經(jīng)濟是為多數(shù)人，還是少數(shù)人?是為廣大勞動人民，還是為一些剝削者?是維護人民的長遠利益，還是損害和犧牲人民的長遠利益等等都是政治上的大問題。所以當前一個時期，要旗幟鮮明地講政治。

而歷史虛無主義在丑化抹黑英烈和革命史時就經(jīng)常抽掉事件的政治性，用經(jīng)濟概念衡量或說明政治問題。

比如，一篇以否定抗美援朝正義性的文章中，對于抗美援朝戰(zhàn)爭的結局。美帝及其走狗們總說美國是最大的贏家，中國是最大的輸家。從政治的角度看，這種用輸贏來衡量戰(zhàn)爭本身就是個偽命題。輸贏是一個經(jīng)濟概念，戰(zhàn)爭屬于政治范疇—戰(zhàn)爭是流血的政治。衡量戰(zhàn)爭的結果，應該是看政治目的達到了沒有：達到了即是勝利了;沒有達到政治目的即為失敗。用衡量經(jīng)濟的尺度衡量政治，無異于用長度來衡量重量、用重量來衡量面積的荒唐事。你非要用輸贏來衡量戰(zhàn)爭，就是要算一算戰(zhàn)爭結果誰得的多了，誰得的少了，這樣，往往不是得出荒誕的結論，就是無結果。比如國民黨從大陸帶走了中國所有的黃金、白銀，那么能說國民黨是國共戰(zhàn)爭的贏家嗎?所以，批判歷史虛無主義要旗幟鮮明講政治。

成千上萬的先烈為了革命和建設事業(yè)，為了我們的幸福生活犧牲了他們寶貴的生命。我們紀念他們就是不能辜負了先烈的遺愿，而是要弘揚烈士精神，繼承烈士事業(yè)，踏著英烈的足跡，繼續(xù)革命，以慰先烈在天之靈。

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