20世紀(jì)40年代“毛澤東思想”的提出及其反響

劉洪森

摘要：20世紀(jì)40年代，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過一系列探索和積淀過程，最終明確提出了“毛澤東思想”的科學(xué)概念。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的形成、新民主主義理論的構(gòu)建、國共話語權(quán)的爭奪以及共產(chǎn)國際的解散為“毛澤東思想”概念的提出奠定了主體、理論、實踐和國際基礎(chǔ)。隨后，經(jīng)過黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)人和知識分子的宣傳，全黨、全國范圍內(nèi)興起了學(xué)習(xí)毛澤東思想的熱潮，極大促進了毛澤東思想的傳播。

作為黨的指導(dǎo)思想之一的毛澤東思想，從其概念提出之日起就受到格外關(guān)注。在以往研究中，聚焦點大多集中在毛澤東思想主體內(nèi)容上。與此相比，研究毛澤東思想形成發(fā)展及傳播較少。本文通過梳理20世紀(jì)40年代“毛澤東思想”這一概念的提出歷程，探究其提出的歷史必然性及產(chǎn)生的廣泛影響，旨在深化對毛澤東思想的認識，把握毛澤東思想的精神實質(zhì)，深犁其當(dāng)代價值。

一、“毛澤東思想”科學(xué)概念的提出

任何科學(xué)概念的提出都不是一蹴而就的，而是有著一定的積淀過程。“毛澤東思想”作為一個科學(xué)概念的最終確定，經(jīng)歷了“毛澤東同志的生平事業(yè)和理論”、“毛澤東同志的思想”、“毛澤東的理論和策略”、“毛澤東同志的思想體系”、“毛澤東主義”到“毛澤東思想”的過程。

(一)王明與“毛澤東同志的生平事業(yè)和理論”

1940年5月3日，王明在延安“澤東青年干部學(xué)校”的開學(xué)典禮上，發(fā)表了題為“學(xué)習(xí)毛澤東”的講演。在這篇報告中，王明提出了“毛澤東同志的生平事業(yè)和理論”這一命題。他指出：“對于青干學(xué)生學(xué)習(xí)問題，我只貢獻五個字：‘學(xué)習(xí)毛澤東!’青年干部學(xué)校既以毛澤東同志的光輝名字來命名，那就要名符其實，就是要學(xué)習(xí)毛澤東同志的生平事業(yè)和理論。”

關(guān)于如何學(xué)習(xí)毛澤東，王明概括為五個方面：第一，“學(xué)習(xí)毛澤東同志的始終一貫地忠于革命的精神”。從黨的一大以后，“毛澤東同志便是我們黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，便是中國革命的一個優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者”。1927年中國革命失敗后，“毛澤東同志則如鶴立雞群一樣英勇堅決地繼續(xù)革命工作”，“領(lǐng)導(dǎo)黨和紅軍經(jīng)歷了無數(shù)的痛苦，克服了各種的困難，在任何條件下，在任何艱難困苦環(huán)境中，能始終如一地忠于革命事業(yè)”。

第二，“學(xué)習(xí)毛澤東勤于學(xué)習(xí)的精神”。毛澤東同志沒有進過任何專門學(xué)習(xí)革命理論的學(xué)校，“但毛澤東同志卻比我們黨內(nèi)任何同志都學(xué)得多，比我們黨內(nèi)任何同志都學(xué)得好，真正地學(xué)習(xí)了馬列主義，真正地善于把馬列主義靈活地應(yīng)用到中國革命的實踐中”。

第三，“學(xué)習(xí)毛澤東同志勇于創(chuàng)造的精神”。毛澤東同志在其理論和實踐中有很多新的創(chuàng)造。“‘游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題’、‘論持久戰(zhàn)’等軍事著作，不僅是抗日民族解放戰(zhàn)爭的軍事指南，而且是馬列主義在軍事問題上的新發(fā)展”;“‘新民主主義論’不僅是中國現(xiàn)階段國家問題的指南，而且是一切殖民地半殖民地關(guān)于建立革命政權(quán)問題的指針，同時也就是對馬列主義關(guān)于國家問題的新貢獻”。

第四，“學(xué)習(xí)毛澤東同志長于工作的精神”。毛澤東同志能做最下層的群眾工作，也能做最上級的領(lǐng)導(dǎo)指揮工作，“在農(nóng)民工作中，他是一個有名的農(nóng)民工作大王，在軍事工作中，他是偉大的戰(zhàn)略家，在政權(quán)工作中，他是天才的政治家，在黨的工作中，他是公認的領(lǐng)袖。不管什么工作，只要放在他手里，他都能做好，只要你向他請教，他都能告訴你經(jīng)驗和方法”。

第五，“學(xué)習(xí)毛澤東同志善于團結(jié)的精神”。“毛澤東同志現(xiàn)在不僅是共產(chǎn)黨中央和共產(chǎn)黨全黨團結(jié)的核心，不僅是八路軍和新四軍團結(jié)的中流砥柱，而且是全中國無產(chǎn)階級和人民大眾眾望所歸的團結(jié)中心”。

這篇稿子王明曾給毛澤東看過，“毛客氣說，理論一點不好，不要發(fā)表”。當(dāng)然，后來還是發(fā)表了。此報告以王明的名字發(fā)表于5月7日《新中華報》、7月5日出版的《中國青年》第2卷第9期。值得注意的是，王明在報告中把毛澤東理論和實踐中的創(chuàng)造歸納為蘇維埃政權(quán)建設(shè)、中國工農(nóng)紅軍建設(shè)、革命的軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的創(chuàng)造、民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立和新民主主義政權(quán)的建立等五個方面。這五個方面的概括，盡管是初步的，也不是很全面，但畢竟對毛澤東思想內(nèi)容作出了闡發(fā)。

(二)張如心與“毛澤東同志的思想”、“毛澤東的理論和策略”

在中國人民抗日軍政大學(xué)工作的黨的理論工作者張如心，積極宣傳、介紹毛澤東及其理論和策略，并號召學(xué)習(xí)“毛澤東同志的思想”。

1941年3月，張如心在《論布爾什維克的教育家》一文中強調(diào)，毛澤東是中國共產(chǎn)黨的布爾什維克教育家，關(guān)心黨培養(yǎng)干部的工作，并親自領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校工作，編寫講授提綱，擔(dān)任授課工作。毛澤東善于以新的經(jīng)驗去充實發(fā)展馬克思主義。同時，文章號召人們要閱讀毛澤東的主要著作，研究毛澤東同志如何用馬列主義基本原理到中國環(huán)境中，如何發(fā)展馬克思主義，并提出了“毛澤東同志的思想”的命題。

不久，張如心又在《解放》1941年第127期上發(fā)表文章《在毛澤東同志的旗幟下前進》。他總結(jié)了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林對于中國革命寶貴指導(dǎo)，并指出根據(jù)他們對中國問題的天才性觀點和中國革命的經(jīng)驗來豐富與發(fā)展馬克思、列寧主義是中國共產(chǎn)黨光榮的責(zé)任，而毛澤東同志正是馬克思主義在中國問題上創(chuàng)造性發(fā)展的最典型代表，他的許多著作(尤其是《論持久戰(zhàn)》、《論新階段》、《新民主主義論》)都是馬列主義在中國具體環(huán)境下民族化的結(jié)晶，并評價毛澤東為“我們黨偉大的革命家”、“天才的理論家、政治家”。張如心進而從中國社會性質(zhì)、階級關(guān)系、中國民族民主革命特質(zhì)、民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、中國民族民主革命政權(quán)問題、革命軍隊建設(shè)、革命根據(jù)地建設(shè)及革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等方面舉證闡明毛澤東對馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展，并認為毛澤東同志之所以能夠達到這種成功，最重要的原因是他能真正唯物地具體地理解我國的情形，真正掌握馬克思主義的靈魂——唯物辯證法。

1942年2月18日和19日，《解放日報》連載張如心《學(xué)習(xí)和掌握毛澤東的理論和策略》一文。張如心把毛澤東的理論和策略劃分為思想路線或思想方法論、政治路線或政治科學(xué)、軍事路線或軍事科學(xué)三個部分，并極力證明其在歷史上、邏輯上所具有的一貫性、系統(tǒng)性和完整性。他強調(diào)，毛澤東的理論和策略是馬克思主義理論和策略在殖民地半殖民地封建半封建社會中的運用和發(fā)展，是中國的馬克思列寧主義。

(三)鄧拓與“毛澤東主義”

“毛澤東主義”最初為葉青在《抗戰(zhàn)與文化》雜志上提出，只不過他筆下的“毛澤東主義”是一個貶義詞，并把其污蔑為“中國農(nóng)民主義”、“太平天國洪秀全的再版”。張如心曾在《學(xué)習(xí)和掌握毛澤東的理論和策略》一文中對此予以駁斥，強調(diào)“毛澤東主義絕不是什么農(nóng)民主義，洪秀全主義，它是20世紀(jì)的中國無產(chǎn)階級的理論和策略，是中國民族社會解放的科學(xué)武器，也是真正的(不是虛偽的)三民主義的發(fā)揚者和執(zhí)行者”。在這篇文章中，盡管出現(xiàn)“毛澤東主義”，但不是出于一種理論的自覺，而是批判錯誤認識的需要。對張如心而言，毛澤東的理論和策略才是他所真正總結(jié)和闡述的問題。

在黨的歷史上，明確提出“毛澤東主義”這一概念，并充分論述的是鄧拓。1942年7月1日，為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立二十一周年，時任《晉察冀日報》社長的鄧拓發(fā)表社論《紀(jì)念“七一”，全黨學(xué)習(xí)和掌握毛澤東主義》。在這篇文章中，鄧拓以褒義內(nèi)涵使用“毛澤東主義”一語。他把毛澤東主義看作中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的理論與策略的統(tǒng)一完整的體系，并從思想方法論、政治科學(xué)理論、軍事科學(xué)理論三個方面闡述了毛澤東主義的內(nèi)涵。

毛澤東的思想方法論，就是把馬列主義的唯物辯證法運用于中國社會的具體環(huán)境中。鄧拓援引毛澤東《論新階段》的觀點，指出毛澤東思想方法的最本質(zhì)的特征就是馬克思主義的具體化、民族化、中國化。“離開中國革命的特點，來使用馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。”“馬克思主義的革命化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特點，就是說：按照中國的特點去應(yīng)用它”。毛澤東正是運用這一思想方法，領(lǐng)導(dǎo)了反對一切機會主義的錯誤思想的斗爭，從陳獨秀的右傾機會主義一直到蘇維埃運動后期的左傾機會主義。因此，鄧拓強調(diào)學(xué)習(xí)毛澤東主義，就是要從掌握毛澤東這一科學(xué)的思想方法做起。

關(guān)于政治科學(xué)理論中的國家與政權(quán)問題，鄧拓認為《新民主主義論》成為毛澤東主義政治科學(xué)的理論基礎(chǔ)，以此為基礎(chǔ)建立起來的毛澤東主義的戰(zhàn)略與策略，保證著政治綱領(lǐng)及各個時期政治方針的實現(xiàn)。鄧拓指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)這三大基本問題及其規(guī)律性的提出，是馬列主義基本原理在中國社會歷史環(huán)境中運用的經(jīng)驗總結(jié)與指導(dǎo)方針。鄧拓還總結(jié)了毛澤東主義政治科學(xué)理論的主要特點與主要內(nèi)容，認為這是切合中國革命需要、領(lǐng)導(dǎo)中國革命實踐的一貫的完整的政治路線。

鄧拓認為，毛澤東關(guān)于中國民族民主革命戰(zhàn)爭的理論和策略，系統(tǒng)地體現(xiàn)于《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》這三大軍事理論著作。毛澤東主義軍事科學(xué)的特點，在于把游擊戰(zhàn)爭提到戰(zhàn)略的地位來考察，形成一個完整體系，創(chuàng)造了中國革命武裝斗爭中的軍隊組織形式和各種制度的建設(shè)原則;科學(xué)預(yù)見了中華民族抗日戰(zhàn)爭的三個階段的發(fā)展，具體規(guī)定了三個階段戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略方針，提出最后勝利必然屬于中國的戰(zhàn)爭前途。

在具體地分析了毛澤東主義內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，鄧拓指出，毛澤東主義就是中國的馬克思列寧主義，并號召全黨“高舉毛澤東主義的旗幟”，認真學(xué)習(xí)掌握毛澤東主義，發(fā)揚毛澤東主義的偉大力量，真正靈活地把毛澤東主義的理論與策略應(yīng)用到每一個具體問題與實際斗爭中，爭取中華民族與中國社會的徹底解放。

(四)劉少奇與“毛澤東同志的思想”、“毛澤東同志的思想體系”

1943年7月，劉少奇為紀(jì)念建黨二十二周年，在《解放日報》發(fā)表了《清算黨內(nèi)的孟什維主義思想》一文。他總結(jié)了中國共產(chǎn)黨二十二年的革命斗爭經(jīng)驗，指出在二十二年的革命斗爭中，找到了中國共產(chǎn)黨、中國無產(chǎn)階級與中國革命的領(lǐng)袖毛澤東，并認為“毛澤東同志，是二十二年來在各種艱苦復(fù)雜的革命斗爭中久經(jīng)考驗的、精通馬列主義戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的、對中國工人階級與中國人民解放事業(yè)抱無限忠心的堅強偉大的革命家”。

與此同時，他在文章中使用了“毛澤東同志的思想”和“毛澤東同志的思想體系”這兩個概念。他強調(diào)：一切干部、一切黨員，應(yīng)該用心研究二十二年來中國共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗，應(yīng)該用心研究與學(xué)習(xí)毛澤東同志關(guān)于中國革命及其他方面的學(xué)說，應(yīng)該用毛澤東同志的思想來武裝自己，并以毛澤東同志的思想體系去清算黨內(nèi)的孟什維主義思想。

(五)王稼祥與“毛澤東思想”

為紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立二十二周年和抗日戰(zhàn)爭六周年，應(yīng)毛澤東的提議，王稼祥以總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)為中心內(nèi)容，寫作《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文。在這篇文章的第二部分，王稼祥論述中國共產(chǎn)黨在中國民族解放斗爭中找到了正確的道路，即毛澤東同志的思想，首次明確提出并使用“毛澤東思想”這一概念。王稼祥指出，毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾什維主義，中國的共產(chǎn)主義。

王稼祥論述了毛澤東思想的來源及發(fā)展過程，強調(diào)毛澤東思想與中國共產(chǎn)黨的民族解放的正確道路是在與國內(nèi)外敵人及共產(chǎn)黨內(nèi)部錯誤思想的斗爭中生長、發(fā)展與成熟起來的。中國共產(chǎn)黨在解決“驅(qū)逐帝國主義出中國以求得民族解放;消滅封建半封建制度，以掃清資本主義發(fā)展的障礙;解除中國工人階級的資本主義壓迫，把生產(chǎn)力提到更高的階段，以求得中國工人階級及中國人民的社會解放”的三個課題中，以馬克思列寧主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義為基本方法來制定自己的綱領(lǐng);毛澤東思想也是在大革命、蘇維埃運動與抗日戰(zhàn)爭三大革命斗爭中生長、成熟起來的。同時，王稼祥論述了毛澤東在與黨內(nèi)錯誤思想斗爭中的重要作用，并指出中國共產(chǎn)主義——毛澤東思想，就是在與陳獨秀投降資產(chǎn)階級的機會主義、張國燾反對國共合作的“左”傾機會主義、蘇維埃運動時期的盲動主義、李立三路線、蘇維埃后期的“左”傾機會主義等黨內(nèi)錯誤思想的斗爭中生長、壯大起來的。

王稼祥認為，毛澤東思想是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，結(jié)合中國的具體現(xiàn)實及中共二十二年的實際經(jīng)驗而形成的。毛澤東思想不是簡單的書本抄襲與理論照搬，它區(qū)別于教條主義與主觀主義，是“創(chuàng)造的馬克思列寧主義”，是“馬克思列寧主義在中國的發(fā)展”，是“中國的共產(chǎn)主義，中國的布爾什維主義”。王稼祥還以俄國布爾什維主義——列寧主義為例來論述中國共產(chǎn)主義產(chǎn)生與成長的過程，指出毛澤東思想是“馬克思列寧主義與中國革命運動實際經(jīng)驗相結(jié)合的結(jié)果”。毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨在二十二年歷史中把馬列主義與中國革命相結(jié)合而形成的中國共產(chǎn)主義，“是引導(dǎo)中國民族解放和中國共產(chǎn)主義到勝利前途的保證”?！督夥湃請蟆纷鳛楫?dāng)時延安黨中央的機關(guān)報，王稼祥此文的發(fā)表意義不可小覷，有學(xué)者認為它是“毛澤東思想成為黨指導(dǎo)思想的輿論前兆”。

二、“毛澤東思想”提出的歷史必然性

“毛澤東思想”的提出有其歷史必然性。以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的形成、新民主主義理論的構(gòu)建、國共兩黨話語權(quán)的爭奪以及共產(chǎn)國際的解散為“毛澤東思想”的提出奠定了主體、理論、實踐和國際條件。

(一)毛澤東成為第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心

為解決黨的軍事路線和軍事領(lǐng)導(dǎo)問題，1935年1月中共中央在遵義召開了中央政治局擴大會議。不久，為適應(yīng)戰(zhàn)爭形勢的需要，中共中央成立由毛澤東、周恩來、王稼祥組成的三人軍事指揮小組。其中，毛澤東在小組中起著核心作用，逐漸在黨和紅軍中取得了實際領(lǐng)導(dǎo)地位，以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體初步形成。1937年8月，洛川會議決定成立由毛澤東等十一人組成的中共中央革命軍事委員會，毛澤東為主席。至此，全黨全軍范圍內(nèi)接受了毛澤東的軍事領(lǐng)導(dǎo)，毛澤東成為中國共產(chǎn)黨最高軍事領(lǐng)導(dǎo)人。1938年9月至11月，黨的六屆六中全會在延安召開，王稼祥傳達了共產(chǎn)國際和季米特洛夫的指示，“應(yīng)該支持毛澤東同志為中共的領(lǐng)導(dǎo)，他是在實際斗爭中鍛煉出來的，其他人如王明不要再與競爭當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人了”。共產(chǎn)國際這一指示正式承認了毛澤東在中央的領(lǐng)袖地位，批準(zhǔn)了以毛澤東為代表的中央政治局政治路線，從組織路線上確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

作為抗戰(zhàn)時期在全黨范圍內(nèi)開展的一場馬克思主義教育運動，1941年開始的延安整風(fēng)運動解決了黨內(nèi)思想路線問題。

1945年黨的七屆一中全會選舉毛澤東為中央委員會主席兼中央政治局和中央書記處主席，毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、任弼時為中央書記處書記，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體正式確立。既然毛澤東在黨內(nèi)的地位無可替代，加之國際共產(chǎn)主義運動史上有以領(lǐng)袖的名字命名指導(dǎo)思想的先例，那么中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想以毛澤東的名字命名則是順理成章的事情。

(二)新民主主義理論的建構(gòu)

延安時期，毛澤東思想形成了一套包括軍事、哲學(xué)、新民主主義革命等思想在內(nèi)的完整體系。1936年12月，毛澤東在陜北紅軍大學(xué)作了名為《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》的講演，總結(jié)了第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的經(jīng)驗，分析了中國革命的特點和由此產(chǎn)生的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)及“圍剿”、“反圍剿”的內(nèi)戰(zhàn)形式。毛澤東的軍事思想體系正式形成。此后，毛澤東于1938年5月撰寫《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，并作《論持久戰(zhàn)》講演，闡明了抗日游擊戰(zhàn)爭的六個具體戰(zhàn)略問題，論述了敵我攻勢不同時期的游擊戰(zhàn)爭戰(zhàn)略防御和戰(zhàn)略進攻方針，作出了“抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)”的科學(xué)論斷，并說明了持久戰(zhàn)的三個階段。這些文章充實了毛澤東軍事思想的內(nèi)涵，使毛澤東軍事思想體系得以進一步完善。毛澤東哲學(xué)思想體系的完善體現(xiàn)在《實踐論》、《矛盾論》的論述中。為克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重的教條主義思想，1937年毛澤東寫作《實踐論》、《矛盾論》兩本哲學(xué)小冊子，運用馬克思主義的實踐認識論和唯物辯證法，總結(jié)中國革命實踐經(jīng)驗，揭露并批判了黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗主義，為中國革命指出了正確的實踐方法和道路。毛澤東哲學(xué)思想體系得到進一步發(fā)展。

尤其重要的是，毛澤東在黨的六屆六中全會首次明確提出“馬克思主義中國化”這一命題，為全黨科學(xué)對待馬克思主義，不斷推進理論創(chuàng)新指明了方向。隨后，毛澤東運用馬克思主義的立場、觀點和方法對中國革命一系列問題進行了深入分析。1940年前后，他完成了《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》三篇文章。在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，毛澤東主要解決了中國革命與無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，進而提出并回答了“在中國革命全局中要建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題”。在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中，毛澤東在對中國國情和中國社會進行了科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，進一步明確提出了“新民主主義革命”的概念，并回答了關(guān)于新民主主義革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)、前途和兩次革命的關(guān)系等一系列基本問題?！缎旅裰髦髁x論》可以說是毛澤東這一時期理論思考的集大成。它從世界革命的高度論述了中國革命的性質(zhì)是新民主主義革命，并明確指明了中國革命的歷史進程和發(fā)展規(guī)律，充分說清了中國革命的發(fā)展前途。

這一時期，毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗，逐漸認清了中國革命的基本問題。正如毛澤東后來所指出：“在民主革命時期，經(jīng)過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認識了中國這個客觀世界”;“在抗日時期，我們才制定了合乎情況的黨的總路線和一整套具體政策。這時候，中國民主革命這個必然王國才被我們認識，我們才有了自由”。作為毛澤東思想理論主體的新民主主義理論的提出與完善，為“毛澤東思想”科學(xué)概念的提出提供了理論內(nèi)核。

(三)國共兩黨話語權(quán)的爭奪

1943年，在世界戰(zhàn)局趨于好轉(zhuǎn)、中國國際地位提高的背景下，3月10日，蔣介石發(fā)表《中國之命運》一書，以對華不平等條約產(chǎn)生和廢除的歷史過程為中心展開敘述，并以此為論據(jù)，站在國民黨的立場上，回答“哪個黨能夠救中國”的問題。全書的核心集中于第七章“中國革命建國的動脈及其命運決定的關(guān)頭”，其中提出，社會風(fēng)氣的改造、建國工作的實施，需要全國的成年國民和青年志士組成共同的組織和有系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)。而“惟有三民主義，本于至公，發(fā)于至誠”，全國國民有加入國民黨和三民主義青年團的義務(wù)，以此來宣揚“一個黨、一個主義、一個領(lǐng)袖”的中心思想。

針對國民黨的宣傳，中共中央組織陳伯達、范文瀾、呂振羽等多位理論家，從多個角度反擊國民黨的進攻。陳伯達于7月21日在《解放日報》發(fā)表文章《評〈中國之命運〉》(后于8月5日經(jīng)《晉察冀日報》轉(zhuǎn)載)。關(guān)于中國共產(chǎn)黨的思想，陳伯達指出，“中國共產(chǎn)黨的思想，是毛澤東的思想，是中國化的馬克思列寧主義”。對于戰(zhàn)后中國之命運，“毛澤東同志的《新民主主義論》和中共中央關(guān)于抗戰(zhàn)五周年宣言，已經(jīng)明白指出了”。此外，范文瀾在《解放日報》發(fā)表《誰革命？革誰的命？》一文，通過論證國民黨的革命性，回答了“誰是真正革命建國者”的問題，對蔣介石書中得出的結(jié)論予以深刻反駁，并對企圖決定中國命運的人提出忠告，“首先應(yīng)該學(xué)習(xí)毛澤東同志的《新民主主義論》，至少應(yīng)該從新民主主義論學(xué)幾條基本原理”。呂振羽發(fā)表的《國共兩黨與中國之命運》，充分闡釋了中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的作用。對于黨的理論成就，呂振羽列舉毛澤東《新民主主義》、《論新階段》、《論持久戰(zhàn)》等著作，提出“應(yīng)用在現(xiàn)階段中國具體情況具體革命斗爭的馬列主義，就是毛澤東同志的新民主主義”。

這場圍繞“中國之命運”的論戰(zhàn)，實為一場由國民黨挑起的國共兩黨意識形態(tài)的論辯。面對國民黨的理論詰難，中國共產(chǎn)黨需要樹立“一面旗幟”，回答和解決中國向何處去的問題。在這次對抗國民黨反對派的宣傳戰(zhàn)中，中共中央的理論工作者就多次以毛澤東的理論和著作為武器對國民黨的反動論調(diào)展開批駁，而“毛澤東思想”的概念，也由王稼祥在這場論戰(zhàn)中明確提出。這場論戰(zhàn)不僅對中國共產(chǎn)黨的歷史地位和抗戰(zhàn)功績作了系統(tǒng)總結(jié)，還為“毛澤東思想”概念的提出和毛澤東思想的宣傳提供了土壤。毛澤東思想就是這樣的一面旗幟，“旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴”。

(四)共產(chǎn)國際的解散

1943年6月9日，共產(chǎn)國際發(fā)布《共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會主席團關(guān)于解散共產(chǎn)國際的通告》，宣告了存在24年的共產(chǎn)國際的解散。與此同時，黨內(nèi)正值延安整風(fēng)運動開展之際，提出毛澤東思想就顯得尤為必要，因為“如果中國共產(chǎn)黨不提毛澤東思想，很難在全黨形成思想上的統(tǒng)一”。劉少奇在回憶提出毛澤東思想的原因之一時指出，就是“為了抵制第三國際教條主義的指揮，強調(diào)馬列主義與中國革命具體實際相結(jié)合，根據(jù)實際情況，當(dāng)時毛澤東思想水平最高，貢獻最大，應(yīng)該提毛澤東思想”。可以說，共產(chǎn)國際的解散為中國共產(chǎn)黨人真正獨立自主地運用馬克思主義來解決中國革命具體問題提出了新的歷史要求。毛澤東思想的提出與確立正是順應(yīng)了共產(chǎn)國際解散后，中國共產(chǎn)黨以符合中國具體實際的意識形態(tài)來統(tǒng)一全黨思想的迫切需要。

正如周恩來總結(jié)中國共產(chǎn)黨二十二年歷史時所說，“共產(chǎn)國際解散，有一事卻須要特別說明，即是中國共產(chǎn)黨將要更負責(zé)地更獨立地解決中國革命問題”。“共產(chǎn)國際盡管解散了，但是共產(chǎn)國際的影子、它對中國黨的影響始終沒有斷”，但是其確實為中國共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合，獨立自主領(lǐng)導(dǎo)中國革命提供了廣闊空間。中國共產(chǎn)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部的成熟，也為自主領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭提供了條件。毛澤東關(guān)于共產(chǎn)國際解散的認識很好地說明了這一點：“共產(chǎn)國際的解散，不是為了削弱各國共產(chǎn)黨，而是為了加強各國共產(chǎn)黨，使各國共產(chǎn)黨更加民族化，更加適應(yīng)于反法西斯戰(zhàn)爭的需要”。

“毛澤東思想”在四十年代的提出與宣傳，正是共產(chǎn)國際解散后，中國共產(chǎn)黨從獨立擔(dān)負本國革命任務(wù)的責(zé)任心出發(fā)，主動克服黨內(nèi)存在的主觀主義、宗派主義等錯誤思想，用完全負責(zé)的態(tài)度和高度創(chuàng)造力凝結(jié)的理論結(jié)晶。也正是得益于此時相對寬松的國際環(huán)境，中國共產(chǎn)黨人能夠結(jié)合本國特點，創(chuàng)造性地將馬克思主義進一步與中國革命實踐、中國歷史、中國文化相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義的民族化，最終實現(xiàn)理論創(chuàng)新。

三、“毛澤東思想”提出后的反響

“毛澤東思想”在20世紀(jì)40年代提出并引起極大社會反響，這與毛澤東本人的許可和支持是分不開的。“毛澤東思想”提出后，黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)與知識分子或撰文闡述、或著書立說，從各個方面研究毛澤東思想。黨的七大把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章，以及《毛澤東選集》在這一時期的出版，把毛澤東思想的宣傳和學(xué)習(xí)推進到一個新的階段。

(一)毛澤東對“毛澤東思想”的看法

在“毛澤東思想”概念的提出階段，王稼祥寫作的《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文，是經(jīng)過毛澤東本人事先提議及后期批閱的。關(guān)于文章的主要內(nèi)容，毛澤東提議到：“我看從總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)這個方面作為文章的中心內(nèi)容。黨的歷史，是一部不平坦的斗爭歷史，針對世界局勢、全中國的局勢，可以抓住幾個問題來談。你以前和我交換過的那些意見，我看都可以寫進去。”文章于1943年7月5日定稿后，王稼祥送呈毛澤東審閱，“對于這篇文章，毛主席沒有多加修改”，并交給《解放日報》于7月8日發(fā)表在第一版上?？梢?，王稼祥在該文中首次使用“毛澤東思想”這一概念并進行系統(tǒng)地闡述，經(jīng)過了毛澤東的首肯，為日后“毛澤東思想”這一提法正式以黨的文件形式規(guī)定下來提供了可能。

此外，在中共七大作修改黨章報告、將毛澤東思想寫入黨章的劉少奇，也是此前在赴中原、華東根據(jù)地工作一段時間后，奉毛澤東電召回延安擔(dān)任中共中央書記處書記、中共中央軍委副主席，成為僅次于毛澤東的中共核心領(lǐng)導(dǎo)成員。黨的七大將毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章，如果得不到毛澤東認可，這些工作也不會順利進行。

盡管如此，毛澤東對自己的思想一直持謹慎態(tài)度。1943年12月26日，是毛澤東50歲生日，黨內(nèi)一些同志醞釀為他祝壽，并提出宣傳毛澤東思想的問題。為此，毛澤東4月22日復(fù)信何凱豐，指出：“生日決定不做。做生的太多了，會生出不良影響。目前是內(nèi)外困難的時候，時機也不好。我的思想(馬列)自覺沒有成熟，還是學(xué)習(xí)時候，不是鼓吹時候;要鼓吹只宜以某些片段去鼓吹(例如整風(fēng)文件中的幾件)，不宜當(dāng)作體系去鼓吹，因我的體系還沒有成熟。”1944年4月2日，關(guān)于周揚為《馬克思主義與文藝》一書寫的編者序言，毛澤東致信周揚寫到：“此篇看了寫得很好。你把文藝?yán)碚撋蠋讉€主要問題作了一個簡明的歷史敘述，借以證實我們今天的方針是正確的，這一點很有益處，對我也是上一課。只是把我那篇講話(《在延安文藝座談會上的講話》筆者注)配在馬、恩、列、斯……之林覺得不稱，我的話是不能這樣配的。”1948年8月13日，吳玉章致電周恩來，表示想在華北大學(xué)成立典禮上提出“主要的要學(xué)習(xí)毛澤東主義”，“把毛澤東思想改成毛澤東主義”，并說“這樣說是否妥當(dāng)、請同主席和少奇同志商量后，賜以指示”。8月15日，毛澤東復(fù)電吳玉章，明確“不同意毛澤東主義的提法”。電報中說：“那樣說是很不適當(dāng)?shù)摹，F(xiàn)在沒有什么毛澤東主義，因此不能說毛澤東主義。不是什么‘主要的要學(xué)習(xí)毛澤東主義’，而是必須號召學(xué)生們學(xué)習(xí)馬恩列斯的理論和中國革命的經(jīng)驗。這里所說的‘中國革命經(jīng)驗’是包括中國共產(chǎn)黨人(毛澤東也在內(nèi))根據(jù)馬恩列斯理論所寫成的某些小冊子及黨中央各項規(guī)定路線和政策的文件在內(nèi)。另外，有些同志在刊物上將我的名字和馬恩列斯并列，說成什么‘馬恩列斯毛’，也是錯誤的，你的說法和這后一種說法都是不合實際的，是無益有害的，必須堅決反對這樣說。”

(二)黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)人及知識分子對毛澤東思想的擁護與宣傳

“毛澤東思想”的提出，得到了黨內(nèi)其他領(lǐng)導(dǎo)及廣大知識分子的熱烈擁護。他們撰文立說，為宣傳毛澤東思想作出了突出貢獻。

1943年11月10日，鄧小平在北方局黨校整風(fēng)動員會上的講話中，不僅使用了毛澤東思想的概念，并且明確指出我們黨及其中央是以毛澤東思想為指導(dǎo)的。講話中指出，自一九三五年遵義會議以來，黨的事業(yè)在毛澤東思想的指導(dǎo)下，不僅沒有犯過錯誤，并且是一直勝利地發(fā)展著。

1944年7月1日，羅榮桓在中共山東分局、山東軍區(qū)直屬機關(guān)干部紀(jì)念中國共產(chǎn)黨建黨二十三周年會上作了題為《學(xué)習(xí)毛澤東同志的思想》報告。報告開篇指出，毛澤東思想是馬列主義思想，其偉大之處在于來自群眾中，再到群眾中去;掌握了實事求是的馬列主義基本精神是它與教條主義的區(qū)別之處。文章深刻地闡述了毛澤東思想產(chǎn)生和發(fā)展的歷史條件，高度評價了毛澤東，指出他對中國革命的歷史貢獻，并且全面論述了毛澤東思想的內(nèi)容。文章最后闡述了學(xué)習(xí)毛澤東同志的思想對黨內(nèi)整風(fēng)的作用，從而提出要以毛澤東同志的思想來改造一切，號召全黨“要把毛澤東同志的思想，作為斗爭的武器，把實踐這一思想看成是最榮譽的事業(yè)”。

劉少奇堅決擁護毛澤東思想，并在黨的七大上作了關(guān)于修改黨章的報告(1950年1月改名為《論黨》)，提出“以毛澤東思想貫穿黨章”。他總結(jié)了毛澤東在各個歷史時期的重要貢獻，充分肯定了毛澤東的地位。在這次報告中，第一次給毛澤東思想下了明確的定義，“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，中國的馬克思主義”;闡明了毛澤東思想與馬克思主義的關(guān)系并概括了毛澤東思想與中國革命的關(guān)系。報告還對毛澤東思想的具體內(nèi)涵作出界定，指出毛澤東思想是完整的革命建國理論。報告將毛澤東思想概括為九個方面的理論和政策，對毛澤東思想體系主要內(nèi)容進行了一次比較全面的總結(jié)，即：關(guān)于現(xiàn)代世界情況及中國國情的分析，關(guān)于新民主主義的理論與政策，關(guān)于解放農(nóng)民的理論與政策，關(guān)于革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論與政策，關(guān)于革命戰(zhàn)爭的理論與政策，關(guān)于革命根據(jù)地的理論與政策，關(guān)于建設(shè)新民主主義共和國的理論與政策，關(guān)于建設(shè)黨的理論與政策，關(guān)于文化的理論與政策等。此外，報告還對毛澤東的正確建黨路線及群眾路線理論進行了論述，并以此號召全黨學(xué)習(xí)、宣傳毛澤東思想，“用毛澤東思想來武裝我們的黨員和革命的人民，使毛澤東思想變?yōu)閷嶋H的不可抵御的力量”。

隨著新民主主義革命的深入，毛澤東思想所蘊含的理論魅力在實踐中日益彰顯。到四十年代后期，已為黨內(nèi)廣大知識分子所接受。

黨的七大后，張如心相繼發(fā)表《毛澤東的作風(fēng)》(《北方文化》1946年第4期)、《毛澤東的人生觀》(《新華日報》1946年10月25日)、《毛澤東的科學(xué)預(yù)見》(《新華日報》1946年5月30日)、《毛澤東的科學(xué)方法——兼論新民主主義革命學(xué)說》(《新華日報》1946年10月24日)、《毛澤東同志關(guān)于中國抗日戰(zhàn)爭的科學(xué)預(yù)見》(《牡丹江日報》1947年7月7日)等一系列文章，為宣傳毛澤東思想、鞏固毛澤東思想是全黨指導(dǎo)思想的地位作出了貢獻。在這些文章的基礎(chǔ)上，張如心1946年出版《毛澤東思想與作風(fēng)》、《毛澤東的作風(fēng)與科學(xué)方法》、《毛澤東論》等著作，概述了毛澤東思想的主要內(nèi)容，并對毛澤東思想及其本質(zhì)、來源等理論問題進行了較為深入的研究，積極推動了毛澤東思想宣傳。

白丁編輯的《學(xué)習(xí)毛澤東思想》于1949年7月由改造生活出版社出版。書中除卻白丁本人的一二篇文章，還收輯了劉少奇、吳玉章、廖承志、郭沫若等人的論著，旨在向全國宣傳毛澤東思想，為新中國的成立提供輿論環(huán)境。此書不僅介紹了毛澤東思想的具體內(nèi)容，還研究了毛澤東思想的理論問題，最終落腳于號召全國人民學(xué)習(xí)毛澤東思想以實現(xiàn)自我改造。

黃淺1949年8月出版《毛澤東思想的政治思想》一書，著重研究毛澤東的政治思想，并把其主要內(nèi)容概括為六個方面：對中國的歷史與國情的科學(xué)分析，中國革命的歷史特點，中國革命的任務(wù)、對象與動力，中國革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，新民主主義的人民共和國，中國革命的前途。此外，他的《毛澤東思想的思想方法》一書介紹并宣傳了毛澤東的思想方法，初步概括了毛澤東思想方法的特點。

(三)《毛澤東選集》的出版

為了貫徹毛澤東思想于全黨，1944年晉察冀中央分局委托晉察冀日報社社長兼總編輯鄧拓主持編選《毛澤東選集》。其選目經(jīng)晉察冀中央分局審定后報以毛澤東為書記、王稼祥為副書記的中共中央宣傳委員會及中共中央宣傳教育部，并得到了王稼祥的批準(zhǔn)。由于戰(zhàn)爭環(huán)境的限制，收入選集的主要是毛澤東抗戰(zhàn)以來的著作、演講及其他重要言論，其中也包括幾篇抗戰(zhàn)前的重要文獻，如《湖南農(nóng)民運動考察報告》(當(dāng)時沒有找到全文，只收入第一、二兩章)和《中國共產(chǎn)黨紅四軍第九次代表大會決議案》等，總計29篇，以發(fā)表時間先后為序，分作5卷。1944年5月，初版印出。7月1日和9月26日，《晉察冀日報》兩次發(fā)布消息，指出這部《選集》是“系統(tǒng)地宣傳毛澤東思想的有力武器”，無論黨內(nèi)黨外，都有深刻研究毛澤東思想的必要。《選集》發(fā)行后，得到了廣大干部和群眾的熱烈歡迎，很快售罄。于是，開始籌劃再版。再版工作起初由胡錫奎主持，后胡調(diào)任，仍由鄧拓負責(zé)完成。新版《毛澤東選集》于1947年3月以晉察冀中央局的名義出版，內(nèi)容擴充為6卷。

隨后，其他根據(jù)地或出版社在晉察冀初版的基礎(chǔ)上又先后編輯了不同版本的《毛澤東選集》。大連大眾版《毛澤東選集》由時任大連大眾書店黨支部書記兼總編輯的柳青主持編輯，于1946年4月出版發(fā)行。為了配合《毛澤東選集》的發(fā)行，晉察冀中央局又編輯出版社了《毛澤東選集》續(xù)編本，于1947年12月出版。晉冀魯豫中央局版《毛澤東選集》由當(dāng)時中央宣傳部副部長張磐石負責(zé)，依托華北新華書店編輯部完成。全書收錄毛澤東公開發(fā)表的著作及附件共61篇，約95萬字，于1948年3月出版。東北版《毛澤東選集》由東北局宣傳部長凱豐主持編輯，收錄毛澤東1927年3月至1947年12月間的著作50篇，約84萬字，于1948年5月出版。各革命根據(jù)地紛紛編選《毛澤東選集》，引發(fā)了毛澤東思想的宣傳熱潮。由上觀之，20世紀(jì)40年代，黨的領(lǐng)導(dǎo)人和知識分子立足于豐富多彩的實踐，以毛澤東著作為基礎(chǔ)，提出了“毛澤東思想”這一科學(xué)概念，并初步總結(jié)了毛澤東思想的內(nèi)涵、主要內(nèi)容及其對中國革命和社會發(fā)展的重大意義。這使得中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國革命中有了明確的指導(dǎo)思想，開辟了馬克思列寧主義與中國革命實踐和時代特征相結(jié)合的嶄新階段。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨不斷增強理論自覺和理論自信，中國人民、中國社會和中國共產(chǎn)黨發(fā)生了翻天覆地的變化。