誰與毛澤東長(zhǎng)談后自稱煩悶一掃而光？

李雨檬

抗戰(zhàn)爆發(fā)前，國(guó)民黨的封鎖和“圍剿”迫使中共在很大程度上與外界隔斷?？箲?zhàn)爆發(fā)后，中共的種種主張令人耳目一新，引起廣泛關(guān)注。許多關(guān)心中國(guó)命運(yùn)和抗戰(zhàn)前途的黨外愛國(guó)人士絡(luò)繹來到延安，希望進(jìn)一步了解共產(chǎn)黨。毛澤東在繁忙之中抽出許多時(shí)間來接見他們，了解社會(huì)情況、大眾情緒，宣傳黨的主張。

梁漱溟：“我聽他的談話，把我心中的煩悶一掃而光。”

1938年1月，毛澤東在延安會(huì)見來訪的梁漱溟。

梁漱溟與毛澤東同歲。1918年，兩人在楊開慧的父親楊昌濟(jì)先生的家里初識(shí)。當(dāng)時(shí)梁漱溟是北京大學(xué)哲學(xué)系講師，毛澤東則在北大當(dāng)圖書管理員，他們之間沒有太多交流。20年后，梁漱溟到延安訪問。21天時(shí)間里，毛澤東與他有過多次交談，有兩次竟是通宵達(dá)旦。

那是在1938年1月，梁漱溟帶著諸多困惑和問題第一次來到延安。梁漱溟早年加入同盟會(huì)，投身辛亥革命，后來試圖從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋求改造舊中國(guó)、建設(shè)新中國(guó)的途徑，積極從事鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐，但是日寇侵略的鐵蹄將他的好夢(mèng)無情地踏碎了。受蔣介石之邀，梁漱溟以無黨派社會(huì)賢達(dá)的身份加入了國(guó)民政府參議會(huì)。在親眼目睹了人民流離失所、爭(zhēng)相逃難，而國(guó)民黨軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退的慘象后，梁漱溟看不到國(guó)家和民族的前途在何方，悲觀失望的情緒縈繞著他。他決定訪問延安，希望在這里找到一些答案。

梁漱溟在延安受到了毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人的熱情接待。一天下午6點(diǎn)，梁漱溟應(yīng)約來到毛澤東住地。在寒冷的冬夜，在溫暖的屋里，一場(chǎng)關(guān)于抗戰(zhàn)前途問題的對(duì)話開始了。

梁漱溟開門見山，坦率地講了自己對(duì)時(shí)局的看法和對(duì)抗戰(zhàn)前途的擔(dān)憂。

毛澤東聽完梁漱溟的話，露出笑容，斬釘截鐵地答道：“梁先生，你所聽到看到的若干情況，大體都是事實(shí)。但我的看法，中國(guó)的前途大可不必悲觀，應(yīng)該非常樂觀！中華民族是不會(huì)亡的，最終中國(guó)必勝，日本必?cái)?，只能是這個(gè)結(jié)局，別的可能沒有！”

隨后，毛澤東十分詳盡、有聲有色地分析了國(guó)內(nèi)、國(guó)外，敵、我、友三方力量的對(duì)比，強(qiáng)弱的轉(zhuǎn)化，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，人民的力量，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展的幾個(gè)階段等問題，最后又回到了中國(guó)必勝、日本必?cái)〉墓饷鹘Y(jié)局上。

毛澤東講得頭頭是道、入情入理，使梁漱溟打心底里佩服，感嘆這是抗戰(zhàn)以來他所聽到的有關(guān)抗日問題最令其鼓舞和信服的談話。毛澤東這天所談的“中國(guó)必勝、日本必?cái)?rdquo;的觀點(diǎn)，即是不久后寫成的《論持久戰(zhàn)》一書的主要論點(diǎn)。梁漱溟后來回憶說：“這篇文章那時(shí)還沒有發(fā)表。他就是以這篇文章的內(nèi)容來說給我的，說中國(guó)一定勝利。我聽他的談話，把我心中的煩悶一掃而光。”

夜深了，兩人的談話還在繼續(xù)，不知不覺已到后半夜。告別時(shí)，梁漱溟將他新出版的數(shù)十萬字的著作《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》送給毛澤東。

兩人第二次的長(zhǎng)談就是從梁漱溟的書開始的。毛澤東說：“你的著作對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的分析有獨(dú)到的見解，不少認(rèn)識(shí)是對(duì)的，但你的主張總的說是走改良主義的路，不是革命的路。而我認(rèn)為，改良主義解決不了中國(guó)的問題，中國(guó)的社會(huì)需要徹底的革命。”毛澤東還對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)、武裝斗爭(zhēng)、統(tǒng)一戰(zhàn)線這三大法寶進(jìn)行了分析，并強(qiáng)調(diào)了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)最核心的問題。

梁漱溟不同意毛澤東的階級(jí)斗爭(zhēng)觀點(diǎn)。他認(rèn)為：中國(guó)社會(huì)與外國(guó)社會(huì)不同。在歷史上，外國(guó)的中古社會(huì)，貴族與農(nóng)民階級(jí)對(duì)立鮮明。但中國(guó)的中古社會(huì)不是這樣，中國(guó)社會(huì)的貧富貴賤不鮮明、不強(qiáng)烈、不固定，因此階級(jí)分化和對(duì)立也就不鮮明、不強(qiáng)烈、不固定。據(jù)此，梁漱溟提出“倫理本位”“職業(yè)分途”8個(gè)字。“倫理本位”，即注重為家庭為社會(huì)盡義務(wù)盡責(zé)任；“職業(yè)分途”，即社會(huì)分工，人人盡責(zé)，做好本行。

梁漱溟講了很多，毛澤東聽得也很耐心。毛澤東心平氣和地說：“中國(guó)社會(huì)有其特殊性，有自己的文化傳統(tǒng)，有自己的倫理道德，梁先生強(qiáng)調(diào)這些也并沒有錯(cuò)。但中國(guó)社會(huì)卻同樣有著與西方社會(huì)共同的一面，即階級(jí)的對(duì)立、矛盾和斗爭(zhēng)，這是決定社會(huì)前進(jìn)最本質(zhì)的東西。”梁漱溟卻不以為然，認(rèn)為毛澤東太看重一般性的一面，而忽略了最基本、最重要的特殊性的一面。

這次長(zhǎng)談從傍晚一直持續(xù)到第二天天明，兩人各持己見，誰也沒有說服誰。毛澤東送梁漱溟出門時(shí)說：“梁先生是有心之人，我們今天的爭(zhēng)論不必先作結(jié)論，姑且存留聽下回分解吧。”多年以后，提起那場(chǎng)爭(zhēng)論，梁漱溟說：“使我終生難忘的是毛澤東的政治家的風(fēng)貌和氣度。他披著一件皮袍子，有時(shí)踱步，有時(shí)坐下，有時(shí)在床上一躺，十分輕松自如，從容不迫。他不動(dòng)氣，不強(qiáng)辯，說話幽默，常有出人意外的妙語。明明是各不相讓的爭(zhēng)論，卻使你心情舒坦，如老友交談。”

訪問延安之后，從1939年初，梁漱溟進(jìn)行了歷時(shí)8個(gè)月的魯豫蘇皖抗日游擊區(qū)考察?？吹綗o數(shù)抗日志士和廣大民眾不怕困難，不怕犧牲，奮起抗戰(zhàn)，梁漱溟對(duì)毛澤東“中國(guó)必勝，日本必?cái)?rdquo;的結(jié)論更加深信不疑。這年11月，他與張瀾、沈鈞儒、黃炎培等人發(fā)起成立了“統(tǒng)一建國(guó)同志會(huì)”，為團(tuán)結(jié)抗敵而奔走呼吁。

至于那場(chǎng)各執(zhí)己見的爭(zhēng)論，在10余年后也有了結(jié)果。1951年，梁漱溟在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表《兩年來我有哪些轉(zhuǎn)變》一文。在這前后，他又寫了《何以我終于落歸改良主義》等文章，送給毛澤東看。梁漱溟在文中毫無保留地說：“若干年來我堅(jiān)決不相信的事情，竟然出現(xiàn)在我眼前。一個(gè)全國(guó)統(tǒng)一穩(wěn)定的政權(quán)竟從階級(jí)斗爭(zhēng)中而建立，而屹立在世界的東方。我曾估計(jì)它一定要陷于戰(zhàn)斗混戰(zhàn)而沒有結(jié)果的，居然有了結(jié)果，而且結(jié)果顯赫，分明不虛。”

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