以紅色歌謠為中心——論紅軍長征中的思想宣傳工作

王克霞 趙  冉

長征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍創(chuàng)造的一個奇跡，雖然至今已經(jīng)過去80多年，但紅軍長征留下的革命精神，流傳下來的那些可歌可泣的故事，已經(jīng)成為中國革命史上的烙印。毛澤東說：“長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。”在長征路上，工農(nóng)紅軍盡可能地利用一切可利用的資源，開展了多種形式的思想宣傳工作，寫下中國共產(chǎn)黨思想宣傳史上輝煌的篇章。響徹在大街小巷的紅色歌謠，是紅軍進(jìn)行思想宣傳的一個重要橋梁，是紅軍與民眾智慧的結(jié)晶，蘊含著百姓與紅軍濃厚的感情。紅軍長征途中留下的戰(zhàn)斗故事和曾經(jīng)陪伴他們闖過槍林彈雨、度過崢嶸歲月的歌謠，是留給我們的一筆寶貴的精神文化財富。

一、長征沿途紅色歌謠的內(nèi)容

長征時期，紅軍遠(yuǎn)離革命根據(jù)地。部隊轉(zhuǎn)戰(zhàn)多地，途經(jīng)地大多是山區(qū)，地形復(fù)雜，偏僻落后，經(jīng)濟(jì)困難，紅軍缺乏穩(wěn)定的后勤保障。再加上當(dāng)時中國共產(chǎn)黨與國民黨的實力相差懸殊，國民黨的反動統(tǒng)治滲透到中國的每個角落，甚至是偏遠(yuǎn)的山區(qū)。黎民百姓對紅軍只是有所耳聞，并不真正了解這支隊伍的性質(zhì)。國民黨當(dāng)局借此向民眾散發(fā)不利于紅軍的言論，破壞紅軍的形象，制造謠言，蠱惑民心，使得百姓對中國共產(chǎn)黨和紅軍產(chǎn)生誤會。因此紅軍必須爭取沿途百姓的支持，對民眾進(jìn)行思想宣傳，把中國共產(chǎn)黨和紅軍的主張、思想傳入民間，讓民眾真正去認(rèn)識中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍隊伍。

(一) 黨的革命思想

1934年10月，由于王明、博古等人犯了“左”傾錯誤，導(dǎo)致紅軍第五次反“圍剿”失敗，紅一方面軍被迫進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，開始了漫漫長征路。此后的兩年，紅二方面軍、紅四方面軍和紅25軍也進(jìn)行了長征。紅軍長征經(jīng)過的地方大都是少數(shù)民族居住地，地形崎嶇、交通閉塞、經(jīng)濟(jì)文化落后，而且遭受國民黨反動派和土豪劣紳的剝削與壓迫，民眾的生活苦不堪言。工農(nóng)紅軍每到達(dá)一個地方，都宣傳共產(chǎn)黨的革命主張，當(dāng)?shù)孛癖娛艿搅讼冗M(jìn)思想的洗禮。流傳在云南曲靖的一首歌謠《轟轟烈烈干一場》這樣唱道：“好哥哥，好弟弟，參加紅軍革命去!肩扛槍，手提刀，我們來把軍閥倒!紅軍到，軍閥倒，土豪劣紳不輕饒!”〔1〕還有元謀地區(qū)《工農(nóng)革命歌》：“工農(nóng)革命，萬眾一心，打土豪，分田地，消滅國民黨，我們都是一條心。”〔2〕可見，民眾對紅軍的無比擁護(hù)。紅軍為貫徹黨的革命思想、執(zhí)行好“三大任務(wù)”還編了一首《紅軍三大任務(wù)歌》：“紅軍三大任務(wù)，打倒帝國主義，鏟除封建勢力，實行土地革命。要建立起工農(nóng)政權(quán)，堅決斗爭革命到底。紅軍紀(jì)律重要，戰(zhàn)士必須牢記。反動豪紳財產(chǎn)，一律沒收歸公。人人需要調(diào)查工作，絕對禁止私人沒收。軍事組織系統(tǒng)，絲毫不能忽視。一切命令堅決執(zhí)行，必須完成各種任務(wù)。保障最后勝利，服從團(tuán)體紀(jì)律。發(fā)動群眾斗爭，語言態(tài)度和平。宣傳紅軍主張，擴大政治影響。不拿群眾一針一線，做一完善紅軍戰(zhàn)士。”

長征是一場沒有后方根據(jù)地的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，紅軍長征路過的大都是革命影響較弱或者根本沒有受到影響的少數(shù)民族聚居地，因此傳播紅軍革命思想，將人民群眾從舊思想中解放出來，爭得沿途百姓的同情與支持就尤為重要。要爭得百姓的擁護(hù)，就必須為百姓謀利益。紅軍嚴(yán)厲打擊當(dāng)?shù)氐姆饨▌萘?，把民眾從苦難中解救出來。貴州烏江兩岸人民這樣歌頌紅軍，“太陽出來亮堂堂，紅軍英名傳四方。干人跟他打天下， 土豪劣紳一掃光”〔3〕。還有《紅軍一到春雷響》：“紅軍一到春雷響，土豪劣紳跑無影。打開倉庫分浮財，窮苦干人笑盈盈。”〔4〕以及“紅軍來臨，百姓歡迎。打倒土豪，嚇?biāo)懒蛹?。實行土改法，窮人把田分”〔5〕。歌謠反映，紅軍受到民眾的擁戴，紅軍的到來讓他們看到了自由的曙光。流傳于云南尋甸的《富人不要猖狂》這樣唱道：“富人不要猖狂，窮人切莫憂傷，有朝一日云開霧散，我們要當(dāng)家做主。整頓這個地方，殺盡一切貪官，消滅惡霸土豪，讓彩云永遠(yuǎn)飄揚。”〔6〕歌謠傳達(dá)出紅軍對民眾的承諾，一定會懲治惡霸，還百姓當(dāng)家做主的權(quán)利。貴州民眾的歌謠，“三教寺來了紅軍，我們干人好高興，抓毛栗，捧核桃，紅軍干人恩情深。要抗日，要救國，鏟惡霸，除漢奸，大家一條心”〔7〕。以上這些歌謠中都滲透著中國共產(chǎn)黨的革命思想：打土豪，懲軍閥，抗日救國，實現(xiàn)民族解放。

(二) 黨和紅軍的抗日主張

1931年9月18日，日本侵略者攻打中國東北，九一八事變爆發(fā)，但是國民黨當(dāng)局采取不抵抗政策，短短的四個月，東北三省淪陷。震驚中外的九一八事變之后，中國共產(chǎn)黨發(fā)文譴責(zé)蔣介石政府的不抵抗政策，提出了“立刻撤退占領(lǐng)東三省的海陸空軍”“反對日本帝國主義強占東三省”等口號。一年后，日本又攻打上海，遭到了蔡廷鍇、蔣光鼐領(lǐng)導(dǎo)的第十九路軍的奮勇抵抗。中國共產(chǎn)黨在上海通過黨組織發(fā)動群眾，與第十九路軍并肩作戰(zhàn)，沉重打擊了日本侵略者。

以紅色歌謠為中心——論紅軍長征中的思想宣傳工作

在長征途中，把黨和紅軍抗日的主張傳到群眾中去，是紅軍思想宣傳的一項重要內(nèi)容。在紅軍的引導(dǎo)下，長征途經(jīng)地區(qū)的百姓意識到國家面臨的嚴(yán)重危機，由此產(chǎn)生了強烈的愛國之情。母親送子，妻子送夫，中國男兒滿腔熱血地加入了紅軍隊伍。流傳在習(xí)水縣土城鎮(zhèn)一帶的這首歌謠表達(dá)民眾對紅軍的擁護(hù)之情，“赤水河，清又清，我打草鞋送紅軍，穿上草鞋翻山嶺，北上抗日打敵人。赤水河，清又清，一雙草鞋一片心，長征路上播火種，工農(nóng)聯(lián)合鬧翻身。赤水河，清又清，我送草鞋謝紅軍，軍民情誼似赤水，千秋萬代流不盡”〔8〕。歌謠反映出民眾與紅軍之間的情誼就像赤水般源源不斷，體現(xiàn)了民眾對紅軍抗日主張的強烈支持以及軍民并肩作戰(zhàn)的堅強決心。

(三) 民族平等思想

中國是由56個民族組成的大家庭，中國共產(chǎn)黨反對民族歧視和民族壓迫，主張民族自決、民族平等，每一個民族都擁有同樣的權(quán)利。國民黨反動政府在少數(shù)民族區(qū)域?qū)嵭写鬂h族主義，對當(dāng)?shù)匕傩者M(jìn)行殘酷剝削，土豪惡霸禍害百姓，少數(shù)民族同胞民不聊生。紅軍到來后，將沒收的糧食、布匹、食鹽等分給窮苦百姓，使民眾真正認(rèn)識到這支隊伍是保護(hù)百姓的隊伍，是能夠給自己自由的軍隊，他們與國民黨反動派的軍隊是完全不同的。而紅軍到了少數(shù)民族地區(qū)，又充分尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情，在云南尋甸，朱德總司令就明令禁止攜帶豬肉進(jìn)入回族人民家里，這就進(jìn)一步拉近了紅軍與民眾的距離。

紅軍宣傳共產(chǎn)黨的民族平等思想，受到少數(shù)民族同胞的真誠擁護(hù)，與民眾建立了魚水般的感情。“紅軍，紅軍!藏族人民的最親人。為了祖國的統(tǒng)一，你們歷盡艱辛。愿佛祖保佑你們，盼你們早日歸回。”〔9〕四川甘孜縣白利寺五世活佛格達(dá)在長征時期與紅軍結(jié)下了深厚的友情，他創(chuàng)作的這首歌謠，深刻地表達(dá)了對紅軍的感激與思念之情。“云開太陽照，風(fēng)掃妖霧消，苗家吹起蘆笙把舞跳，賀龍的紅軍最愛我苗胞。”〔10〕這首苗族歌謠把紅軍比作太陽和風(fēng)，贊揚賀龍的隊伍為苗家?guī)チ藴嘏凸饷??；刈迦嗣襁@樣歌頌紅軍，“當(dāng)年紅軍進(jìn)我村，送衣送糧又送水；今日紅軍進(jìn)我村，打井修路又蓋房。紅軍回民一家人，宰上全羊待紅軍。我們擁護(hù)蘇維埃，我們光景好起來”〔11〕。這首歌謠描繪了一幅軍民一家親，回漢一家親其樂融融的美麗畫卷。流傳在云南祿勸的歌謠《紅軍槍》唱道：“紅軍槍，亮堂堂，紅軍用它打江山。路過彝寨留下它，彝山從此見曙光。彝家用它打豺狼，工農(nóng)江山萬年長。”〔12〕還有麗江納西族人民的《賀龍敲石鼓》，“賀龍敲石鼓，紅旗漫天舞，天兵飛渡金沙江，嘲笑當(dāng)年元世祖，納西窮人見太陽，不管那‘木天王’府。滇軍隊伍像豆渣，夾尾逃竄像天鼠，納西人跟著鬧革命，管理江山來做主”〔13〕。這些歌謠都反映了紅軍成功地實踐了共產(chǎn)黨的民族政策，得到了少數(shù)民族同胞的熱愛與支持。

二、紅色歌謠作為長征宣傳工作方式的優(yōu)勢

長征路上，紅軍幫助民眾打擊封建勢力，民眾把他們的感激之情凝聚成了一首首歌謠，也成為紅軍思想宣傳的重要途徑。紅色歌謠沒有華麗的詞藻，言辭質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富，深刻反映了革命戰(zhàn)爭給百姓帶來的精神面貌上的變化，也抒發(fā)了紅軍戰(zhàn)士的美好情操。紅色歌謠具有鮮明的特征和風(fēng)格，那就是廣泛地汲取長征途中鄉(xiāng)土文化的精華，以民眾易于理解為準(zhǔn)則，突出表現(xiàn)紅軍的革命斗志以及軍民魚水情深。所以，用歌謠進(jìn)行思想宣傳有著獨特的優(yōu)勢。

以紅色歌謠為中心——論紅軍長征中的思想宣傳工作

(一) 短小精悍，易于記誦

紅軍思想宣傳的目的是要爭取百姓的擁護(hù)，贏得民心。將紅軍的革命主張融進(jìn)歌謠，要通俗易懂，使人過耳不忘。長征歌謠大都句子短小，語言精煉，只要聽一遍，就會留下深刻的印象。比如《迎紅軍》：“紅軍到，地主跑，土豪哭，干人笑。分白米，領(lǐng)豬肉。打老蔣，滅東洋，歡迎紅軍住下來。”〔14〕還有流傳在遵義市播州區(qū)縣尚嵇鎮(zhèn)的一首紅軍歌謠 ，“紅軍到，窮人笑，村村鑼鼓響，家家放火炮。貼對子，迎紅軍，千年窮根要拔掉。紅軍到，窮人笑，人人有吃穿，平等又逍遙。打老蔣，斗土豪，鐵樹開花結(jié)鮮桃。紅軍到，窮人笑，人人賀紅軍，個個迎朱毛，心歡喜，臉含笑，好似太陽當(dāng)空照”〔15〕。習(xí)水歌謠《紅軍紅軍》：“紅軍紅軍，黑夜明燈，趕走黑暗，照亮人心。紅軍紅軍，人民救星，打倒土豪，百姓翻身。”〔16〕短小的篇幅更能顯出歌謠的鏗鏘有力，深深植根于民眾的心底。流傳在云南威信一代的著名歌謠《賠鍋》，“你姓羅，我也姓羅，雖然苗、漢是一家，寫起姓來是一個，我們紅軍不小心，打破你家一口鍋，留下五個‘袁世凱’，賠你一口好鐵鍋”〔17〕。歌謠短小、幽默又包含著紅軍對民眾的深厚情誼。“紅軍過茅臺，分鹽分浮財，土豪把頭低，百姓笑開懷。”〔18〕這是流傳在貴州省仁懷市的一首歌謠，記述了當(dāng)年中央紅軍過仁懷茅臺鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)孛癖姺值秘斘锖蟮南矏傊?。還有苗家傳唱的“紅軍像太陽，苗家天天想。紅軍像月亮，苗家夜夜望”〔19〕，大苗山百姓借歌謠表達(dá)對紅軍的愛戴之情，以及對紅軍再來的殷切期盼，體現(xiàn)出紅軍與苗家的深厚情誼。民眾以歌謠的形式陳述紅軍與百姓之間的故事，短小的篇幅更能顯出歌謠的鏗鏘有力，也表現(xiàn)出百姓對紅軍的感激。

(二) 鮮活動聽，喜聞樂見

音樂是人類共同的語言，民眾喜歡以詩寄情，以樂傳意。紅色歌謠的一大特點就是就地取材，貼近群眾。民眾用最熟悉的事物來寄托對紅軍的愛戴之情，并用韻律表達(dá)出來，這就讓歌謠本身具有了鮮活動聽、喜聞樂見的優(yōu)勢。最典型的當(dāng)屬至今還讓人為之顫動的電影《閃閃的紅星》主題曲《映山紅》，“夜半三更喲盼天明，寒冬臘月喲盼春風(fēng)，若要盼得喲紅軍來，嶺上開遍喲映山紅。若要盼得喲紅軍來，嶺上開遍喲映山紅……血灑紅旗喲旗更紅，高舉紅旗喲朝前走，革命鮮花喲代代紅，革命鮮花喲代代紅”，這首紅歌以其柔美細(xì)膩、悅耳動聽的旋律以及通俗易懂的語言詮釋了民眾對紅軍的熱愛與不舍之情，還有窮苦大眾對美好未來的憧憬和向往。岳西紅區(qū)這首歌謠表達(dá)了民眾對紅軍的真切情懷，“日頭出山滿天紅，紅軍是我大恩人。打開地主倉，救濟(jì)我窮人。大人分一斗，小孩得五升，糧食是我親手種，今日歸還我窮人。紅軍來到我潛山，工農(nóng)掌政權(quán)。土豪劣紳齊打倒，農(nóng)民分了田。大家擁護(hù)蘇維埃，日子一天勝一天。工農(nóng)紅軍愛窮人，幫助窮人打豪紳，千年苦水一口吐，仇要報來冤要伸”〔20〕。還有《山中松柏青又青》唱道：“山中松柏青又青，大別山又有了我紅軍。只盼深山騰龍起，隔山隔水心連心。”〔21〕紅軍的到來，使民眾看到了希望。“太陽出來嘛紅又紅，馬桑樹兒喲掛燈籠，紅軍點火啊燈籠亮，照得黑夜嘛滿天紅。”〔22〕這是當(dāng)年因掉隊而定居習(xí)水的紅軍何茂林教當(dāng)?shù)厝罕姵募t軍歌謠《太陽出來紅又紅》。還有《游擊隊員生活歌》，“高山大石是我床，青枝綠葉是我房，野果野菜是我的糧，游擊隊員的意志堅如鋼”〔23〕，這是在紅28軍駐地鷂落坪流傳的一首歌謠，表達(dá)了在艱苦的環(huán)境中，紅軍戰(zhàn)士堅定的革命意志以及崇高的革命情懷。貴州播州區(qū)鐵匠出身的蔣錫臣曾經(jīng)為紅軍義務(wù)修理過破損的武器，與紅軍結(jié)下了深厚的情誼，紅軍走后，他創(chuàng)作了一首歌謠：“柞蠶上樹又裹蠶，月亮缺了又團(tuán)圓，茶花三開又三謝，紅軍離去已三年。親人哎!啥時再回還?”〔24〕歌謠表達(dá)了作者思念紅軍、想念親人的真實情感。

(三) 節(jié)奏明快，深入人心

紅色歌謠的節(jié)奏朗朗上口，以其歡快的韻律牢牢抓住人心。這種節(jié)奏既為紅軍抹去長途跋涉帶來的疲憊，也安撫了百姓倍受地主惡霸欺辱的心靈，同時也表達(dá)了紅軍與百姓心目中美好的未來。習(xí)水歌謠《民國二十三》：“民國二十三，紅軍到吼灘， 先打趙善堯，后打趙澤三。民國二十三，紅軍要入川，打倒郭勛琪，嚇?biāo)篮钪畵?dān)。民國二十三，紅軍要進(jìn)川，拖死中央軍，累死貴州兵。二十三年黃陂洞，黃陂洞口太陽紅。今日吃的當(dāng)家水，世世不忘紅軍功。”歌謠真實再現(xiàn)紅軍的英雄武略。還有那首家喻戶曉的《十送紅軍》，“ 一送(里格)紅軍(介支個)下了山，秋雨(里格)綿綿(介支個)秋風(fēng)寒，樹樹(里格)梧桐葉落盡，紅軍(里格)團(tuán)結(jié)掛在心間，問一聲親人紅軍呀，幾時(里格)人馬(介支個)再回山，……朝也盼來晚也想紅軍啊，這臺(里格)臺名叫(介支個)望紅臺”，一首《十送紅軍》，表達(dá)了人民群眾對紅軍的濃濃不舍和對紅軍再來的殷切期盼。“紅軍到，干人笑，紳糧叫。白軍到，紳糧笑，干人叫。要使干人天天笑，白軍不到紅軍到。要使紳糧天天叫，白軍弟兄拖槍炮。拖了槍炮回頭跑，打倒軍閥妙!妙!妙!”〔25〕這首歌謠常被紅軍和當(dāng)?shù)孛癖妼懺趬Ρ谏献餍麄?，形象地描寫了貴州軍閥戰(zhàn)敗后潰不成軍的樣子。

三、紅色歌謠作為長征宣傳工作方式的效果

中國長期以來的歷史發(fā)展表明，社會的變遷越復(fù)雜，民眾對社會生活的闡釋就越能表現(xiàn)出其智慧。長征路上廣為傳唱的歌謠，便是人民群眾的社會情緒的反映。紅軍長征的腳步走到何處，歌謠就唱到何處。歌謠成為長征作為“宣傳隊”和“播種機”的直接表現(xiàn)形式，鼓勵了紅軍的斗志，揭露了地方軍閥的丑惡，團(tuán)結(jié)了勞苦大眾，使紅軍的思想宣傳工作取得明顯效果。

以紅色歌謠為中心——論紅軍長征中的思想宣傳工作

(一) 堅定民眾信念

長征發(fā)生在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，此時的中國社會激流涌蕩，中國窮苦百姓遭受帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的剝削，生活極其窘迫。紅色歌謠反映民心，表現(xiàn)出遭受苦難的百姓渴望自由，呼吁和平的心聲。民眾用歌謠表達(dá)對劣紳的憎恨，“民國苦到今，萬惡土豪紳，加捐又加稅，窮人心不平。劣紳無錢用，時時鼓鼓弄，六百派一千，劣紳就加添，買田買一塅， 對銀愛太歲，窮人無主張，有谷用甕裝，結(jié)緊褲帶子，蒼子樹葉加礱糠”〔26〕。這首《血淚的控訴》真實表達(dá)了民眾的悲慘生活，以及對地主劣紳的痛恨。

而飽含紅軍對百姓魚水之情的歌謠，如茂縣羌族同胞傳唱的歌謠，“毛主席、徐向前，引領(lǐng)羌人下雪山，打倒土豪分田地，打進(jìn)衙門殺臟官，建立蘇維埃，羌人當(dāng)家掌了權(quán)，腳下有了羌人的地，頭上有了羌人的天”〔27〕。歌謠表達(dá)了羌族人民對黨和紅軍的感激之情。還有《推翻大山》：“官僚軍閥像大牙，窮人血汗都壓干；跟著紅軍鬧革命，推翻大山天地寬。”〔28〕這些歌謠的流傳，使民眾相信，紅軍會為他們謀得解放，只有共產(chǎn)黨才能救中國，堅定了民眾爭取自由的信念，相信土豪劣紳會被打倒，生活終將會充滿陽光。

(二) 鼓舞紅軍士氣

長征時代的生活艱苦，險象環(huán)生，戰(zhàn)斗頻仍，紅軍戰(zhàn)士缺吃少穿，就像詩中寫道，“雪皚皚，野茫茫，高原寒，炊斷糧”，“水湍急，山峭聳，雄關(guān)險，豺狼兇”，“橫斷山，路難行。天如火，水似銀”。長征就是一場人與自然的較量。如此惡劣的環(huán)境，卻沒有一個戰(zhàn)士因生活困苦而產(chǎn)生不良情緒。無論是紅軍干部還是戰(zhàn)士都喜歡唱歌，軍營充斥著振奮人心的歌聲，歌聲使紅軍戰(zhàn)士的心中充滿革命志氣，以至于忘記了艱苦而危險的生活環(huán)境。所以出現(xiàn)了大量鼓勵紅軍士氣的歌謠，如《黃連樹后有甘甜》：“行路不怕道路彎，爬山不怕荊棘攔；革命不怕苦和累，黃連樹后有甘甜。”〔29〕歌謠表現(xiàn)出紅軍戰(zhàn)士不畏艱難險阻，勇往直前的革命意志。還有《最后勝利是我們》：“鐵腿踏破萬里云，腳踩黔軍牽川軍；能打善走是紅軍，拖垮累死‘中央軍’，最后勝利是我們。”〔30〕慷慨激昂的旋律，表現(xiàn)出紅軍戰(zhàn)士堅定的革命信念，極大地鼓舞了紅軍的斗志。毛澤東的《七律·長征》更是振奮軍心，“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”〔31〕。這些歌謠都極大地鼓舞了紅軍的士氣，增強了紅軍的戰(zhàn)斗力和凝聚力，憑著這種堅強的意志和高昂的士氣，紅軍走完了長征。

(三) 渙散敵人軍心

長征年代，紅軍實力較弱，而且物資匱乏，但他們富有先進(jìn)的革命思想，更重要的是紅軍有民眾的支持。在思想上壓倒敵人，精神上瓦解敵人，是紅軍制勝的法寶。紅軍以其樂觀的革命態(tài)度，崇高的革命理想，與百姓萬眾一心，眾志成城，共同對抗國民黨反動當(dāng)局和地主劣紳，沉重地打擊了封建官僚勢力。

紅色歌謠不僅是抒發(fā)情感、鼓舞士氣的有效方式，還是消滅敵軍氣焰、渙散敵軍軍心的重要手段。歌謠《驚嘆紅軍是天兵》這樣唱道：“紅軍夜行軍，白軍想緊跟；三轉(zhuǎn)兩轉(zhuǎn)無蹤影，氣得追兵頭發(fā)昏。架起機槍胡亂打，引來四處響槍聲；乒乒乓乓到天亮，雙方傷亡數(shù)不清；鼓起眼睛仔細(xì)看，死的全是中央軍。白軍一場狗咬狗，驚嘆紅軍是天兵。”〔32〕歌曲表現(xiàn)出民眾高度贊揚紅軍的作戰(zhàn)技術(shù)以及對敵人的蔑視。一首動搖白軍軍心的戰(zhàn)地宣傳歌曲《兵變歌》這樣唱道：“聽我來說給你聽，可恨地主和豪紳，強迫窮人打窮人，要你們保他狗命；土地革命為窮人，富人是我們對頭星，打倒他把田來分；你們自己是窮人，反來馱槍保富人，白白的送了性命；白軍兄弟快覺醒，調(diào)轉(zhuǎn)槍頭殺敵人，快過來參加紅軍。”〔33〕在疆場上聽到這樣的歌聲，就是一顆直接射向敵軍的“心靈子彈”，具有“四面楚歌”的宣傳效應(yīng)，起到了打擊敵軍的囂張氣焰、渙散敵人軍心的作用。“朱德總司令，率領(lǐng)子弟兵。躍馬長征路，攻打遵義城。來到烏江邊，干人齊歡迎。嚇得王家烈，跑都跑不贏。干人弟兄些，鐵心鬧革命?？钙饦寳U子，報名當(dāng)紅軍。”〔34〕這首歌謠描述的是1935年紅軍隊伍途經(jīng)貴州，王家烈當(dāng)時任貴州省的主席兼國軍第25軍軍長，與工農(nóng)紅軍交戰(zhàn)，王家烈部隊在遵義被紅軍打敗的場景。“千重山，萬重山，紅軍沖過婁山關(guān)。嚇得白軍喪了膽，扔落煙槍和步槍。赤水河，清又清，搭起浮橋迎紅軍。紅軍一來川軍跑，窮苦百姓笑盈盈。”〔35〕這首歌謠記述了紅軍攻打桐梓縣婁山關(guān)要隘，敵人落荒而逃的經(jīng)過。“九月里來菊花清，紅軍大舉向西征；勝利通過平漢線，大打土豪把糧分。十月里來小陽春，紅軍猛向襄樊行；英勇抗日先遣隊，擊潰了軍閥龐炳勛。……十一月來大雪紛紛，直羅鎮(zhèn)大捷鼓舞人；中央正確直接領(lǐng)導(dǎo)，繼續(xù)勝利向前進(jìn)。”〔36〕這首《十五月斗爭歌》為紅25軍長征而作，歌謠記述了紅25軍從鄂豫皖革命根據(jù)地出發(fā)，經(jīng)過了河南、湖北等省份，到達(dá)陜北地區(qū)，成為了中國工農(nóng)紅軍“北上先鋒”的輝煌業(yè)績，即紅25軍在長征前后十幾個月不平凡的經(jīng)歷。這些紅色歌謠由人民群眾創(chuàng)作并傳唱，民眾用歌謠記述紅軍長征途中的故事，打擊了敵人的囂張氣焰，表達(dá)了自己對國民黨反動派的憎恨和對共產(chǎn)黨的擁戴之情。從這些歌謠中就可以感受到，中國共產(chǎn)黨已然是民心所向。

歌謠是人類精神的燈火，歌謠代表著一個時代，記錄著一個時代。紅色歌謠是中國共產(chǎn)黨與紅軍戰(zhàn)士，以滿腔的熱情、激昂的斗志和堅定的信念，將中國共產(chǎn)黨的革命思想以及革命理論傳給民眾，并與中國民間話語的表達(dá)方式結(jié)合的成果。紅軍長征以“真”為開端，以“善”為歷程，以“美”為終極追求。紅軍秉承“戰(zhàn)斗學(xué)習(xí)，文藝花開”的宗旨，寫長征，唱長征，把苦難化為革命的斗志。紅軍用他們逾越生命極限的精神創(chuàng)造了長征文化，那些以熱血青春、鋼鐵意志寫就的紅色歌謠，便是長征時期紅軍思想宣傳的見證。

【作者：王克霞 中國石油大學(xué)(華東)馬克思主義學(xué)院副教授；趙冉 中國石油大學(xué)（華東）馬克思主義學(xué)院碩士研究生】

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕〔2〕〔6〕〔12〕〔13〕〔17〕中國工農(nóng)紅軍在云南革命文化史料選 〔M〕.昆明：云南民族出版社，1996.290,296,287,294,302,286.

〔3〕李琦.重走長征路 搜尋紅歌謠〔EB/OL〕.2013-09-02.http://www.crt.com.cn/news2007/News/jryw/1392144490C2C68D7IDH6B3G0IJCH.html.

〔4〕〔8〕郭秀翔.追尋紅軍長征的足跡之二 走進(jìn)四渡赤水土城渡口〔J〕.文史月刊,2016，(8).

〔5〕〔16〕〔22〕何思江.習(xí)水流傳的紅軍歌謠何其多之七〔EB/OL〕.2011-01-05.http://www.crt.com.cn/news2007/News/jryw/1114142225CKD1K4JA54C48572H8D7.html.

〔7〕〔15〕〔24〕〔34〕〔35〕胡啟涌.不朽的紅軍歌謠〔EB/OL〕.2016-08-30.http://www.gJ/OL.xinhuanet.com/2016-08/30/c_1119478066.htm.

〔9〕宋鳳英.格達(dá)活佛:情系紅軍將士的“紅色活佛”〔J〕. 黨史縱橫，2009，(3).

〔10〕黃少文.歌頌賀龍的革命歌謠〔J〕.四川黨史，1995，(3).

〔11〕康井泉.長征歌謠蘊涵的軍民情〔EB/OL〕.2016-04-29.http://sky.cssn.cn/dJ/OLyx/dJ/OLyx_jxyx/201604/t20160428_2987379.shtml.

〔14〕〔32〕付延功.淺論長征歌謠的時代價值〔J〕.黨史文苑(學(xué)術(shù)版)，2007，(4).

〔18〕廖坤慧.貴州民族地區(qū)紅色旅游解說詞翻譯規(guī)范化研究〔J〕.貴州民族研究,2015，(1).

〔19〕苗曉平.永恒的情誼—長征與少數(shù)民族〔M〕.杭州：浙江人民出版社，1996.113.

〔20〕〔21〕〔23〕〔33〕汪同元.岳西紅色文化資源研究之“紅色歌謠”〔EB/OL〕.2011-05-22.http://www.crt.com.cn/news2007/News/hsty/1152214177D60KKH56A78FF894F1A8.html.

〔25〕謝東莉.紅軍長征中的政治宣傳〔J〕.黨史文匯，2016，(8).

〔26〕賀新春.紅色歌謠:中央蘇區(qū)思想政治教育的有效載體〔J〕.黨史文苑，2010，(24).

〔27〕郭福基，楊昌文.貴州羌族和羌族文化〔J〕.文史天地，2002，(11).

〔28〕〔29〕〔30〕海納.長征歌謠〔J〕.中國監(jiān)察，2006，(22).

〔31〕毛澤東詩詞集〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996.55.

〔36〕黃鎮(zhèn).紅二十五軍十五個月斗爭歌〔J〕.黨的文獻(xiàn)，1994，(3).

微信掃一掃，進(jìn)入讀者交流群

獻(xiàn)一朵花： 鮮花數(shù)量：