毛澤東對(duì)十月革命的認(rèn)知及其歷史啟示

張俊國(guó)

摘要：十月革命對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的影響既深刻又長(zhǎng)遠(yuǎn)。毛澤東認(rèn)為，十月革命不僅促使他本人“成為一個(gè)馬克思主義者”，而且還為中國(guó)人民“送來(lái)了馬克思列寧主義”，更為世界上一切被壓迫民族和國(guó)家“開(kāi)辟了世界歷史的新時(shí)代”。十月革命的道路成為中國(guó)革命和建設(shè)的他山之石。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是從十月革命開(kāi)辟道路的得失成敗和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之中找到了中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)的正確軌道。今天，我們?nèi)绾伪ＷC中國(guó)特色社會(huì)主義道路沿著正確的方向一路前行，仍然可以從毛澤東對(duì)于十月革命的認(rèn)知之中受到諸多有益的啟示。 

1917年俄國(guó)爆發(fā)了震驚世界的“十月革命”，消息傳入中國(guó)，立即引起了正在苦苦探尋中國(guó)出路的一部分先進(jìn)中國(guó)人的興奮與思考。他們似乎從俄國(guó)革命之路中看到了中國(guó)的希望與未來(lái)。于是，這部分先進(jìn)的中國(guó)人便開(kāi)始將自己向西方學(xué)習(xí)的目光逐步轉(zhuǎn)向了“以俄為師”與“走俄國(guó)人的路”之上，毛澤東就是這部分先進(jìn)中國(guó)人中的一個(gè)?？梢哉f(shuō)，十月革命不僅對(duì)于毛澤東由自由革命者向職業(yè)革命家的轉(zhuǎn)變起到了至關(guān)重要的促進(jìn)作用，而且也對(duì)他之后能夠成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖并能夠帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民最終贏得新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的勝利起到了不可替代的關(guān)鍵作用。在紀(jì)念十月革命發(fā)生100周年之際，回顧毛澤東對(duì)十月革命的認(rèn)知，探討其歷史啟示，對(duì)于正確地堅(jiān)持“四個(gè)自信”的要求無(wú)疑具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、十月革命促使毛澤東“成為一個(gè)馬克思主義者了”

十月革命發(fā)生前后，中國(guó)社會(huì)正處在空前劇烈的變動(dòng)之中。這時(shí)候，“舊的傳統(tǒng)秩序漸趨崩潰，外患內(nèi)亂迭起相承，政治舞臺(tái)風(fēng)云變幻”。毛澤東由于長(zhǎng)時(shí)期受到中國(guó)傳統(tǒng)文化思想如孔、孟、程、朱、陸、王等影響，一心一意將自己的報(bào)國(guó)之志放在所謂的探求“大本大原”之上。在他的心目之中，當(dāng)時(shí)的救國(guó)之道只能“從枝節(jié)入手，如議會(huì)、憲法、總統(tǒng)、內(nèi)閣、軍事、實(shí)業(yè)、教育，一切皆枝節(jié)也。枝節(jié)亦不可少，惟此等枝節(jié)，必有本原。本原未得，則此等枝節(jié)為贅疣，為不貫氣，為支離滅裂”。據(jù)此觀點(diǎn)和看法，他大聲疾呼：“今吾以大本大原為號(hào)召，天下之心其有不動(dòng)者乎？天下之心皆動(dòng)，天下之事有不能為者乎？天下之事可為，國(guó)家有不富強(qiáng)幸福者乎？”不過(guò)，這時(shí)候的他，盡管有著探尋“大本大原”的強(qiáng)烈愿望與沖動(dòng)，但仍然對(duì)于諸如宇宙、人生、國(guó)家、教育等問(wèn)題到底應(yīng)該作何主張的事情，有著一種“茫然未定”的感覺(jué)。在這樣的情況之下，他一方面稱頌十月革命，但另一方面“又不贊成用暴力革命的方式來(lái)打倒強(qiáng)權(quán)”。之所以這樣，是因?yàn)樗氡苊馍鐣?huì)的“起大擾亂”。因此，在如何改造中國(guó)的問(wèn)題上，他主張“向強(qiáng)權(quán)者做持續(xù)的‘忠告運(yùn)動(dòng)’，實(shí)行‘呼聲革命’——面包的呼聲，自由的呼聲，平等的呼聲”，以此進(jìn)行一場(chǎng)“無(wú)血革命”來(lái)達(dá)到他所理想之中的“改造中國(guó)與世界”的目的。在此改良思想的基礎(chǔ)之上，他還草擬了一個(gè)頗為詳細(xì)的“新村”建設(shè)計(jì)劃，作為他改造中國(guó)社會(huì)的一種構(gòu)想，即：“創(chuàng)造新學(xué)校，實(shí)行新教育，讓學(xué)生們?cè)谵r(nóng)村半工半讀；再由這些新學(xué)生，創(chuàng)造新家庭，把若干個(gè)新家庭合在一起，就可創(chuàng)造一種新社會(huì)；在這個(gè)社會(huì)里，設(shè)立公共育兒院，公共蒙養(yǎng)院，公共學(xué)校，公共圖書館，公共銀行，公共農(nóng)場(chǎng)，公共工廠，公共劇院，公共病院，公園，博物館等等；以后，把這些一個(gè)個(gè)的新社會(huì)連成一片，國(guó)家便可以逐漸地從根本上改造成一個(gè)大的理想的新村。”

然而，他的這些想法和做法在現(xiàn)實(shí)之中卻并非事遂人意。如當(dāng)時(shí)主政湖南的軍閥張敬堯作惡多端，不僅濫發(fā)紙幣，縱兵劫搶，強(qiáng)種鴉片，盜押礦產(chǎn)，勒索軍餉，而且還鉗制輿論，偽造選舉等，湖南人民強(qiáng)烈不滿，堅(jiān)決反對(duì)。為了順應(yīng)湖南人民“張毒不除，湖南無(wú)望”的普遍要求，毛澤東不顧個(gè)人安危，毅然決然地參加并領(lǐng)導(dǎo)了湖南人民的“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”。最后，雖然張敬堯被驅(qū)逐出湖南了，但由毛澤東主導(dǎo)的賴以發(fā)揮輿論宣傳作用的《湘江評(píng)論》卻被查禁了，湖南學(xué)聯(lián)也同時(shí)被強(qiáng)行宣布解散了。之后，譚延闿入主湖南。譚延闿為了籠絡(luò)人心，維護(hù)他還沒(méi)有鞏固的統(tǒng)治，抵制北洋軍閥政府對(duì)湖南事務(wù)的過(guò)度干預(yù)，“發(fā)表了被稱為各省自治運(yùn)動(dòng)‘嚆矢’的‘祃電’，聲稱將采取‘湖南自治’、‘還政于民’的政策”。毛澤東隨之又滿腔熱情地投入到了“湖南自治運(yùn)動(dòng)”之中，不過(guò)最后換來(lái)的仍然是讓他十分失望的結(jié)果——譚延闿不但斷然拒絕了他在《請(qǐng)?jiān)笗分刑岢龅母黜?xiàng)要求，接替譚延闿的趙恒惕更是撕下了一切開(kāi)明的偽裝，通知警察廳把他“召去詰問(wèn)，想借此造成一種高壓的恐怖氣氛”。對(duì)于這兩種運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)和結(jié)果，毛澤東進(jìn)行了認(rèn)真的反思與總結(jié)。他認(rèn)為：“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)只是簡(jiǎn)單的反抗張敬堯這個(gè)太令人過(guò)不下去的強(qiáng)權(quán)者。自治運(yùn)動(dòng)只是簡(jiǎn)單的希望在湖南能夠特別定出一個(gè)辦法（湖南憲法），將湖南造成一個(gè)較好的環(huán)境，我們好于這種環(huán)境之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)我們具體的準(zhǔn)備工夫”。不過(guò)，“這兩種運(yùn)動(dòng)，都只是應(yīng)付目前環(huán)境的一種權(quán)宜之計(jì)，決不是我們的根本主張，我們的主張遠(yuǎn)在這些運(yùn)動(dòng)之外”。盡管如此，這兩種運(yùn)動(dòng)仍然不失為“達(dá)到根本改造的一種手段，是對(duì)付‘目前環(huán)境’最經(jīng)濟(jì)最有效的一種手段”。

經(jīng)過(guò)這兩種運(yùn)動(dòng)的洗禮和鍛煉，毛澤東開(kāi)始反思他之前一直熱衷于從事的“社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)”，認(rèn)為對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，“政治改良一途，可謂絕無(wú)希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，另造環(huán)境一法”。在他看來(lái)，溫和改良的法子，實(shí)屬“理論上說(shuō)得好聽(tīng)，事實(shí)上是做不到的”。因?yàn)?ldquo;歷史上凡是專制主義者，或帝國(guó)主義者，或軍國(guó)主義者，非等到人家來(lái)推倒，決沒(méi)有自己肯收?qǐng)龅?rdquo;。那么，中國(guó)的出路到底在哪里呢？帶著這樣的思考，他開(kāi)始關(guān)注十月革命，并思考十月革命有可能對(duì)中國(guó)帶來(lái)的影響。

1918年8月，為了籌措新民學(xué)會(huì)會(huì)員赴法勤工儉學(xué)的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，他平生第一次走出湖南來(lái)到了北京。在這里，他不僅認(rèn)識(shí)了李大釗、譚平山、王光祈、陳公博、張國(guó)燾等這些后來(lái)頗為著名的人物，而且還親耳聆聽(tīng)了李大釗的《庶民的勝利》的演說(shuō)，這使他對(duì)十月革命、馬克思主義等新鮮事物開(kāi)始有了初步的感知與認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為，俄國(guó)的十月革命猶如潮流侵卷，自西向東，不僅引起了“國(guó)立北京大學(xué)的學(xué)者首歡迎之”，而且也引起了“全國(guó)各埠各學(xué)校的青年大響應(yīng)之”，其“怒濤澎湃”，正勢(shì)如破竹，恐怕在未來(lái)中國(guó)的大地之上不可阻擋也。為此，他開(kāi)始向往俄國(guó)，想到俄國(guó)參觀、學(xué)習(xí)與考察一番。他曾經(jīng)在致陶毅的信中表達(dá)了這樣的想法：“彭璜君和我，都不想往法，安頓往俄。何叔衡想留法，我勸他不必留法，不如留俄。我一己的計(jì)劃，一星期外將赴上海。湘事平了，回長(zhǎng)沙，想和同志成一‘自由研究社’（或徑名自修大學(xué)），預(yù)計(jì)一年或二年，必將古今中外學(xué)術(shù)的大綱，弄個(gè)清楚，好作出洋考察的工具（不然，不能考察）。然后組一留俄隊(duì)，赴俄勤工儉學(xué)。至于女子赴俄，并無(wú)障礙，逆料俄羅斯的女同志，必會(huì)特別歡迎。‘女子留俄勤工儉學(xué)會(huì)’，繼‘女子留法勤工儉學(xué)會(huì)’而起，也并不是不可能的事。這樁事（留俄），我正和李大釗君等商量。聽(tīng)說(shuō)上海復(fù)旦教授湯壽軍君（即前商專校長(zhǎng)）也有意去。我為這件事，腦子里裝滿了愉快和希望，所以我特地告訴你。”他還致信周世釗說(shuō)明自己對(duì)于出國(guó)留學(xué)之事的看法：“我不是絕對(duì)反對(duì)留學(xué)的人，而且是一個(gè)主張大留學(xué)政策的人。我覺(jué)得我們一些人都要過(guò)一回‘出洋’的癮才對(duì)。”在他的心目之中，這時(shí)候的俄國(guó)已經(jīng)“是世界第一個(gè)文明國(guó)”，由此他想兩三年后，“要組織一個(gè)游俄隊(duì)”。與此同時(shí)，他對(duì)俄國(guó)十月革命的發(fā)生與發(fā)展?fàn)顩r也產(chǎn)生了濃厚的興趣。他不僅開(kāi)始閱讀中譯版的《庶民的勝利》、《布爾什維克主義的勝利》、《共產(chǎn)黨宣言》等文章與書籍，而且還想方設(shè)法弄到《新俄國(guó)之研究》、《勞農(nóng)政府與中國(guó)》、《馬克思資本論入門》、《社會(huì)主義史》、《俄國(guó)共產(chǎn)黨的歷史》、《列寧的歷史》、《勞農(nóng)制度研究》等譯著以供自己和其他有志青年學(xué)習(xí)與研究。此外，他同方維夏、彭璜、何叔衡等籌組的湖南俄羅斯研究會(huì)在介紹“劉少奇、任弼時(shí)、蕭勁光等十六名進(jìn)步青年到上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)校學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，然后赴俄國(guó)留學(xué)”方面也發(fā)揮了特別重要的作用。從此，他開(kāi)始徹底告別“政治改良一途”并進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ｊ?ldquo;俄式革命”一事之上。到中國(guó)共產(chǎn)黨成立前夕，他自己認(rèn)為無(wú)論是在理論上還是在某種程度的行動(dòng)上，他都“已成為一個(gè)馬克思主義者了”，而且從此他自己“也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了”。這為他最終能夠走上職業(yè)革命的道路奠定了扎實(shí)的思想基礎(chǔ)。

二、十月革命給中國(guó)人民“送來(lái)了馬克思列寧主義”

中國(guó)進(jìn)入近代社會(huì)以后，內(nèi)憂外患的危機(jī)日趨嚴(yán)重。為了擺脫困境，許多仁人志士開(kāi)始踏上了尋求救國(guó)救民良策的征途。但是，從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，無(wú)不以失敗而告終。究其原因，可以列舉出來(lái)很多理由。但毫無(wú)疑問(wèn)，缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)恐怕是其主因。正是因?yàn)檫@樣的原因，毛澤東指出：“自從一八四○年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。洪秀全，康有為，嚴(yán)復(fù)和孫中山，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。那時(shí)，求進(jìn)步的中國(guó)人，只要是西方的新道理，什么書也看。向日本，英國(guó)，美國(guó)，法國(guó)，德國(guó)派遣留學(xué)生之多，達(dá)到了驚人的程度。國(guó)內(nèi)廢科舉，興學(xué)校，好象雨后春筍，努力學(xué)習(xí)西方”。他自己也坦言：“自己在青年時(shí)期，學(xué)的也是這些東西”。這些學(xué)了新學(xué)的人們，“在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)產(chǎn)生了一種信心，認(rèn)為這些很可以救中國(guó)，除了舊學(xué)派，新學(xué)派自己表示懷疑的很少。要救國(guó)，只有維新，要維新，只有學(xué)外國(guó)。那時(shí)的外國(guó)只有西方資本主義國(guó)家是進(jìn)步的，他們成功地建設(shè)了資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)代國(guó)家。日本人向西方學(xué)習(xí)有成效，中國(guó)人也想向日本人學(xué)。在那時(shí)的中國(guó)人看來(lái)，俄國(guó)是落后的，很少人想學(xué)俄國(guó)”。但是，毛澤東卻不這樣認(rèn)為——一方面“帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，先生為什么老是侵略學(xué)生呢？中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。國(guó)家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長(zhǎng)了，發(fā)展了”；另一方面“第一次世界大戰(zhàn)震動(dòng)了全世界。俄國(guó)人舉行了十月革命，創(chuàng)立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。過(guò)去蘊(yùn)藏在地下為外國(guó)人所看不見(jiàn)的偉大的俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及勞動(dòng)人民的革命精力，在列寧斯大林領(lǐng)導(dǎo)之下，象火山一樣地突然爆發(fā)出來(lái)了，中國(guó)人和全人類對(duì)俄國(guó)人都另眼相看了”。在他看來(lái)，俄國(guó)之所以會(huì)發(fā)生十月革命，“是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個(gè)恐怖的方法”。因此，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際狀況，他極力主張以俄式的方法來(lái)“改造中國(guó)與世界”。因?yàn)?ldquo;社會(huì)民主主義，借議會(huì)為改造工具，但事實(shí)上議會(huì)的立法總是保護(hù)有產(chǎn)階級(jí)的。無(wú)政府主義否認(rèn)權(quán)力，這種主義恐怕永世都做不到。溫和方法的共產(chǎn)主義，如羅素所主張極端的自由，放任資本家，亦是永世做不到的”。在經(jīng)過(guò)對(duì)于當(dāng)時(shí)流行甚廣的各種主義和方法比較之后，他感覺(jué)“俄式系諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路，只此方法較之別的改造方法所含可能的性質(zhì)為多”。所以，“激烈方法的共產(chǎn)主義，即所謂勞農(nóng)主義，用階級(jí)專政的方法，是可以預(yù)計(jì)效果的，故最宜采用”。

正是由于十月革命的爆發(fā)并引發(fā)馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，“中國(guó)人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個(gè)嶄新的時(shí)期”。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)人最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)就是開(kāi)始知道并開(kāi)始使用“馬克思列寧主義理論”來(lái)作為自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。這正如毛澤東所指出的：“中國(guó)人找到馬克思主義，是經(jīng)過(guò)俄國(guó)人介紹的。在十月革命以前，中國(guó)人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子，用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題。走俄國(guó)人的路——這就是結(jié)論。”毛澤東認(rèn)為，中國(guó)之所以要選擇“走俄國(guó)人的路”，是因?yàn)榻闹袊?guó)社會(huì)“有許多事情和十月革命以前的俄國(guó)相同，或者近似。封建主義的壓迫，這是相同的。經(jīng)濟(jì)和文化落后，這是近似的，兩個(gè)國(guó)家都落后，中國(guó)則更落后。先進(jìn)的人們，為了使國(guó)家復(fù)興，不惜艱苦奮斗，尋找革命真理，這是相同的”。中國(guó)之所以要以馬克思列寧主義作為自己的行動(dòng)指導(dǎo)，是因?yàn)橹袊?guó)人只有“找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理”，中國(guó)的面目才能起到翻天覆地的變化。

毛澤東不僅是一名十分堅(jiān)定的馬克思列寧主義理論的學(xué)習(xí)者，而且對(duì)于馬克思列寧主義理論的學(xué)習(xí)也十分善于從中領(lǐng)會(huì)并學(xué)習(xí)到一些真知灼見(jiàn)的內(nèi)容。他自己曾經(jīng)這樣自述過(guò)：“1920年冬，我第一次將工人政治地組織起來(lái)，并開(kāi)始在馬克思主義理論及蘇聯(lián)革命史的影響下領(lǐng)導(dǎo)他們。我第二次到北平時(shí)，我讀了許多關(guān)于蘇聯(lián)的事情，同時(shí)熱烈地尋找當(dāng)時(shí)中國(guó)所能見(jiàn)到的一點(diǎn)共產(chǎn)主義書籍。三本書特別深地印在我的腦子里，并且建立了我對(duì)于馬克思主義的信仰，我一旦接受它是歷史的正確解釋后，此后絲毫沒(méi)有動(dòng)遙過(guò)，這幾本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，（這是）第一本以中文印的馬克思主義的書籍，考資基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》和吉古柏的《社會(huì)主義史》。”正是在認(rèn)真閱讀這些書籍的過(guò)程之中，他“才知道人類自有史以來(lái)就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力，初步地得到認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法論。可是這些書上，并沒(méi)有中國(guó)的湖南、湖北，也沒(méi)有中國(guó)的蔣介石和陳獨(dú)秀”。他只從這些讀書的感悟之中“取了它四個(gè)字：‘階級(jí)斗爭(zhēng)’”。從此，他便“老老實(shí)實(shí)地來(lái)開(kāi)始研究實(shí)際的階級(jí)斗爭(zhēng)”。這些話確實(shí)是他對(duì)于自己并帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論、踐行馬克思列寧主義理論、運(yùn)用馬克思列寧主義理論的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析和解決中國(guó)實(shí)際社會(huì)問(wèn)題的一種真實(shí)寫照。之后，他多次結(jié)合自己學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的心得與體會(huì)，要求全黨把學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論作為一件大事來(lái)看待。他指出：“學(xué)習(xí)馬列主義理論很重要，要理論聯(lián)系實(shí)際。要學(xué)馬列主義經(jīng)典著作，要精讀，讀了還要理解它，要結(jié)合中國(guó)國(guó)情，結(jié)合自己的工作實(shí)踐去分析，去探索，去理解。理論和實(shí)踐結(jié)合了，理論就會(huì)是行動(dòng)的指南。”他還進(jìn)一步指出：“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下一百遍，遇到問(wèn)題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每閱讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫《新民主主義論》時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過(guò)多次。讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，要應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點(diǎn)讀，讀些馬列主義經(jīng)典著作，還可以從中了解馬克思主義發(fā)展過(guò)程，在各種理論觀點(diǎn)的爭(zhēng)論和批判中，加深對(duì)馬克思主義普遍真理的認(rèn)識(shí)。”毛澤東正是帶領(lǐng)全黨用這樣的精神、態(tài)度、方法、境界去學(xué)習(xí)與運(yùn)用馬克思列寧主義理論于中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐之中，所以，中國(guó)共產(chǎn)黨人才在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程之中找到了解決中國(guó)社會(huì)各種實(shí)際問(wèn)題的金鑰匙和科學(xué)方法。

如在新民主主義革命早期，毛澤東正是運(yùn)用馬克思列寧主義理論之中的階級(jí)分析方法，對(duì)于當(dāng)時(shí)頗有爭(zhēng)論的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)作出了實(shí)事求是的調(diào)查與研究，認(rèn)為在湖南長(zhǎng)沙、湘潭、湘鄉(xiāng)、衡山、醴陵的五縣之中，當(dāng)時(shí)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)十分高漲，許多農(nóng)民也都加入了農(nóng)民協(xié)會(huì)。之所以出現(xiàn)“國(guó)民黨罵我們‘過(guò)火’，罵我們是‘游民行動(dòng)’”的問(wèn)題，其實(shí)以毛澤東調(diào)查之后的結(jié)果看來(lái)，“也并不都是像他們所說(shuō)的‘過(guò)火’，而是必然的，必需的。因?yàn)檗r(nóng)民太痛苦了”。他“看受幾千年壓迫的農(nóng)民，翻過(guò)身來(lái)，有點(diǎn)‘過(guò)火’是不可免的”。在井岡山時(shí)期，他運(yùn)用馬克思列寧主義理論之中的階級(jí)分析方法，通過(guò)“尋烏調(diào)查，弄清楚了富農(nóng)與地主的問(wèn)題，提出了解決富農(nóng)問(wèn)題的辦法，不僅要抽多補(bǔ)少，而且要抽肥補(bǔ)瘦，這樣才能使富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)都過(guò)活下去。假若對(duì)地主一點(diǎn)土地也不分，叫他們?nèi)ズ任鞅憋L(fēng)，對(duì)富農(nóng)也只給一些壞田，使他們半饑半飽，逼得富農(nóng)造反，貧農(nóng)、雇農(nóng)一定會(huì)陷于孤立”，這就會(huì)使黨的工作和事業(yè)陷于被動(dòng)的境地。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他同樣運(yùn)用馬克思列寧主義理論之中的階級(jí)分析方法，提出了為了建立和維持“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不是剝奪地主、富農(nóng)的所有權(quán)，而是減租減息。否則，是不能團(tuán)結(jié)他們抗日的”觀點(diǎn)。再如，他同樣運(yùn)用馬克思列寧主義理論之中的階級(jí)分析方法，“知道農(nóng)村有些什么階級(jí)，它們主要的特點(diǎn)是什么，以及它們彼此的關(guān)系怎樣”，并從中知道“地主是以收租為主；富農(nóng)是以雇工為主，自己參加勞動(dòng)；中農(nóng)是以不出賣勞動(dòng)力為主，經(jīng)營(yíng)自己的土地；貧農(nóng)是一定要出賣勞動(dòng)力，靠自己的土地不夠生活；雇農(nóng)完全出賣勞動(dòng)力，沒(méi)有土地”。這樣就對(duì)農(nóng)村之中的各個(gè)階級(jí)、階層及其生活概況，有了一個(gè)正確的全面的了解。這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人徹底弄懂誰(shuí)是革命的敵人與誰(shuí)是革命的朋友這個(gè)革命的首要問(wèn)題起到了解疑釋惑的作用。同時(shí)，也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人徹底弄懂革命的動(dòng)力與對(duì)象以及得出“這個(gè)革命是能獲得百分之八十以上人民的擁護(hù)和贊助的”結(jié)論指明了方向。

正是這樣的原因，毛澤東在新民主主義革命即將成功之際，在論及中國(guó)共產(chǎn)黨的成功之道時(shí)說(shuō)過(guò)這樣的一段話：“我們黨走過(guò)二十八年了，大家知道，不是和平地走過(guò)的，而是在困難的環(huán)境中走過(guò)的，我們要和國(guó)內(nèi)外黨內(nèi)外的敵人作戰(zhàn)。謝謝馬克思，恩格斯，列寧和斯大林，他們給了我們以武器。這武器不是機(jī)關(guān)槍，而是馬克思列寧主義。”這說(shuō)明十月革命給中國(guó)送來(lái)馬克思列寧主義理論并幫助中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民運(yùn)用這個(gè)科學(xué)的理論在解決中國(guó)革命和建設(shè)之中的諸多問(wèn)題方面確實(shí)發(fā)揮了應(yīng)有的作用。

三、十月革命“開(kāi)辟了世界歷史的新時(shí)代”

十月革命之后，在列寧、斯大林和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，蘇聯(lián)不僅建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，使科學(xué)社會(huì)主義由理想變成為了現(xiàn)實(shí)，而且通過(guò)一系列重大措施的采取和落實(shí)，既克服了世界帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)蘇聯(lián)軍事入侵所造成的各種危機(jī)，又通過(guò)各種大力發(fā)展生產(chǎn)力的新舉措，如實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策、新經(jīng)濟(jì)政策、高速工業(yè)化政策、農(nóng)業(yè)集體化政策等，在鞏固工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)之上，取得了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的輝煌成就。正是從這樣的意義上來(lái)說(shuō)，“十月社會(huì)主義革命不只是開(kāi)創(chuàng)了俄國(guó)歷史的新紀(jì)元，而且開(kāi)創(chuàng)了世界歷史的新紀(jì)元”。因?yàn)檫@場(chǎng)革命不僅僅影響到世界的歷史進(jìn)程和世界政治格局的變化，而且也“影響到世界各國(guó)內(nèi)部的變化”。

第一，十月革命使“整個(gè)世界歷史發(fā)生了變化，開(kāi)辟了世界歷史的新時(shí)代”。

十月革命之前，就整個(gè)世界社會(huì)制度的總體狀況而言，基本上是資本主義的一統(tǒng)天下。十月革命之后，這一狀況逐步開(kāi)始發(fā)生變化。1918年1月，阿根廷國(guó)際社會(huì)黨成立（1920年改稱阿根廷共產(chǎn)黨）；8月，芬蘭共產(chǎn)黨成立；11月，奧地利、匈牙利、希臘共產(chǎn)黨成立；12月，波蘭、荷蘭、德國(guó)共產(chǎn)黨成立。在此前后，瑞士、羅馬尼亞、捷克斯洛伐克、法國(guó)、英國(guó)、土耳其、美國(guó)、加拿大、巴西等國(guó)先后建立起來(lái)了共產(chǎn)主義小組。1919年3月，共產(chǎn)國(guó)際建立。從此以后，又有一批共產(chǎn)黨組織在俄國(guó)十月革命的強(qiáng)大影響之下與共產(chǎn)國(guó)際的有力支持之下建立了起來(lái)?？梢哉f(shuō)，“在整個(gè)20世紀(jì)，共產(chǎn)黨已經(jīng)成為世界政治舞臺(tái)上一支不可替代的重要力量”。正是由于有了這樣的一支力量，所以才為“開(kāi)辟了人類從資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的新時(shí)代”準(zhǔn)備了充分的群眾條件、干部條件和組織條件；也正是由于有了這樣的條件，人類社會(huì)才開(kāi)始進(jìn)入到了資本主義和社會(huì)主義兩種社會(huì)制度并存的新時(shí)代。

第二，十月革命為“世界人民解放事業(yè)開(kāi)辟了廣大的可能性和現(xiàn)實(shí)的道路”。

毛澤東在《新民主主義論》中指出：“在這種時(shí)代，任何殖民地半殖民地國(guó)家，如果發(fā)生了反對(duì)帝國(guó)主義，即反對(duì)國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)、反對(duì)國(guó)際資本主義的革命，它就不再是屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，而是屬于新的范疇了；它就不再是舊的資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分了。”在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)強(qiáng)有力的支持之下，“社會(huì)主義國(guó)家已經(jīng)擁有占人類總數(shù)三分之一的九億多人口，并且在地理上連成一片，組成了以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家的友好的大家庭”。

社會(huì)主義陣營(yíng)的建立、鞏固、發(fā)展和壯大在推動(dòng)整個(gè)世界國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，又從根本上改變了第二次世界大戰(zhàn)之后國(guó)際力量的對(duì)比，對(duì)整個(gè)世界的政治格局變化產(chǎn)生了不可逆轉(zhuǎn)的重大影響。這正如毛澤東所指出的那樣，“十月革命產(chǎn)生了新世界，經(jīng)過(guò)四十年，新世界的力量已經(jīng)超過(guò)了舊世界?，F(xiàn)在全世界有二十七億人口，社會(huì)主義各國(guó)的人口將近十億，獨(dú)立了的舊殖民地國(guó)家的人口有七億多，正在爭(zhēng)取獨(dú)立或者爭(zhēng)取完全獨(dú)立的國(guó)家的人口有六億，帝國(guó)主義陣營(yíng)的人口不過(guò)四億左右，而且他們的內(nèi)部是分裂的”。由此可以得出這樣的結(jié)論：“社會(huì)主義的力量對(duì)于帝國(guó)主義的力量占了壓倒的優(yōu)勢(shì)”。

第三，十月革命使中國(guó)革命的勝利成為了可能與現(xiàn)實(shí)。毛澤東認(rèn)為，十月革命對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了十分重大的影響。

首先，促使中國(guó)產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。對(duì)此，毛澤東曾經(jīng)有過(guò)這樣的評(píng)說(shuō)：“沒(méi)有一九○三年在俄國(guó)出現(xiàn)布爾什維克派，沒(méi)有布爾什維克在俄國(guó)革命中的活動(dòng)，就沒(méi)有十月革命。沒(méi)有十月革命，我們中國(guó)會(huì)不會(huì)有共產(chǎn)黨呢？當(dāng)然中國(guó)大批的無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生了以后，總會(huì)產(chǎn)生黨的，所以不能說(shuō)不會(huì)產(chǎn)生共產(chǎn)黨，但要拖到什么時(shí)候才能產(chǎn)生，就不知道了。一九○三年產(chǎn)生了布爾什維克，一九一七年俄國(guó)十月革命勝利，就使得全世界歷史改變了方向。一九二一年產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)就改變了方向，五千年的中國(guó)歷史就改變了方向。”其實(shí)，在毛澤東看來(lái)，“中國(guó)共產(chǎn)黨就是依照蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的榜樣建立起來(lái)和發(fā)展起來(lái)的一個(gè)黨”。

其次，促使中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思列寧主義理論對(duì)于中國(guó)國(guó)情、中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)、前途等作出了實(shí)事求是的分析和判斷。毛澤東認(rèn)為在中國(guó)革命的過(guò)程之中，帝國(guó)主義和中國(guó)封建主義相結(jié)合把中國(guó)變?yōu)橹趁竦?、半殖民地和半封建社?huì)的過(guò)程，就是中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義及其走狗封建勢(shì)力的過(guò)程。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、五卅運(yùn)動(dòng)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，一直到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，“都表現(xiàn)出來(lái)了中國(guó)人民不甘屈服于帝國(guó)主義及其走狗封建勢(shì)力的頑強(qiáng)的反抗精神”。在此前提之下，毛澤東進(jìn)一步認(rèn)為中國(guó)在新民主主義革命階段的主要對(duì)象或者主要敵人，“不是別的，就是帝國(guó)主義和封建主義，就是帝國(guó)主義國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)和本國(guó)的地主階級(jí)”。他們“二者互相勾結(jié)以壓迫中國(guó)人民，而以帝國(guó)主義的民族壓迫為最大的壓迫，因而帝國(guó)主義是中國(guó)人民的第一個(gè)和最兇惡的敵人”。由此就決定了中國(guó)革命的任務(wù)，不得不是“對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命和對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命”。中國(guó)革命的這兩大任務(wù)，“是互相關(guān)聯(lián)的。由于中國(guó)革命的這兩重任務(wù)的并存，這就決定了“現(xiàn)階段中國(guó)革命的性質(zhì)，不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的”。“這種新民主主義的革命，和歷史上歐美各國(guó)的民主革命大不相同，它不造成資產(chǎn)階級(jí)專政，而造成各革命階級(jí)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的專政……這種新民主主義的革命也和社會(huì)主義的革命不相同，它只推翻帝國(guó)主義和漢奸反動(dòng)派在中國(guó)的統(tǒng)治，而不破壞任何尚能參加反帝反封建的資本主義成分”。由此，毛澤東認(rèn)為：“中國(guó)革命的終極的前途，不是資本主義的，而是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的。”中國(guó)革命正是按照這樣的邏輯順序一步步走向勝利的。所以說(shuō)，“如果沒(méi)有十月革命，中國(guó)革命的勝利是不可能的。”

再次，“十月革命對(duì)世界的覺(jué)醒，對(duì)中國(guó)的覺(jué)醒，影響是很大的”。中國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)就是在十月革命的影響之下發(fā)生的。正是由于有了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和發(fā)展，所以，1921年便產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。正是由于有了中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生，中國(guó)人民才真正找到了自己的組織者和領(lǐng)路人。因此，十月革命增加了中國(guó)共產(chǎn)黨取得新民主主義革命勝利的決心和信心。在十月革命精神的照耀之下，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終相信“我們苦難的日子是完全能夠度過(guò)的，什么困難也能克服……中國(guó)民族是一個(gè)能戰(zhàn)斗的民族，俄羅斯人在十月革命以來(lái)所創(chuàng)造的戰(zhàn)勝帝國(guó)主義與國(guó)內(nèi)反動(dòng)派的偉績(jī)，中國(guó)人亦能創(chuàng)造出來(lái)”。因?yàn)?ldquo;一向孤立的中國(guó)革命斗爭(zhēng)，自從十月革命勝利以后，就不再感覺(jué)孤立了”，這是因?yàn)橹袊?guó)“有全世界的共產(chǎn)黨和工人階級(jí)的援助”的緣故。

四、十月革命的道路是中國(guó)革命和建設(shè)的他山之石

早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，毛澤東在探究俄國(guó)十月革命成功的要訣之時(shí)，就清醒地認(rèn)識(shí)到“列寧之以百萬(wàn)黨員，建平民革命的空前大業(yè)，掃蕩反革命黨，洗刷上中階級(jí)，有主義（布爾失委克斯姆），有時(shí)機(jī)（俄國(guó)戰(zhàn)敗），有預(yù)備，有真正可靠的黨眾，一呼而起，下令于流水之原，不崇朝而占全國(guó)人數(shù)十分之八九的勞農(nóng)階級(jí)，如應(yīng)斯響。俄國(guó)革命的成功，全在這些處所”的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，他認(rèn)為無(wú)論在黨的建設(shè)、工農(nóng)民主政權(quán)建設(shè)還是在如何踐行群眾路線等方面，中國(guó)共產(chǎn)黨都只有“以俄為師”，才能真正找到中國(guó)革命和建設(shè)的根本出路。如在黨的建設(shè)方面，“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是由馬克思主義的小組發(fā)展成為領(lǐng)導(dǎo)蘇維埃聯(lián)邦的黨”，而中國(guó)共產(chǎn)黨“也是由小組到建立黨，經(jīng)過(guò)根據(jù)地發(fā)展到全國(guó)”的。

毛澤東認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)革命來(lái)說(shuō)，“既要革命，就要有一個(gè)革命黨。沒(méi)有一個(gè)革命的黨，沒(méi)有一個(gè)按照馬克思列寧主義的革命理論和革命風(fēng)格建立起來(lái)的革命黨，就不可能領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和廣大人民群眾戰(zhàn)勝帝國(guó)主義及其走狗”。中國(guó)共產(chǎn)黨正是一個(gè)按照馬克思列寧主義的革命理論和革命風(fēng)格建立起來(lái)的黨，所以，“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了”。

在工農(nóng)民主政權(quán)建設(shè)方面，毛澤東認(rèn)為，蘇聯(lián)建立的工農(nóng)兵蘇維埃政權(quán)的形式完全與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命的客觀環(huán)境相適合，所以，黨在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“應(yīng)有決心立即在粵、湘、鄂、贛四省建立工農(nóng)兵政權(quán)”，“在工農(nóng)兵蘇維埃時(shí)候，我們不應(yīng)再打國(guó)民黨的旗子了。我們應(yīng)高高打出共產(chǎn)黨的旗子”，以此創(chuàng)造“星星之火，可以燎原”的革命之勢(shì)，并由此開(kāi)辟出一條農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命新路。正是以此為路徑，中國(guó)共產(chǎn)黨于1931年11月在江西瑞金舉行了中華蘇維埃第一次代表大會(huì)，選舉產(chǎn)生了中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府，頒布了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》，成立了中華蘇維埃共和國(guó)全國(guó)工農(nóng)兵蘇維埃大會(huì)。之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期所作出的種種探索與努力，其目的就是要實(shí)現(xiàn)“十月革命后的新的歷史方向”，就是要實(shí)現(xiàn)“取消人剝削人的制度”的社會(huì)理想。正是因?yàn)檫@樣的緣故，中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)在向黨的第八次全國(guó)代表大會(huì)所作的政治報(bào)告之中就指出，盡管中國(guó)革命有著自己的許多特點(diǎn)，可是中國(guó)共產(chǎn)黨人仍然“把自己所干的事業(yè)看成是偉大的十月革命的繼續(xù)”。

新中國(guó)成立以后，面對(duì)“嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)擺在我們面前”的新形勢(shì)，毛澤東指出：“我們熟習(xí)的東西有些快要閑起來(lái)了，我們不熟習(xí)的東西正在強(qiáng)迫我們?nèi)プ觥＿@就是困難。”對(duì)于這些新的問(wèn)題，“我們必須克服困難，我們必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西。我們必須向一切內(nèi)行的人們（不管什么人）學(xué)經(jīng)濟(jì)工作。拜他們做老師，恭恭敬敬地學(xué)，老老實(shí)實(shí)地學(xué)。不懂就是不懂，不要裝懂。不要擺官僚架子。鉆進(jìn)去，幾個(gè)月，一年兩年，三年五年，總可以學(xué)會(huì)的。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人開(kāi)頭也有一些人不大會(huì)辦經(jīng)濟(jì)，帝國(guó)主義者也曾等待過(guò)他們的失敗。但是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是勝利了，在列寧和斯大林領(lǐng)導(dǎo)之下，他們不但會(huì)革命，也會(huì)建設(shè)。他們已經(jīng)建設(shè)起來(lái)了一個(gè)偉大的光輝燦爛的社會(huì)主義國(guó)家。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”。

剛開(kāi)始，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的積極性是十分高漲的，學(xué)習(xí)的范圍也是十分廣泛的。但是不久之后就發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅走了樣也變了形。如在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)制定規(guī)章制度方面，生搬硬套蘇聯(lián)的警衛(wèi)制度，結(jié)果“限制了負(fù)責(zé)同志的活動(dòng)，前呼后擁，不許參觀，不許上館子，不許上街買鞋”，造成了十分不好的影響；在作統(tǒng)計(jì)工作方面，“幾乎全部是抄蘇聯(lián)的”；在教育方面，直接搬用蘇聯(lián)的“五分制、小學(xué)五年一貫制等，甚至不考慮解放區(qū)的教育經(jīng)驗(yàn)”；在衛(wèi)生工作方面也同樣如此，結(jié)果害得毛澤東三年既不能吃雞蛋也不能喝雞湯，“因?yàn)樘K聯(lián)有一篇文章說(shuō)不能吃雞蛋和喝雞湯，后來(lái)又說(shuō)能吃了”；在重工業(yè)方面，“幾乎一切都抄蘇聯(lián)，自己的創(chuàng)造性很少”。

對(duì)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的這些問(wèn)題，毛澤東及時(shí)向全黨和全國(guó)人民發(fā)出了“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒”的忠告，并提出了今后向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的正確態(tài)度與方法。如對(duì)于“蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)只能擇其善者而從之，其不善者不從之。把蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)孤立起來(lái)，不看中國(guó)實(shí)際，就不是擇其善者而從之”；對(duì)于蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，“一切好的應(yīng)當(dāng)接受，不好的應(yīng)當(dāng)拒絕”；對(duì)于包括蘇聯(lián)在內(nèi)的一切民族和一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，“但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)”；對(duì)于蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，“我們要學(xué)的是屬于普遍真理的東西，并且學(xué)習(xí)一定要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。如果每句話，包括馬克思的話，都要照搬，那就不得了。我們的理論，是馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合”；“我們信仰馬列主義，把馬列主義普遍真理同我們中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，不是硬搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。硬搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)是錯(cuò)誤的”；等等。

在開(kāi)展社會(huì)主義改造方面，蘇聯(lián)曾經(jīng)設(shè)想“用和平的方法，用贖買的方法，實(shí)行社會(huì)主義改造，消滅資本主義。但是，資產(chǎn)階級(jí)勾結(jié)十四個(gè)國(guó)家，發(fā)動(dòng)了反革命的武裝暴動(dòng)和武裝干涉”，出于無(wú)奈，蘇聯(lián)最后只好使用強(qiáng)迫的手段解決本國(guó)的社會(huì)主義改造問(wèn)題。而中國(guó)就不同了。如在社會(huì)主義改造方面，蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)集體化后幾年是減產(chǎn)的，而中國(guó)農(nóng)業(yè)合作化后是增產(chǎn)的，其原因就在于：中國(guó)的“農(nóng)業(yè)合作化是采取逐步漸進(jìn)的辦法，從互助組到初級(jí)合作社，再到高級(jí)合作社，分三步走。對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，是把所有的人都包下來(lái)。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)是要消滅的，但人都包下來(lái)了”。不把工商業(yè)者看作是國(guó)家的負(fù)擔(dān)，反而當(dāng)作是“一筆財(cái)富”。把資產(chǎn)階級(jí)明確地劃分為官僚資產(chǎn)階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)兩個(gè)部分，并對(duì)其分別采取了不同的改造辦法。如對(duì)官僚資本，直截了當(dāng)采取“沒(méi)收”的手段，而對(duì)民族資本則采取“利用、限制、改造”的手段；對(duì)于民族資產(chǎn)階級(jí)，一方面在經(jīng)濟(jì)政策上，通過(guò)沒(méi)收官僚資本，完成土地改革，進(jìn)行“三反”和“五反”運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化等措施，“從一開(kāi)始就控制了市場(chǎng)”，這就“一步一步地逼著民族資產(chǎn)階級(jí)不能不走上接受改造的道路”；另一方面在政治政策上，通過(guò)“《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了各種經(jīng)濟(jì)成分各得其所，使資本家有利可圖的政策”與付給資本家利息、收買“他們整個(gè)階級(jí)的幾百萬(wàn)人，包括家屬在內(nèi)”以及通過(guò)憲法又給予“他們一張選票、一個(gè)飯碗的保證，這些又使他們感到接受改造就能保持一定的地位，并且能夠在經(jīng)濟(jì)上、文化上發(fā)揮一定的作用”。這樣，就不僅避免了民族資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于社會(huì)主義改造的抵觸與反抗，而且還把他們都改造成為了名副其實(shí)的社會(huì)主義勞動(dòng)者。

與此同時(shí)，毛澤東還針對(duì)一些人在向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)過(guò)程之中出現(xiàn)的不良風(fēng)氣提出了批評(píng)——“有些人對(duì)任何事物都不加分析，完全以‘風(fēng)’為準(zhǔn)。今天刮北風(fēng)，他是北風(fēng)派，明天刮西風(fēng)，他是西風(fēng)派，后來(lái)又刮北風(fēng)，他又是北風(fēng)派。自己毫無(wú)主見(jiàn)，往往由一個(gè)極端走到另一個(gè)極端”。他指出，在這一風(fēng)氣之下有一件十分典型的例子就是，有些人在向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的時(shí)候，沒(méi)有絲毫的主見(jiàn)和立場(chǎng)，完全以跟風(fēng)為主，結(jié)果“當(dāng)著學(xué)到以為了不起的時(shí)候，人家那里已經(jīng)不要了，結(jié)果栽了個(gè)斤斗，像孫悟空一樣，翻過(guò)來(lái)了。比如，過(guò)去有人因?yàn)樘K聯(lián)是設(shè)電影部、文化局，我們是設(shè)文化部、電影局，就說(shuō)我們犯了原則錯(cuò)誤。他們沒(méi)有料到，蘇聯(lián)不久也改設(shè)文化部，和我們一樣”。正是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以蘇聯(lián)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鏡鑒，所以，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程之中，才能沿著中國(guó)特色新民主主義革命道路、中國(guó)特色社會(huì)主義改造道路和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路奮勇前行、凱歌高奏。

五、毛澤東對(duì)十月革命認(rèn)知的歷史啟示

十月革命爆發(fā)至今已經(jīng)百年的時(shí)間，中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今也已經(jīng)九十多年，期間，無(wú)論是世界的形勢(shì)、蘇聯(lián)的形勢(shì)還是中國(guó)的形勢(shì)都發(fā)生了翻天覆地的變化。就世界的總體狀況而言，雖然兩極格局嚴(yán)重對(duì)立的局面已經(jīng)被打破，但資本主義制度和社會(huì)主義制度還依然存在，這樣，資本主義和社會(huì)主義誰(shuí)能夠取得相對(duì)優(yōu)勢(shì)的問(wèn)題仍然沒(méi)有得到解決；就前蘇聯(lián)的總體狀況而言，不僅前蘇聯(lián)解體了，與前蘇聯(lián)命運(yùn)息息相關(guān)的東歐社會(huì)主義國(guó)家也發(fā)生劇變了，俄羅斯已經(jīng)成為資本主義陣營(yíng)之中的一個(gè)成員了，但西方勢(shì)力對(duì)于俄羅斯的敵意或者制裁仍然沒(méi)有終結(jié)；就中國(guó)的總體狀況而言，中國(guó)已經(jīng)迎來(lái)了改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新局面，但毛澤東在世時(shí)所分析的世界基本矛盾與主要矛盾、中國(guó)社會(huì)基本矛盾與主要矛盾卻仍沒(méi)有得到解決。既然這樣，就有足夠的理由相信毛澤東對(duì)于十月革命認(rèn)知之中的不少立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法仍然對(duì)于中國(guó)正在從事的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)具有重要的啟示意義。第一，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。十月革命之所以取得成功，十月革命之后蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之所以取得輝煌的成就，其根本的原因就在于蘇聯(lián)黨和人民始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖；后來(lái)，蘇東社會(huì)主義陣營(yíng)之所以會(huì)發(fā)生劇變，其根本原因就在于這些社會(huì)主義國(guó)家在實(shí)行社會(huì)主義改革的過(guò)程之中消弱或者放棄了黨的領(lǐng)導(dǎo)。無(wú)論是中國(guó)還是俄國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)都證明：“要取得革命的勝利，就要有一個(gè)成熟的黨，這是一個(gè)很重要的條件。”

毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要締造者，始終把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)看成是中國(guó)共產(chǎn)黨人立黨興國(guó)的一件大事。在他看來(lái)，在新民主主義革命時(shí)期，“中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)雖然在某種歷史時(shí)機(jī)可以參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)，然而由于它的自私自利性和政治上經(jīng)濟(jì)上的缺乏獨(dú)立性，不愿意也不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)走上徹底勝利的道路。中國(guó)農(nóng)民群眾和城市小資產(chǎn)階級(jí)群眾，是愿意積極地參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)，并愿意使戰(zhàn)爭(zhēng)得到徹底勝利的。他們是革命戰(zhàn)爭(zhēng)的主力軍；然而他們的小生產(chǎn)的特點(diǎn)，使他們的政治眼光受到限制（一部分失業(yè)群眾則具有無(wú)政府思想），所以他們不能成為戰(zhàn)爭(zhēng)的正確的領(lǐng)導(dǎo)者。因此，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)走上政治舞臺(tái)的時(shí)代，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，就不得不落到中國(guó)共產(chǎn)黨的肩上”。因?yàn)?ldquo;只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨，才最沒(méi)有狹隘性和自私自利性，最有遠(yuǎn)大的政治眼光和最有組織性，而且也最能虛心地接受世界上先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的經(jīng)驗(yàn)而用之于自己的事業(yè)”。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，由于中國(guó)共產(chǎn)黨具有“強(qiáng)大的力量和很高的威信”，所以，黨既有能力領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民“完成社會(huì)主義工業(yè)化和對(duì)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造”，也“有決心有能力同人民在一起把祖國(guó)建設(shè)好”。在這一方面黨“已經(jīng)得到巨大的成就，并且將繼續(xù)得到更巨大的成就”。不過(guò)，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的過(guò)程之中也深深地懂得這樣的道理：所謂堅(jiān)持黨的“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是要一天到晚當(dāng)作口號(hào)去高喊，也不是盛氣凌人地要人家服從我們，而是以黨的正確政策和自己的模范工作”，來(lái)說(shuō)服和教育黨外的各階層人士，使他們?cè)敢饨邮茳h的領(lǐng)導(dǎo)。這就對(duì)黨的建設(shè)提出了更高的要求。特別是在黨成為執(zhí)政黨之后，執(zhí)政黨的地位是十分容易引起“黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒”的產(chǎn)生的。

第二，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。毛澤東作為一名戰(zhàn)略家、思想家，始終對(duì)意識(shí)形態(tài)工作給予了高度的重視。他曾經(jīng)指出，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)要想成功，除了“要有一班刻苦勵(lì)志的‘人’”之外，“尤其要有一種為大家共同信守的‘主義’，沒(méi)有主義，是造不成空氣的”。無(wú)論是做任何帶有為公眾利益服務(wù)性質(zhì)的工作，都“不可徒然做人的聚集，感情的結(jié)合，要變?yōu)橹髁x的結(jié)合才好”。因?yàn)?ldquo;主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴”。其實(shí)，十月革命使中國(guó)人民學(xué)得到的一樣最可寶貴的東西“就是馬克思列寧主義”。馬克思列寧主義就是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民在整個(gè)新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期團(tuán)結(jié)奮斗的“一面旗子”。自從有了這面旗子以后，“中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”。這種主動(dòng)性主要表現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民都把馬克思列寧主義理論看作是“從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來(lái)又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理”。以此真理為指導(dǎo)，我們就會(huì)“正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問(wèn)題，能夠在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問(wèn)題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說(shuō)明”。

盡管馬克思主義誕生至今已經(jīng)一個(gè)半多世紀(jì)，但歷史和現(xiàn)實(shí)都證明它不僅沒(méi)有“過(guò)時(shí)”，反而還“依然有著強(qiáng)大生命力”。因?yàn)?ldquo;馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向；馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具’，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’。在人類思想史上，還沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響”。雖然如此，但不得不清醒地認(rèn)識(shí)到這樣的道理：目前在思想多元化的條件之下，自由主義、歷史虛無(wú)主義等社會(huì)思潮對(duì)于馬克思主義指導(dǎo)地位的負(fù)面沖擊不可小覷。須知“輿論陣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級(jí)一定要去占領(lǐng)，凡是要推翻一個(gè)政權(quán)，總是要造成輿論，總是要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域做工作，革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣”。

同時(shí)，還必須堅(jiān)持馬克思主義在同各種非馬克思主義的斗爭(zhēng)之中求得發(fā)展的原則不動(dòng)搖，因?yàn)?ldquo;正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的”。那么，對(duì)于各種非馬克思主義的思想，黨應(yīng)該采取什么方針呢？正確的態(tài)度應(yīng)該是：“對(duì)于明顯的反革命分子，破壞社會(huì)主義事業(yè)的分子，事情好辦，剝奪他們的言論自由就行了”；但是，“對(duì)待人民內(nèi)部的思想問(wèn)題，對(duì)待精神世界的問(wèn)題，用簡(jiǎn)單的方法去處理，不但不會(huì)收效，而且非常有害。不讓發(fā)表錯(cuò)誤意見(jiàn)，結(jié)果錯(cuò)誤意見(jiàn)還是存在著。而正確的意見(jiàn)如果是在溫室里培養(yǎng)出來(lái)的，如果沒(méi)有見(jiàn)過(guò)風(fēng)雨，沒(méi)有取得免疫力，遇到錯(cuò)誤意見(jiàn)就不能打勝仗。因此，只有采取討論的方法，批評(píng)的方法，說(shuō)理的方法，才能真正發(fā)展正確的意見(jiàn)，克服錯(cuò)誤的意見(jiàn)，才能真正解決問(wèn)題”。

第三，必須堅(jiān)持社會(huì)主義的本質(zhì)要求。在十月革命影響下，中國(guó)共產(chǎn)黨于1921年成立。中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起就把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)。1956年，社會(huì)主義改造完成以后，中國(guó)宣布開(kāi)始進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)。之后，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直為把中國(guó)建設(shè)成為“一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”而矢志不渝。在毛澤東的心目中，既然中國(guó)已經(jīng)實(shí)行了社會(huì)主義制度，那么，社會(huì)主義中國(guó)的目標(biāo)就是要使中國(guó)的未來(lái)“比現(xiàn)在大為發(fā)展，大為富、大為強(qiáng)”，“而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份”，“這種共同富裕，是有把握的，不是什么今天不曉得明天的事。那種不能掌握自己命運(yùn)的情況，在幾個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)，應(yīng)該逐步結(jié)束”。對(duì)于如何達(dá)到這樣的目標(biāo)，毛澤東認(rèn)為，“社會(huì)主義誰(shuí)也沒(méi)有干過(guò)，沒(méi)有先學(xué)會(huì)社會(huì)主義的具體政策而后搞社會(huì)主義的”，因此，對(duì)于如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題只能在摸索之中前行。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這樣的一個(gè)觀點(diǎn)———“自由是必然的認(rèn)識(shí)和世界的改造。由必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍，是在一個(gè)長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)過(guò)程中逐步地完成的”。對(duì)于中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)，盡管已經(jīng)有了一些經(jīng)驗(yàn)和已經(jīng)懂得了一些東西。但是“還有一個(gè)很大的盲目性，還有一個(gè)很大的未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)”。無(wú)論是全黨還是全國(guó)人民都“還不深刻地認(rèn)識(shí)它”。他以自己為例來(lái)說(shuō)明這種不深刻認(rèn)識(shí)的狀況——“拿我來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作中間的許多問(wèn)題，還不懂得。工業(yè)、商業(yè)，我就不大懂。對(duì)于農(nóng)業(yè)，我懂得一點(diǎn)。但是也只是比較地懂得，還是懂得不多。要較多地懂得農(nóng)業(yè)，還要懂得土壤學(xué)、植物學(xué)、作物栽培學(xué)、農(nóng)業(yè)化學(xué)、農(nóng)業(yè)機(jī)械，等等；還要懂得農(nóng)業(yè)內(nèi)部的各個(gè)分業(yè)部門，例如糧、棉、油、麻、絲、茶、糖、菜、煙、果、藥、雜等等；還有畜牧業(yè)，還有林業(yè)。我是相信蘇聯(lián)威廉斯土壤學(xué)的，在威廉斯的土壤學(xué)著作里，主張農(nóng)、林、牧三結(jié)合。我認(rèn)為必須要有這種三結(jié)合，否則對(duì)于農(nóng)業(yè)不利。所有這些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面的問(wèn)題，我勸同志們，在工作之暇，認(rèn)真研究一下，我也還想研究一點(diǎn)。但是到現(xiàn)時(shí)止，在這些方面，我的知識(shí)很少。我注意得較多的是制度方面的問(wèn)題，生產(chǎn)關(guān)系方面的問(wèn)題。至于生產(chǎn)力方面，我的知識(shí)很少。社會(huì)主義建設(shè)，從我們?nèi)h來(lái)說(shuō)，知識(shí)都非常不夠”。對(duì)此，全黨和全國(guó)人民只有花費(fèi)更長(zhǎng)的“時(shí)間去調(diào)查它，去研究它，從其中找出它的固有的規(guī)律，以便利用這些規(guī)律為社會(huì)主義的革命和建設(shè)服務(wù)”，才能“在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)一個(gè)飛躍，到達(dá)自由王國(guó)”。

正是在這樣的思想指導(dǎo)之下，毛澤東才帶領(lǐng)全黨和全國(guó)人民開(kāi)展了一系列社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的探索。盡管這些探索有的沒(méi)有能夠取得成功，有些還出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤，但它畢竟還是“為我們探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路積累了經(jīng)驗(yàn)和提供了條件，為我們黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時(shí)代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)”。同時(shí)，也為避免出現(xiàn)蘇東劇變那樣的悲劇提供了十分重要的鏡鑒。正是出于這樣的原因，鄧小平提出了社會(huì)主義的本質(zhì)論，這是指導(dǎo)改革開(kāi)放政策沿著正確軌道前行的重要指針，須臾不可偏離。

第四，必須堅(jiān)持“四個(gè)自信”不動(dòng)搖。100年前，俄國(guó)爆發(fā)十月革命并由此走向蘇聯(lián)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的道路；十月革命之后的第74年，曾經(jīng)位居世界第二號(hào)強(qiáng)國(guó)的蘇聯(lián)卻在全世界絕大多數(shù)人民的意料之外突然間解體了，隨之，東歐社會(huì)主義國(guó)家也紛紛發(fā)生了劇變。毫無(wú)疑問(wèn)，這一事件留給了中國(guó)人民深深思考的空間。蘇東社會(huì)主義國(guó)家的變化既有外部的因素，也有內(nèi)部的因素，但歸根結(jié)底還是內(nèi)部的因素在起著決定性的作用。這些內(nèi)部的因素就是：蘇聯(lián)黨和蘇聯(lián)的部分人民對(duì)蘇聯(lián)已經(jīng)實(shí)行多年的社會(huì)主義道路、社會(huì)主義制度、社會(huì)主義理論、社會(huì)主義文化失去了信心，在此心理狀態(tài)下去進(jìn)行所謂的“改革”，就不可能不走向歧途。

毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍的主要締造者，為中華人民共和國(guó)的建立作出了無(wú)與倫比的突出貢獻(xiàn)。對(duì)于由他一手創(chuàng)建起來(lái)的社會(huì)主義制度、開(kāi)辟的社會(huì)主義道路、形成的馬克思主義中國(guó)化的理論成果、倡導(dǎo)的社會(huì)主義文化，他也有著遠(yuǎn)比同時(shí)代其他中國(guó)共產(chǎn)黨人更為深刻的制度自信、道路自信、理論自信和文化自信。他一方面堅(jiān)信“十月革命對(duì)人類歷史的巨大影響一天比一天更加明顯，十月革命所開(kāi)辟的新世界一天比一天更加繁榮和強(qiáng)大”；另一方面又堅(jiān)信“蘇聯(lián)人民在宏偉的建設(shè)事業(yè)中所獲得的輝煌成就”，不僅“使各國(guó)勞動(dòng)人民看到了自己的幸福的明天”，而且也使中國(guó)人民看到了中國(guó)未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的新希望。正因?yàn)槿绱?，他在社?huì)主義建設(shè)時(shí)期時(shí)常以“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的急迫心情帶領(lǐng)全國(guó)各族人民積極投身于“為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家的事業(yè)”的滾滾洪流之中。盡管在這一過(guò)程之中，出現(xiàn)過(guò)挫折甚至發(fā)生過(guò)失誤，但無(wú)法否認(rèn)的一個(gè)事實(shí)就是：正是毛澤東和全黨、全國(guó)人民一起以“四個(gè)自信”的豪情與斗志“意氣風(fēng)發(fā)投身中國(guó)歷史上從來(lái)不曾有過(guò)的熱氣騰騰的社會(huì)主義建設(shè)”。中國(guó)社會(huì)才會(huì)在不太長(zhǎng)的時(shí)間里“發(fā)生了翻天覆地的變化”。今天，改革開(kāi)放已經(jīng)進(jìn)入到攻堅(jiān)克難的關(guān)鍵期，“四個(gè)自信”更應(yīng)該成為中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民在干事創(chuàng)業(yè)過(guò)程之中的精神風(fēng)貌、心理境界和思想共識(shí)。只有這樣，中國(guó)人民才能在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下不斷開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面并永葆中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃生機(jī)與活力。

原載《毛澤東研究》

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