毛主席為什么說(shuō)“我和魯迅的心是相通”的

郭松民

中國(guó)近代的衰落，從國(guó)民精神狀態(tài)維度看，和文化及價(jià)值觀的衰落正相關(guān)。

中國(guó)最后一個(gè)封建盛世“康乾盛世”結(jié)束后，社會(huì)風(fēng)氣和文化價(jià)值就一路下行，“當(dāng)今大弊，在因、循、怠、玩四字”。

從軍人的精神狀態(tài)看，嘉慶17年(1812年)以后，幾十年無(wú)大閱，營(yíng)中操練逐漸廢弛，軍營(yíng)中流傳著“進(jìn)營(yíng)要少，見(jiàn)賊要跑，雇替要早”的訣諺。

軍官吃空額、扣兵餉成了普遍做法，還有官弁出售兵缺，軍營(yíng)設(shè)賭收費(fèi)，有的水師干脆把戰(zhàn)船租賃給商賈販貨。

以至于后來(lái)曾國(guó)藩不禁發(fā)出浩嘆：“國(guó)藩數(shù)年以來(lái)，痛恨軍營(yíng)習(xí)氣，武弁自守備以上，無(wú)不喪盡天良!”

林則徐到廣州查禁鴉片走私，主要依靠力量是廣東水師，但廣東水師恰恰是走私鴉片的最大獲利者。林則徐被革職后感嘆說(shuō)：

“粵營(yíng)以水師為最優(yōu)，其歲入得自糧餉者百之一，得自土規(guī)者百之九十九。禁絕煙土，則去其得項(xiàng)百之九十九，仍欲其出力拒英夷，此事理之所必不得也。”

中國(guó)近代被西方打敗，一個(gè)耳熟能詳?shù)恼f(shuō)法，是敗于西方的“船堅(jiān)炮利”。

親歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的近代思想家魏源卻發(fā)現(xiàn)，那有這回事?

清軍遇到英軍，即望風(fēng)而逃，沿海的寧波、余姚、慈溪、奉化、上海等地皆不戰(zhàn)而棄，“我兵望風(fēng)輒潰，及夷至，城中已無(wú)一人，何嘗與炮事哉？”

1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗是一個(gè)關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

此前中國(guó)主要是被英法等西方大國(guó)打敗，朝廷和士大夫階層還覺(jué)得“敗的有面子”，但這次被一直處于中華朝貢體系邊緣地帶的“彈丸小國(guó)”日本打敗。

日本在歷史上兩次被中國(guó)打敗，中國(guó)也是日本的文化母國(guó)，如今竟后來(lái)居上，以小凌大，“天朝”朝野上下這一驚非同小可。

大家覺(jué)得再這樣人人只為自己私利考慮，恐怕亡國(guó)不遠(yuǎn)，于是價(jià)值觀開(kāi)始出現(xiàn)觸底反彈。

首先覺(jué)醒并且站出來(lái)的是傳統(tǒng)的“士”這個(gè)階層，其政治上表現(xiàn)就是“公車上書”，戊戌變法。

失敗之后，再加上此前李鴻章、張之洞等舊官僚主導(dǎo)的“中體西用”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗，傳統(tǒng)的“士”就邊緣化了，由他們作為主要承載者的傳統(tǒng)文化也受到強(qiáng)烈質(zhì)疑。

現(xiàn)在有些人，把傳統(tǒng)文化說(shuō)的天花亂墜，但不正視這段歷史，不正視其不能抵御西方入侵，承擔(dān)救亡使命是不行的。

第二波站出來(lái)救亡的是沐浴了歐風(fēng)美雨的留學(xué)生階層——看以辛亥革命為背景的影視作品，里面角色個(gè)個(gè)都是西裝革履，一副洋派，就是這個(gè)原因。

他們搞出來(lái)的救亡行動(dòng)就是辛亥革命。

但辛亥革命并沒(méi)有解決救亡問(wèn)題，中國(guó)隨即陷入了軍閥混戰(zhàn)。

袁世凱為了稱帝接受了日本提出的“二十一條”，中國(guó)作為一次大戰(zhàn)的“戰(zhàn)勝國(guó)”反而受到了戰(zhàn)敗國(guó)的待遇，亡國(guó)滅種的陰影始終揮之不去。

原因何在呢?

因?yàn)樾梁ジ锩粍?dòng)員了少數(shù)精英階層，這個(gè)階層根本無(wú)力對(duì)抗帝國(guó)主義，反而要靠帝國(guó)主義的扶持才能生存。廣大勞苦大眾沒(méi)有參與進(jìn)來(lái)，中國(guó)的深層利益結(jié)構(gòu)沒(méi)有變化，革命只革了一條辮子。

很顯然，要救亡，僅靠精英覺(jué)醒是不行的，必須有民眾的覺(jué)醒，在作為農(nóng)業(yè)國(guó)的中國(guó)，必須要靠占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民覺(jué)醒，這就有一個(gè)“喚醒民眾”的問(wèn)題。

正如毛主席所言：“國(guó)民革命需要一個(gè)大的農(nóng)村變動(dòng)，辛亥革命沒(méi)有這個(gè)農(nóng)村變動(dòng)，所以失敗了。”

這個(gè)農(nóng)村變動(dòng)應(yīng)該包括兩個(gè)層面的內(nèi)容，一是土地革命；二是農(nóng)民主體意識(shí)、歷史主動(dòng)意識(shí)的覺(jué)醒。

魯迅正是在這樣一個(gè)背景下走上歷史舞臺(tái)的，在一個(gè)需要巨人的時(shí)代，魯迅成了時(shí)代召喚出的當(dāng)之無(wú)愧的巨人。

毛主席對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)是：

“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，“是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。”

這是恰如其分的。

魯迅在其名著《藤野先生》中，記載了他如何從學(xué)醫(yī)轉(zhuǎn)向文學(xué)，致力于喚醒民眾的心路歷程，他在仙臺(tái)醫(yī)專觀看日軍斬殺中國(guó)人，中國(guó)人卻麻木圍觀的紀(jì)錄片——

“‘萬(wàn)歲！’他們（日本學(xué)生）都拍掌歡呼起來(lái)。

這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽(tīng)得刺耳。

此后回到中國(guó)來(lái)，我看見(jiàn)那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——嗚呼，無(wú)法可想！

但在那時(shí)那地，我的意見(jiàn)卻變化了。”

從此，魯迅將改造國(guó)民性當(dāng)作自己畢生努力的目標(biāo)。

他清楚的知道這是一個(gè)曲折艱難的歷程，雖然也曾失望消沉過(guò)，但他毫不妥協(xié)，不留情面地痛斥國(guó)民性弊端。

魯迅的雜文對(duì)國(guó)民性的生存哲學(xué)等劣根性進(jìn)行了無(wú)情的批判，他的三部小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》和《故事新編》都是揭示國(guó)民劣根性的作品。

魯迅也毫不留情的抨擊封建文化的荒誕與殘忍，曾對(duì)《二十四孝圖》所表彰的孝子事跡進(jìn)行了潑辣犀利的諷刺——

“老萊子娛親”行為其實(shí)是“將肉麻當(dāng)有趣”，“侮辱了孩子，污蔑了古人，教壞了活人”，而“臥冰求鯉”、“郭巨埋兒”則是“有性命之虞”的行徑，只能使“自己不敢再想做孝子，并害怕我父親做孝子”。

“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”。這是魯迅精神真實(shí)而全面的寫照。

在魯迅那里，一切的憎都源于愛(ài)。怒其不爭(zhēng)的另一面是哀其不幸，憎惡與痛斥的另一面是希望他們覺(jué)醒與強(qiáng)大。

魯迅在《文化偏執(zhí)論》中提出了“立人”的主張。他認(rèn)為：

“歐美之強(qiáng)，根柢在人”，“是故將生存兩間，角逐列國(guó)事物，其首在立人”。

“人立而后凡事舉，若其道術(shù)，乃必尊其個(gè)性而張揚(yáng)精神”，使大家“漸悟人類之尊”和“個(gè)性之價(jià)值”，也就是悟出自身的奴性，不甘于再做奴隸，受人奴役。這樣“國(guó)人之自覺(jué)至，”

“沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國(guó)”。

毛主席曾經(jīng)說(shuō)，“我和魯迅的心是相通”的，這絕非虛言。

魯迅“改革國(guó)民性”、“立人”的構(gòu)想，在毛澤東波瀾壯闊的革命實(shí)踐中得到了遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)魯迅夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。

魯迅的阿Q、祥林嫂、閏土，變成了毛澤東的張思德、劉胡蘭、董存瑞、黃繼光和雷鋒，中國(guó)也從一個(gè)積貧積弱、任人宰割的半殖民地，變成一個(gè)自豪、自尊、凜然不可侵犯的中國(guó)。

毛澤東是如何做到這一點(diǎn)呢?

從文化和價(jià)值觀的角度來(lái)看，就是使人民意識(shí)到自己才是歷史和社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，建立自己的主體性，同時(shí)確立并身體力行了“全心全意為人民服務(wù)”的核心價(jià)值觀。

我曾經(jīng)在《“老三篇”應(yīng)成為當(dāng)代中國(guó)文化的“四書五經(jīng)”》一文中說(shuō)，毛澤東就是張思德，就是愚公，就是白求恩。他一方面通過(guò)全心全意為人民服務(wù)來(lái)“感動(dòng)上帝”(即人民群眾)，另一方面，又不斷地對(duì)群眾進(jìn)行教育和組織，“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干，不周山下紅旗亂！”

從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀逐漸上揚(yáng)的曲線，經(jīng)過(guò)魯迅和毛澤東的前后接力，在毛澤東時(shí)代達(dá)到了頂點(diǎn)。

魯迅的“國(guó)民”轉(zhuǎn)化成了毛澤東的“人民”，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，人民推翻了三座大山，建立了新中國(guó)(這是一個(gè)人民當(dāng)家做主的人民國(guó)家)，打贏了五次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化……奠定了今天一切騰飛和崛起的全部基礎(chǔ)。

今天的中國(guó)，如果說(shuō)有什么隱患的話，那就是在文化和價(jià)值觀方面，存在著從“毛澤東時(shí)代”墮落到“魯迅時(shí)代”時(shí)代的嚴(yán)重危險(xiǎn)。

也許這種墮落已經(jīng)發(fā)生了，回過(guò)頭來(lái)看看近代以來(lái)的歷史軌跡，晚清各種“當(dāng)今大弊”，如郭、徐腐敗案的重現(xiàn)令人不寒而栗。

十八大以來(lái)空前力度的反腐，令人看到了希望，但要從根本上解決問(wèn)題，中國(guó)還必須在文化與價(jià)值觀方面向毛澤東時(shí)代復(fù)歸，目前進(jìn)行的爭(zhēng)奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)，還僅僅是第一步。

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