習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中，提到必須堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創(chuàng)造。其中也提到不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。這讓我感觸頗深。

我剛剛出版的長篇小說《金谷銀山》，其指導(dǎo)思想和創(chuàng)作導(dǎo)向，就是以人民為中心，塑造新時代農(nóng)民的英雄形象。雖然是一部溫暖人心的小說，但農(nóng)村的現(xiàn)實矛盾、問題也沒有回避。記得還是前年去邯鄲涉縣體驗生活，本來是想創(chuàng)作新中國成立前晉冀魯豫稅務(wù)局生活的一部電視劇。采訪中，在太行山聽說了一個“金谷子”的故事，于是，本來設(shè)定的創(chuàng)作路線改變了，因為“金谷子”的故事是非常感人的：

一個普通的太行山農(nóng)民在城里賣菜，回到太行山的貧困山村尋找老種子——金谷子。為什么這樣？他是有精神資源的。他年輕時無意中得到本柳青的長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》，從內(nèi)心崇尚梁生寶。清朝時皇帝的貢米———金谷子已經(jīng)消失了，村里村外種的是外國種子種植的谷子。一種責(zé)任感促使他要尋找金谷子。走遍太行山也沒有找到，后來聽老人說有個老農(nóng)去世時帶走一罐金谷子埋進墳里。為了挖掘出老種子，他買來豬、羊領(lǐng)牲，鼓樂隊吹拉彈唱了三天三夜，終于找到了老種子，并建立了中華民間種子庫。種子經(jīng)歷千辛萬苦終于培育成功，讓廣大農(nóng)民受益。我被這個故事深深感動了，接下來的半年，我一直在走訪與采訪，最后把故事放在了我熟悉的故鄉(xiāng)唐山燕山白羊峪。

為什么想寫這些？這源于我的思考和創(chuàng)作目標(biāo)：農(nóng)民可以不關(guān)心文學(xué)，但文學(xué)萬萬不能不關(guān)注農(nóng)民生存。關(guān)注現(xiàn)實生活，寫農(nóng)村現(xiàn)實的變遷、文化的力量與人性的光輝，《金谷銀山》就是我思考的階段新成果。通過這部作品，把十八大以來新農(nóng)民的形象生動立體地呈現(xiàn)出來。小說中，燕山白羊峪青年農(nóng)民范少山，從小喜歡梁生寶，以梁生寶為榜樣，他在北京昌平賣菜致富，卻趕上在天津打工致殘的父親回鄉(xiāng)，雪災(zāi)和貧困困擾著村里還沒有搬遷的17戶農(nóng)民，有空巢老人，還有殘疾人和兒童。這給范少山的心靈帶來了巨大的震撼，他主動回鄉(xiāng)?，F(xiàn)實中的農(nóng)民面臨著融不進城市和回不去鄉(xiāng)村的雙重糾結(jié)，他想要回來，人與靈魂都要歸來，這個歸來不是表面的，而是在當(dāng)今鄉(xiāng)村進行一種經(jīng)濟、道德與文化的重建。范少山這個藝術(shù)形象在白羊峪的行動就是在完成一個新時代農(nóng)民的實踐探索：他帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們走上綠色、生態(tài)的脫貧致富之路———在太行山找到具有傳奇色彩的金谷子，種在了白羊峪的土地上，獲得成功，引為轟動；在農(nóng)大孫教授的指導(dǎo)下，利用本村的蘋果園，培育無農(nóng)藥蘋果，被稱為“金蘋果”；為了打通白羊峪與外界的道路，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們奮力開掘……進行了一場艱苦卓絕的奮爭，使一個貧困的小山村，最終脫貧致富，成為遠近聞名的旅游觀光村，過上了城里人都羨慕的綠色生活。

“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”對于文學(xué)創(chuàng)作來說，不能就事說事，要把文學(xué)放在民族振興的高度，放在中華文脈傳承大格局中思考，特別是找到民族文化精髓，激勵我們以文化人、以藝養(yǎng)心，傳承中華文化基因。

傳承文脈與基因不是空泛的，是高揚愛國主義、英雄主義旗幟，弘揚社會主義核心價值觀，關(guān)注中國發(fā)展，關(guān)注人民冷暖，書寫實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢征程中的新史詩。對愛國主義與英雄主義創(chuàng)作的呼喚，讓我為之動容。我想起開創(chuàng)了荷花淀派的孫犁老師，用詩性語言塑造了平民抗戰(zhàn)英雄形象。英雄不是孤立的，具有崇高精神、人道主義關(guān)懷，充滿人性光明與深情，這要求我們作家構(gòu)思作品時要站在思想道德高度，站在家國天下的立場上來謀篇布局，因為肩上有責(zé)任，筆下才能有乾坤。

不忘初心，繼續(xù)前進，作家也要不忘初心，面對人民捧出真心，在文藝精品創(chuàng)作中樹立雄心，讓文學(xué)與時代、與人民互相映照，鼓舞人、激勵人。（作者關(guān)仁山系著名作家、河北省作家協(xié)會主席）

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