毛澤東眼中的十月革命

王  濤

100年前爆發(fā)的十月革命，是人類歷史上的一次偉大轉(zhuǎn)折，是一切被壓迫、被剝削的人民從資本主義枷鎖下最終解放的指路明燈，對世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了無可估量的影響。它開辟了人類從資本主義過渡到社會主義、共產(chǎn)主義的新紀元，“這個偉大的日子離開我們愈遠，俄國無產(chǎn)階級革命的意義就愈明顯，我們對自己工作的整個實際經(jīng)驗也就思考得愈深刻”[1]。列寧在20世紀初期新的歷史條件下，根據(jù)資本主義政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡規(guī)律和第一次世界大戰(zhàn)造成的國際形勢，把馬克思主義基本原理同俄國具體實際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地提出社會主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的理論，領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得成功，建立了世界上第一個社會主義國家，使社會主義實現(xiàn)了從理論到實踐的偉大飛躍。十月革命勝利后，列寧對如何搞社會主義進行了深入思考和艱辛探索，取得了積極成果。十月革命尤其對中國革命和以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人產(chǎn)生了重大影響。在追求救國救民、實現(xiàn)民族復(fù)興的道路上，毛澤東始終將十月革命看作一面旗幟，并且對十月革命的經(jīng)驗進行了創(chuàng)造性的吸收和轉(zhuǎn)化，大大推動了中國新民主主義革命的歷史進程。

一、十月革命給我們送來了馬克思列寧主義

十月革命改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代。毛澤東指出，十月革命不是天上掉下來的，是70年來馬克思主義運動的結(jié)果，“巴黎公社是開的光明的花，俄國革命是結(jié)的幸福的果”[2]，“十月革命產(chǎn)生了新世界”[3]，在十月革命的影響下，社會主義成為許多國家贏得民族獨立、解放和發(fā)展的重要選擇，一些國家先后走上社會主義道路。鴉片戰(zhàn)爭以來，先進的中國人經(jīng)過千辛萬苦，不斷向西方國家尋找真理，但是帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢。因為先生老是侵略學(xué)生。“十月革命一聲炮響，比飛機飛得還快”[4]， “給我們送來了馬克思列寧主義”[5]。中國人一旦掌握馬克思列寧主義這個“最好的真理”，在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動，就把它作為解放我們民族的“最好的武器”。在漫長的革命征程中，中國共產(chǎn)黨始終是拿起馬克思列寧主義這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者，解決了中國革命面臨的一系列問題。沒有革命的理論就沒有革命的行動，在毛澤東看來，中國人從十月革命中學(xué)會了三樣?xùn)|西：建設(shè)一個堅強有力的無產(chǎn)階級革命政黨；廣泛發(fā)動群眾，堅持群眾路線；堅持階級斗爭和暴力革命。

1.建設(shè)一個堅強有力的無產(chǎn)階級革命政黨

毛澤東認為，十月革命之所以能取得成功，在于“列寧之以百萬黨員，建平民革命的空前大業(yè)，掃蕩反革命黨，洗刷上中階級，有主義(布爾失委克斯姆)，有時機(俄國戰(zhàn)敗)，有預(yù)備，有真正可靠的黨眾，一呼而起，下令于流水之原，不崇朝而占全國人數(shù)十分之八九的勞農(nóng)階級，如響斯應(yīng)。俄國革命的成功，全在這些處所”[6]。實際上肯定了無產(chǎn)階級政黨與革命群眾的作用，這一認識對毛澤東影響深遠。在建黨初期，毛澤東進一步指出： “革命黨是群眾的向?qū)?，在革命中未有革命黨領(lǐng)錯了路而革命不失敗的。”[7]中國和俄國的歷史經(jīng)驗證明，要取得革命的勝利，就要有一個成熟的黨，這是一個很重要的條件，“沒有一個革命的黨。沒有一個按照馬克思列寧主義的革命理論和革命風(fēng)格建立起來的革命黨，就不可能領(lǐng)導(dǎo)工人階級和廣大人民群眾戰(zhàn)勝帝國主義及其走狗”[8]。中國無產(chǎn)階級的先鋒隊就是在十月革命以后，根據(jù)馬克思列寧主義的建黨學(xué)說，建立了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生后，“中國就改變了方向，五千年的中國歷史就改變了方向”，因為中國共產(chǎn)黨“最有覺悟，最有預(yù)見，能夠看清楚前途”[9]。但是，在建黨初期，中國革命的中心是在農(nóng)村而不是在城市，在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境中，在黨員成分主要是農(nóng)民的條件下，如何克服非無產(chǎn)階級思想，把黨建設(shè)成為無產(chǎn)階級先鋒隊，把以農(nóng)民為主體的軍隊建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊，成為亟待解決的帶根本性的問題。1929年底召開的古田會議，中心思想是要用無產(chǎn)階級思想進行軍隊和黨的建設(shè)。毛澤東起草的古田會議決議案，集中體現(xiàn)了著重從思想上建黨這一獨特的黨的建設(shè)道路，對以后不斷加強黨的建設(shè)產(chǎn)生了深遠的影響。

2.廣泛發(fā)動群眾，堅持群眾路線

毛澤東一開始接觸到十月革命的信息，就對中國革命實現(xiàn)民眾的大聯(lián)合進行了思考。1919年7月21日，毛澤東在《湘江評論》發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合》中指出：“俄羅斯以民眾的大聯(lián)合，和貴族的大聯(lián)合資本家的大聯(lián)合相抗，收了‘社會改革’的勝利。”[10]他將辛亥革命和十月革命對比發(fā)現(xiàn)，辛亥革命似乎是一種民眾的聯(lián)合，其實不然，與民眾的大多數(shù)毫沒關(guān)系，他號召中國的工人、農(nóng)民、學(xué)生、教師、警察、車夫各色人等聯(lián)合起來。這篇文章在當時的進步思想界有相當影響，北京《每周評論》說，此文“眼光很遠大，議論也很痛快，確是現(xiàn)今的重要文字”。北京、上海、成都等地一些報刊轉(zhuǎn)載了這篇文章[11]。十月革命也改變了一部分先進知識分子的世界觀，給他們以新的革命啟示，他們不僅組織團體研究和宣傳十月革命和指導(dǎo)十月革命的馬克思列寧主義學(xué)說，而且開始重視工農(nóng)群眾在革命運動中的主體地位，通過創(chuàng)辦刊物、開辦農(nóng)民講習(xí)所、參與工人運動等方式來積累經(jīng)驗。毛澤東說：“革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農(nóng)民眾相結(jié)合。”[12]在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東多次借紀念十月革命節(jié)的機會發(fā)表演說，鼓舞士氣。動員廣大民眾參加抗戰(zhàn)。1961年11月23日，毛澤東在向日本共產(chǎn)黨訪華人士介紹經(jīng)驗時指出，我們的經(jīng)驗“即十月革命前后列寧在世時的經(jīng)驗，主要的是相信群眾、組織群眾，黨的政策要反映群眾的意見”[13]。重視農(nóng)民的作用。建立工農(nóng)聯(lián)盟，是十月革命和中國革命貫徹群眾路線的突出共性。毛澤東認為，農(nóng)民的重要性在十月革命和中國革命中都得到了證明。因此，所謂無產(chǎn)階級專政。就是無產(chǎn)階級和農(nóng)民的專政。沒有農(nóng)民幫助，無產(chǎn)階級專政無法建立。從革命的本質(zhì)上講，中國革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪，實際上就是爭奪農(nóng)民和革命知識分子。

3.堅持階級斗爭和暴力革命

雖然暴力革命容易帶來社會動蕩，但暴力革命也能夠促進人類社會的跳躍式發(fā)展，因此，不能簡單批評暴力革命是不可取的。1920年12月1日，毛澤東在寫給蔡和森的信中，就改造中國與世界的方法提出了自己的觀點，他明確指出教育的方法是不行的。俄國式的革命“是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個恐怖的方法”。因為放眼歷史和當時的局勢，“凡專制主義者，或帝國主義者，或軍國主義者，非等到人家來推倒，絕沒有自己肯收場的”。據(jù)此，毛澤東對無政府主義和西方民主主義的觀點進行了反思，明確表示：“對于絕對的自由主義、無政府的主義以及德謨克拉西主義??都只認為于理論上說得好聽，事實上是做不到的。”[14]針對國內(nèi)有些人懷疑或反對階級斗爭的觀念，毛澤東在《紀念巴黎公社應(yīng)注意的幾點》的演說中認為，人類社會的更替演進是一部階級斗爭的歷史，幾千年的中國歷史亦然， “我們對敵人仁慈，便是對同志殘忍”， “我們不給敵人以致命的打擊，敵人便給我們以致命的打擊”，強調(diào)“要從此學(xué)得革命的方法”[15]。針對蘇共二十大后出現(xiàn)的“十月革命還靈不靈？還可不可以作為各國的模范？”的疑問，毛澤東認為列寧主義不能丟，在階級斗爭中分清敵我、分清是非，分清唯心論和唯物論仍然必要。他提醒人們：“不應(yīng)該忘記十月革命的經(jīng)驗，十月革命并不是選舉成功的，而是用戰(zhàn)斗打出來的。”[16]

十月革命還是毛澤東人生歷程的偉大轉(zhuǎn)折點，他多次表示自己是受十月革命的影響逐步轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的。毛澤東的思想轉(zhuǎn)變代表了中國早期馬克思主義者的思想軌跡，他們深受儒家傳統(tǒng)文化的影響，也對當時傳人中國的各種“主義”發(fā)生過濃厚的興趣，并積極付諸實踐，在十月革命以后，他們開始聚焦馬克思主義。所以毛澤東說，在十月革命以后，馬列主義才傳播到中國，我們才學(xué)習(xí)。毛澤東回顧自己的思想轉(zhuǎn)變歷程時說： “我學(xué)孔夫子、資產(chǎn)階級的東西十三年，就是不知道馬列”[17]，“十月革命后我才知道世界上有什么馬克思、馬克思主義，列寧、列寧主義”[18]。1936年10月，毛澤東在同斯諾談話時說道：“1920年冬天，我第一次從政治上把工人們組織起來，在這項工作中馬克思主義理論和俄國革命史的影響開始對我起指導(dǎo)作用。”[19]在十月革命的指引下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人逐漸弄清了中國革命的基本問題，加快了新民主主義革命取得勝利的歷史進程。

二、中國革命是十月革命的繼續(xù)

列寧曾經(jīng)說過，革命首先從帝國主義世界的薄弱環(huán)節(jié)突破。十月革命時的俄國是這樣的薄弱環(huán)節(jié)，十月革命后的中國也是這樣的薄弱環(huán)節(jié)。近代以來的中國國情和十月革命以前的俄國相同或者相似，封建主義的壓迫，這是相同的；經(jīng)濟和文化落后，這是相似的。十月革命爆發(fā)前。雖然俄國生產(chǎn)力水平低下，看似并不具備立即進行社會主義革命、奪取國家政權(quán)的條件；但是在臨時政府無法解決危機的情況下，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克勇于承擔(dān)歷史責(zé)任，提出了目標明確的政治主張，最終取得革命勝利，為俄國開辟了一條發(fā)展新路。從這個意義上說，十月革命的道路是歷史的選擇，是俄國社會各種矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，絕非少數(shù)人的“陰謀”，也不是什么歷史的誤會[20]。中國比俄國更落后，苦難更加深重，先進的人們?yōu)榱俗非竺褡鍙?fù)興。不惜艱苦奮斗，尋找革命真理。而“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子。用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論”[21]。所以，毛澤東認為，中國革命是十月革命的繼續(xù)，從十月革命學(xué)來的， “如果沒有十月革命，中國革命的勝利是不可能的”[22]。而且，十月革命和蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗對中國的社會主義建設(shè)具有啟發(fā)意義，可以減少或者避免許多錯誤，可以比較順利地進行自己的事業(yè)，從這一點上看。“中國人民感到幸運”[23]。

1. 十月革命改變了中國革命發(fā)展的方向

十月革命對世界的覺醒、對中國的覺醒影響是很大的，它在社會主義的西方和被奴役的東方之間架起了一座橋梁，建成了一條從西方無產(chǎn)者經(jīng)過俄國革命到東方被壓迫民族的新的反對世界帝國主義的革命戰(zhàn)線，給世界人民解放事業(yè)開辟了廣大的可能性和現(xiàn)實的道路。十月革命爆發(fā)不久，中國就有報刊報道十月革命的消息，以李大釗為代表的先進分子也開始在中國傳播馬克思主義。他在1918年寫的《庶民的勝利》和《Bolshevism的勝利》兩篇文章中，熱烈地贊揚十月革命，指出無產(chǎn)階級的社會主義革命是世界歷史的潮流。什么皇帝、貴族、軍閥、官僚、軍國主義、資本主義，“遇見這種不可當?shù)某绷?。都像枯黃的樹葉遇見凜冽的秋風(fēng)一般，一個一個地飛落在地”。他滿懷信心地預(yù)言：“試看將來的環(huán)球。必是赤旗的世界!”[24]事實上，“革命行動的實際影響比理論宣傳文章傳播得快得多”[25]，在十月革命的影響下，中國“異軍特起，更有中華長城渤海之間，發(fā)生了五四運動”[26]，標志著中國無產(chǎn)階級以一支獨立的力量登上歷史舞臺，迅速地變成了一個覺悟了的獨立的政治力量。1940年初，毛澤東在《新民主主義論》中指出，中國革命分兩步走的歷史特點，并不是從鴉片戰(zhàn)爭以來就有了的，而是在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命之后才形成的。五四運動是一個轉(zhuǎn)折點，標志著中國資產(chǎn)階級民主主義革命由舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命，轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌馁Y產(chǎn)階級民主主義革命，成為世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分。以十月革命為標志， “這種革命的殖民地半殖民地，已經(jīng)不能當作世界資本主義反革命戰(zhàn)線的同盟軍，而改變?yōu)槭澜缟鐣髁x革命戰(zhàn)線的同盟軍了”[27]。事物的發(fā)展和變化是由內(nèi)因決定的，外因只能通過內(nèi)因起作用，十月革命雖然只是引起中國革命性質(zhì)變化的外因，但卻開闊了中國人民的革命視野。

2. 十月革命像燈塔一樣照耀著中國前進的道路

十月革命勝利后。俄國創(chuàng)立了世界上第一個社會主義國家，俄國無產(chǎn)階級和勞動人民的革命力量“像火山一樣突然爆發(fā)出來了，中國人和全人類對俄國人都另眼相看了。這時，也只是在這時，中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個嶄新的時期。中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面目就起了變化了”[28]。舊民主主義革命失敗的根本原因是沒有先進革命理論的指引以及先進政黨的領(lǐng)導(dǎo)?？偸且晃兜匕迅锩晒Φ南Ｍ耐性诹袕姷膸椭稀Ｊ赂锩?，中國的有識之士開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察和改變國家命運的工具。重新考慮中國的現(xiàn)實和未來，并且很快把建立無產(chǎn)階級先進政黨提上了行動日程。1920年，蔡和森在給毛澤東的信中詳述對馬克思主義的認識和組織共產(chǎn)黨的主張。信中明確指出： “社會主義真為改造現(xiàn)世界對癥之方，中國也不能外此”，而“社會主義必要之方法” 為“階級戰(zhàn)爭—— 無產(chǎn)階級專政”。要“明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨”，使之成為“革命運動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊、作戰(zhàn)部”[29]。毛澤東認為蔡和森的主張“見地極當，我沒有一個字不贊成。黨一層，陳仲甫先生等已在進行組織”[30]。十月革命以來的歷史充分證明，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就沒有社會主義。只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義革命、建設(shè)和改革事業(yè)。雖然列寧領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的時間并不長，但他初步探索出一條在落后國家建設(shè)社會主義的道路，“就像燈塔一樣照耀著全世界被剝削人民和被壓迫民族的前進道路? ? 鼓舞著全體進步人類充滿信心為爭取美好的未來而斗爭”[31]。在黨的七大上，毛澤東幽默地說：“資本主義好比一個四只腳的馬，十月革命搞掉它一只腳，第二次世界大戰(zhàn)又夾掉它一只腳，現(xiàn)在只剩下了兩只腳，成了一個跛子，成了不完全的東西。” “資本主義倒霉了，走下坡路了，社會主義走的是上坡路。”[32]1947年11月6日，毛澤東在修改新華社社論稿《星星之火，可以燎原》時加寫道：“中國民族是一個能戰(zhàn)斗的民族，俄羅斯人在十月革命以來所創(chuàng)造的戰(zhàn)勝帝國主義與國內(nèi)反動派的偉績，中國人亦能創(chuàng)造出來。今后數(shù)年的時間，必能證明這一點。‘星星之火，可以燎原’，現(xiàn)在已是燎原的時候了。”[33]這種信心在中國革命勝利后的建設(shè)中仍發(fā)揮作用。1950年訪蘇歸來，毛澤東在中共中央東北局高級干部會議上結(jié)合自己的所見所聞，談及蘇聯(lián)的建設(shè)史，頗有信心地指出：“現(xiàn)在沒有的，將來我們可以制造出來。第一個社會主義國家發(fā)展的歷史，給我們提供了最好的經(jīng)驗，我們可以用他們的經(jīng)驗。”[34]

3. 十月革命為中國革命提供了豐富的經(jīng)驗

中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，從來就是十月革命所開始的世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一個組成部分。中國革命有自己民族的特點，估計到這些特點是完全必要的。但是不論在革命事業(yè)中和社會主義建設(shè)事業(yè)中，我們都充分地利用和吸收了蘇聯(lián)的經(jīng)驗。毛澤東把十月革命后的俄國稱為“模范國”[35]，表明他對十月革命的理論、道路、方式及其輝煌成果十分認可，認為十月革命能夠為中國共產(chǎn)黨探索革命與建設(shè)道路提供榜樣。十月革命的經(jīng)驗體現(xiàn)的是馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級通過暴力革命奪取政權(quán)的普遍規(guī)律和一般性原理，堅持十月革命的道路就是堅持馬克思主義。從這個意義上說，十月革命的經(jīng)驗具有客觀性。毛澤東深刻指出，十月革命的道路，從根本上說來是全人類發(fā)展的共同的光明大道，“這就是階級斗爭、推翻舊政權(quán)、進行革命、建設(shè)新政權(quán)、實行無產(chǎn)階級專政，這就是馬列主義的總路線”[36]。同時，十月革命的經(jīng)驗還具有普遍性。毛澤東特別強調(diào)十月革命不是個別現(xiàn)象，而是一個國際現(xiàn)象，他贊成安齋庫治(日本左派理論刊物《革命戰(zhàn)士》編輯)等人提出的“不能說十月革命道路只有特殊意義”[37]的觀點。中國革命所承繼的十月革命以來有關(guān)實行無產(chǎn)階級專政的原理、建設(shè)社會主義的原理、消滅階級的原理、實行民主集中制的原則等，“是大的原理原則問題”[38]。中國革命在大方向上始終遵循這些原理和原則，毛澤東多次提醒全黨，新民主主義是暫時的、過渡的，是一個樓梯，將來還要上樓，和蘇聯(lián)一樣，只有進到社會主義時代，才是真正幸福的時代，每個共產(chǎn)黨員都應(yīng)為此而奮斗，絕對不能半途而廢。中國人民正是接受了馬克思主義，并且堅持走從新民主主義到社會主義的道路，才使中國革命取得了勝利。

三、中國革命對十月革命的借鑒、反思與超越

毛澤東雖然重視十月革命經(jīng)驗的普遍性意義，感激蘇聯(lián)對中國革命和建設(shè)事業(yè)的援助，但他更加強調(diào)要把馬列主義與本國實際相結(jié)合，按照各國的民族特點進行工作。毛澤東強調(diào)： “馬克思主義者走路，走到哪個地方走不通就要轉(zhuǎn)彎，因為那個地方走不過去。真正的馬克思主義是：當需要在鄉(xiāng)村時，就在鄉(xiāng)村：當需要轉(zhuǎn)到城市時，就轉(zhuǎn)到城市。”[39]這就是說，在中國搞革命必須照顧到“中國的特點”，中國革命“基本的不是經(jīng)過長期合法斗爭以進入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路”[40]。

1.中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況

大革命失敗后，年輕的中國共產(chǎn)黨人開始探索自己的革命道路。但是革命初期， “只是一股勁要革命。至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一個階段才革，在相當長的時間內(nèi)，都沒有弄清楚，或者說沒有完全弄清楚”[41]。當時，中國共產(chǎn)黨基本上只有做城市工作的經(jīng)驗，黨在農(nóng)村還沒有廣大的群眾基礎(chǔ)；而且，作為中國革命榜樣的十月革命也是走的城市中心論的道路。所以，中國共產(chǎn)黨在探索革命道路初期走一條城市中心論的道路并不奇怪。1930年5月，李立三在《新的革命高潮前面的諸問題》一文中說： “鄉(xiāng)村是統(tǒng)治階級的四肢，城市才是他們的頭腦與心腹。單只斬斷了他的四肢，而沒有斬斷他的頭腦，炸裂他的心腹，還不能制他的最后死命。”[42]而毛澤東在實踐中認識到，用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴格地遵守的一個原則，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”[43]，“不要做書面上的馬克思主義者”[44]。革命的表現(xiàn)形式一定有許多樣子，如果只是照抄十月革命的經(jīng)驗，千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套， “這就只能使革命遭受挫折，或者將本來做得好的事情弄得很壞”[45]。只有“建立農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市”[46]，才是符合中國國情的革命道路。這條道路也就是馬克思主義中國化的道路，它是實踐之路、正確之路和成功之路。正是在這條道路上，中國取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國[47]。

2.馬列主義的基本原理要和各國具體實際相結(jié)合

在毛澤東看來，“十月革命使中國人民找到了徹底解放和繁榮富強的道路”[48]。因此，從思想和理念層面來說，十月革命不僅僅是指革命本身，它還代表著馬克思主義在中國的傳播和實踐。而在實踐層面，毛澤東從不把十月革命的經(jīng)驗進行教條主義的理解，他多次強調(diào)： “馬列主義的基本原理要和各國具體實際相結(jié)合。”[49]毛澤東形象地指出：“我們有兩個出生父母。一個是舊中國。一個是十月革命。”[50] 在這里，“舊中國”指的是中國的具體國情和革命與社會主義建設(shè)實踐中遇到的復(fù)雜情況，“十月革命”指的是馬克思主義的基本原理和蘇聯(lián)革命與社會主義建設(shè)的成功經(jīng)驗。只有深刻把握近代中國半殖民地半封建社會的具體國情，并且靈活運用馬克思主義的基本原理，正確吸收蘇聯(lián)革命和社會主義建設(shè)的成功經(jīng)驗，才能把中國新民主主義革命革命和社會主義建設(shè)推向勝利。

在中華人民共和國成立前夕，面對即將到來的“嚴重的經(jīng)濟建設(shè)任務(wù)”，毛澤東號召全黨“向一切內(nèi)行的人們(不管什么人)學(xué)經(jīng)濟工作”，而“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”[51]。全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)為中國帶來了極大的利益。在蘇聯(lián)的幫助下，1952年下半年中國就完成了經(jīng)濟恢復(fù)工作，隨后開始的一五計劃之所以能夠取得巨大成就，很大程度上也是得益于蘇聯(lián)的幫助。但是在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的過程中，有些人對蘇聯(lián)經(jīng)驗不加分析，全盤接受，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的根本原因是“不獨立思考，忘記了歷史上教條主義的教訓(xùn)”[52]。毛澤東對此十分不滿，他號召全黨“不要先生，自己讀書，自己寫字，自己想問題，這是一條真理”[53]。毛澤東始終認為，在十月革命以后，各國無產(chǎn)階級的革命家如果忽視或者不認真研究俄國革命的經(jīng)驗，不認真研究蘇聯(lián)無產(chǎn)階級專政和社會主義建設(shè)的經(jīng)驗，并且按照本國的具體條件，有分析地、創(chuàng)造性地利用這些經(jīng)驗，那么，他就不能通曉作為馬克思主義發(fā)展新階段的列寧主義，就不能正確地解決本國的革命和建設(shè)的問題。1958年6月，毛澤東在一份文件的批語中寫道：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認真學(xué)習(xí)外國的好經(jīng)驗，也一定研究外國的壞經(jīng)驗— — 引以為戒，這就是我們的路線。”[54]

3.要“創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作”

馬克思主義不可脫離實際，理論、觀念、概念、原理、原則，都是從實際中得來的。既遵從十月革命經(jīng)驗的客觀性和普遍性，又避免犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤，這才是馬克思主義的態(tài)度。毛澤東認為，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒有列寧，不寫出《兩種策略》等著作，就不能解決1905年和以后出現(xiàn)的新問題。單有1908年的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，還不足以對付十月革命前后發(fā)生的新問題。適應(yīng)這個時期革命的需要，列寧就寫了《帝國主義論》《國家與革命》等著作。列寧去世后，又需要斯大林寫出《列寧主義基礎(chǔ)》和《列寧主義問題》這樣的著作，來對付反對派，保衛(wèi)列寧主義。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中，毛澤東創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義的基本理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境，使馬克思主義中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，回答了事關(guān)中國革命前途的一系列重大問題?？谷諔?zhàn)爭時期，在回答中國是不是要在資本主義發(fā)展以后才能進行社會主義革命的問題時，毛澤東比照西方各國和俄國十月革命的經(jīng)驗，提出兩個“不一定” 的論斷，即中國將來是要實現(xiàn)社會主義的，“但不一定要經(jīng)過如同西方各國那樣的資本主義發(fā)展階段，也不一定需要如同十月革命那樣的流血革命，中國可能和平地走到社會主義”[55]；中華人民共和國成立初期，在對待土地改革運動中的富農(nóng)問題上，盡管斯大林“仍舉十月革命后的蘇聯(lián)為例，要我們把反富農(nóng)看成是嚴重斗爭”[56]，但毛澤東堅持從中國的實際情況出發(fā)，采取保存富農(nóng)經(jīng)濟的政策。

毛澤東在探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路過程中逐漸認識到，在中國建設(shè)強大的社會主義經(jīng)濟，“五十年不行，會要一百年，或者更多的時間”[57]，需要巨大的理論勇氣和實踐魄力。因此，毛澤東十分強調(diào)要提高自己的理論水平，不要以為“馬克思住在很高的樓上，好像高不可攀，要搭很長的梯子才能上去”，要敢于超越經(jīng)典作家的理論，“馬克思也是兩只眼睛，兩只手，跟我們差不多，無非是腦子里有一大堆馬克思主義”。但是“馬克思沒有做十月革命，列寧做了：馬克思沒有做中國這樣大的革命，我們的實踐超過了馬克思。實踐當中是要出道理的。馬克思革命沒有革成功，我們革成功了。這種革命的實踐，反映在意識形態(tài)上，就是理論。我們的理論水平可以提高，我們要努力”[58]。毛澤東本人是把馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)實際進行“第二次結(jié)合”的開拓者和實踐者。譬如，在社會主義社會矛盾學(xué)說上，毛澤東指出： “不應(yīng)該把人民內(nèi)部的矛盾同敵我之間的矛盾等量齊觀，或者相互混淆，更不應(yīng)該把人民內(nèi)部的矛盾放在敵我矛盾之上，否認階級斗爭、不分敵我的人，決不是共產(chǎn)主義者，決不是馬克思列寧主義者”[59]；在社會主義文化建設(shè)的方針上，毛澤東以蘇為鑒，提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。凡此種種，恰如毛澤東在會見意大利共產(chǎn)黨(馬列)代表團時所言：“國際經(jīng)驗要學(xué)習(xí)，但你們要創(chuàng)造自己的理論，創(chuàng)造A己的經(jīng)驗，革命才能成功。”[60]這是毛澤東給意大利共產(chǎn)黨(馬列)學(xué)習(xí)中國經(jīng)驗的忠言，也是中國革命和建設(shè)經(jīng)驗的高度總結(jié)。

四、余論

十月革命開創(chuàng)了東方大國非經(jīng)資本主義發(fā)展階段來實現(xiàn)民族復(fù)興的序幕。十月革命的勝利使俄國迅速融人世界現(xiàn)代化潮流，走上大國崛起的道路，躋身于世界大國之林；深受十月革命影響的中國，也找到了實現(xiàn)民族獨立與振興的正確途徑，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，先后取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，在中國建立起社會主義制度，開始了在落后國家建設(shè)社會主義的探索。

1.蘇聯(lián)解體不是十月革命開創(chuàng)的社會主義道路的失敗

經(jīng)過幾十年的實踐，十月革命的故鄉(xiāng)蘇聯(lián)解體，社會主義道路在蘇聯(lián)宣告失敗。據(jù)此，有人把十月革命與社會主義制度的“失敗”聯(lián)系起來。認為十月革命本來爆發(fā)的條件就不成熟，“先天不足”，是造成蘇聯(lián)解體的根源；再加上“后天失調(diào)”，十月革命后建立的是所謂“不民主、不人道”的無產(chǎn)階級專政政權(quán)，這就埋下了蘇聯(lián)解體的種子。這種歷史虛無主義的論調(diào)顯然是站不住腳的，因為同樣是在生產(chǎn)力十分落后的條件下建立起社會主義制度的中國非但沒有崩潰，反而綜合國力與日俱增，人民生活水平不斷提高，“風(fēng)景這邊獨好”。歷史雄辯地證明，蘇聯(lián)解體和十月革命沒有直接聯(lián)系，如果說蘇聯(lián)解體是社會主義遭到了“失敗”，那絕不是科學(xué)社會主義的失敗，而只是一種社會主義模式的失敗。決定命運的關(guān)鍵因素在于是不是馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)這個黨，執(zhí)行的是不是馬克思主義的思想路線和政治路線。黨的變質(zhì)引起思想路線的變化— —思想路線的變化引起社會根本制度的變化——社會根本制度的變化導(dǎo)致蘇聯(lián)的最終解體。這就是蘇聯(lián)解體的邏輯順序[61]。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺還有一個重要原因，就是在意識形態(tài)領(lǐng)域中，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大一個黨就作鳥獸散了，蘇聯(lián)偌大一個社會主義國家就分崩離析了[62]。這些前車之鑒應(yīng)當引起我們的深刻反思，在理論上和實踐中必須堅持四項基本原則，“根本是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論體系、中國特色社會主義制度、中國特色社會主義文化”[63]。

2. 中國特色社會主義繼承和發(fā)展了十月革命道路

馬克思曾經(jīng)說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造。”[64] 十月革命劃時代的歷史功績，蘇聯(lián)社會主義制度曾經(jīng)取得的重大成就，并不因蘇聯(lián)解體而被抹殺。“一些國家出現(xiàn)嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事!”[65]戈爾巴喬夫的錯誤就在于拋棄了蘇聯(lián)模式中的社會主義政治和經(jīng)濟原則，最終釀成蘇聯(lián)解體的嚴重后果。對于當代中國而言，如果否定了十月革命，馬克思主義與中國實際相結(jié)合而產(chǎn)生的中國特色社會主義就失去了基礎(chǔ)[66]。從這個意義上說，中國特色社會主義繼承和發(fā)展了十月革命道路，揚棄并超越了蘇聯(lián)模式，并在一系列重大問題上進行了理論和制度的創(chuàng)新，中國特色社會主義道路的成功，是對十月革命道路的最好詮釋。歷史和現(xiàn)實告訴我們，道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。改革開放以來中國發(fā)生的翻天覆地的歷史巨變，“歸根于我們選擇了十月革命開辟的社會主義道路，歸根于我們黨帶領(lǐng)人民把馬克思列寧主義基本原理同我國革命、建設(shè)和改革具體實際緊密結(jié)合起來，走出了一條符合國情的實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的陽關(guān)大道”[67]。

3.把中國特色社會主義這篇“大文章” 繼續(xù)寫下去

總之，十月革命是一件永垂史冊的大事。列寧在《十月革命四周年》中指出： “我們已經(jīng)開始了這一事業(yè)。至于哪一個國家的無產(chǎn)者在什么時候、在什么期間把這一事業(yè)進行到底，這個問題并不重要。重要的是，堅冰已經(jīng)打破，航路已經(jīng)開通，道路已經(jīng)指明。”[68]蘇聯(lián)和中國兩個東方大國的社會主義實踐以及截然相反的結(jié)果，將是政治家和學(xué)術(shù)界永恒的話題。對于當代中國而言，紀念和研究十月革命最好的方式，就是在牢牢把握我國發(fā)展的階段性特征的基礎(chǔ)上，沿著十月革命開辟的道路，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，在開拓中前進，把中國特色社會主義這篇“大文章” 繼續(xù)寫下去。

*本文系2015年度國家社科基金重點項目“中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的傳統(tǒng)文化向度研究”(15ADJ008)、2016年度國家社科基金西部項目“中央蘇區(qū)時期中國共產(chǎn)黨革命話語體系建構(gòu)及應(yīng)用”(16XDJ022)的階段性成果。

注釋：

[1]《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第563頁。

[2]《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第34頁。

[3]《建國以來毛澤東文稿》第6冊，北京：中央文獻出版社，1992年，第649頁。

[4]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第290頁。

[5]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1471頁。

[6]《毛澤東年譜(1893—1949)》(上)，北京：中央文獻出版社，2013年，第63頁。

[7]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第3頁。

[8]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1357頁。

[9]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第397頁。

[10]《毛澤東早期文稿》，長沙：湖南出版社，1990年，第339頁。

[11]《毛澤東年譜(1893—1949)》(上)，北京：中央文獻出版社，2013年，第42—43頁。

[12]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第559頁。

[13]《毛澤東年譜(1949—1976)》第5卷，北京：中央文獻出版社，2013年，第54頁。

[14]《毛澤東書信選集》，北京：人民出版社，2003年，第4-6頁。

[15]《毛澤東年譜(1893—1949)》(上)，北京：中央文獻出版社，2013年，第157頁。

[16]《毛澤東年譜(1949—1976)》第6卷，北京：中央文獻出版社，2013年，第181頁。

[17]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第444頁。

[18]《毛澤東年譜(1949—1976)》第6卷，北京：中央文獻出版社，2013年，第475頁。

[19]《毛澤東自述》，北京：人民出版社，1993年，第39頁。

[20] 參見吳恩遠：《近年來國內(nèi)外學(xué)界對蘇聯(lián)解體原因研究綜述》，《世界歷史》2009年第1期；周尚文：《十月革命：是歷史的誤會還是歷史的選擇》，《毛澤東鄧小平理論研究》2017年第1期。

[21]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1471頁。

[22]《毛澤東年譜(1893—1949)》(下)，北京：中央文獻出版社，2013年，第467頁。

[23]《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻出版社，2013年，第236頁。

[24]《中國共產(chǎn)黨歷史(1921—1949)》(上)，北京：中共黨史出版社，2002年，第57-58頁。

[25]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第249頁。

[26]《毛澤東年譜(1893—1949)》(上)，北京：中央文獻出版社，2013年，第42頁。

[27]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第668頁。

[28]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1470頁。

[29]《蔡和森文集》(下)，北京：人民出版社，2013年，第1046頁。

[30]《毛澤東書信選集》，北京：中央文獻出版社，2003年，第l1頁。

[31]《建國以來毛澤東文稿》第4卷，北京：中央文獻出版社，1990年，第390頁。

[32]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第380、38l頁。

[33]《毛澤東文集》第4卷，北京：人民出版社，1996年，第316頁。

[34]《毛澤東年譜(1949—1976)》第1卷，北京：中央文獻出版社，2013年，第99頁。

[35]《毛澤東早期文稿》，長沙：湖南出版社，1990年，第454頁。

[36]《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻出版社，2013年，第39頁。

[37]《毛澤東年譜(1949—1976)》第6卷，北京：中央文獻出版社，2013年，第142頁。

[38]《毛澤東年譜(1949—1976)》第4卷，北京：中央文獻出版社，2013年，第444頁。

[39]《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第332頁。

[40]《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第542頁。

[41]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第300頁。

[42]《建黨以來重要文獻選編(1921—1949)》第7冊，北京：中央文獻出版社，2011年，第196頁。

[43]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第115頁。

[44]《毛澤東年譜(1893—1949)》(修訂本)中冊，北京：中央文獻出版社，2013年，第336頁。

[45]《毛澤東選集》第l卷，北京：人民出版社，1991年，第311頁。

[46]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第133頁。

[47]參見張允熠：《從毛澤東到鄧小平看馬克思主義中國化的曲折歷程》，《馬克思主義研究》2016年第11期。

[48]《建國以來毛澤東文稿》第6冊，北京：中央文獻出版社，1992年，第613頁。

[49]《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻出版社，2013年，第40頁。

[50]《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻出版社，2013年，第353—354頁。

[51]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1480—1481頁。

[52]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第91、366頁。

[53]《毛澤東年譜(1949—1976)》第6卷，北京：中央文獻出版社，2013年，第257頁。

[54]《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第380頁。

[55]《毛澤東年譜(1893—1949)》(修訂本)中冊，北京：中央文獻出版社，2013年，第71頁。

[56]《毛澤東年譜(1949—1976)》第1卷，北京：中央文獻出版社，2013年，第94頁。

[57]《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年。第301頁。

[58]《建國以來毛澤東文稿》第7冊，北京：中央文獻出版社，1992年，第206頁。

[59]《毛澤東年譜(1949—1976)》第3卷，北京：中央文獻出版社，2013年，第58頁。

[60]《毛澤東年譜(1949—1976)》第6卷，北京：中央文獻出版社，2013年，第181頁。

[61]參見吳恩遠：《近年來國內(nèi)外學(xué)界對蘇聯(lián)解體原因研究綜述》，《世界歷史》2009年第1期；于沛：《十月革命和科學(xué)社會主義的歷史命運》，《中國社會科學(xué)》2007年第5期。

[62]參見《十八大以來重要文獻選編》(上)，北京：中央文獻出版社，2014年，第113頁。

[63]《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》，北京：人民出版社，2016年，第9頁。

[64]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第585頁。

[65]《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第383頁。

[66] 參見吳恩遠：《“中國特色社會主義”和“蘇聯(lián)模式”關(guān)系析論》，《馬克思主義研究》2007年第8期。

[67]劉奇葆：《在“十月革命與中國特色社會主義”理論研討會上的講話》，《人民日報》2017年9月27日。

[68] 《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第568—569頁。

參考文獻：

[1]《毛澤東傳》，北京：中央文獻出版社，2011年。

[2]李君如：《毛澤東與近代中國》，福州：福建人民出版社，2014年。

[3]李慎明主編：《十月革命與當代社會主義》，北京：社會科學(xué)文獻出版社，2008年。

[4]《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年。

[5]吳恩遠：《蘇聯(lián)史論》，北京：人民出版社，2007年。

[6]季正矩：《列寧傳：全面揭秘真實的列寧》，北京：人民日報出版社，2009年。

（王濤，中共浙江省委黨校黨史黨建教研部講師。）