70年的回望：五四30周年紀(jì)念述論

儲(chǔ)著武

一般地說，重大歷史紀(jì)念具有兩方面作用：一是總結(jié)與回顧歷史；二是發(fā)掘歷史的當(dāng)代價(jià)值。2019年，五四運(yùn)動(dòng)迎來100周年紀(jì)念。百年來，我國(guó)舉行過多次盛大的五四紀(jì)念活動(dòng)。但在不同時(shí)代語境下，五四紀(jì)念及其意義闡釋并不完全一樣，而是各具特色。

70年前，我們黨領(lǐng)導(dǎo)開展的五四30周年紀(jì)念，是在中國(guó)革命即將勝利以及創(chuàng)建新中國(guó)的歷史時(shí)空下進(jìn)行的。由于這次紀(jì)念活動(dòng)的展開及其意義闡釋是創(chuàng)建新中國(guó)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，將其單獨(dú)抽繹出分析當(dāng)時(shí)人們是如何紀(jì)念五四的，或許對(duì)五四100周年以及中華人民共和國(guó)成立70周年紀(jì)念別有一番意蘊(yùn)。

一、勿忘歷史：五四30周年紀(jì)念活動(dòng)的廣泛開展

進(jìn)入1949年，解放戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)有了根本性變化，創(chuàng)建新中國(guó)也在緊鑼密鼓地進(jìn)行。恰好這一年是五四運(yùn)動(dòng)30周年紀(jì)念。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨可以利用這個(gè)機(jī)會(huì)舉行各種紀(jì)念活動(dòng)，動(dòng)員更多的學(xué)生與青年支援戰(zhàn)爭(zhēng)以及創(chuàng)建新中國(guó)；另一方面，學(xué)生與青年團(tuán)體也可以積極廣泛地開展各種活動(dòng)，主動(dòng)參與到支援戰(zhàn)爭(zhēng)以及創(chuàng)建新中國(guó)中去。在這種情況下，五四30周年紀(jì)念就成為中國(guó)共產(chǎn)黨、革命青年與學(xué)生以及各民主力量緊密團(tuán)結(jié)的紐帶。

（一）青年、學(xué)生團(tuán)體舉行盛大紀(jì)念活動(dòng)

1949年3月1—6日，中華全國(guó)學(xué)生第十四次代表大會(huì)在北平召開，宣布成立了中華全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)。1949年4月15日，中國(guó)解放區(qū)青年聯(lián)合會(huì)、中華全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)發(fā)出《關(guān)于紀(jì)念五四30周年的聯(lián)合通知》。在這份通知中，解放區(qū)青聯(lián)、學(xué)聯(lián)就五四30周年紀(jì)念的內(nèi)容與辦法做出明確規(guī)定。在紀(jì)念內(nèi)容方面，主要有以下幾個(gè)方面：學(xué)習(xí)與宣傳五四以來中國(guó)新民主主義革命的歷史，學(xué)習(xí)與宣傳毛主席新民主主義論等著作；號(hào)召解放區(qū)青年積極生產(chǎn)，樹立新的勞動(dòng)態(tài)度，加強(qiáng)學(xué)習(xí)各種文化科學(xué)知識(shí)；號(hào)召解放區(qū)的學(xué)生努力學(xué)習(xí)，樹立為勞動(dòng)人民服務(wù)的觀點(diǎn)，并在課外參與適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)活動(dòng)；號(hào)召全國(guó)青年支援與參加人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)以及在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)人民反對(duì)美蔣的斗爭(zhēng)；號(hào)召廣大青年與全國(guó)人民在一起，反對(duì)以美國(guó)為首的陰謀準(zhǔn)備與發(fā)動(dòng)新戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)際侵略陣營(yíng)，擁護(hù)以蘇聯(lián)為首的和平民主陣營(yíng)，加強(qiáng)東方各國(guó)民主青年運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系。 在紀(jì)念辦法方面，主要是舉行紀(jì)念大會(huì)、座談會(huì)、講演會(huì)、展覽會(huì)等活動(dòng)。在這份通知中，青聯(lián)、學(xué)聯(lián)還要求各地青年團(tuán)體及其所屬各級(jí)組織予以執(zhí)行。

青聯(lián)、學(xué)聯(lián)通知發(fā)出后，很快得到各解放城市積極響應(yīng)。比如1949年4月18日，華東學(xué)生聯(lián)合會(huì)就發(fā)出《為紀(jì)念五四通告華東全體同學(xué)》的通知，要求全華東同學(xué)在紅五月第一周以紀(jì)念五四為中心開展各種活動(dòng)，繼承并發(fā)揚(yáng)五四以來的光榮斗爭(zhēng)傳統(tǒng)。當(dāng)然，通知還就華東學(xué)生舉行30周年紀(jì)念活動(dòng)的辦法做出明確規(guī)定。再如，沈陽市青年團(tuán)籌委會(huì)、青年聯(lián)合會(huì)、學(xué)生聯(lián)合會(huì)等團(tuán)體決定組織各工廠、學(xué)校、機(jī)關(guān)的青年研討五四的歷史意義及目前中國(guó)青年的任務(wù)，并舉行歌詠、壁報(bào)比賽及音樂會(huì)，哈爾濱市青年團(tuán)市委會(huì)、教育局、學(xué)聯(lián)、職工總會(huì)等聯(lián)合組織紅五月運(yùn)動(dòng)籌委會(huì)，籌備舉行球賽與徑賽，并于五四舉行露天晚會(huì)。

正是在青聯(lián)和學(xué)聯(lián)等團(tuán)體組織的積極籌備之下，一場(chǎng)以學(xué)生和青年為主體的聲勢(shì)浩大的紀(jì)念五四30周年活動(dòng)在北京等大城市展開。以北平為例，五四前后舉行了各種紀(jì)念活動(dòng)。其重要者有：

5月3日晚，北大民主廣場(chǎng)舉行紀(jì)念五四文藝晚會(huì)。到會(huì)工人、學(xué)生、教員達(dá)六千人。這是北平解放后，文藝界空前的一次盛會(huì)。會(huì)上，聞家駟、馮至、趙樹理、卡之琳、李廣田、艾青等人作了演講。

5月4日晚，北平市1000余青年代表在國(guó)民大戲院舉行盛大的五四紀(jì)念會(huì)。北平市長(zhǎng)葉劍英在會(huì)上指出：

五四運(yùn)動(dòng)已有30年歷史，在這30年中，經(jīng)過艱苦奮斗，現(xiàn)在反動(dòng)勢(shì)力已將被徹底全部消滅，人民勝利已經(jīng)確定了。五四時(shí)代有許多先烈如李大釗同志犧牲了，他們用馬列主義的理論教育了青年，現(xiàn)在全國(guó)青年應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來學(xué)習(xí)先烈精神。我們的先驅(qū)者堅(jiān)信人民革命事業(yè)的勝利，并不顧計(jì)本身的犧牲，把自己的鮮血頭顱獻(xiàn)給人民，堅(jiān)持真理，為人民進(jìn)行30年奮斗，紀(jì)念五四，我們應(yīng)學(xué)習(xí)這種精神，消滅反動(dòng)勢(shì)力?，F(xiàn)在世界反革命勢(shì)力還沒有完全打垮，世界人民還沒完全解放，我們?nèi)砸晕溲b斗爭(zhēng)的精神，把政權(quán)掌握后，踏踏實(shí)實(shí)的建設(shè)，支持戰(zhàn)爭(zhēng)，把革命進(jìn)行到底。青年是掌握未來的，學(xué)習(xí)如何建國(guó)，是艱巨的工作，知識(shí)青年要和工農(nóng)結(jié)合，向他們學(xué)習(xí)一切生產(chǎn)知識(shí)，因?yàn)槭澜缡莿趧?dòng)創(chuàng)造的，同時(shí)，還要學(xué)習(xí)馬列主義理論，學(xué)習(xí)人民實(shí)際需要的東西，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，將知識(shí)與實(shí)際斗爭(zhēng)結(jié)合起來，在實(shí)際斗爭(zhēng)中，修正我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的缺點(diǎn)，經(jīng)過考驗(yàn)的知識(shí)，才是有用的。我們必須把學(xué)習(xí)與工作、學(xué)習(xí)與斗爭(zhēng)，理論與實(shí)際結(jié)合起來。

此外，北平華北大學(xué)、師范大學(xué)、清華大學(xué)、輔仁大學(xué)等80余所大中學(xué)校及青年團(tuán)體等單位也分別舉行了盛大的五四30周年紀(jì)念活動(dòng)。其他解放城市也舉行五四30周年紀(jì)念活動(dòng)。比如，5月3日，杭州解放。第二天晚上，杭州的21個(gè)大中學(xué)校4000多學(xué)生就在浙江大學(xué)廣場(chǎng)上舉行盛大集會(huì)慶祝五四青年節(jié)。如此等等。

（二）知識(shí)界舉行盛大紀(jì)念活動(dòng)

將知識(shí)界人士組織起來，五四30周年就成為非常重要的契機(jī)。1949年5月5日，為了團(tuán)結(jié)和組織科學(xué)界、學(xué)術(shù)界的民主人士，北平市軍事管制委員會(huì)文化接管委員會(huì)召集科學(xué)界、學(xué)術(shù)界和大學(xué)教授紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)30周年座談會(huì)。周恩來親臨大會(huì)并發(fā)表重要講話，詳細(xì)地講述了中國(guó)新民主主義革命的歷史過程和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，分析了新民主與舊民主的區(qū)別，從經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化各方面說明新民主主義革命必須由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。 與會(huì)的學(xué)術(shù)界人士共有二百余人，可以說是中國(guó)學(xué)術(shù)界的一次盛會(huì)。這次大會(huì)專門討論了成立科學(xué)工作者團(tuán)體的事情。

（三）報(bào)刊媒體刊發(fā)紀(jì)念文章

為配合五四運(yùn)動(dòng)30周年紀(jì)念活動(dòng)的開展，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的報(bào)紙媒體也集中刊發(fā)系列紀(jì)念文章。1949年5月4日，《人民日?qǐng)?bào)》專門出版了一期紀(jì)念特刊，刊發(fā)了《毛澤東同志論“五四運(yùn)動(dòng)”》、《五四運(yùn)動(dòng)介紹》、《幾個(gè)五四時(shí)代的人物訪問記》、《中國(guó)科學(xué)工作者協(xié)會(huì)紀(jì)念五四的公開信》、《五四以來中國(guó)主要的革命青年團(tuán)體介紹》以及14篇個(gè)人的紀(jì)念文章。這14篇紀(jì)念文章分別是：陳伯達(dá)《五四運(yùn)動(dòng)與知識(shí)分子的道路》、吳玉章《紀(jì)念五四30周年應(yīng)有的認(rèn)識(shí)》、茅盾《還須準(zhǔn)備長(zhǎng)期而堅(jiān)決的斗爭(zhēng)——為五四30周年紀(jì)念作》、黃炎培《人民革命的信炮——五四運(yùn)動(dòng)》、周建人《“科學(xué)與民主”》、何干之《五四的兩個(gè)基本口號(hào)》、楊振聲《五四與新文學(xué)》、胡風(fēng)《從源頭到洪流——紀(jì)念五四30年》、宋云彬《從五四看知識(shí)分子》、葉圣陶《不斷的進(jìn)步》、何家槐《唯一的真理》、王亞平的《五四哺育了我》、臧克家《會(huì)師》、俞平伯《回顧與前瞻》。

同時(shí)，《進(jìn)步日?qǐng)?bào)》、《群眾》等報(bào)紙媒體也對(duì)五四30周年紀(jì)念活動(dòng)作了報(bào)道，并發(fā)表紀(jì)念性文章。1949年7月，五四卅周年紀(jì)念專輯委員會(huì)將報(bào)紙刊物上發(fā)表的一系列文章匯編成《五四卅周年紀(jì)念專輯》出版?！秾］嫛烦渴占度嗣袢?qǐng)?bào)》上14篇紀(jì)念文章外，還有其他23篇文章，分別是：

范文瀾：《急起直追參加革命建設(shè)工作》

沈志遠(yuǎn)：《五四與馬列主義的勝利》

夏康農(nóng)：《由“文化古都”轉(zhuǎn)變到文化新都》

陳學(xué)昭：《五四精神和知識(shí)分子的思想改造》

蒲靱：《五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義》

田家英：《五四與今天》

張東蓀：《五四與科學(xué)》

袁翰青：《新民主與新科學(xué)》

千家駒：《紀(jì)念五四要學(xué)會(huì)生產(chǎn)工作》

杜任之：《從掌握革命斗爭(zhēng)知識(shí)到提高生產(chǎn)斗爭(zhēng)知識(shí)》

胡愈之：《五四與文字改革》

陸志韋：《五四紀(jì)念再談?wù)勑挛膶W(xué)》

勞榮：《五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者李大釗》

揚(yáng)公：《五四——中國(guó)青年節(jié)》

費(fèi)青：《今年五四話法律》

鄧穎超：《五四運(yùn)動(dòng)的回憶》

魏建功：《五四30年》

羅常培：《紀(jì)念五四的第30年》

劉清揚(yáng)：《五四回憶》

歐陽予倩：《回憶與感想》

聞家駟：《五四感言》

潘菽：《五四30周年述感》

沈體蘭：《五四以來青年運(yùn)動(dòng)的教訓(xùn)》

這些文章的作者，其身份大體分為幾類：一是黨的思想文化戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)人及思想理論工作者，如陳伯達(dá)、吳玉章、范文瀾、茅盾等；二是知識(shí)界民主人士，如黃炎培、宋云彬、葉圣陶、臧克家、俞平伯等。有學(xué)者曾經(jīng)指出：“這些知識(shí)界知名人士，如茅盾、葉圣陶、俞平伯、胡風(fēng)、臧克家等，在此次‘五四’紀(jì)念活動(dòng)中，大多將‘五四’的感懷轉(zhuǎn)換成對(duì)新社會(huì)到來的認(rèn)同，而這種認(rèn)同在現(xiàn)實(shí)意義上是對(duì)指導(dǎo)中國(guó)革命勝利的中國(guó)共產(chǎn)黨革命理論的充分肯定。這種肯定的積極意義無疑在思想領(lǐng)域?yàn)樗茉爝@一革命理論的威望起著其他社會(huì)力量無法替代的作用，而這正是有助于增強(qiáng)全社會(huì)對(duì)這個(gè)理論的認(rèn)同感”。 的確如此，這些人以親歷者的紛紛現(xiàn)身說法，能夠更好地詮釋五四的歷史價(jià)值。

二、三大主旨：五四30周年紀(jì)念的重點(diǎn)內(nèi)容

五四30周年紀(jì)念到底要紀(jì)念什么？這是五四紀(jì)念本身不可能繞開的問題。按照青聯(lián)、學(xué)聯(lián)《關(guān)于紀(jì)念五四30周年的聯(lián)合通知》的規(guī)定，所涉內(nèi)容與方面比較多。五四30周年紀(jì)念的形式雖然可以多種多樣，但貫穿其間的核心旨趣卻只有兩個(gè)：一是五四是什么？二是五四對(duì)現(xiàn)在意味著什么？也就是說，五四30周年紀(jì)念必須讓青年學(xué)生群體、知識(shí)分子群體以及廣大人民群眾充分了解到五四的歷史及其重大意義，繼承并發(fā)揚(yáng)五四精神，明確今后努力前進(jìn)的方向。這才是中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的青年學(xué)生團(tuán)體積極推動(dòng)五四30周年紀(jì)念的根本目的所在。時(shí)移世易，上面提到的37位撰寫紀(jì)念文章的知名人士都已經(jīng)作古，但他們留下的文字卻是極為重要的思想史料。筆者結(jié)合這些文章簡(jiǎn)要分析當(dāng)時(shí)紀(jì)念的重要內(nèi)容。

（一）揭示五四在中國(guó)革命史上的重大意義

毫無疑問，五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)革命史上具有極為重大的意義。但是，五四以后，人們對(duì)于五四的認(rèn)識(shí)復(fù)雜性很明顯。作為深受五四影響的革命政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中逐漸形成自己對(duì)于五四的系統(tǒng)認(rèn)知。尤其是在延安時(shí)期，毛澤東所撰寫的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義的政治與新民主主義的文化》等系列文章，高度評(píng)價(jià)了五四在中國(guó)革命中的偉大歷史意義，構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于五四的完整認(rèn)識(shí)與話語邏輯。后來，這些認(rèn)識(shí)與話語成為革命者乃至愛國(guó)民主人士共同學(xué)習(xí)遵守的經(jīng)典范式與話語來源。

1949年5月4日，《人民日?qǐng)?bào)》在刊發(fā)紀(jì)念文章的同時(shí)，就專門摘錄毛澤東在《新民主主義論》以及《反對(duì)黨八股》中關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的論述。很顯然，編者摘錄這些論述的意思還是要強(qiáng)調(diào)五四在中國(guó)革命中的極為特殊而重要的歷史地位。不僅如此，《人民日?qǐng)?bào)》還專門五四運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)行了較為全面的介紹，以讓大家了解這段歷史的來龍去脈。

與此同時(shí)，黨的理論工作者以及部分知名認(rèn)識(shí)在談到五四時(shí)也大力強(qiáng)調(diào) 五四運(yùn)動(dòng)的偉大歷史意義。如蒲靱說：“在‘五四’運(yùn)動(dòng)以前……開始只傳播于一些革命知識(shí)分子中的社會(huì)主義思想與新興的工人階級(jí)的群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，其結(jié)果就在‘五四’運(yùn)動(dòng)后二年（一九二一年）正式誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨的組織。有了共產(chǎn)黨的組織，中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)更顯出了飛速發(fā)展而成為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、學(xué)生運(yùn)動(dòng)的中心力量；社會(huì)主義思想也就在中國(guó)愈益站定了腳跟，在文化思想中成為主導(dǎo)的力量。”“中國(guó)有了科學(xué)的社會(huì)主義思想，有了強(qiáng)有力的工人運(yùn)動(dòng)，有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)歷史和中國(guó)革命的面貌就不能不發(fā)生重大的變化。”

（二）強(qiáng)調(diào)“科學(xué)”與“民主”思想的重要價(jià)值

五四新文化運(yùn)動(dòng)高舉了“科學(xué)”與“民主”的兩大口號(hào)。自從五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)思想文化界以及學(xué)術(shù)界在推進(jìn)“科學(xué)”與“民主”方面做了大量工作。在這個(gè)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨系統(tǒng)提出了新民主主義的理論，強(qiáng)調(diào)要建設(shè)新民主主義的政權(quán)，主張要以馬克思主義為指導(dǎo)來發(fā)展科學(xué)。為此，紀(jì)念五四就離不開對(duì)于五四最為核心的兩大內(nèi)容——“科學(xué)”與“民主”思想的強(qiáng)調(diào)。

當(dāng)時(shí)部分紀(jì)念文章專門談到對(duì)“科學(xué)”與“民主”這兩大口號(hào)的認(rèn)識(shí)問題。如張東蓀認(rèn)為：“就科學(xué)而論，如以科學(xué)立國(guó)，則須首先建立一個(gè)生產(chǎn)計(jì)劃，我希望軍事粗定以后，新政府成立，除了軍事部分復(fù)員的偉大工作以外，第一件事恐怕就要算是必須制訂一個(gè)五年經(jīng)濟(jì)計(jì)劃了。”同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)：“為了生產(chǎn)計(jì)劃，這就不能不使教育與之相適應(yīng)了。” 周建人指出：“今日我們所了解的科學(xué)已不是‘為科學(xué)而科學(xué)’的抽象概念，更不是為少數(shù)人的利益及為戰(zhàn)爭(zhēng)販子效勞，這是不必多言的，而是為人民服務(wù)，并進(jìn)而為人類的利益與幸福服務(wù)。所謂民主，也不是指少數(shù)人有政治權(quán)利與個(gè)人自由的‘民主’，卻是民主集中制的民主，這是真正的民主。”  何干之強(qiáng)調(diào)，民主有各種不同的形式，只有無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民民主共和國(guó)才是中國(guó)革命的發(fā)展道路；科學(xué)思想也有各種各樣的哲學(xué)派別，馬克思主義的共產(chǎn)主義思想才是科學(xué)的人生觀和革命的哲學(xué)。在何看來，“無產(chǎn)階級(jí)與任何資產(chǎn)階級(jí)的分野，就在于一切歷史事實(shí)都證明各種形式的唯心主義及機(jī)械主義的破產(chǎn)，各種形式資產(chǎn)階級(jí)改良主義的破產(chǎn)，也都證明只有為馬列主義所武裝的工人階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)能夠使中國(guó)人民徹底走民主革命的道路。” 身為科學(xué)家的袁翰青指出：“今天，由于大半個(gè)中國(guó)得到了解放，而全國(guó)很快就要解放，我們已邁過了無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主階段。這就民主政治的本質(zhì)來說，毫無疑問地已跨過了‘五四’時(shí)代的要求。” 袁翰青認(rèn)為，在新民主主義社會(huì)里，應(yīng)該有“新科學(xué)”，亦即有計(jì)劃、有組織、為人民服務(wù)的科學(xué)。最后，袁翰青強(qiáng)調(diào) “中國(guó)有了新民主”、“中國(guó)需要新科學(xué)”。

1949年5月5日，周恩來在學(xué)術(shù)界紀(jì)念五四30周年座談會(huì)上也指出：“‘五四’不是一般的紀(jì)念日，它是劃時(shí)代的，尤其在民主與科學(xué)上。” 他認(rèn)為，五四以前，改良派和革命派走的是舊民主、舊科學(xué)的道路；五四以后，中國(guó)走上了新民主主義的道路。為此，他著重分析新民主義道路的發(fā)展過程及其原因，強(qiáng)調(diào)“今天的勝利不是偶然的，是接受了失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而來的。新民主主義是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，不但從政治上表現(xiàn)出來了，在思想上也教育了知識(shí)分子，使科學(xué)工作者用無產(chǎn)階級(jí)的世界觀看問題，為人民服務(wù)。社會(huì)科學(xué)如此，自然科學(xué)也如此。”

（三）明確知識(shí)分子的前進(jìn)方向

五四30周年紀(jì)念即將舉行之際，北平雖然洋溢在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的社會(huì)氛圍之下，中國(guó)共產(chǎn)黨、各界民主人士以及社會(huì)團(tuán)體等也都在為創(chuàng)建新中國(guó)而開始了各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。但是，這時(shí)中國(guó)百分之八九十都是農(nóng)民的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)卻不能不正視。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨希望通過利用五四30周年紀(jì)念的契機(jī)，讓廣大知識(shí)分子了解到黨的方針政策以及新中國(guó)國(guó)家建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要；同時(shí)，知識(shí)分子也可以通過對(duì)五四以來中國(guó)革命道路的學(xué)習(xí)了解，更好地增強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)識(shí)以及自覺地留下來為新中國(guó)國(guó)家建設(shè)服務(wù)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過了大量團(tuán)結(jié)和組織知識(shí)分子的政策文件。其中，黨深刻地指出了廣大知識(shí)分子前進(jìn)方向就是要“為人民服務(wù)”。

在“為人民服務(wù)”的前進(jìn)方向上，當(dāng)時(shí)很多人都談到這個(gè)問題。如周恩來表示“知識(shí)分子與工農(nóng)結(jié)合、為人民服務(wù)的總方向是沒有問題”。 田家英指出：“‘五四’以后，在中國(guó)，曾經(jīng)存在著對(duì)于知識(shí)分子的兩種方針，一種是中國(guó)共產(chǎn)黨的，一種是國(guó)民黨反動(dòng)派的。中國(guó)共產(chǎn)黨的方針，一貫的是團(tuán)結(jié)、改造并引導(dǎo)廣大知識(shí)分子與人民結(jié)合、為人民服務(wù)，這與國(guó)民黨……方針，是絕端相反的。中國(guó)共產(chǎn)黨的這個(gè)方針，完全符合于民族與人民的利益，也完全符合于知識(shí)分子的切身利益。知識(shí)分子只有在這條方針之下，決心為人民服務(wù)，才有自己的偉大前途，才能成為新中國(guó)的有用人材。” 至于知識(shí)分子該如何做，陳伯達(dá)強(qiáng)調(diào)：“知識(shí)分子們必須根據(jù)百年來——特別是30年來中國(guó)人民革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，用馬克思列寧主義——毛澤東思想的新觀點(diǎn)，新方法，用辯證唯物論與歷史唯物論的新觀點(diǎn)，新方法，在一切學(xué)術(shù)部門（不論是哲學(xué)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、歷史的、文藝的以及各種自然科學(xué)的），去對(duì)自己來一個(gè)‘重新估定一切價(jià)值’，進(jìn)行批判與自我批判。” 陳學(xué)昭說：“革命很快要在全國(guó)勝利……知識(shí)分子是國(guó)家的寶貴財(cái)產(chǎn)，但是知識(shí)分子必須改造自己的思想，去掉自高自大，輕視勞動(dòng)的觀點(diǎn)，并樹立革命的人生觀，才能為革命事業(yè)，才能為廣大人民服務(wù)。好在今天革命力量的強(qiáng)大，對(duì)于知識(shí)分子思想的改造是一個(gè)便利的條件，只要知識(shí)分子努一把力，不要使自己掉在革命隊(duì)伍的后邊，而是自動(dòng)自覺的跑向前去，那么思想改造的過程一定可以縮短，痛苦也可以減少，時(shí)間也不至于浪費(fèi)。”

當(dāng)然，五四30周年紀(jì)念內(nèi)容，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于這些。但毫無疑問，以上三大主題乃是這次紀(jì)念活動(dòng)最為重要的內(nèi)容。

三、發(fā)現(xiàn)“當(dāng)代性”——五四30周年紀(jì)念的啟示

習(xí)近平總書記指出：“黨歷來高度重視對(duì)五四運(yùn)動(dòng)和五四精神的研究和闡釋。” 回望70年前，中共領(lǐng)導(dǎo)開展的五四30周年紀(jì)念之時(shí)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入到最為緊張的關(guān)鍵階段，創(chuàng)建新中國(guó)的任務(wù)正在緊鑼密鼓地進(jìn)行，北平以及其他解放地區(qū)之所以開展如此大規(guī)模的紀(jì)念活動(dòng)，其意是通過五四紀(jì)念來團(tuán)結(jié)廣大知識(shí)分子和青年學(xué)生群體為完成革命和建國(guó)的任務(wù)而斗爭(zhēng)。正如《人民日?qǐng)?bào)》在編者按中所指出：“‘五四’運(yùn)動(dòng)到現(xiàn)在30周年了，我們?cè)鯓诱J(rèn)識(shí)這個(gè)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，估價(jià)其歷史意義和影響，今后如何承繼并發(fā)揚(yáng)‘五四’運(yùn)動(dòng)中的光榮傳統(tǒng)，爭(zhēng)取中國(guó)人民解放事業(yè)最后的與徹底的勝利……”。 從某種意義上說，五四30周年紀(jì)念的根本目的是要從紀(jì)念中繼承和弘揚(yáng)五四的精神和傳統(tǒng)，尋找到能夠推動(dòng)當(dāng)下革命和建國(guó)的積極因素，進(jìn)一步彰顯五四的革命和愛國(guó)精神，將革命進(jìn)行到底。

中華人民共和國(guó)成立后，一般情況下每逢五四10周年的歷史節(jié)點(diǎn)都會(huì)舉行相應(yīng)的紀(jì)念活動(dòng)，反復(fù)提及五四的話題?？傮w來說，不同時(shí)期人們對(duì)于五四的認(rèn)知會(huì)有所不同，蘊(yùn)含其中的情感也頗為復(fù)雜。美國(guó)學(xué)者舒衡哲指出：

五四運(yùn)動(dòng)之后，通過回憶公開向全國(guó)昭示五四歷史的趨勢(shì)日益增長(zhǎng)。隨著幾十年過去，知識(shí)分子堅(jiān)持把五四的“寓言”作為工具，以保持批判精神的生氣并懲罰那些準(zhǔn)備把批判精神留給過去的人。……這樣，五四寓言化便成為知識(shí)分子不斷地同封建價(jià)值、獨(dú)裁政權(quán)，有時(shí)甚至和民眾的集體迷信進(jìn)行斗爭(zhēng)以爭(zhēng)取自主性的工具。

2019年，中國(guó)大地迎來五四100周年紀(jì)念。100年來，重新構(gòu)建新時(shí)代五四的認(rèn)知邏輯又提到中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要日程。在筆者看來，五四的詮釋離不開愛國(guó)、革命、科學(xué)與民主、青年、學(xué)生、社會(huì)主義等關(guān)鍵要素。一方面，由于受到現(xiàn)實(shí)政治、思想文化氛圍乃至價(jià)值觀念的影響，人們對(duì)五四內(nèi)容的詮釋會(huì)有所側(cè)重，有所選擇；另一方面，還有一些貫穿于其中的精神傳統(tǒng)并不會(huì)改變，經(jīng)過時(shí)代變遷又會(huì)重新煥發(fā)出時(shí)代光芒與精神價(jià)值。歸結(jié)到底，紀(jì)念五四的本質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)五四的當(dāng)代性。只有發(fā)現(xiàn)五四的當(dāng)代性，五四紀(jì)念本身才有意義。隨著新時(shí)代到來，人們對(duì)于五四的詮釋還會(huì)進(jìn)一步豐富?？梢赃@樣說，如何紀(jì)念五四，不僅是一個(gè)重要的學(xué)術(shù)問題，還是一個(gè)重要的政治問題。

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