繼承五四精神，緬懷五四運動

——今天應該比百年以前更理性

張志坤

五四運動過去整整一百周年了，百歲時光，在中國人的文化情懷中尤其具有撥動心弦的玄妙，人們往往因此產生濃郁的“?？菔癄€古今情”之感慨，那時的人、那時的事兒，都要再次成為人們所熱衷的高貴談資。

如何評價那時的人呢？

發(fā)起五四運動的那些人，顯然是被巴黎和會上中國所遭遇的屈辱所激怒。他們不曾料到，號稱是戰(zhàn)勝國的中國，居然還要進一步向野蠻的帝國主義出讓自己的主權，這令他們無論如何也忍受不下去了，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，于是他們就振臂一呼，走上了北京街頭。

當然，巴黎和會及二十一條只不過是一個誘因，更深沉、更久遠的是中國人民積壓已久的憤怒。長期以來人民對社會黑暗的憤怒，對帝國主義侵略的憤怒，二者結合起來，就以此為契機如火山一般噴發(fā)了出來，從北京迅速燃遍全國，迅速向更深層次發(fā)展挺進。

從這個視角看出去，發(fā)起五四運動的人具有強烈的愛國主義情懷，具有堅定的反帝反侵略的斗爭意志，這是他們的精神底蘊，也是這場歷史運動的精神底蘊。在這個意義上說，發(fā)起五四運動的都是些什么人呢？回答是，都是些具有強烈愛國主義和斗爭精神的人，就是這些人干的這件事。一百年前的五四運動，說到底，就是一場浩大的愛國者運動。

這樣的情懷與精神顯然歷久彌新，在一百年后的今天仍然需要我們繼承，需要發(fā)揚光大，因為今天的中國雖然再不復當年中國之貧弱，但現(xiàn)代帝國主義合起伙來對付中國和欺凌中國的情形，同當年幾乎一般無二，中國仍然需要進行堅決的斗爭，以此來捍衛(wèi)國家與民族的根本利益。

如何評價那時的事兒呢？

這場運動中發(fā)生的事情很多，但起點不外乎當天的那場大游行，這場聲勢浩大的游行活動有兩個突出的亮點，一是火燒趙家樓，二是痛打章宗祥，這兩件事歷來為人所津津樂道。

但是，一百年后回過頭來看，這兩件事卻難免魯莽沖動之嫌。應該說，愛國學生游行示威是完全正確的，直奔賣國求榮主要人物而去進行聲討懲罰也是對的，因此發(fā)生打人、燒宅子的事情也不是不可以理解，但無論如何也不能說完全正確，沒有反思的必要。從理性的原則出發(fā)，趙家樓屬于私人財產，這棟豪宅即便是貪腐得來，也應收繳歸公，一把火燒掉非?？上В徽伦谙楣倘豢珊?，但其為人所恨的那些賣國行徑畢竟系職務行為，屬于奉命行事，為此遭遇痛毆，幾欲喪命，也有過分之嫌。這些都應該看做是非常時期的非常之舉，而在歷史大多數(shù)的時候，任何國家任何社會都畢竟不能用群眾情緒下的街頭裁決來代替法律審判，任何人有罪無罪，該怎樣懲罰，總體上應該是法制的結果，而不應該成為街頭口號下的祭品。

坦率地說，每一個歷史事件都不能完美無缺，這是人類社會的基本定律，對于歷史上任何一項偉大的壯舉，后人都需進行歷史的辯證。一百年后的今天我們紀念緬懷五四運動也是這樣，也應該秉持辯證的態(tài)度。我們需要繼承并發(fā)揚五四運動中煥發(fā)出來的那種為國為民的精神，同時也要避免或者揚棄當時的種種歷史局限性，特別是當時當?shù)氐哪切┓抢硇孕袨?，以及五四運動后來發(fā)展所引出的種種矯枉過正的弊端，譬如新文化運動中對孔家店的徹底批判，對中國傳統(tǒng)文化的全盤否定，等等。換句話說，在今天的中國，公知等某些別有用心之徒，沒有深厚的愛國主義情懷，不具備與之相關的斗爭精神，卻煞有介事、裝模作樣地紀念五四運動，要么是掛羊頭賣狗肉，要么就是醉翁之意不在酒，別有所圖。近年有人再舉“啟蒙”大旗，拿當年的五四運動說事，大聲叫嚷什么中國需要一場新的歷史“啟蒙”之類，竊以為，這種做法不僅是在篡改當年的歷史方向，而且也是意在篡改當代中國的政治方向，需要給予高度的警惕。

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