一

1919年爆發(fā)的震驚中外的“五·四運(yùn)動(dòng)”是繼俄國(guó)1917年十月社會(huì)主義革命后，又一次由人民起來(lái)向舊的社會(huì)制度發(fā)起的沖擊和挑戰(zhàn)。“五·四運(yùn)動(dòng)”提出的“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”，是中國(guó)人民面對(duì)帝國(guó)主義和封建主義統(tǒng)治發(fā)出的怒吼！“打倒孔家店”，更是進(jìn)一步揭示了中國(guó)長(zhǎng)期積弱積貧的思想根源。

“五·四運(yùn)動(dòng)”由接受了先進(jìn)思想的學(xué)生發(fā)起，開(kāi)創(chuàng)了知識(shí)青年與工農(nóng)相結(jié)合的道路，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上了政治舞臺(tái)，在后期起了主力軍的作用，從思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了準(zhǔn)備。

“五·四運(yùn)動(dòng)”翻開(kāi)了中華民族歷史的新紀(jì)元，為中華民族偉大復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。天安門廣場(chǎng)的人民英雄紀(jì)念碑上的浮雕是為了讓后人永遠(yuǎn)記住1840年以來(lái)重大歷史事件，“五·四”運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)面位列其中。

“五·四運(yùn)動(dòng)”的宗旨是和我們建黨的“初心”——推翻反動(dòng)統(tǒng)治，為勞苦大眾謀利益；“使命”——通過(guò)新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義到達(dá)共產(chǎn)主義完全一致的。從其全過(guò)程中，我們可以看到這是一次由知識(shí)青年當(dāng)先鋒，與工農(nóng)相結(jié)合的，形成以工農(nóng)為主力軍的，徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的運(yùn)動(dòng)，它的勝利標(biāo)志著中國(guó)民主革命進(jìn)入了一個(gè)新階段，是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)始，社會(huì)主義革命建設(shè)及其以后發(fā)展的先導(dǎo)。

1939年陜甘寧邊區(qū)西北青年救國(guó)聯(lián)合會(huì)把5月4日定為中國(guó)青年節(jié)（1949年12月，中央人民政府政務(wù)院正式宣布了這一節(jié)日），當(dāng)天毛主席發(fā)表了《青年運(yùn)動(dòng)的方向》，指出了知識(shí)青年走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，才是“青年運(yùn)動(dòng)的方向”。

《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》在充分肯定了毛主席的《青年運(yùn)動(dòng)的方向》后，著重指出“至今仍有重要意義。”繼續(xù)要求“知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合。”

習(xí)近平同志在今年紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年的大會(huì)上講“五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)的100年，是中國(guó)青年一代又一代接續(xù)奮斗、凱歌前行的100年，是中國(guó)青年用青春之我創(chuàng)造青春之中國(guó)、青春之民族的100年。”“100年來(lái)，中國(guó)青年滿懷對(duì)祖國(guó)和人民的赤子之心，積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大事業(yè)，為人民戰(zhàn)斗、為祖國(guó)獻(xiàn)身、為幸福生活?yuàn)^斗，把最美好的青春獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，譜寫了一曲又一曲壯麗的青春之歌。”

我們這一代知青，就是“五·四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)接續(xù)奮斗，在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革中，為振興中華譜寫了一曲又一曲壯麗感天動(dòng)地的青春樂(lè)章的青年。

中國(guó)共產(chǎn)黨本身就是由接受了馬列主義的青年知識(shí)分子，按照《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)起和組織的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，目的是領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，用暴力推翻反動(dòng)統(tǒng)治，消滅私有制，建立沒(méi)有剝削壓迫的新社會(huì)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。

舊中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，文化不發(fā)達(dá)，文盲占了90%以上，即便是受過(guò)教育的人，接受的也是半殖民地半封建文化的教育。這種教育的目的是訓(xùn)練對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)有用的奴仆，使之既能替地主、資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造利潤(rùn)，又不會(huì)驚擾地主、資產(chǎn)階級(jí)的安寧和悠閑。這種教育“迫使人們學(xué)一大堆無(wú)用的、累贅的、死的知識(shí)，這種知識(shí)塞滿了青年一代的頭腦，把他們變成一個(gè)模子倒出來(lái)的官吏。”（《列寧選集》1960年版第四卷第365頁(yè)）因此，真正具備了共產(chǎn)主義信仰，愿意為勞苦大眾謀利益的青年知識(shí)分子少之又少。面對(duì)強(qiáng)大的反動(dòng)統(tǒng)治勢(shì)力，單靠這些具有先進(jìn)思想的知識(shí)青年顯然是不行的。

共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)自己的初心，完成自己的使命，就必須使得絕大多數(shù)人認(rèn)識(shí)到如何改變自己命運(yùn)，加入這個(gè)運(yùn)動(dòng)。

在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，生產(chǎn)資料私有制占統(tǒng)治地位，工人，農(nóng)民只得靠出賣體力勞動(dòng)來(lái)獲得生活資料維持生活，是受壓迫受剝削，苦難最深重的群體，他們有著最強(qiáng)烈的改變自己命運(yùn)的要求，是革命的主力軍。但是，由于沒(méi)有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，中國(guó)歷史上一次次農(nóng)民起義都失敗了，或者是又建立了一個(gè)壓迫剝削勞動(dòng)人民的政權(quán)，無(wú)法使得全體勞動(dòng)者都擺脫被剝削，受奴役的地位，獲得徹底解放。因此，毛主席指出“中國(guó)的知識(shí)青年們和學(xué)生青年們，一定要到工農(nóng)群眾中去，把占全國(guó)人口百分之九十的工農(nóng)大眾，動(dòng)員起來(lái)，組織起來(lái)。沒(méi)有工農(nóng)這個(gè)主力軍，單靠知識(shí)青年和學(xué)生青年這支軍隊(duì)，要達(dá)到反帝反封建的勝利，是做不到的。所以全國(guó)知識(shí)青年和學(xué)生青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊，和他們變成一體，才能形成一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)。這是一支幾萬(wàn)萬(wàn)人的軍隊(duì)啊！有了這支大軍，才能攻破敵人的堅(jiān)固陣地，才能攻破敵人的最后堡壘。”（《毛澤東選集》合訂本第553-554頁(yè)）

畢竟“批判的武器不能代替武器的批判”，“槍桿子里面出政權(quán)”，只有“喚起工農(nóng)千百萬(wàn)，同心干”才能實(shí)現(xiàn)目的，而喚起工農(nóng)的任務(wù)責(zé)無(wú)旁貸地落在了知識(shí)青年身上。在中國(guó)，農(nóng)民占了絕大多數(shù)，因此主要是喚起農(nóng)民的覺(jué)悟。正因?yàn)橛辛艘慌R(shí)青年深入農(nóng)村，宣傳，組織農(nóng)民群眾，才形成了農(nóng)村包圍城市，用革命的武裝反對(duì)反革命的武裝，最后奪取了全國(guó)勝利，建成了由人民掌握生產(chǎn)資料，以公有制為主體的，工農(nóng)當(dāng)家作主的新中國(guó)。

在殘酷的階級(jí)斗爭(zhēng)中，一批與工農(nóng)真正融為一體的知識(shí)青年經(jīng)歷了血雨腥風(fēng)的考驗(yàn)，在馬列主義的指導(dǎo)下，在實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)到了人民力量的偉大，樹(shù)立起了相信群眾，依靠群眾，全心全意為人民服務(wù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，成長(zhǎng)為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，在新中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)中起到了骨干和棟梁的作用。

二

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代需要知識(shí)青年走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，和平建設(shè)年代是否還需要呢？

這首先要看我們的“初心”和“使命”完成了沒(méi)有。

毛主席告訴我們：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。……革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。”（《毛澤東選集》合訂本第1439—1440頁(yè)）

新中國(guó)社會(huì)主義制度的建立，使人民翻身做了主人，掌握了生產(chǎn)資料，給我們開(kāi)辟了一條建設(shè)沒(méi)有剝削壓迫，每個(gè)人能夠有平等，有尊嚴(yán)生活的理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富，滿足廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，共同富裕，過(guò)上美好的生活。

任何事物的發(fā)展都有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是如此。只有第一產(chǎn)業(yè)—農(nóng)業(yè)發(fā)展了，第二產(chǎn)—工業(yè)才能發(fā)展，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才可有能。

1949年我國(guó)人均糧食209公斤/年，距世界公認(rèn)的溫飽線，人均360公斤/年很遠(yuǎn)，工業(yè)不可能大發(fā)展。鋼產(chǎn)量只有15.8萬(wàn)噸，任何機(jī)械設(shè)備都生產(chǎn)不了。國(guó)民黨敗退臺(tái)灣又帶走了幾乎所有黃金白銀，社會(huì)主義制度決定了我們不能像帝國(guó)主義國(guó)家那樣靠侵略，掠奪其他國(guó)家來(lái)發(fā)展，因此，只能是“自力更生”，靠占經(jīng)濟(jì)總量70%以上的農(nóng)業(yè)來(lái)積累資金發(fā)展工業(yè)。新中國(guó)就是在這樣“一窮二白”的基礎(chǔ)上開(kāi)始工業(yè)化建設(shè)的。如同任何事物的發(fā)展都有從成長(zhǎng)到壯大的過(guò)程一樣，這種狀況不可能在短時(shí)間內(nèi)根本改變。而首當(dāng)其沖的就是按照經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律來(lái)發(fā)展第一產(chǎn)業(yè)—農(nóng)業(yè)，一方面積累資金逐步發(fā)展工業(yè)，一方面解決工業(yè)人口的吃飯穿衣問(wèn)題。黨中央制定的“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針完全是遵循了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

要提高糧食產(chǎn)量，只有開(kāi)墾荒地增加可耕地面積和提高單位面積產(chǎn)量?jī)煞N方法。于是，國(guó)家成立了由復(fù)轉(zhuǎn)軍人和知識(shí)青年組成的生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)來(lái)大面積開(kāi)墾荒地。在農(nóng)村開(kāi)展合作化運(yùn)動(dòng)，改變一家一戶耕種的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，將土地進(jìn)行集約化大面積種植。但是由于長(zhǎng)期半封建半殖民地的壓迫，農(nóng)村的文盲占了90%以上，合作社連會(huì)計(jì)、記工員都很難找到，遑論先進(jìn)農(nóng)業(yè)科技的推廣了。農(nóng)業(yè)的發(fā)展急需有文化的年輕人。這些人從哪里來(lái)呢？

新中國(guó)成立后，人民生活改善，人口迅速增長(zhǎng)，黨和政府大力發(fā)展初等教育，適齡兒童幾乎是免費(fèi)上學(xué)，這又同我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了不相適應(yīng)的情況，因?yàn)闆](méi)有充足的資金和教員辦高一級(jí)的學(xué)校，“初中畢業(yè)能夠升上高中的只占了30%-40%。高中畢業(yè)能升入大專院校的只占5%，絕大多數(shù)初、高中畢業(yè)生需要就業(yè)。”（《中國(guó)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)始末》人民日?qǐng)?bào)出版社第169頁(yè)）也就是說(shuō)，第一產(chǎn)業(yè)有需求，社會(huì)也能夠供給。在全國(guó)一盤棋的指導(dǎo)下，具備了通過(guò)縮小“三大差別”來(lái)實(shí)現(xiàn)“初心”和“使命”的條件，自然就要求知識(shí)青年到農(nóng)民中去，把占全國(guó)人口百分之九十的農(nóng)村大眾，動(dòng)員起來(lái)，組織起來(lái)，推廣先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，改變農(nóng)村的落后面貌。廣大知識(shí)青年響應(yīng)黨的號(hào)召，上山下鄉(xiāng)與工農(nóng)相結(jié)合，把科學(xué)和文化、城市文明帶到廣大農(nóng)村和邊疆去，架起了城鄉(xiāng)之間交流的橋梁。大批知青擔(dān)任了農(nóng)業(yè)技術(shù)員、教師和赤腳醫(yī)生，不少知青還擔(dān)任了大、小隊(duì)干部，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，普及了農(nóng)村的中小學(xué)教育，提高了農(nóng)村的衛(wèi)生健康水平，縮小了“三大差別”。

知識(shí)青年只有到工農(nóng)中去，把學(xué)到的理論知識(shí)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，取得工農(nóng)群眾的信任，才能發(fā)揮作用。否則將一事無(wú)成，這是為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明了的。

筆者曾經(jīng)在農(nóng)村插隊(duì)七年，擔(dān)任大隊(duì)副主任期間，通過(guò)調(diào)查研究，采用科學(xué)種田將學(xué)到的農(nóng)業(yè)知識(shí)用到生產(chǎn)中，在農(nóng)民群眾的支持下，經(jīng)過(guò)3年的艱苦奮斗，使6400畝小麥的畝產(chǎn)從歷史最高的273斤，提高到412斤。

一次在給大學(xué)生的講座中說(shuō)到此事，一位農(nóng)業(yè)大學(xué)的碩士生問(wèn)我，為什么當(dāng)年您能夠在農(nóng)村推廣科學(xué)種田，而現(xiàn)在我們帶著先進(jìn)的農(nóng)業(yè)科技到農(nóng)村去，卻無(wú)法推廣？

原因在于，大學(xué)生們沒(méi)有與農(nóng)民一起摸爬滾打的經(jīng)歷，沒(méi)有取得農(nóng)民的信任。

正是知識(shí)青年和工農(nóng)大眾一起經(jīng)過(guò)幾十年的艱苦奮斗，為改革開(kāi)放以后我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)打下了基礎(chǔ)。使我們國(guó)家在2017年人均占有糧食477公斤，鋼產(chǎn)量達(dá)到8.3億噸，建成了完整的工業(yè)體系，世界上的高精尖設(shè)備，武器均能夠生產(chǎn)。

也正是知識(shí)青年在走和工農(nóng)相結(jié)合道路的實(shí)踐中，了解了國(guó)情民情，感受到了“任重而道遠(yuǎn)”的含義，又從農(nóng)民的行動(dòng)中學(xué)到了中華民族優(yōu)秀品質(zhì)，一批經(jīng)過(guò)“三大革命斗爭(zhēng)”磨練的知識(shí)青年，摒棄了資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，脫胎換骨，成長(zhǎng)為時(shí)時(shí)處處關(guān)心底層勞動(dòng)人民疾苦的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人，在各條戰(zhàn)線上起到了骨干作用。因?yàn)檫@個(gè)事業(yè)的本質(zhì)，就是為大多數(shù)人謀利益。

十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央的所作所為，已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的青年運(yùn)動(dòng)，在不同的歷史階段，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾，與工農(nóng)相結(jié)合的方式必然有所不同的。中國(guó)一直是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民問(wèn)題始終是需要解決的主要問(wèn)題。不論是土地革命時(shí)期“打土豪分田地”，“建立蘇維埃”；還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“建立統(tǒng)一戰(zhàn)線”，“減租減息”；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期“土地改革”，“組織互助組”；社會(huì)主義時(shí)期“合作化運(yùn)動(dòng)”，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”都有城市知識(shí)青年的身影。盡管他們到農(nóng)村去的組織形式不同，或以“工作隊(duì)”或以“上山下鄉(xiāng)”命名，但都是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走和工農(nóng)相結(jié)合的道路，朝著實(shí)現(xiàn)“初心”，完成“使命”的方向前進(jìn)。

三

今后知識(shí)青年是否還有必要走和工農(nóng)相結(jié)合的道路呢？筆者認(rèn)為，只要我們黨的“初心”和“使命”沒(méi)有最終實(shí)現(xiàn)，這條路就要繼續(xù)走下去。

一個(gè)國(guó)家要強(qiáng)大，需要有物質(zhì)財(cái)富做基礎(chǔ)；一個(gè)民族要有幸福生活，也需要有物質(zhì)財(cái)富做基礎(chǔ)；要實(shí)現(xiàn)“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義，就需要?jiǎng)?chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。而工人農(nóng)民是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的最終創(chuàng)造者。

社會(huì)主義時(shí)期是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，決定了工人農(nóng)民始終是占大多數(shù)，是生產(chǎn)力中最活躍的因素，是社會(huì)主義革命和建設(shè)的主力軍。任何科學(xué)技術(shù)的提出都是因?yàn)楣まr(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需求，任何科學(xué)技術(shù)的試驗(yàn)，改進(jìn)，直到成功，都是由在生產(chǎn)一線勞動(dòng)的工人農(nóng)民進(jìn)行的，再好的科學(xué)技術(shù)也要通過(guò)他們的手變成現(xiàn)實(shí)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上取得了很大成就，但目前“三大差別”還沒(méi)有消滅，貧富差距懸殊，完善社會(huì)主義制度還有很多方面的工作要做。這就決定了知識(shí)青年只有深入到工農(nóng)中去，了解他們的需求，才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的所在。只有解決了這些問(wèn)題，使得社會(huì)主義制度進(jìn)一步完善，才能更好地調(diào)到他們的積極性，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富。

工農(nóng)最集中的地方是在基層，環(huán)境也比較艱苦。從繁華的城市到艱苦的農(nóng)村，從安靜的書(shū)齋到嘈雜的車間，從習(xí)慣于用腦到繁重的體力勞動(dòng)，任何人都有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程。但是我們決不能將這個(gè)過(guò)程無(wú)限擴(kuò)大，甚至妖魔化，罪惡化，并以此否定知識(shí)青年走和工農(nóng)相結(jié)合的道路。更不能吃著農(nóng)民“臉朝黃土，背朝天”在艱苦環(huán)境下種出的糧食，卻反對(duì)知識(shí)青年到農(nóng)村去從事同樣的勞動(dòng)，去加速農(nóng)業(yè)的發(fā)展，最終改變農(nóng)村的落后面貌。這種論調(diào)的生產(chǎn)，完全的由于幾千年來(lái)在私有制基礎(chǔ)上形成的意識(shí)形態(tài)觀念，滲透到了社會(huì)的方方面面，甚至控制了人們的思維。尤其是“孔孟之道”的“學(xué)而優(yōu)則仕”，“勞心者治人，勞力者治于人”，鄙視體力勞動(dòng)的觀念在青年學(xué)子中依然有著市場(chǎng)。因此在“走和工農(nóng)相結(jié)合的道路”問(wèn)題上，一直存在著新生的弱小的充滿生命力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想—為人民的利益甘于吃苦奉獻(xiàn)青春，與沒(méi)落的強(qiáng)大的腐朽的封建主義和資產(chǎn)階級(jí)思想—只為個(gè)人利益貪圖個(gè)人安逸生活的思想斗爭(zhēng)。

但，不同這些傳統(tǒng)觀念做徹底的決裂，那么我們的“初心”和“使命”就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，“五·四運(yùn)動(dòng)”中提出的“打倒孔家店”至今都有現(xiàn)實(shí)意義。

我們必須看到，中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，是工人農(nóng)民在和惡劣自然環(huán)境作了反復(fù)的斗爭(zhēng)，和歷代統(tǒng)治階級(jí)的剝削壓迫進(jìn)行了頑強(qiáng)抗?fàn)幹行纬傻模麄兪侵腥A民族優(yōu)秀品質(zhì)的載體。只要到工農(nóng)中間去，和他們同吃同住同勞動(dòng)，就能夠從他們的行動(dòng)中學(xué)習(xí)到，感悟到中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，例如，吃苦耐勞，堅(jiān)忍不拔，艱苦奮斗，自力更生，勤勞儉樸……。我們中華民族就是憑借著這種優(yōu)秀品質(zhì)，生存、繁衍到現(xiàn)在的。這種優(yōu)秀品質(zhì)只要和馬克思主義相結(jié)合，就能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義打下基礎(chǔ)。

2013年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話中說(shuō)：“青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。”2014年5月4日，他在北京大學(xué)師生座談會(huì)上講：“成功的背后，永遠(yuǎn)是艱辛努力。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機(jī)遇，把小事當(dāng)作大事干，一步一個(gè)腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅(jiān)韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。”總之，“只有把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。”（2013年5月2日，習(xí)近平給北京大學(xué)考古文博學(xué)院2009級(jí)本科團(tuán)支部全體同學(xué)回信）就是鼓勵(lì)知識(shí)青年到基層去，到艱苦的環(huán)境中去，在實(shí)踐中改造世界觀，用行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨的“初心”，完成共產(chǎn)黨的“使命”。因?yàn)?ldquo;艱苦奮斗是我們的政治本色”。

我們的目的是要改變舊世界，而不是用各種不同方式來(lái)解釋世界。我們黨始終把馬克思列寧主義作為指導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)“初心”和“使命”的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，在以毛澤東主席為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，使中華民族能夠自立于世界民族之林。十八大以來(lái)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下我國(guó)取得了一系列成就，又一次說(shuō)明 “人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。人的思維應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)和力量，自己思維的此岸性。”（《馬克思恩格斯》選集1972年版第一卷第16頁(yè)）而這種實(shí)踐是需要一代一代有知識(shí)的青年在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中去進(jìn)行的。

現(xiàn)在不少青年人由于缺少政治經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，又被長(zhǎng)期灌輸“個(gè)人第一主義”“金錢至上”思想，根本不了解中國(guó)人民曾經(jīng)怎樣經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦，流血犧牲的斗爭(zhēng)才擺脫了帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)派的壓迫，在毛主席領(lǐng)導(dǎo)下建立了一個(gè)美好的社會(huì)主義社制度，而要把這個(gè)制度堅(jiān)持下去，又要經(jīng)過(guò)怎樣的長(zhǎng)時(shí)間的艱苦勞動(dòng)和奮斗。認(rèn)為自己現(xiàn)在享受一切是理所當(dāng)然的。因此，不僅需要在課堂上講解馬列主義基本原理，還需要用社會(huì)現(xiàn)實(shí)“進(jìn)行生動(dòng)的、切實(shí)的政治教育”，讓他們“理論聯(lián)系實(shí)際”，和他們一起研究如何解決困難的辦法。上山下鄉(xiāng)走和工農(nóng)相結(jié)合的道路，就是具體方法之一。

現(xiàn)在“扶貧”進(jìn)入了攻堅(jiān)階段，歷史的責(zé)任落到了新一代知識(shí)青年身上，考驗(yàn)著每一位共產(chǎn)主義的信仰者。

學(xué)校的書(shū)本知識(shí)，記錄的都是從前人的實(shí)踐中抽象出來(lái)的，一般的，普遍的規(guī)律。而我們面對(duì)的都是具體的，各有特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)，因此列寧說(shuō)：“實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，是因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。”（列寧《哲學(xué)筆記》1966年版第230頁(yè)）只有通過(guò)實(shí)踐這種具有直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)，人的認(rèn)識(shí)和理論才能變成現(xiàn)實(shí)。“書(shū)中得來(lái)終覺(jué)淺，實(shí)踐得來(lái)方覺(jué)深”。

筆者發(fā)現(xiàn)，中國(guó)科學(xué)院和中國(guó)工程院有64名曾經(jīng)上山下鄉(xiāng)有知青經(jīng)歷的院士。他們就是在和工農(nóng)相結(jié)合的過(guò)程中樹(shù)立了正確的世界觀。他們的經(jīng)歷告訴我們，我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并不完全取決于從各類學(xué)校畢業(yè)了多少學(xué)生，也不是靠物質(zhì)刺激就能夠出成果的，最重要的是他們是否有社會(huì)主義覺(jué)悟，能夠抵得住金錢的誘惑，淡泊名利，耐得住寂寞，愿意在枯燥的，不斷失敗的情況下，為祖國(guó)為人民堅(jiān)持下去，直到取得成果，造福社會(huì)。

曾在內(nèi)蒙古四子王旗插隊(duì)的中國(guó)工程院院士江億，1973年底到清華大學(xué)學(xué)習(xí)，在“開(kāi)門辦學(xué)”下下廠勞動(dòng)，參加援藏團(tuán)，他的大學(xué)是在工廠里度過(guò)的，他從工人師傅們身上，得到了許多難忘的教誨，也學(xué)到了實(shí)際生產(chǎn)的本領(lǐng)。江億說(shuō)，實(shí)踐也許是最好的老師。1977年1月，他結(jié)束了在清華的學(xué)習(xí)，被分配至甘肅蘭州一所工廠，干了近10年設(shè)備運(yùn)行、維護(hù)。后又進(jìn)入清華從碩士到博士再到院士，他是把大量的精力、時(shí)間放在了書(shū)齋和實(shí)驗(yàn)室之外：地鐵里的溫度控制、為蘋果產(chǎn)區(qū)的農(nóng)民解決儲(chǔ)存難題、幫助北京市政府解決冬季大白菜的儲(chǔ)存……這些好像是“不登大雅之堂”，但實(shí)際包含很深的學(xué)問(wèn)，是人民經(jīng)濟(jì)生活中急待解決的難題。

江億說(shuō)，自己從十幾歲就與農(nóng)民、工人在一起生活、勞動(dòng)，如果可以用自己的知識(shí)和能力為他們解決一些實(shí)際問(wèn)題，那是非常有意義的。

曾經(jīng)在江西建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)機(jī)連的中國(guó)科學(xué)院院士崔向群（女），1975年于南京理工大學(xué)光學(xué)儀器專業(yè)大學(xué)畢業(yè)后，她為了專業(yè)對(duì)口，堅(jiān)決要去地處山區(qū)的江西光學(xué)儀器廠工作，被安排去光學(xué)車間當(dāng)工人。“山溝就山溝，工人就工人，只要能學(xué)以致用。”在偏遠(yuǎn)的軍工廠里，崔向群想盡一切辦法“沒(méi)事兒找事兒干”：手工修磨透鏡不僅操作累，還會(huì)在手上卡出很深的印痕，她就設(shè)計(jì)了一種手持夾具卡住透鏡進(jìn)行修磨；看到粘接透鏡火漆仍在用人工手捏的原始辦法，她就設(shè)計(jì)了火漆機(jī)；看到高速拋光機(jī)沒(méi)人使用，她就主動(dòng)要求試驗(yàn)高速拋光工藝……“我的出發(fā)點(diǎn)就是要做事，學(xué)有所用才是人生最大的意義。”1994年初她放棄歐洲優(yōu)越的生活條件回到國(guó)內(nèi)建立大視場(chǎng)兼?zhèn)浯罂趶降墓庾V巡天望遠(yuǎn)鏡，一家三口擠在50多平方米的套房?jī)?nèi)，她每月工資也降到原來(lái)的1/40。面對(duì)落差，崔向群在接受美國(guó)《科學(xué)》雜志采訪時(shí)說(shuō)：“我很高興回國(guó)，這架望遠(yuǎn)鏡將使中國(guó)為世界做出貢獻(xiàn)。”她率領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)用12年時(shí)間攻堅(jiān)克難，終于實(shí)現(xiàn)中國(guó)天文望遠(yuǎn)鏡對(duì)世界先進(jìn)水平的趕超。

中國(guó)工程院醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)部院士丁健，1969年在“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育”號(hào)召下，16歲離開(kāi)了上海，到江西省崇仁縣開(kāi)始了6年多的知青生活。丁健說(shuō)，“年輕的時(shí)候能有那六年多的艱苦經(jīng)歷，對(duì)我的一生來(lái)說(shuō)，都將是寶貴的財(cái)富。”6年的知青生活，他學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌，認(rèn)識(shí)了自己。他說(shuō)：“在農(nóng)村插隊(duì)，一開(kāi)始我們這幫城里的孩子什么都不懂，也什么都不會(huì)，是當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)們長(zhǎng)期的幫助和照顧，才讓我們一步步挺了過(guò)來(lái)。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。我們今天搞科研、做研究，說(shuō)到底不是為了自己，國(guó)家和人民給了我們大力支持和優(yōu)良的環(huán)境，我們理所應(yīng)當(dāng)做出點(diǎn)成績(jī)。”

“經(jīng)過(guò)這6年磨礪以后，我覺(jué)得什么事情都不那么可怕了，哪有什么過(guò)不去的困難。在科研上面碰到的任何挫折和失敗，我覺(jué)得都不算什么，只要我們能夠持之以恒，耐得住寂寞，執(zhí)著不棄，攻克難關(guān)只是時(shí)間問(wèn)題。這是所有科研工作者必備的素質(zhì)，也是出成果的必要條件。

中國(guó)工程院院士付賢智，是從福建邵武蓮塘公社芹田大隊(duì)插隊(duì)的農(nóng)村進(jìn)入大學(xué)校門的。1993年以訪問(wèn)學(xué)者的身份到美國(guó)知名學(xué)府威斯康星-麥迪遜大學(xué)，在該校又從事博士后研究工作。1997年，麥迪遜大學(xué)為了挽留他，以“杰出科學(xué)家”的身份為他全家辦綠卡，許諾他豐厚的報(bào)酬，但付賢智都一一拒絕了。對(duì)于這段經(jīng)歷，付賢智說(shuō)：“我是50后，我插過(guò)隊(duì)，能上大學(xué)不容易，我的經(jīng)歷決定了我要回國(guó)。”他說(shuō)，出國(guó)就是為了看看國(guó)外的教授怎么做科研，打算掌握了他們先進(jìn)的科研方法，再報(bào)效祖國(guó)。

中科院院士翟明國(guó)認(rèn)為，扎實(shí)的學(xué)業(yè)知識(shí)固然很重要，但教育不能以智育為培養(yǎng)的首要標(biāo)準(zhǔn)，不能只啃書(shū)本、太看重分?jǐn)?shù)。好的教育應(yīng)該使學(xué)生有足夠的意志訓(xùn)練、理想追求和社會(huì)生存能力。他在2016“科學(xué)改變世界”全國(guó)研究生學(xué)術(shù)論壇的報(bào)告中說(shuō)：“若一個(gè)人不熱愛(ài)科學(xué)、對(duì)社會(huì)沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，談何改變國(guó)家？改變社會(huì)？”他以自己掏糞、新疆伊吾軍馬場(chǎng)的知青經(jīng)歷，鼓勵(lì)年輕學(xué)子多參加社會(huì)實(shí)踐，讓自己成為一個(gè)“接地氣”的人。“缺少社會(huì)實(shí)踐會(huì)成為人生中的一大損失，這會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人一直‘懸’于社會(huì)之上，而不能腳踏實(shí)地地往前攀登。”“人才的市場(chǎng)化、貨幣化使得人降格成商品，這是不能出大師的原因。”翟院士還強(qiáng)調(diào)知識(shí)不應(yīng)只改變受教育者本人“走出大山”的命運(yùn)，知識(shí)改變的應(yīng)當(dāng)是家鄉(xiāng)、民族和整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。要想使得青年“學(xué)生有足夠的意志訓(xùn)練、理想追求和社會(huì)生存能力”就要到實(shí)踐中去了解中國(guó)社會(huì)的民情國(guó)情。而只有走和工農(nóng)相結(jié)合的道路，到基層去，到農(nóng)村去，到祖國(guó)最需要的地方去，和工人、農(nóng)民同吃、同住、同勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。只有身臨其境，才能深刻地感受到一代青年的社會(huì)責(zé)任，樹(shù)立為祖國(guó)、人民效力的決心，從而成為學(xué)習(xí)，研究的動(dòng)力。

毛主席說(shuō)：“共產(chǎn)黨從誕生之日起，就是同青年學(xué)生、知識(shí)分子結(jié)合在一起的；同樣，青年學(xué)生、知識(shí)分子也只有跟共產(chǎn)黨在一起，才能走上正確的道路。知識(shí)分子不跟工人、農(nóng)民結(jié)合，就不會(huì)有巨大的力量，是干不成大事業(yè)的；同樣，在革命隊(duì)伍里要是沒(méi)有知識(shí)分子，那也是干不成大事業(yè)的。”（《毛澤東文集》第二卷，人民出版社1993年12月第1版，第256頁(yè)）這是已經(jīng)被歷史證實(shí)的事實(shí)。

習(xí)近平總書(shū)記在參加十三屆人大山東代表團(tuán)審議時(shí)指出：“要堅(jiān)持以工補(bǔ)農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)，工農(nóng)互促，城鄉(xiāng)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展。”體現(xiàn)了我們黨按照《共產(chǎn)黨宣言》要求“消滅城鄉(xiāng)之間的差別”方針。他提出的“讓愿意留在鄉(xiāng)村、建設(shè)家鄉(xiāng)的人留得安心，讓愿意上山下鄉(xiāng)、回報(bào)鄉(xiāng)村的人更有信心，激勵(lì)各類人才在農(nóng)村廣闊天地大施所能、大展才華、大顯身手，打造一支強(qiáng)大的鄉(xiāng)村振興人才隊(duì)伍”。又一次說(shuō)明，只要農(nóng)村落后于城市，農(nóng)村就是“廣闊天地”，就能夠“大有作為”。社會(huì)主義制度下的“消滅城鄉(xiāng)之間的差別”不是簡(jiǎn)單的農(nóng)村人口進(jìn)城，而是要“城鄉(xiāng)共同發(fā)展”，使農(nóng)村發(fā)展的和城市一樣。這完全是將中國(guó)現(xiàn)在的實(shí)際情況結(jié)合《宣言》指出的方向，摧毀舊的傳統(tǒng)觀念，消滅城鄉(xiāng)之間的差別的方法。

從中國(guó)的革命歷史過(guò)程中我們可以清楚地看出，知識(shí)青年走與工農(nóng)相結(jié)合的道路，完全是我們黨的“初心”和“使命”使然，如果不信仰共產(chǎn)主義，那就無(wú)法理解為什么我們黨把走與工農(nóng)相結(jié)合的道路定為“青年運(yùn)動(dòng)方向。”也無(wú)法理解為什么共產(chǎn)黨的干部只有在和工農(nóng)相結(jié)合過(guò)程中培養(yǎng)，選拔。

四

現(xiàn)在，我們依然處于列寧說(shuō)的帝國(guó)主義時(shí)代，以美國(guó)為代表的這種資本主義的壟斷性、寄生性、腐朽性和垂死性已經(jīng)充分暴露。資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代發(fā)展到壟斷階段，資本主義對(duì)外由商品輸出發(fā)展到資本輸出。壟斷階段的資本主義不僅繼續(xù)剝削壓迫本國(guó)人民，通過(guò)資本輸出進(jìn)一步剝削壓迫世界其他各國(guó)人民。帝國(guó)主義不僅僅是要自然資源，而是要牢牢控制一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈，在產(chǎn)業(yè)上讓你完全依附宗主國(guó)，最終實(shí)現(xiàn)從思想上控制一個(gè)國(guó)家和民族。在經(jīng)濟(jì)上帝國(guó)主義通過(guò)“薅羊毛”寄生在其他國(guó)家身上的。盡管帝國(guó)主義采用了包括高科技在內(nèi)的種種手段，但都無(wú)法解決社會(huì)化的生產(chǎn)與私人占有生產(chǎn)資料之間的矛盾。以金融危機(jī)表現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，接二連三，至今不能自拔。為此他就需要迫使更多的發(fā)展中國(guó)家成為他們的附庸，不斷地“薅羊毛”，延長(zhǎng)自己的必將滅亡的命運(yùn)。

蘇聯(lián)解體，“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人至今為大多數(shù)人民謀利益的“初心”不改，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)，仍舊高舉實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義“使命”的旗幟，于是吸取了“抗美援朝”失敗的教訓(xùn)，面對(duì)中國(guó)的武裝力量日益強(qiáng)大，將企圖使用武力讓中國(guó)成為其附庸，改為以武力威脅，利用中國(guó)的改革開(kāi)放，通過(guò)“和平演變”來(lái)實(shí)現(xiàn)其目的。

對(duì)此，毛主席早有警惕。1959年，毛主席就針對(duì)帝國(guó)主義的“和平演變”指出：“杜勒斯搞‘和平演變’，在社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部是有其一定的社會(huì)基礎(chǔ)的……仗我們是不怕打的，帝國(guó)主義要想‘和平演變’我們這一代人也難；可下一代、再下一代就不好講了。中國(guó)人講‘君子之澤，五世而斬’，英國(guó)人說(shuō)‘爵位不傳三代’；到我們的第三代、第四代人身上，情形會(huì)是什么樣子??？我不想哪一天，在中國(guó)大地上再出現(xiàn)人剝削人的現(xiàn)象，再出現(xiàn)資本家、企業(yè)主、雇工、妓女和吸食鴉片；如果那樣，許多烈士的血就白流了。”（《毛澤東年譜》第3卷，中央文獻(xiàn)出版社2013年版，第250頁(yè)。）

改革開(kāi)放以來(lái)，帝國(guó)主義加緊了對(duì)我國(guó)“和平演變”的步伐，美國(guó)哈佛大學(xué)免費(fèi)培訓(xùn)中國(guó)的中高級(jí)干部，他們?cè)趪?guó)內(nèi)的代理人鼓吹“人性論”，“普世價(jià)值”，以學(xué)術(shù)研究為名大搞歷史虛無(wú)主義，污蔑社會(huì)主義制度，抹黑中國(guó)共產(chǎn)黨和她的領(lǐng)袖。借著我國(guó)采取的公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，宣揚(yáng)資本主義的新自由主義。利用網(wǎng)絡(luò)培養(yǎng)他們價(jià)值觀的認(rèn)同者，甚至培養(yǎng)現(xiàn)有政權(quán)的反對(duì)者、顛覆者……，在政治思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域向我們發(fā)起了猖狂的進(jìn)攻，威脅我們的政治安全。現(xiàn)在又和我們展開(kāi)“貿(mào)易戰(zhàn)”，企圖從經(jīng)濟(jì)上打垮我們，讓我們放棄為大多數(shù)人謀利益的“初心”，背叛最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的“使命”，搞資本主義，成為他們的附庸。

鄧小平同志及時(shí)覺(jué)察到了這點(diǎn)，1989年5月31號(hào)他就指出：“某些人所謂的改革應(yīng)該換個(gè)名字叫做自由化、資本主義化，他們改革的中心是資本主義化”（《鄧小平文集》第三卷第297頁(yè)）1992年又指出：“帝國(guó)主義搞和平演變，把希望寄托在我們以后的幾代人身上。……要把我們的軍隊(duì)教育好，把我們的專政機(jī)構(gòu)教育好，把共產(chǎn)黨員教育好，把人民和青年教育好。”（《鄧小平文集》第三卷第380頁(yè)）

從“十八大”以來(lái)所揭發(fā)出的大量貪腐問(wèn)題來(lái)看，帝國(guó)主義對(duì)我們的“和平演變”是確實(shí)存在的，貪腐者無(wú)疑就是“國(guó)賊”。

盡管黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)高度重視這個(gè)問(wèn)題，采取了一系列措施防止資本主義復(fù)辟，特別是以習(xí)近平同志為核心的黨中央大刀闊斧，雷厲風(fēng)行地打擊腐敗分子，但是，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的問(wèn)題并沒(méi)有徹底解決。

對(duì)于可能出現(xiàn)的最壞的情況，毛主席1966年7月8日說(shuō)：“中國(guó)如發(fā)生反共的右派政變，我斷定他們也是不得安寧的，很可能是短命的，因?yàn)榇戆俜种攀陨先嗣窭娴母锩呤遣粫?huì)容忍的。”（《毛澤東年譜》第五卷只有文獻(xiàn)出版社第597頁(yè)）

這就告訴我們，只有代表最廣大工農(nóng)群眾利益的人，才是“不忘初心，牢記使命”的真正的革命者。而要深切了解工農(nóng)群眾的利益，只有深入到工農(nóng)群眾中去，與他們結(jié)合在一起。

“五·四運(yùn)動(dòng)”一百年來(lái)，或公開(kāi)，或隱蔽，跌宕起伏的階級(jí)斗爭(zhēng)歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，知識(shí)青年走和工農(nóng)相結(jié)合的道路，不能丟，不能改，必須堅(jiān)持，直到我們的“初心”實(shí)現(xiàn)，“使命”完成。在此之前，知識(shí)青年只有和工農(nóng)大眾融為一體，才能使他們?cè)?ldquo;三大革命斗爭(zhēng)”的實(shí)踐中形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確保他們成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，此事關(guān)系到我們社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的安全和共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的政治安全。我們要宣傳，發(fā)揚(yáng)“五·四運(yùn)動(dòng)”徹底的反帝反封建的精神，一代一代的“接力”下去，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最終實(shí)現(xiàn)我們共產(chǎn)黨人的“初心”，完成我們的“使命”。