和西方政黨對比，中共究竟有何不同？

問：中國在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實行具有中國特色的社會主義制度，這和以選舉為主要導(dǎo)向的西方政黨有很大不同。而這曾經(jīng)讓海外不少人難以理解，甚至產(chǎn)生負面的認知。和西方政黨對比，中共究竟有何不同？

黃平：經(jīng)過了100年，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)是一個老黨。但和西方一些更老的政黨比，中共還是一個年輕的黨，而且中共是目前世界上最大的政黨，也是最大的執(zhí)政黨。

在中國近代歷史上，無數(shù)的有志之士為了救亡圖存，嘗試走過很多道路，不論是科學(xué)救國、教育救國、實業(yè)救國，還是戊戌變法、辛亥革命，都沒能成功。

蘇聯(lián)十月革命后，馬克思主義和社會主義傳入中國，一批走在新文化運動和五四運動前列的知識分子、愛國青年，在蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際支持下創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨?？梢哉f，中共是近代中國面臨內(nèi)憂外患、甚至在亡國滅種危機下應(yīng)運而生的黨。

它在初期受到共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)的影響，但后來不斷適應(yīng)中國現(xiàn)實，不斷克服教條主義和本本主義，走上了實事求是之路，也越來越和中國歷史、文化、文明緊密關(guān)聯(lián)。這樣一個馬克思主義中國化的黨，完全不同于西方意義上的狹義的政黨。

西方的政黨，更多地是代表某個特殊群體或階層的利益，有著特殊的訴求，主要是因應(yīng)其制度環(huán)境下的政治需要。中共的成立就是應(yīng)對中國社會千年未有之大變局，從救亡圖存到救國救民，從喚起工農(nóng)到反帝反封建。從1921年中共建黨到1949年新中國成立，歷經(jīng)了28年的艱苦磨練和戰(zhàn)爭考驗，付出了巨大的犧牲，形成了一支高度組織化和具有豐富斗爭經(jīng)驗的隊伍。

1949年后，很多中共黨員成為新社會的管理者和建設(shè)者。他們經(jīng)過數(shù)十年的歷練，其組織、管理和服務(wù)的能力是西方很多人所無法想象的。

中共的代表性非常廣泛，它不是一個狹隘的社團、黨團和黨派，不是僅僅代表某一部分人的狹隘利益。習(xí)主席在“七一講話”中更明確指出：“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益。” 所以說，中共具有廣泛的代表性，代表了人民的根本利益和民族的長遠利益。

《覺醒年代》劇照

有人說中共是法國思想家盧梭所說的追求公意的黨，而非西方的代表“眾意”的黨。其實中共比盧梭講的追求公意更具有整體性、全局性、長遠性。從這個意義上說，中共實際上是繼承了中國傳統(tǒng)文化的治國理念：“鐵肩擔道義”，“天下為公”。

為了確保黨的人民性和廣泛代表性，中共總是持續(xù)不斷地進行積極的批評與自我批評，它不是西方式的權(quán)力斗爭，更不是個人之爭，而是為了防止和糾正那些忘記黨的宗旨、忘記國家和民族整體利益的傾向的批評和斗爭。

中共正在創(chuàng)造一個新的政黨范式

問：從這個角度來說，你認為中共有可能創(chuàng)造一個新的政黨理論？

黃平：不是有可能，而是正在創(chuàng)造。100年來，中共已經(jīng)和中國幾千年來治國理政中最基本的“大道”理念銜接貫通，并且繼承發(fā)揚，在實踐中這條路已經(jīng)越走越通了。只有在客觀看待中共及其歷史作用的基礎(chǔ)上，才會深刻理解新型政黨理論的形成。

不僅黨內(nèi)和人民群眾要認識、認可，把它講深、說透，而且要獲得外界更多的理解，這就涉及到做好對外傳播、“講好中國故事”，讓中共的理論體系和實踐能被外界人士認識與理解。

西方許多人認為，中共早晚會變成他們想象的那種政黨。他們對中國和中共太無知，背后是太多的傲慢和意識形態(tài)偏見。他們總是認為自己的制度是唯一范式的，中國早晚要向他們學(xué)習(xí)和靠攏，結(jié)果是讓自己的認知越來越封閉，看不到世界的多樣性，也看不到別的制度和文化所具有的長處與生命力。

中共是近代以來革命的集大成者

問：有專家認為，中國共產(chǎn)黨是晚清以來歷代先烈救亡圖存的最終完成者，是中國近代革命的集大成者，是中國革命勝利的最后組織化形態(tài)。

黃平：這就是指中國共產(chǎn)黨人是在無數(shù)前人基礎(chǔ)上的傳承和創(chuàng)新，中共是100多年來救亡圖存的仁人志士中的佼佼者。當然，中共也是在繼承弘揚治國理政傳統(tǒng)中，不斷總結(jié)和提高其治理的能力和水平。所以，中共也是近代以來革命的集大成者，也是中國的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)的繼承者和發(fā)揚者。

列寧論述過，單純靠工人的自發(fā)運動產(chǎn)生不了馬克思主義，只能產(chǎn)生工團主義或者工會主義。即使在西歐或俄國，工人運動也是需要先進分子的帶動和推動。

中國近代以來的革命，首先要解決的是土地問題，民主革命的主力軍也是農(nóng)民。但它領(lǐng)導(dǎo)的革命不是簡單地重復(fù)過去的農(nóng)民起義，而是要經(jīng)過先鋒隊的發(fā)動、啟發(fā)和帶領(lǐng)。這個過程中，需要先進分子們深入實際、走進基層，向廣大工農(nóng)學(xué)習(xí)，從工農(nóng)群眾中獲得養(yǎng)料和啟發(fā)。毛澤東說過，知識分子如果不與工農(nóng)相結(jié)合，則將一事無成。

中共何以避免“君子之澤，五世而斬”

問：站在鴉片戰(zhàn)爭以來的歷史角度，中共給中國帶來的變化的確非常成功，中國距離富強的目標從未像今天這樣接近。但還存在一個問題，中共的先進性能持續(xù)多久？中共成立之初那一代的共產(chǎn)黨人多為懷有超乎尋常的抱負和情懷、經(jīng)受了各種考驗的革命者。但古人說過，君子之澤，五世而斬。對于中共來說，在老一輩漸漸離去后，新一代怎么保持自身的先進性？

黃平：經(jīng)過近30年奮斗而取得民主革命勝利之后，從人民政權(quán)建立，到政治建設(shè)中的繼承與創(chuàng)新，包括確立黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位、人民代表大會制度、多黨協(xié)商與合作制度、民族區(qū)域自治，還有改革開放以來基層選舉、在港澳實施的“一國兩制”等等，還有社會建設(shè)中的各個方面，如國家的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、土地改革、全民掃盲與基礎(chǔ)教育、社會的公共衛(wèi)生建設(shè)，以及改革開放以來一系列創(chuàng)新和開拓，中國保持了經(jīng)濟的持續(xù)高速發(fā)展，實現(xiàn)了最大規(guī)模的脫貧和最深刻的社會變遷（城鄉(xiāng)、工農(nóng)、代際等諸多方面）。這些都是不可否認的歷史事實。如果沒有具有先進性的黨和它的中流砥柱作用，這些成就是根本無法想象的。

說到先進性，我想起當年《抗日軍政大學(xué)校歌》所唱的“黃河之濱，集合著一群中華民族優(yōu)秀的子孫。人類解放，救國的責任，全靠我們自己來擔承”。當時的延安正是集合了眾多來自各地的熱血青年，他們?yōu)榱丝谷站葒蛯崿F(xiàn)崇高理想，奔赴抗戰(zhàn)前線。

再往前追溯，毛澤東在學(xué)生時就寫道：“天下者，我們的天下！國家者，我們的國家！社會者，我們的社會！我們不說，誰說？我們不干，誰干？”年輕的周恩來也寫過“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”。當時他們那一代革命者懷著救國救民的理想，后來經(jīng)過幾十年大浪淘沙，犧牲了無數(shù)先烈，但終能在斗爭中發(fā)展壯大，直到建立新中國并領(lǐng)導(dǎo)了新中國的建設(shè)和改革。

中共在歷史上經(jīng)過長期艱難探索、經(jīng)歷了各種曲折，形成了成熟的理論，其中最重要的內(nèi)核就是實事求是、群眾路線和獨立自主。黨在革命戰(zhàn)爭年代還形成了“理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評”三大作風(fēng)。我認為，堅持這三大內(nèi)核、弘揚這三大作風(fēng)，就為保持先進性提供了理論和作風(fēng)方面的基礎(chǔ)。

中共在戰(zhàn)爭年代還有“三大法寶”：武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)。統(tǒng)一戰(zhàn)線至今仍是廣泛聯(lián)系和團結(jié)各界的重要途徑。而黨的建設(shè)，既包含政治建設(shè)、組織建設(shè)、紀律建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，也有我們一貫堅持的思想理論建設(shè)。這些都是為了黨員和干部隊伍的凈化和優(yōu)化，是保持黨的先進性的重要保障。

2021年5月12日，中共中央宣傳部在北京舉行中外記者見面會，邀請青年黨員代表圍繞“新時代青年的青春擔當”與中外記者見面交流。新華社記者 李鑫 攝

中共怎樣持續(xù)保持先進性，是非常重要和現(xiàn)實的問題，也是真正為民族為國家負責任的關(guān)鍵命題。我們今天之所以一再強調(diào)“不忘初心、牢記使命”，因為如果僅靠黨員數(shù)量，還不足以證明中共今天的正當性和今后的先進性。

1949年黨中央進北京之前，毛澤東就告誡全黨：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步……以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦”；“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”

建國后中共一直非常重視這個問題。特別是改革開放以來一心一意搞經(jīng)濟建設(shè)，當時陳云就說，“執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題是有關(guān)黨的生死存亡的問題”，“黨風(fēng)問題必須抓緊搞，永遠搞”，“沒有好的黨風(fēng)，改革是搞不好的”。

中共進城后成了執(zhí)政者，既不再經(jīng)歷生與死的考驗，手里又掌握了權(quán)力，迎合的人也就來了。申請入黨的人不完全是有理想有抱負的熱血青年，甚至不排除有的人是為了名利，甚至為了升官發(fā)財。還有些人曾經(jīng)認同黨的宗旨、有理想有抱負，但做官時間長了，就可能脫離基層、脫離實際、脫離群眾。

革命時期黨和軍隊與人民群眾是魚水關(guān)系，但執(zhí)政后情況就不一樣了。何況，也不能僅靠講革命歷史和光榮傳統(tǒng)來確保正當性，而必須與時俱進，不斷學(xué)習(xí)更好地治理社會與服務(wù)人民，不斷自我革新、自我完善，不斷接受人民群眾的批評和監(jiān)督。革命歷史和光榮傳統(tǒng)當然必須講，由此教育青少年和我們的后代。但畢竟過去的偉大不等于今天偉大，今天偉大也不等于今后偉大。如何能夠永葆先進性，的確是一個真問題。

20世紀50年代，時任美國國務(wù)卿杜勒斯說過，資本主義世界要有一個“基本的信念”，那就是“（蘇聯(lián)、東歐和中國等社會主義國家）繼續(xù)要有孩子的話，而他們孩子又有孩子的話，他們的后代將獲得自由”。他把希望寄托在這些國家第二代、第三代和平演變身上。

當時毛澤東和中共領(lǐng)導(dǎo)人對此非常警惕，要讓他們“和平演變”的希望破產(chǎn)。今天黨中央一再講“不忘初心、牢記使命”，一再強調(diào)在進入第二個百年的進程中還要繼續(xù)保證黨的先進性，這也是新時代的憂患意識和底線意識。

具體怎么辦？要做到“兩個務(wù)必”，還要對外部世界和未來保持開放性和包容性，在開放中保持自主性。一個有生命力的政體一定是開放、包容的，而不是固步自封的。不斷學(xué)習(xí)，不斷檢討，不斷吸收新事物，路就會越走越寬。這也是中國發(fā)展迅速的一個“秘密”。中共一直在不斷學(xué)習(xí)和總結(jié)正反兩個方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，隨時準備堅持真理和修正錯誤。中國共產(chǎn)黨除了每次黨代會的正式工作報告之外，黨內(nèi)通過不斷學(xué)習(xí)研討，找差距，不斷改進工作。這也是黨的生命力源泉之一。如果沒有自我改進和自我完善，就一定會官僚僵化，落后于時代。

至于可持續(xù)性，中國一方面把社會主義與市場經(jīng)濟相結(jié)合，一方面把社會主義與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合，走出一條中國特色社會主義之路，就會在以往40年—70年—100年的基礎(chǔ)上更加彰顯其持續(xù)性。我一直認為，任何一個事物，如果它所跨越的時間越長、覆蓋的空間越廣、包含的個體越多，那么它所具有的普遍性就越強，也越有持續(xù)性。

馬克思的批判依然有效

問：被稱作資本主義的西方，目前日益重視平權(quán)、勞工福利、社會保障。北歐還推行了“民主社會主義”。面對這樣的事實，你認為馬克思當年的觀點過時了沒有？西方還是資本主義國家嗎？

黃平：這個問題要從多個層面來看。首先，20世紀80年代初，我們看到了中國和西方發(fā)展的差距，這在一定程度上促進了中國的改革開放。但要看到，當時西歐、北歐等國呈現(xiàn)的經(jīng)濟發(fā)展和福利保障方面的情況，既與生產(chǎn)力發(fā)展和科技進步有關(guān)，更與歐洲及其他地區(qū)的社會運動、工人運動、婦女運動、學(xué)生運動、反戰(zhàn)運動密切相關(guān)，也包括受到蘇聯(lián)、中國社會主義實踐的啟發(fā)，導(dǎo)致歐洲社會發(fā)生了具有左翼傾向的各類社會運動，迫使歐洲原有資本主義制度不得不做出改變。

當時美國也受到因越南戰(zhàn)爭而引發(fā)的反戰(zhàn)運動，和20世紀60年代的民權(quán)運動、婦女運動等的影響。

第二，任何社會都處于不斷發(fā)展的過程中。隨著經(jīng)濟、科技的發(fā)展，城市建設(shè)和公共服務(wù)等方面得到改善，人們的健康水平和生活水平也相應(yīng)得到提高。二戰(zhàn)之后，美國自羅斯福新政起，尤其是20世紀60年代美國民權(quán)運動以后，美西的確發(fā)生了很大的變化。馬克思、恩格斯描寫的19世紀英國工人階級狀況有了很大改變，那時的法國既不同于雨果和巴爾扎克筆下的法國，也不同于當年周恩來、鄧小平他們赴法勤工儉學(xué)時的狀況。

這不是資本家們發(fā)了善心、改變了謀利的本性，而是一個歷史過程，從早年那個充滿血與火、“每一個毛孔都滴著血污”的資本原始積累階段，發(fā)展為戰(zhàn)后的資本主義階段。西方資本主義經(jīng)歷了那么多的危機，其間又是大蕭條，又是兩次世界大戰(zhàn)，他們不得不反省和調(diào)整，這才有了福利主義加凱恩斯主義，通過二次分配等政策，部分地改變了早期資本主義赤裸裸剝削的方式。這確實使西方社會、尤其是西歐北歐發(fā)生了很多變化，哪怕后來又有新自由主義的倒退和“往回走”。

第三，我們對于那段歷史的認知也有一個時間上的錯位。中國改革開放之初所看到的歐美社會景象，是戰(zhàn)后福利政策和凱恩斯主義政策的結(jié)果。當時正是我們對外開放和經(jīng)濟改革的初期，不少人誤以為那時看到的歐美現(xiàn)狀是剛上臺不久的撒切爾和里根的新自由主義政策帶來的，甚至也由此產(chǎn)生了對于新自由主義的迷思。

第四，有一個非常重要的因素，即美國主導(dǎo)的這一輪全球化，把大量的血汗工廠、污染環(huán)境的生產(chǎn)環(huán)節(jié)逐步轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家去。所以當時看到了歐美很多地方是藍天白云，空氣清新，環(huán)境漂亮，但沒有看到資本主義生產(chǎn)方式殘酷的一面。

西方早期資本主義的生產(chǎn)基地基本都在國內(nèi)，低價進口原材料，高價出口商品。隨著資本的全球化，美國和西方受追求更低成本、更高利潤的資本本性驅(qū)動，工業(yè)資本將大量工廠向外遷移，把產(chǎn)品設(shè)計、銷售和金融服務(wù)等高利潤環(huán)節(jié)留在國內(nèi)。

從全世界眼光來看，建立在不平等基礎(chǔ)上的資本追求超額利潤的邏輯不僅沒有改變，反而因為資本無國界，甚至愈演愈烈。在很多發(fā)展中國家可以隨處看到，工人的生產(chǎn)和生活狀況慘不忍睹，這樣的狀況從根本上來說，正是西方世界與非西方世界的不平等關(guān)系帶來的。

現(xiàn)在西方國家一些人很喜歡講人權(quán)、講照顧弱勢群體、講動物保護，并拿這些來指責發(fā)展中國家。但很多情況下，他們的“講人權(quán)”是典型的“站著說話不嫌腰疼”。第三世界的曲折、苦難和希望，他們看不到也不理解，甚至根本就不在他們的視野里，更不會去反思究竟是為什么。

所以，今天的西方世界，起主導(dǎo)作用的依然還是資本邏輯，而且，“冷戰(zhàn)”結(jié)束之后，發(fā)達國家的超級跨國企業(yè)對市場、資源、信息等的壟斷更甚，整個世界的南北差距、西方世界內(nèi)部的貧富懸殊也更加擴大。

這種情況下，西方世界如果空講一些如自由、民主、人權(quán)等等華麗辭藻，已經(jīng)越來越難掩其虛偽，更不用說一再拿它當作外交和政治的工具，無端指責和打壓別的國家和地區(qū)。這在美國2020年發(fā)生的“黑人的命也是命”風(fēng)波和美國政府在整個防疫抗疫中不尊重生命的過程中，顯得尤其突出。

社會主義已經(jīng)深深內(nèi)嵌于中國

問：那你怎么看中國的社會主義制度？

黃平：百年以來，從李大釗、毛澤東等早期共產(chǎn)黨人認定并證明只有社會主義才能救中國，到新中國成立以來堅持社會主義的發(fā)展道路，社會主義制度已與中國緊密融合在一起。今天，中國如果不講社會主義，講社會主義又不講中國，都是講不通的。

第一，社會主義是中國共產(chǎn)黨的理想信念，也是對人民、對民族的莊嚴承諾，它是一面旗幟，這個旗幟一旦丟了，資本霸權(quán)、貧富懸殊、黃賭毒、貪污腐敗甚至國家分裂都會變得名正言順。這些年揪出來的貪官污吏的丑行見不得陽光、也上不得臺面，就是因為中國是社會主義國家，是人民政權(quán)，黨和政府對人民最基本的社會主義公平公正的承諾，是衡量是非好壞的標準。

第二，在實踐層面，中國社會主義還處于初級階段，社會主義與中國國情、中國特色結(jié)合，還在發(fā)展之中。它還在不斷豐富和完善，新的情況、新的挑戰(zhàn)、新的風(fēng)險或不確定性層出不窮，要在不斷深化的實踐中深入認識，理論也要不斷發(fā)展。

中國的社會主義既不是簡單照抄馬克思、恩格斯的早期論述，也沒有照搬蘇聯(lián)的模式，更不能按照北歐式的“社會主義”去剪裁。近代以來中國革命建設(shè)的實踐發(fā)展，中國走的道路之所以越來越暢通，都是由于沒有搞教條化的本本主義，而是從實際出發(fā)，走自己的路。

第三，社會主義深刻地改變了中國。社會主義不僅是一套思想體系、一種理想信念，還包括基本制度框架和一系列具體的制度設(shè)計，一系列的社會政策、組織安排和治理模式，和幾十年來已經(jīng)成為中國開展經(jīng)濟社會建設(shè)和國家治理的實踐模式——它既是社會主義的，也是中國的具體實踐。它的道路、制度、經(jīng)驗、成就，已經(jīng)與億萬中國人的生產(chǎn)、生活、交往和思維密不可分。這是億萬人民艱苦實踐和不懈追求的結(jié)果，也是億萬人民自己的選擇。

問：所以說，你是反對外界一些對中國的批評，比如“官僚壟斷資本主義”。

黃平：這些說法唯一的“用處”就是提醒我們防止中國社會主義變形變質(zhì)，不論說者的用意是什么。客觀地說，中國是今天世界上最有生命力的社會主義，最有可能為人類社會帶來超越資本主義束縛、帶來思想啟發(fā)和社會實踐的社會主義。這個社會主義要堅持走下去，就必須有共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)和國家的基本安全，否則社會主義最多只是書齋里的談資，或只在二次分配里做點文章的“公共政策”而已。而確保中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和國家的基本制度安全，與所謂“壟斷”沒有任何內(nèi)在的聯(lián)系。

鄧小平曾明確提出，中國一定要防止兩極分化

問：近年來，中國高層開始重提鄧小平當年說的共同富裕，浙江還被作為社會主義共同富裕示范區(qū)。鄧小平說過：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”他主張讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，先富帶后富，達到共同富?！，F(xiàn)在中國重提共同富裕，是否意味著今后中國會在推進共同富裕上有實質(zhì)性進展？

黃平：當年改革開放起步時，鄧小平對世界形勢有一個重要判斷，即和平與發(fā)展是世界兩大主題：和平是為了解決東西方冷戰(zhàn)問題，發(fā)展是為了解決世界南北差距問題。具體到當時的中國，小平同志有兩句名言，“發(fā)展是硬道理”，“貧窮不是社會主義”。

他之所以這樣強調(diào)，是因為新中國經(jīng)過前30年的建設(shè)，一方面確立了社會主義的基本制度，并在社會基礎(chǔ)建設(shè)、人民基本健康與基礎(chǔ)教育等方面已經(jīng)實現(xiàn)了巨大的進步；但另一方面“人口多，底子薄”，社會經(jīng)濟發(fā)展水平很低，人民生活水平也很低。所以小平同志通過“發(fā)展是硬道理”等論斷，來打破當時認識上的一些誤區(qū)，具體政策和策略就是讓一部分人和一部分地區(qū)先富起來。

即使如此，小平同志當時也明確提到要防止兩極分化，最終要達到共同富裕。在他看來，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來只是必經(jīng)的途徑和過程。所以小平同志明確講：“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了。”

隨著改革開放40多年帶來的國家快速發(fā)展并取得巨大成就，中共十八大以來不斷強調(diào)不忘初心，并開始具體探索如何穩(wěn)步實現(xiàn)共同富裕。

《山海情》劇照

問：我們可不可以認為，如果說前40年中國重心是解決發(fā)展不充分的問題，那么現(xiàn)在的重心要趨向解決發(fā)展不均衡的問題，朝向共同富裕的目標。

黃平：即使過去40年，中國也從來沒有放棄社會主義原則。在追求發(fā)展過程中防止兩極分化的工作一直在做，不論是大規(guī)模扶貧、實行西部大開發(fā)，還是各種惠農(nóng)政策和取消農(nóng)業(yè)稅，還有建立廣覆蓋的基本社會福利制度和醫(yī)療保健制度，實行九年義務(wù)教育，等等，其實一直在推進著具有中國特色的社會主義公平正義價值的實踐。

現(xiàn)在中國已經(jīng)擺脫了絕對貧困，實現(xiàn)了小康，進入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，故重心更強調(diào)走共同富裕之路，中共也更重視黨員干部不忘初心、牢記使命。

問：中國社會普遍詬病的教育、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等問題有解決希望嗎？

黃平：解決了絕對貧困就接著要解決相對貧困等問題。這些問題如果不解決或解決得不好，作為社會棟梁的中青年也可能沒后勁了。新一代廣大青年都是熱血愛國者，都想為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興而奮斗。但如果他們的實際問題得不到解決，或解決得不夠及時、不夠穩(wěn)妥，既會影響他們自己的發(fā)展和進步，也會阻礙我們國家從第一個百年走向第二個百年的進程。這些問題的妥善解決，是中國社會主義在新階段貫徹新理念、走出發(fā)展新格局的應(yīng)有之意。

世界面臨資本全球化和以民族國家為主體的世界秩序的矛盾

問：許多人都觀察到，資本主導(dǎo)下的全球化正面臨嚴峻問題，如貧富兩極分化、社會不公、南北鴻溝、消費主義、金錢至上、破壞環(huán)境、竭澤而漁等等。資本主義似乎已經(jīng)走到某個歷史節(jié)點，需要新的道路或者變革來尋找出路。但今天世界存在一個基本矛盾：資本的全球化、資本的無國界，以民族國家為主體的世界秩序已產(chǎn)生政經(jīng)脫離的矛盾。

黃平：全球化有一個很突出的矛盾，即經(jīng)濟和政治的分離，經(jīng)濟越來越全球化，但政治仍然是以主權(quán)國家為基本單元。西方各國甚至更明顯，政黨們的爭論都集中于國內(nèi)或地方的問題與難題；而世界性的、國際性的問題，要么不予關(guān)注，要么不得要領(lǐng)。戰(zhàn)后和冷戰(zhàn)后的世界秩序還是過去那一套，但世界正處于百年未有的大變局中，原有的國際格局變了，國際關(guān)系在重組，國際規(guī)則在重寫，國際秩序在重構(gòu)。完全按西方國家的利益、由西方強推的“秩序”已經(jīng)越來越不靈了。更不用說幾百年來形成的國際關(guān)系的“叢林規(guī)則”與“零和游戲”根本就不是人類的出路。

我們在堅持走具有中國特色社會主義道路的同時，一直倡導(dǎo)各國要互相尊重、和平共處，通過互利合作實現(xiàn)共贏；主張建設(shè)新型國際關(guān)系，走向人類命運共同體。但是以美國為首的主要西方國家，要么只關(guān)注自己的利益，要么堅持自己原來那一套“基于規(guī)則的秩序”，其實就是基于他們所制定的規(guī)則、符合他們的利益的“秩序”，卻沒有對于大資本和壟斷跨國資本的規(guī)制，也沒有對于強國霸權(quán)行徑的限制。

問：無法有效監(jiān)管資本，資本的全球化和民族國家已經(jīng)構(gòu)成基本矛盾。在這種情況下，你認為未來的出路是什么？

黃平：首先需要建立新的全球性的世界政治格局，而且全球性的世界經(jīng)濟必須要有世界政治相匹配，而不能只局限在各個“國家”范圍內(nèi)。聯(lián)合國是世界性的組織，但是還遠沒有發(fā)揮它本應(yīng)該起到的作用。歐盟也是一個區(qū)域性組織，現(xiàn)在也有非盟、拉盟、東盟等，之所以出現(xiàn)這些區(qū)域組織，也是因為單個的西方式民族國家已經(jīng)不足以應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)。嚴格地說，如果經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)的話，那么隨著今天的經(jīng)濟（資本投資、商業(yè)貿(mào)易等）越來越以全球作為它的流動范圍和活動空間，那么政治也必須是世界性的。

至于世界性的政治怎樣開展，首先還是聯(lián)合國發(fā)揮其應(yīng)有的作用，其次才是區(qū)域性組織與合作框架，并進而達成全球基本共識與合作，但不能只是七國集團那樣的西方小圈子，更不是回到孤立主義狀態(tài)。孤立主義無法應(yīng)對全球各種挑戰(zhàn)、風(fēng)險、危機與不確定性。

其次，今天信息技術(shù)已將全球聯(lián)為一體，甚至瞬間擴散、平行傳播，而不再局限于西方國家之間，這也是打破政治地方化的一個可能的路徑，雖然信息化也帶來新的不確定。過去的國際關(guān)系格局已經(jīng)不足以處理當今世界性問題和全球性難題了，所以必須要著手建構(gòu)新的國際關(guān)系，致力于建設(shè)命運共同體，而不是退回強者為王、贏者通吃的叢林游戲。