黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“決議”)是一部馬克思主義的光輝文獻(xiàn)。“決議”系統(tǒng)總結(jié)了建黨一百年來(lái)的重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)評(píng)價(jià)了毛澤東與毛澤東思想，著重從時(shí)代的高度、大歷史的高度、方法論的高度、黨的自身發(fā)展的高度、戰(zhàn)略思維的高度、文明論的高度、人類(lèi)發(fā)展的高度七個(gè)方面，完整準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出毛澤東與毛澤東思想的時(shí)代價(jià)值，開(kāi)啟了毛澤東與毛澤東思想研究的新起點(diǎn)。

研究歷史需要科學(xué)的視角和方法。以往對(duì)毛澤東和毛澤東思想的研究主要立足革命史與現(xiàn)代化史兩種敘事方式，就毛澤東和毛澤東思想從總體歷史、具體歷史時(shí)期、具體領(lǐng)域進(jìn)行挖掘研究。習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話(huà)和黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的“決議”“堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀”,綜合了革命史和現(xiàn)代化史的敘述方式，采取中華民族偉大復(fù)興的歷史敘事方式，將毛澤東和毛澤東思想置于中華民族偉大復(fù)興的宏大歷程中去認(rèn)識(shí)和研究，不僅吸取了以往兩種敘事方式對(duì)黨史研究的長(zhǎng)處，同時(shí)也克服了單一使用以往兩種敘述方式的片面性、局限性及矛盾性問(wèn)題，更加突顯了黨史認(rèn)識(shí)和研究的整體性、系統(tǒng)性、歷史性與時(shí)代性，為新時(shí)代研究毛澤東與毛澤東思想提供了新的視角和方法，開(kāi)拓了黨史研究的新起點(diǎn)。

一、從新時(shí)代的高度看毛澤東和毛澤東思想對(duì)中華民族偉大復(fù)興的偉大貢獻(xiàn)

“決議”指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來(lái)，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗。”1一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼，不斷探索民族復(fù)興的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨追求的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)要完成兩大歷史任務(wù)：民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕。也就是要通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕。這為當(dāng)前研究毛澤東和毛澤東思想提供了新視角。

“決議”堅(jiān)持將近代以來(lái)中華民族偉大復(fù)興的連續(xù)性?shī)^斗歷程同毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的階段性?shī)^斗歷程相統(tǒng)一，充分肯定了毛澤東和毛澤東思想對(duì)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)作出的歷史貢獻(xiàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)四個(gè)歷史階段的奮斗歷程中，有兩個(gè)歷史階段的偉大成就是在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下取得的，毛澤東思想不僅貫穿于它所領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程，而且對(duì)毛澤東之后的歷史也有著重大的指導(dǎo)作用，對(duì)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“決議”認(rèn)為，在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民和中華民族完成了兩個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了兩次“偉大飛躍”,創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，“為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引”2。

毛澤東和毛澤東思想的總體追求，首先是要實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和中國(guó)人民的解放。毛澤東在青年時(shí)代為近代中國(guó)屢遭列強(qiáng)侵略而深感屈辱，面對(duì)國(guó)家腐敗分裂和無(wú)序混亂這一落后局面，他得出了“落后就要挨打”的沉痛歷史結(jié)論。他深刻認(rèn)識(shí)到：“天下之事可為，國(guó)家有不富強(qiáng)幸福者乎?”3為此，他投筆從戎參加中國(guó)革命，主張武裝反抗一切反動(dòng)勢(shì)力。1935年，面對(duì)日本帝國(guó)主義的肆意侵略，他憑借對(duì)革命規(guī)律的深刻把握以及對(duì)民族精神的堅(jiān)定信仰自信地喊道，“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力”4,“我們要為大中華民族的獨(dú)立解放奮斗到最后一滴血”5 !抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，他領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)成為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的中流砥柱。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，他又領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，建立了中國(guó)人民期盼已久的獨(dú)立、自由的新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專(zhuān)制政治向人民民主的偉大飛躍，完成了中華民族偉大復(fù)興的第一個(gè)歷史任務(wù)，“中國(guó)發(fā)展從此開(kāi)啟了新紀(jì)元”6。

毛澤東和毛澤東思想的總體追求，其次是希望盡早改變中國(guó)一窮二白的面貌，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，趕超世界發(fā)達(dá)國(guó)家。新中國(guó)成立時(shí)，毛澤東就適時(shí)提出了實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興戰(zhàn)略構(gòu)想。他莊嚴(yán)宣告：“占人類(lèi)總數(shù)四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)了”,“我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福”。7他認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)宏大的歷史工程，必須接續(xù)進(jìn)行社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)。為“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家”8,以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)艱苦探索，提出“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)和“兩步走”的戰(zhàn)略規(guī)劃，“經(jīng)過(guò)實(shí)施幾個(gè)五年計(jì)劃，我國(guó)建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件顯著改變，教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生、體育事業(yè)有很大發(fā)展”,“積累了執(zhí)政黨建設(shè)的初步經(jīng)驗(yàn)”。9以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人雖然未能完全實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興事業(yè)，但為接續(xù)奮斗、一往無(wú)前的中國(guó)共產(chǎn)黨人提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

從容應(yīng)對(duì)近代中國(guó)面臨的“千年未有之大變局”。毛澤東在復(fù)雜多變的歷史大潮中始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法看問(wèn)題，善于洞察時(shí)代大勢(shì)，在紛繁復(fù)雜歷史現(xiàn)象中抓住本質(zhì)問(wèn)題。早在1927年，毛澤東就在科學(xué)把握世界革命形勢(shì)和充分進(jìn)行社會(huì)調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、中國(guó)革命性質(zhì)以及社會(huì)各階級(jí)力量等中國(guó)革命的深層次問(wèn)題，明確了革命任務(wù)和革命對(duì)象，并據(jù)此分析找到了中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量和需要聯(lián)合的力量，科學(xué)回答了“分辨真正的敵友”的革命首要問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)。在“九一八事變”后，毛澤東就敏銳地觀察到中國(guó)社會(huì)矛盾正在發(fā)生變化，民族矛盾逐漸上升為主要矛盾，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上也由過(guò)去的“反蔣抗日”調(diào)整為“逼蔣抗日”“聯(lián)蔣抗日”。1940年毛澤東在《新民主主義論》中指出：“現(xiàn)在的世界，是處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)代。”10毛澤東立足于時(shí)代和戰(zhàn)略全局的高度，準(zhǔn)確把握中國(guó)革命和世界革命的關(guān)系，系統(tǒng)闡述了新民主主義革命的路線(xiàn)和綱領(lǐng)，科學(xué)回答了“中國(guó)向何處去”的重要問(wèn)題。二戰(zhàn)結(jié)束后，面對(duì)波詭云譎的世界局勢(shì)，1949年春夏，毛澤東在新中國(guó)成立前夕審時(shí)度勢(shì)，先后提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”和“一邊倒”三條方針。這些方針構(gòu)成了新中國(guó)成立初期外交政策的主要內(nèi)容，對(duì)新中國(guó)外交乃至國(guó)際關(guān)系都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？梢钥闯?，毛澤東憑借實(shí)踐和理論自覺(jué)，準(zhǔn)確把握住歷史和時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，一次又一次地掃清了擺在中國(guó)發(fā)展道路上的障礙，為中國(guó)共產(chǎn)黨人從容應(yīng)對(duì)世界大變局做了榜樣。

毛澤東思想是指引中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的偉大旗幟。毛澤東思想作為中國(guó)化馬克思主義的第一個(gè)理論成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)國(guó)情、中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中國(guó)共產(chǎn)黨人具體實(shí)踐的科學(xué)與完美的結(jié)合。“決議”指出：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。”11長(zhǎng)期以來(lái)，毛澤東思想一直是我們黨的指導(dǎo)思想，黨百年奮斗的光輝成績(jī)正是在毛澤東思想的指導(dǎo)下取得的，新的歷史時(shí)期必須堅(jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想。

總體來(lái)說(shuō)，前兩個(gè)歷史時(shí)期，在以毛澤東為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的光輝成就，為以后的兩大歷史性成就和兩次歷史性飛躍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“決議”指出：“從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放前夕，黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成社會(huì)主義革命，消滅一切剝削制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍。在探索過(guò)程中，雖然經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，為在新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。”12

未來(lái)毛澤東和毛澤東思想研究應(yīng)以此為新起點(diǎn)，深入研究毛澤東有關(guān)“兩個(gè)大局”的重要論述和有益探索，全面把握新時(shí)代重要戰(zhàn)略機(jī)遇，防控化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，為從容應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供科學(xué)指引。

二、從大歷史的高度看毛澤東和毛澤東思想對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人增強(qiáng)歷史自信的偉大貢獻(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自信來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身歷史的科學(xué)認(rèn)知，中國(guó)共產(chǎn)黨具有對(duì)自身歷史進(jìn)行不斷總結(jié)并通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)增強(qiáng)歷史自覺(jué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平同志在中央政治局專(zhuān)題民主生活會(huì)上指出：“歷史認(rèn)知是歷史自信的重要基礎(chǔ)”,“對(duì)歷史進(jìn)程的認(rèn)識(shí)越全面，對(duì)歷史規(guī)律的把握越深刻，黨的歷史智慧越豐富，對(duì)前途的掌握就越主動(dòng)”,“在新的趕考之路上，我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷，關(guān)鍵在于有沒(méi)有堅(jiān)定的歷史自信”。13“決議”也明確指出：“全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺(jué)地踐行初心使命，在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”14 這為當(dāng)前研究毛澤東和毛澤東思想提供了新視角。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身歷史的認(rèn)知是從總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始的?？茖W(xué)評(píng)價(jià)毛澤東與毛澤東思想是科學(xué)認(rèn)知百年黨史的“基礎(chǔ)性問(wèn)題”。基于改革開(kāi)放初期的形勢(shì)，鄧小平曾對(duì)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》起草小組提出明確要求：“確立毛澤東同志的歷史地位，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。這是最核心的一條。”151945年，黨的六屆七中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》充分肯定了毛澤東運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法對(duì)解決中國(guó)革命問(wèn)題作出的巨大貢獻(xiàn)。1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)了《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》,在充分肯定新中國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨所取得的重大歷史成就的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，徹底否定了“文化大革命”,科學(xué)評(píng)價(jià)了毛澤東和毛澤東思想，維護(hù)了毛澤東的歷史地位，肯定了毛澤東思想的指導(dǎo)作用，同時(shí)也客觀指出了毛澤東晚年的錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨在慶祝改革開(kāi)放20周年、30周年和40周年大會(huì)上，都充分肯定了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位和價(jià)值。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的“決議”在總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)牢牢“堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀”,將中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)四個(gè)階段的歷史置于中國(guó)近現(xiàn)代史的大歷史背景之中，從中華民族偉大復(fù)興的宏大視角完整、準(zhǔn)確、連貫地評(píng)價(jià)黨的歷史，更加凸顯出毛澤東對(duì)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)作出的重大貢獻(xiàn)，鮮明地體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自覺(jué)和歷史自信。

歷史認(rèn)知的目的是為了增強(qiáng)歷史自覺(jué)。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史自覺(jué)來(lái)自她所堅(jiān)持的科學(xué)歷史觀和方法論，能夠把握歷史規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，真實(shí)客觀全面地闡述歷史過(guò)程、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。毛澤東堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，全面客觀地看待中國(guó)歷史。他指出，“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法”16,“一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)”17。一方面，毛澤東堅(jiān)持用唯物辯證法的態(tài)度看待中國(guó)歷史，從正確把握三個(gè)“區(qū)別開(kāi)來(lái)”中增強(qiáng)歷史自覺(jué)。一是把“封建時(shí)代的文化”和“封建主義文化”區(qū)別開(kāi)來(lái)，二是“要把封建主義的東西和非封建主義的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)”18,三是“將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)”19,必須批判地接受民族歷史遺產(chǎn)，提倡科學(xué)辯證地認(rèn)識(shí)中華民族歷史。另一方面，毛澤東堅(jiān)持用歷史唯物主義態(tài)度看待中國(guó)歷史，從深入研究歷史中增強(qiáng)歷史自覺(jué)。毛澤東指出：中華民族有數(shù)千年的歷史，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”20。必須堅(jiān)持歷史的眼光，科學(xué)對(duì)待民族歷史，認(rèn)識(shí)到封建時(shí)代的歷史遺產(chǎn)不全是腐朽的，它也曾經(jīng)在自己所屬的時(shí)代中發(fā)揮過(guò)積極作用，對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍有很多啟示。因此，“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史”21,這是我們對(duì)待自己歷史的科學(xué)態(tài)度?？梢?jiàn)，馬克思主義為毛澤東增強(qiáng)歷史自覺(jué)自信提供了科學(xué)的世界觀。

歷史自覺(jué)的目的是為了把握歷史規(guī)律。毛澤東高度評(píng)價(jià)中華民族歷史，堅(jiān)定地認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展壯大必須要從中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧。他明確指出：“沒(méi)有中華民族，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨。”22中國(guó)數(shù)千年歷史產(chǎn)生了很多寶貴財(cái)富，滋養(yǎng)了中華民族的發(fā)展，必須把這些歷史遺產(chǎn)變成當(dāng)前時(shí)代所需要的東西，為今天所用。正是基于這個(gè)認(rèn)識(shí)，毛澤東將郭沫若總結(jié)明朝滅亡和李自成驕傲失敗的歷史文章《甲申三百年祭》“當(dāng)作整風(fēng)文件來(lái)讀”。同時(shí)，毛澤東也非常重視對(duì)黨的自身歷史經(jīng)驗(yàn)的研究和總結(jié)，他告誡全黨：必須認(rèn)真學(xué)習(xí)研究黨的歷史，“研究哪些是過(guò)去的成功和勝利，哪些是失敗，前車(chē)之覆，后車(chē)之鑒”23,從紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象中認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律，搞清楚黨走過(guò)的路和要走的路。他認(rèn)為，黨對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)是在不斷深入實(shí)踐和不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中形成的，“沒(méi)有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒(méi)有充分的經(jīng)驗(yàn)，還不能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律”24 。對(duì)此，毛澤東提出了著名的“古今中外法”,所謂“古今”就是歷史的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)研究黨的歷史必須從歷史的具體環(huán)境出發(fā)，準(zhǔn)確把握黨史的本質(zhì)性、規(guī)律性問(wèn)題，同時(shí)也要堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新以適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的需要。

把握歷史規(guī)律的目的是為了在洞察時(shí)代大勢(shì)中把握歷史主動(dòng)。毛澤東早在1921年1月就明確指出：“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)。”25他在研究歷史問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持靈活運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)武器，透過(guò)歷史表象抓住歷史發(fā)展的本質(zhì)和主流，掌握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性，同時(shí)“充分發(fā)揮主體能動(dòng)性，以認(rèn)識(shí)世界和改造世界”26。毛澤東基于對(duì)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的熟練掌握以及對(duì)中國(guó)歷史的深入研究，在面對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的各方面問(wèn)題時(shí)，能夠做到以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著，敏銳地抓住事物的發(fā)展傾向和本質(zhì)規(guī)律，并作出科學(xué)的預(yù)判，規(guī)避歷史風(fēng)險(xiǎn)，化解歷史危機(jī)，在洞察時(shí)代大勢(shì)中把握歷史主動(dòng)。例如，在中國(guó)革命處于低潮時(shí)，黨內(nèi)出現(xiàn)一些消極言論，毛澤東靈活運(yùn)用唯物史觀和歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)預(yù)見(jiàn)了中國(guó)革命的發(fā)展趨勢(shì)和光明前途，用“星星之火，可以燎原”的科學(xué)論斷統(tǒng)一了革命意志。在新中國(guó)成立前夕，毛澤東敏銳地觀察到黨內(nèi)存在的驕傲自滿(mǎn)不良風(fēng)氣，并聯(lián)想到歷史上反復(fù)出現(xiàn)的歷史周期率問(wèn)題，提出“兩個(gè)務(wù)必”以回答“進(jìn)京趕考”的歷史考卷。新中國(guó)成立后，毛澤東基于對(duì)社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)化的把握以及對(duì)世界發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，適時(shí)提出了正確處理“十大關(guān)系”、建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”等戰(zhàn)略方針以加快中國(guó)社會(huì)發(fā)展，這都充分表現(xiàn)出毛澤東在洞察時(shí)代大勢(shì)中把握歷史主動(dòng)的戰(zhàn)略能力。

在洞察時(shí)代大勢(shì)和把握歷史主動(dòng)中增強(qiáng)歷史自信。早在1920年，毛澤東就已經(jīng)接受馬克思主義并成為一名馬克思主義者，之后在長(zhǎng)期的中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中，他逐漸加深對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，熟練靈活地掌握了馬克思主義理論武器，從時(shí)代的高度、歷史的高度、理論的高度、民族的高度科學(xué)認(rèn)識(shí)和分析中國(guó)社會(huì)問(wèn)題，深入洞察時(shí)代大勢(shì)，積極把握歷史主動(dòng)，從根本上解決了一系列長(zhǎng)期困擾中國(guó)人民和中華民族發(fā)展進(jìn)步的重大問(wèn)題，用真理和事實(shí)增強(qiáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史自信。1945年，毛澤東在延安的窯洞里，靈活運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，洞察時(shí)代大勢(shì)，把握歷史主動(dòng)，就如何克服歷史周期率的問(wèn)題，他給出了“民主”的新路，提出讓人民群眾來(lái)監(jiān)督政府工作，防止政府驕傲和松懈，始終保持積極進(jìn)取、清正廉明、為民服務(wù)的政治本色。1946年，毛澤東在綜合對(duì)時(shí)局的把握、對(duì)歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)、對(duì)人民力量的認(rèn)識(shí)以及對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的分析的基礎(chǔ)上，在接受美國(guó)記者采訪(fǎng)時(shí)提出了“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的著名論斷，這些都展現(xiàn)出毛澤東高度的歷史自覺(jué)和歷史自信。

因此，必須站在大歷史的高度認(rèn)真研究毛澤東和毛澤東思想，科學(xué)把握毛澤東對(duì)歷史認(rèn)知和歷史自信、歷史自覺(jué)和歷史自信、歷史主動(dòng)和歷史自信等命題的辯證關(guān)系，從而為當(dāng)前持續(xù)深入開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育、深化中共黨史研究、增強(qiáng)全黨歷史自信等工作提供重要理論支撐。

三、從方法論的高度看毛澤東和毛澤東思想對(duì)馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”的偉大貢獻(xiàn)

習(xí)近平同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話(huà)中首次明確提出“兩個(gè)結(jié)合”的命題，即“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”27,是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論的又一重大創(chuàng)新。黨的十九屆六中全會(huì)“決議”也著重強(qiáng)調(diào)了馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”的問(wèn)題。這為當(dāng)前研究毛澤東和毛澤東思想提供了新視角。

“兩個(gè)結(jié)合”的根本是堅(jiān)信馬克思主義基本原理的科學(xué)性，這是邏輯前提。1938年10月，毛澤東曾用“三個(gè)不應(yīng)當(dāng)”和“三個(gè)應(yīng)當(dāng)”指明了對(duì)待馬克思列寧主義的正確態(tài)度和方法，他指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論。不應(yīng)當(dāng)把他們的理論當(dāng)作教條看待，而應(yīng)當(dāng)看作行動(dòng)的指南。不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)。不但應(yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題的立場(chǎng)和方法。”28在毛澤東看來(lái)，馬克思列寧主義之所以是徹底的真理，就在于它不是教條的、機(jī)械的理論，而是科學(xué)的、實(shí)踐的世界觀和方法論，始終堅(jiān)持“具體地分析具體的情況”29,它沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷深化對(duì)真理的認(rèn)識(shí)。毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》報(bào)告中對(duì)黨的干部提出具體要求：要求能夠?qū)W會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)革命的實(shí)際問(wèn)題，能夠?qū)χ袊?guó)存在的各種問(wèn)題作出理論層面的科學(xué)解釋和說(shuō)明。毛澤東善于靈活運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，成功解決了中國(guó)革命和建設(shè)的一系列重大問(wèn)題，反復(fù)驗(yàn)證了馬克思主義的科學(xué)性、人民性和革命性，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化明確了根本邏輯前提。

“兩個(gè)結(jié)合”不是簡(jiǎn)單的對(duì)接與拼湊，關(guān)鍵要在“化”上做文章。“決議”指出：馬克思主義“必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深入人心”30。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”,闡明了馬克思主義中國(guó)化分為理論和實(shí)踐兩個(gè)層面的結(jié)合。一是理論層面的結(jié)合，即馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。毛澤東認(rèn)識(shí)到馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在政治理想、人生價(jià)值、邏輯思維等諸多方面上存在相通性，這種相通性是馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)化的重要基礎(chǔ)。毛澤東在論述中國(guó)革命問(wèn)題時(shí)肯定了孔子的“中庸”思想，指出，“‘過(guò)猶不及’是兩條戰(zhàn)線(xiàn)斗爭(zhēng)的方法”, “‘過(guò)’的即是‘左’的東西，‘不及’的即是右的東西”,31黨的干部在工作中要學(xué)會(huì)把握“中庸”,克服“過(guò)”和“不及”的錯(cuò)誤。毛澤東找到馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通點(diǎn)，用矛盾和發(fā)展等觀點(diǎn)解讀“中庸”思想，并指出這個(gè)思想是“孔子的一大發(fā)現(xiàn)”。此外，毛澤東在論述新民主主義文化，以及創(chuàng)造性運(yùn)用實(shí)事求是、求同存異、和而不同等中國(guó)文化的基本概念時(shí)都體現(xiàn)出這種相通性。二是實(shí)踐層面的結(jié)合，即“馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”。毛澤東特別注重實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)”32,同時(shí)他也強(qiáng)調(diào)“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’,但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”33。他要求黨的干部必須到實(shí)踐中去學(xué)習(xí)馬克思主義，到實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)情況。離開(kāi)了中國(guó)的具體實(shí)踐，馬克思主義就會(huì)變成抽象的理論，只有將二者進(jìn)行結(jié)合，才能形成具有生命力的、科學(xué)的、具體的、能指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的馬克思主義理論。正是因?yàn)槊珴蓶|始終堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，不斷“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”,才創(chuàng)造出帶有鮮明的中國(guó)特色的馬克思主義理論——毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

可見(jiàn)，毛澤東和毛澤東思想是推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范。未來(lái)毛澤東和毛澤東思想研究應(yīng)以此為新起點(diǎn)，從方法論的高度認(rèn)真研究毛澤東關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的重要論述和有益探索，深刻把握“兩個(gè)結(jié)合”的基本內(nèi)涵、核心要義及科學(xué)方法，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、本土化。

四、從黨的自身發(fā)展的高度看毛澤東和毛澤東思想對(duì)科學(xué)回答中國(guó)共產(chǎn)黨根本問(wèn)題的偉大貢獻(xiàn)

為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，是貫穿毛澤東思想始終的重要內(nèi)容，也是貫穿百年黨史的一根紅線(xiàn)。習(xí)近平同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話(huà)中明確指出：“我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，貫徹黨的群眾路線(xiàn)。”34“決議”將“堅(jiān)持人民至上”置于“十條歷史經(jīng)驗(yàn)”的第二條的突出位置，全文共有253處提到“人民”,通篇都在總結(jié)黨依靠人民群眾取得的偉大成績(jī)及歷史經(jīng)驗(yàn)，足可見(jiàn)黨的根本屬性和人民群眾的重要地位，充分體現(xiàn)出“決議”堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一。這為研究毛澤東和毛澤東思想提供了新視角。

為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色。1945年，毛澤東在黨的七大作政治報(bào)告時(shí)明確指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)。”35全心全意為人民服務(wù)，且一以貫之于黨和國(guó)家工作的方方面面，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民取得革命、建設(shè)和改革歷史性成就的根本原因。

為人民服務(wù)是對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個(gè)根本問(wèn)題的科學(xué)解答。“決議”指出：“全黨要牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題”,“決不在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤”。36關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，毛澤東早在1942年5月的《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中就明確提出：“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”37他始終強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨是人民的隊(duì)伍，黨領(lǐng)導(dǎo)的部隊(duì)是人民的子弟兵，“我們共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是最徹底的民族解放的先鋒隊(duì)”38。中國(guó)共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的，這就是黨的初心，是對(duì)黨的性質(zhì)和宗旨的根本體現(xiàn)。關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨要干什么，毛澤東指出，我們“都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)的”39,“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”40,“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”41。毛澤東從黨的原則宗旨出發(fā)，深刻闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民和中華民族的代言人，“完全不謀私利，而只為民族與人民求福利”42。毛澤東通過(guò)系統(tǒng)闡述為人民服務(wù)的馬克思主義價(jià)值觀，深刻回答了“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個(gè)根本問(wèn)題。

為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的內(nèi)在規(guī)定和價(jià)值追求。“決議”指出：“黨歷經(jīng)百年滄桑更加充滿(mǎn)活力，其奧秘就在于始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。黨的偉大不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，積極開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命。”43毛澤東十分注重在為人民服務(wù)的過(guò)程中堅(jiān)持真理、改正錯(cuò)誤，積極對(duì)人民負(fù)責(zé)。1942年陜甘寧邊區(qū)有老百姓講毛澤東的怪話(huà)，立即被當(dāng)成反革命抓捕。毛澤東聞?dòng)嵑笠罅⒓捶湃?，他說(shuō)沒(méi)有搞清楚情況怎么可以隨便抓人呢?在一番調(diào)查研究之后，毛澤東發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)乩习傩肇?fù)擔(dān)過(guò)重，嚴(yán)重脫離了生產(chǎn)力水平，他認(rèn)真檢討，并積極調(diào)整黨的政策，減輕群眾負(fù)擔(dān)，通過(guò)開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等一系列工作，極大改善了當(dāng)?shù)厝罕姷纳睢?span lang="EN-US">

毛澤東要求黨員干部要不斷對(duì)標(biāo)黨的宗旨，勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤。他將為人民服務(wù)宗旨作為中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的根本原因，“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰(shuí)向我們指出都行。只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦”44。毛澤東提出從人民群眾根本利益的高度來(lái)認(rèn)識(shí)真理與錯(cuò)誤問(wèn)題，要虛心接受群眾的批評(píng)和意見(jiàn)建議，敢于為群眾利益堅(jiān)守真理、修正錯(cuò)誤。他指出：“共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠嫌谌嗣窭娴?；共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的。”45毛澤東要求共產(chǎn)黨人要始終牢記初心，敢于自我批評(píng)，勇于自我反省，祛除私心雜念，時(shí)刻做到“全心全意為人民服務(wù)，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)”46。

毛澤東從黨的根本屬性和宗旨出發(fā)，將“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個(gè)根本問(wèn)題與黨的階級(jí)屬性以及為人民服務(wù)宗旨貫通起來(lái)，并在革命和建設(shè)的實(shí)踐中深化了對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。未來(lái)毛澤東和毛澤東思想研究應(yīng)以此為新起點(diǎn)，認(rèn)真研究毛澤東對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這一根本問(wèn)題的深刻見(jiàn)解，從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人與集體等多個(gè)維度把握這一問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)塑造更加堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力量。

五、從戰(zhàn)略思維的高度看毛澤東和毛澤東思想對(duì)提高中國(guó)共產(chǎn)黨掌控和駕馭全局能力的偉大貢獻(xiàn)

戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視研究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問(wèn)題，善于從全局出發(fā)謀劃中國(guó)革命、建設(shè)、改革，制定了一系列符合中國(guó)實(shí)際的路線(xiàn)、方針、政策，引領(lǐng)中華民族迎來(lái)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。“決議”指出：“一百年來(lái)，黨總是能夠在重大歷史關(guān)頭從戰(zhàn)略上認(rèn)識(shí)、分析、判斷面臨的重大歷史課題，制定正確的政治戰(zhàn)略策略，這是黨戰(zhàn)勝無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、不斷從勝利走向勝利的有力保證。”47這為研究毛澤東和毛澤東思想提供了新視角。

關(guān)于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)。毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中指出：“戰(zhàn)略問(wèn)題是研究戰(zhàn)爭(zhēng)全局的規(guī)律的東西。”48他強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思維的重要意義就在于從全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)來(lái)把握各部分的相互關(guān)系及其變化，保障整體戰(zhàn)略效果的實(shí)現(xiàn)。毛澤東作為黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，將戰(zhàn)略思想靈活運(yùn)用到中國(guó)的革命事業(yè)中，科學(xué)系統(tǒng)回答了“什么是中國(guó)革命、怎樣進(jìn)行中國(guó)革命”這一重大歷史課題。毛澤東善于靈活運(yùn)用唯物辯證法，通過(guò)分析共性與個(gè)性、整體與部分得出了一系列對(duì)中國(guó)革命的真理性認(rèn)識(shí)，指出中國(guó)共產(chǎn)黨人既要研究一般戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題，也要學(xué)會(huì)分析和把握中國(guó)革命具體戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題及發(fā)展規(guī)律。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)研究全局與局部的關(guān)系，他認(rèn)為沒(méi)有對(duì)全局事物的綜合全面認(rèn)識(shí)，就無(wú)法準(zhǔn)確把握各部分的屬性和關(guān)系，如果全局和局部關(guān)系處理得當(dāng)，各部分力量就能最大程度發(fā)揮出來(lái)；如果無(wú)法做到統(tǒng)籌全局，那么將會(huì)出現(xiàn)各自為戰(zhàn)而導(dǎo)致優(yōu)勢(shì)力量無(wú)法發(fā)揮?；谶@種認(rèn)識(shí)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨中央綜合戰(zhàn)略全局，“實(shí)行正確的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策，堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)路線(xiàn)，提出和實(shí)施持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略總方針和一整套人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”49,為戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義提供了科學(xué)的戰(zhàn)略指導(dǎo)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨中央全面分析戰(zhàn)略全局，及時(shí)抓住戰(zhàn)略機(jī)遇發(fā)起戰(zhàn)略進(jìn)攻，一鼓作氣接連打贏三大戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役，推翻國(guó)民黨反動(dòng)政府，推翻壓在中國(guó)人民身上的“三座大山”,為奪取新民主主義革命勝利建立了不朽歷史功勛。事實(shí)證明，這種戰(zhàn)略思維為中國(guó)共產(chǎn)黨取得新民主主義革命勝利提供了科學(xué)指導(dǎo)。

關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的初步探索與經(jīng)驗(yàn)積累。新中國(guó)成立后，毛澤東綜合世界發(fā)展大局和中國(guó)發(fā)展實(shí)際，適時(shí)提出了過(guò)渡時(shí)期總路線(xiàn)，開(kāi)辟了一條適合中國(guó)國(guó)情、獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，逐漸建立起中國(guó)的社會(huì)主義制度。毛澤東根據(jù)這一時(shí)期社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化積極調(diào)整戰(zhàn)略任務(wù)，以適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)的快速發(fā)展。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東深入研究了蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐，提出“以蘇為戒”,獨(dú)立探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的戰(zhàn)略思想。在處理十大關(guān)系和人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題上，毛澤東提出“統(tǒng)籌兼顧”的方針，并明確指出“這是一個(gè)什么方針呢?就是調(diào)動(dòng)一切積極力量，為了建設(shè)社會(huì)主義。這是一個(gè)戰(zhàn)略方針”50。后來(lái)，在“大躍進(jìn)”和“人民公社化”運(yùn)動(dòng)中，毛澤東認(rèn)真總結(jié)反思，針對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在的問(wèn)題，提出三條要求，即“情況明，決心大，方法對(duì)”51,要求扎實(shí)做好調(diào)查研究工作，首先弄明白情況，從實(shí)際出發(fā)制定方針政策，謀劃戰(zhàn)略全局，并強(qiáng)調(diào)過(guò)去搞革命，任何一次勝利都是在深入調(diào)查研究和精心謀劃的前提下取得的，沒(méi)有對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的科學(xué)把握，就不可能在極端困難的情況下戰(zhàn)勝數(shù)量眾多的敵人。這一時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在認(rèn)真調(diào)查研究和全面把握全局的情況下，結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展毛澤東思想，提出了一系列事關(guān)社會(huì)主義建設(shè)全局的重要思想，指導(dǎo)了我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)不斷向前發(fā)展。

毛澤東還十分注重用戰(zhàn)略思維教育干部。毛澤東曾指出：“我們黨歷來(lái)是重視戰(zhàn)略的，部隊(duì)的戰(zhàn)士、伙夫都關(guān)心戰(zhàn)略，只要把戰(zhàn)略形勢(shì)講清楚，問(wèn)題就好辦了。”52在延安時(shí)期，毛澤東經(jīng)常被邀請(qǐng)給干部講授思想政治課，他注重結(jié)合革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)際，從戰(zhàn)略全局的高度出發(fā)來(lái)講授政治、軍事、歷史、哲學(xué)等課程，培養(yǎng)干部的戰(zhàn)略思維，“提高戰(zhàn)略空氣”53。他在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)干部要具備戰(zhàn)略思維能力，指揮全局的人，最關(guān)鍵的是要具備戰(zhàn)略眼光，時(shí)刻從大局出發(fā)來(lái)謀劃革命戰(zhàn)爭(zhēng)；任何一級(jí)的首長(zhǎng)，都要將注意力放在自己指揮的全局上，一切部署要以此為出發(fā)點(diǎn)；戰(zhàn)役指揮員和戰(zhàn)術(shù)指揮員，也要具備戰(zhàn)略眼光，重視研究戰(zhàn)略問(wèn)題，學(xué)會(huì)抓住主要矛盾，贏得戰(zhàn)略主動(dòng)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東也重視培育黨員干部的戰(zhàn)略思維，強(qiáng)調(diào)黨的干部應(yīng)該學(xué)會(huì)從戰(zhàn)略高度把握工作，把握好事物的性質(zhì)，抓住主要矛盾，分清輕重緩急，特別強(qiáng)調(diào)要做到“胸中有‘數(shù)’”,指出“不懂得注意決定事物質(zhì)量的數(shù)量界限，一切都是胸中無(wú)‘數(shù)’,結(jié)果就不能不犯錯(cuò)誤”。54可見(jiàn)，毛澤東善于把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法創(chuàng)造性運(yùn)用于戰(zhàn)略思維，科學(xué)闡明了黨的政策策略辯證法，以及一系列有中國(guó)特色的唯物辯證的思想方法、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

未來(lái)毛澤東和毛澤東思想研究應(yīng)以此為新起點(diǎn)，認(rèn)真研究毛澤東的戰(zhàn)略思想，學(xué)習(xí)他掌控和駕馭全局的能力，從全局戰(zhàn)略出發(fā)把握和處理新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義各部分的相互關(guān)系及其變化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)戰(zhàn)略支撐。

六、從文明論的高度看毛澤東和毛澤東思想對(duì)構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)的偉大貢獻(xiàn)

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有高度文化自覺(jué)自信的黨，黨的百年奮斗凝聚著我國(guó)文化奮進(jìn)的歷史。“決議”指出，“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒(méi)有高度文化自信、沒(méi)有文化繁榮興盛就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”,一百年來(lái)，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”。55這為研究毛澤東和毛澤東思想提供了新視角。

中國(guó)共產(chǎn)黨高度的文化認(rèn)知和文化自覺(jué)。經(jīng)過(guò)俄國(guó)十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的思想洗禮，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就對(duì)文化上堅(jiān)持什么、批判什么具有了明確的歷史選擇和敏銳的文化自覺(jué)。1920年，毛澤東便公開(kāi)發(fā)表文章說(shuō)，大家都在鬧新文化，但并不懂得新文化是什么，他認(rèn)為當(dāng)前不但在湖南，就拿全中國(guó)來(lái)說(shuō)也沒(méi)有出現(xiàn)真正的新文化，只有俄羅斯出現(xiàn)的馬克思列寧主義才是真正意義上的新文化?？梢?jiàn)，在這一時(shí)期，毛澤東就已經(jīng)明確把堅(jiān)持發(fā)展馬克思列寧主義當(dāng)作中華民族新文化、新文明的前進(jìn)方向。

科學(xué)把握文化與經(jīng)濟(jì)、政治的辯證關(guān)系。在《新民主主義論》中，毛澤東堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，立足經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的基本原理，對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)闡述。他指出：“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”56其中經(jīng)濟(jì)是起決定作用的，政治形態(tài)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，而文化是由以上二者共同作用的結(jié)果。在具體的社會(huì)中，文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的具體反映，對(duì)于當(dāng)前中國(guó)出現(xiàn)的新文化，“是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的”57。毛澤東科學(xué)認(rèn)識(shí)到文化與經(jīng)濟(jì)、政治的辯證關(guān)系，不僅揭示了經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)文化的決定作用，而且也強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用。毛澤東從“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”58出發(fā)，科學(xué)闡釋了構(gòu)建新文化對(duì)于發(fā)展新經(jīng)濟(jì)新政治的現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)中華民族新文明的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就認(rèn)識(shí)到文化對(duì)革命的重要作用，他認(rèn)為文化是“革命的思想準(zhǔn)備”,是廣大革命者和群眾的強(qiáng)大思想武器，是革命總戰(zhàn)線(xiàn)中的一條重要戰(zhàn)線(xiàn)。正如列寧所說(shuō)“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”59,革命者必須先將理論把握透徹，才能有明確的革命方向，正確地教育群眾，才能有革命的力量。由此可見(jiàn)，文化對(duì)于革命運(yùn)動(dòng)具有引領(lǐng)方向和鼓舞群眾等重要作用。新中國(guó)成立之初，對(duì)于文化建設(shè)的重要地位和作用，毛澤東以對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)等方面與文化的辯證關(guān)系的科學(xué)分析為基礎(chǔ)，明確指出，“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮”60,要適時(shí)抓住文化建設(shè)的良好時(shí)機(jī)，給世界展現(xiàn)出一個(gè)“具有高度文化的民族”。由此，毛澤東不僅從客觀上揭示了我國(guó)“文化建設(shè)的高潮”的歷史必然性，而且也指出了文化建設(shè)對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)于中華民族立足世界以及實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的重要意義。充分闡明了與資本主義國(guó)家相比，社會(huì)主義國(guó)家的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)為物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)層面上更高質(zhì)量的發(fā)展，同時(shí)也體現(xiàn)為文化層面的更加繁榮與文明形態(tài)的更大進(jìn)步。

提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”與“古為今用、洋為中用”的基本方針，為發(fā)展社會(huì)主義文化提供了基本遵循。1942年5月，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)中就提到了文藝事業(yè)自由發(fā)展的問(wèn)題。1956年4月，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議總結(jié)講話(huà)中明確提出，“藝術(shù)問(wèn)題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上的百家爭(zhēng)鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針”61,應(yīng)該提倡藝術(shù)的自由發(fā)展和學(xué)術(shù)的自由爭(zhēng)論。面對(duì)當(dāng)時(shí)有些人的擔(dān)憂(yōu)，毛澤東運(yùn)用矛盾分析法闡明了自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為事物的發(fā)展沒(méi)有一帆風(fēng)順的，“正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西做斗爭(zhēng)的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的”62,實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針不但不會(huì)削弱正確的東西，反而會(huì)在探討爭(zhēng)論中強(qiáng)化對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，有利于加強(qiáng)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。

在如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化方面，毛澤東提出“古為今用、洋為中用”的方針。一方面，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持“古為今用”的方針，對(duì)于封建性的、落后的文化必須予以剔除，對(duì)于民主性的、先進(jìn)的文化要積極吸收，以發(fā)展新文化，提高民族自信心。毛澤東堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的態(tài)度來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)文化，“繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西”63。另一方面，對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題上要堅(jiān)持“洋為中用”的方針。毛澤東提出“兩個(gè)都要學(xué)”的要求表現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨人高度的文化自信自覺(jué)，他指出：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。”64他清醒地看到外來(lái)文化中有很多東西值得我們學(xué)習(xí)，一概拒絕外來(lái)文化的態(tài)度是錯(cuò)誤的，必須立足我們的社會(huì)發(fā)展實(shí)際，“盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡”65。在這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東始終保持科學(xué)辯證的態(tài)度，一分為二地看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，堅(jiān)決反對(duì)全盤(pán)照搬或全盤(pán)否定的激進(jìn)態(tài)度，體現(xiàn)了毛澤東高度的文化自信自覺(jué)，也體現(xiàn)出馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同具有的包容性與自覺(jué)性特質(zhì)。

探索共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化道路。毛澤東對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的設(shè)想，具有中華民族新文明的特征。實(shí)現(xiàn)共同富裕是毛澤東的畢生追求，他早在1919年就曾提出在岳麓山建設(shè)“新村”的計(jì)議，后來(lái)積極領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展轟轟烈烈的土地革命和大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，極力批判“平均主義”落后思想，從多方面探索共同富裕道路。新中國(guó)成立后，毛澤東就如何建設(shè)現(xiàn)代化、加快共同富裕步伐提出科學(xué)設(shè)想，他指出：要經(jīng)過(guò)幾個(gè)五年計(jì)劃，改變我國(guó)的落后面貌，將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)高度工業(yè)化的國(guó)家。毛澤東認(rèn)為我們的現(xiàn)代化道路不同于西方國(guó)家，我們追求的是涵蓋全體中國(guó)人民共同富裕的現(xiàn)代化道路，“使全體農(nóng)村人民共同富裕起來(lái)”66,“所有農(nóng)民都要富裕，并且富裕的程度要大大地超過(guò)現(xiàn)在的富裕農(nóng)民”67。1956年9月，毛澤東在黨的八大的開(kāi)幕詞中指出，我們“要把一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)的中國(guó)改變成為一個(gè)先進(jìn)的工業(yè)化的中國(guó)”,這種現(xiàn)代化道路既是在發(fā)展方式上由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)的轉(zhuǎn)變，也是在發(fā)展目標(biāo)上由少數(shù)人的富裕向多數(shù)人共同富裕的轉(zhuǎn)變。681959年底，毛澤東進(jìn)一步完善了“四個(gè)現(xiàn)代化”思想：“建設(shè)社會(huì)主義，原來(lái)要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化。”69在如何實(shí)現(xiàn)共同富裕的中國(guó)式現(xiàn)代化的問(wèn)題上，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了“兩步走”戰(zhàn)略步驟，積極做好統(tǒng)籌兼顧，處理好國(guó)民經(jīng)濟(jì)的各種關(guān)系，先建成一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，然后扎實(shí)穩(wěn)妥地實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”,使全體人民共同富裕起來(lái)。這種共同富裕的現(xiàn)代化模式為人類(lèi)文明形態(tài)賦予了新的內(nèi)涵。

可見(jiàn)，毛澤東對(duì)如何看待“古今中外”文化和構(gòu)建中華民族新文明都有著清醒的認(rèn)識(shí)和一整套科學(xué)的方式方法，這對(duì)當(dāng)前中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)提供了有益思考和經(jīng)驗(yàn)借鑒，必須站在人類(lèi)文明新形態(tài)的高度研究毛澤東和毛澤東思想，繼續(xù)開(kāi)辟人類(lèi)文明形態(tài)的新認(rèn)知、新限度。

七、從人類(lèi)發(fā)展的高度看毛澤東和毛澤東思想對(duì)世界和平發(fā)展事業(yè)的偉大貢獻(xiàn)

“決議”總結(jié)了黨的百年奮斗的歷史意義，其中第四條指明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世界發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)：“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程。黨和人民事業(yè)是人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的重要組成部分。一百年來(lái)，黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同，以自強(qiáng)不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。”70“決議”將“堅(jiān)持胸懷天下”明確為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的“十條”重要經(jīng)驗(yàn)之一，指出：“黨始終以世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，從人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，堅(jiān)持開(kāi)放、不搞封閉，堅(jiān)持互利共贏、不搞零和博弈，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類(lèi)進(jìn)步的一邊。”71中國(guó)共產(chǎn)黨始終致力于為人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的智慧和力量，不斷推動(dòng)歷史車(chē)輪向著光明的前途前進(jìn)，“成為推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)步的重要力量”。這為研究毛澤東和毛澤東思想提供了新視角。

毛澤東始終胸懷世界、心系天下。在新民主主義革命時(shí)期，他逐漸形成了以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)、以革命求和平的思路，致力于為世界民主與和平事業(yè)貢獻(xiàn)力量。他指出，共產(chǎn)黨人研究革命戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為了最終消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅追求中國(guó)的和平事業(yè)，而且也追求人類(lèi)社會(huì)永久和平。毛澤東還從社會(huì)制度的層面認(rèn)識(shí)人類(lèi)和平問(wèn)題，認(rèn)為只有徹底消滅了私有制和階級(jí)差別，進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)，才可能真正徹底地消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，“人類(lèi)的永久和平的時(shí)代”才可能到來(lái)。二戰(zhàn)結(jié)束前后，毛澤東基于對(duì)世界民主力量與帝國(guó)主義力量的科學(xué)分析，對(duì)世界和平形勢(shì)做出了明確、肯定的戰(zhàn)略判斷，他指出，“總的看來(lái)，形勢(shì)是向好的方面發(fā)展的”72,“各國(guó)革命力量所處的地位是比第一次大戰(zhàn)后要好得多”73,世界正朝著民主和平進(jìn)步的方向發(fā)展。在毛澤東看來(lái)，所謂“天下大事”,“就是解放、獨(dú)立、民主、和平友好、人類(lèi)進(jìn)步”。74

中華民族的世界責(zé)任問(wèn)題。新中國(guó)成立初期百?gòu)U待興，盡管黨帶領(lǐng)人民利用三年寶貴時(shí)間將經(jīng)濟(jì)發(fā)展到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前的最高水平，但是毛澤東認(rèn)識(shí)到當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的落后狀況，對(duì)世界的貢獻(xiàn)與中國(guó)的國(guó)土面積、歷史文化底蘊(yùn)以及人口總量相比，還不相匹配。他指出，如果中華民族不能對(duì)世界作出相應(yīng)的貢獻(xiàn)，就不能得到世界人民的認(rèn)可；如果不能在各方面趕超發(fā)達(dá)國(guó)家，就要面臨被開(kāi)除球籍的危險(xiǎn)。毛澤東從世界發(fā)展大局和國(guó)家前途命運(yùn)出發(fā)，提出“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)”75。可見(jiàn)，毛澤東始終憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民憂(yōu)天下，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨充滿(mǎn)期望，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)充滿(mǎn)期望，對(duì)世界人民的幸福事業(yè)充滿(mǎn)信心。

科學(xué)分析和把握世界大勢(shì)，提出“三個(gè)世界”理論，為世界和平發(fā)展事業(yè)做出積極貢獻(xiàn)。第二次世界大戰(zhàn)以后，亞非拉廣大地區(qū)國(guó)家掀起了民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮。新建立的中華人民共和國(guó)竭盡所能，在多方面支援了亞非拉國(guó)家爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。1974年2月，毛澤東從全球戰(zhàn)略的高度出發(fā)提出了“三個(gè)世界”理論，他指出：“我看美國(guó)、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界。”76亞洲除了日本、整個(gè)非洲、拉丁美洲都屬于第三世界，第三世界是世界和平發(fā)展進(jìn)步的重要力量。毛澤東根據(jù)各國(guó)發(fā)展情況對(duì)世界格局做出“三個(gè)世界”劃分的戰(zhàn)略考量，超越了民族、歷史、文化的差別，消除了意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)，加強(qiáng)了中國(guó)同第三世界的團(tuán)結(jié)與合作，壯大了世界和平民主力量，從而提升了中國(guó)的國(guó)際影響力。“決議”指出：“黨提出劃分三個(gè)世界的戰(zhàn)略，作出中國(guó)永遠(yuǎn)不稱(chēng)霸的莊嚴(yán)承諾，贏得國(guó)際社會(huì)特別是廣大發(fā)展中國(guó)家尊重和贊譽(yù)。”77

提出處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則，積極倡導(dǎo)構(gòu)建國(guó)際新秩序。毛澤東基于對(duì)中國(guó)數(shù)千年歷史發(fā)展的深入研究和深刻把握，從朝代興替、邦國(guó)相交等歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中提出了在當(dāng)代世界中要保持國(guó)家獨(dú)立與平等的觀點(diǎn)。在他看來(lái)，國(guó)與國(guó)之間完全平等是世界和平的前提和基礎(chǔ)。1945年4月，毛澤東就在黨的七大上指出了中國(guó)共產(chǎn)黨的外交政策的基本原則，就是在獨(dú)立、平等、互利和互相尊重的基礎(chǔ)上同世界各國(guó)建立邦交，處理相互關(guān)系問(wèn)題。1949年1月，毛澤東針對(duì)黨的階級(jí)屬性進(jìn)一步完善外交思想，明確闡明了“不允許任何外國(guó)及聯(lián)合國(guó)干涉中國(guó)內(nèi)政”78的堅(jiān)定立場(chǎng)。1949年9月，“平等、互利、互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整”被寫(xiě)進(jìn)中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》,成為新中國(guó)處理外交關(guān)系的指導(dǎo)原則。1955年4月在萬(wàn)隆會(huì)議上，周恩來(lái)結(jié)合世界發(fā)展形勢(shì)和黨的外交立場(chǎng)，進(jìn)一步完善和發(fā)展了黨的外交思想，明確提出“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處”79的和平共處五項(xiàng)原則。在五項(xiàng)原則指導(dǎo)下，中國(guó)很快與周邊國(guó)家達(dá)成協(xié)議，成功解決了很多歷史遺留問(wèn)題，并共同倡議將和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)國(guó)際關(guān)系的基本原則，為推動(dòng)建立國(guó)際新秩序作出重要貢獻(xiàn)。“決議”指出：“黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，倡導(dǎo)和堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家獨(dú)立、主權(quán)、尊嚴(yán)”,“旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)定維護(hù)廣大發(fā)展中國(guó)家利益，推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，促進(jìn)世界持久和平、共同繁榮”。80

毛澤東對(duì)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)自由平等、構(gòu)建國(guó)際新秩序、推動(dòng)世界和平發(fā)展作出了偉大貢獻(xiàn)，未來(lái)毛澤東和毛澤東思想研究應(yīng)以此為新起點(diǎn)，從人類(lèi)發(fā)展的高度去把握中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)，將“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”與“為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同”統(tǒng)一起來(lái)，同世界人民一道共創(chuàng)人類(lèi)和平發(fā)展未來(lái)。

綜上所述，黨的十九屆六中全會(huì)“決議”采取新的視角、新的方法完整準(zhǔn)確呈現(xiàn)了毛澤東與毛澤東思想的歷史價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，為新時(shí)代繼續(xù)深化毛澤東與毛澤東思想研究提供了科學(xué)指引。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)“決議”的重要內(nèi)容與精神實(shí)質(zhì)，靈活掌握黨史研究的科學(xué)視角與方法，從時(shí)代的高度、大歷史的高度、方法論的高度、黨的自身發(fā)展的高度、戰(zhàn)略思維的高度、文明論的高度、人類(lèi)發(fā)展的高度，認(rèn)真細(xì)致地研究和把握毛澤東與毛澤東思想，更加堅(jiān)定自覺(jué)地“從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”81,不斷為中華民族偉大復(fù)興汲取更加磅礴澎湃的前進(jìn)動(dòng)力。

注釋

1《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

2《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

3《毛澤東年譜(1893—1949)(修訂本)》上卷,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013年,第27頁(yè)。

4《毛澤東選集》第1卷,北京:人民出版社,1991年,第161頁(yè)。

5《毛澤東文集》第1卷,北京:人民出版社,1993年,第433頁(yè)。

6《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

7《毛澤東文集》第5卷,北京:人民出版社,1996年,第343-344頁(yè)。

8《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1999年,第44頁(yè)。

9《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

10《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第680頁(yè)。

11《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

12《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

13《弘揚(yáng)偉大建黨精神堅(jiān)持黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)增加歷史自信增進(jìn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一增強(qiáng)斗爭(zhēng)精神》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年12月29日。

14《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

15《以史為鑒可知興替:學(xué)習(xí)和研究中國(guó)共產(chǎn)黨兩個(gè)〈歷史決議〉》,北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2001年,第3頁(yè)。

16《毛澤東文集》第3卷,北京:人民出版社,1996年,第191頁(yè)。

17[美]埃德加·斯諾:《 紅星照耀中國(guó)》,董樂(lè)山譯,北京:新華出版社,1984年,第136頁(yè)。

18《毛澤東文集》第8卷,北京:人民出版社,1999年,第225頁(yè)。

19《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第708頁(yè)。

20《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第534頁(yè)。

21《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第708頁(yè)。

22《毛澤東文集》第3卷,北京:人民出版社,1996年,第191頁(yè)。

23《毛澤東文集》第2卷,北京:人民出版社,1993年,第399頁(yè)。

24《毛澤東文集》第8卷,北京:人民出版社,1999年,第299頁(yè)。

25《毛澤東文集》第1卷,北京:人民出版社,1993年,第4頁(yè)。

26王立勝:《“七一”重要講話(huà)的重大理論創(chuàng)新及意義》,《人民論壇》2021年第21期。

27習(xí)近平:《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立 100 周年大會(huì)上的講話(huà)》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。

28《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第533頁(yè)。

29《毛澤東選集》第1卷,北京:人民出版社,1991年,第187頁(yè)。

30《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

31《毛澤東文集》第2卷,北京:人民出版社,1993年,第161-162頁(yè)。

32《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第633頁(yè)。

33《毛澤東選集》第1卷,北京:人民出版社,1991年,第111-112頁(yè)。

34習(xí)近平:《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立 100 周年大會(huì)上的講話(huà)》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年7月2日。

35《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1094-1095頁(yè)。

36《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

37《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第857頁(yè)。

38《毛澤東文集》第2卷,北京:人民出版社,1993年,第42頁(yè)。

39《毛澤東文集》第3卷,北京:人民出版社,1996年,第243頁(yè)。

40《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1004頁(yè)。

41《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1096頁(yè)。

42《毛澤東文集》第3卷,北京:人民出版社,1996年,第47頁(yè)。

43《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

44《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1004頁(yè)。

45《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1095頁(yè)。

46《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1999年,第285頁(yè)。

47《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

48《毛澤東選集》第1卷,北京:人民出版社,1991年,第175頁(yè)。

49《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

50《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1999年,第187頁(yè)。

51《毛澤東文集》第8卷,北京:人民出版社,1999年,第220頁(yè)。

52《鄧小平文選》第1卷,北京:人民出版社,1994年,第198頁(yè)。

53《毛澤東年譜(1893—1949)(修訂本)》中卷,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013年,第73頁(yè)。

54《毛澤東選集》第4卷,北京:人民出版社,1991年,第1442頁(yè)。

55《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

56《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第663-664頁(yè)。

57《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第695頁(yè)。

58《馬克思恩格斯文集》第2卷,北京:人民出版社,2009年,第591頁(yè)。

59《列寧選集》第5卷,北京:人民出版社,2012年,第153頁(yè)。

60《毛澤東文集》第5卷,北京:人民出版社,1996年,第345頁(yè)。

61《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1999年,第54頁(yè)。

62《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1999年,第230頁(yè)。

63《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第860頁(yè)。

64《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1999年,第41頁(yè)。

65《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年,第1083頁(yè)。

66《毛澤東文集》第6卷,北京:人民出版社,1999年,第437頁(yè)。

67《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第7冊(cè),北京:中央文獻(xiàn)出版社,1993年,第308頁(yè)。

68參見(jiàn)《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1999年,第117頁(yè)。

69《毛澤東文集》第8卷,北京:人民出版社,1999年,第116頁(yè)。

70《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

71《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

72《毛澤東外交文選》,北京:中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社,1994年,第385頁(yè)。

73《毛澤東文集》第4卷,北京:人民出版社,1996年,第146頁(yè)。

74《毛澤東文集》第6卷,北京:人民出版社,1999年,第484頁(yè)。

75《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1999年,第157頁(yè)。

76《毛澤東文集》第8卷,北京:人民出版社,1999年,第441頁(yè)。

77《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

78《毛澤東外交文選》,北京:中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社,1994年,第77頁(yè)。

79《周恩來(lái)外交文選》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,1990年,第91頁(yè)。

80《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

81《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》,《人民日?qǐng)?bào)》2021年11月17日。

王立勝，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所黨委書(shū)記、副所長(zhǎng)、研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)文化研究中心主任，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員，中信改革發(fā)展研究院資深研究員；兼任中國(guó)《資本論》研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)毛澤東哲學(xué)思想研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新疆智庫(kù)專(zhuān)家委員會(huì)委員等學(xué)術(shù)職務(wù)。享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼。國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探索”首席專(zhuān)家。主要致力于中國(guó)馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、新疆問(wèn)題、中國(guó)鄉(xiāng)村問(wèn)題研究。出版《晚年毛澤東的艱苦探索》《現(xiàn)代性與中國(guó)社會(huì)主義精神》《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)家主體性》等十多部個(gè)人著作；合著《崇高的中國(guó)精神：共和國(guó)英雄模范人物的世界觀、人生觀和價(jià)值觀》《現(xiàn)代性與社會(huì)主義精神》《新疆治理實(shí)踐的過(guò)程論審視》；主編《新中國(guó)哲學(xué)70年》《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》《中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全景實(shí)錄》（三卷本）和《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)名家論叢》等多部叢書(shū)和集刊。在《求是》《哲學(xué)研究》《馬克思主義研究》《學(xué)習(xí)與探索》《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表論文200余篇，其中多篇被《新華文摘》《中國(guó)人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料》、人民網(wǎng)、光明網(wǎng)等全文轉(zhuǎn)載。

原載：《毛澤東思想研究》2022年第3期