摘要

不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得一系列偉大勝利的重要法寶和經(jīng)驗(yàn)。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，完成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次偉大飛躍。以鄧小平同志、江澤民同志和胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，完成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第二次偉大飛躍。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一重大創(chuàng)新理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的偉大飛躍。總結(jié)三次飛躍可以發(fā)現(xiàn)：同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，引領(lǐng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代實(shí)踐是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一條根本經(jīng)驗(yàn)；堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，不間斷地推進(jìn)理論與實(shí)踐創(chuàng)新雙向互動(dòng)是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一條基本規(guī)律；堅(jiān)持理論指導(dǎo)、理論武裝、理論創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一條成功秘訣。

近代以來(lái)的中國(guó)歷史實(shí)際上就是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史，就是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史。從中國(guó)共產(chǎn)黨的成立到走過(guò)百余年的歷程，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)所處的具體時(shí)代條件相結(jié)合，同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，同中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐取得勝利，這正是中國(guó)共產(chǎn)黨百年成功的根本經(jīng)驗(yàn)。

一

毛澤東思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次偉大飛躍

以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深刻分析中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況和階級(jí)關(guān)系，科學(xué)把握中國(guó)社會(huì)基本性質(zhì)，努力探索中國(guó)革命的規(guī)律和特點(diǎn)，創(chuàng)造性地回答了在半殖民地半封建的中國(guó)“進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命”的問(wèn)題，成功地取得新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，建立了社會(huì)主義的新中國(guó)，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索。在馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)歷史階段，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次偉大飛躍，形成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化第一個(gè)理論成果——毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的開(kāi)篇之作。

（一）毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第一次偉大結(jié)合的理論產(chǎn)物

中國(guó)近代歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代歷史一再告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)是同堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)緊密聯(lián)系的，什么時(shí)候堅(jiān)持馬克思主義正確指導(dǎo)，什么時(shí)候就發(fā)展，否則就會(huì)遭受挫折，就會(huì)失敗。五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子通過(guò)俄國(guó)十月革命接受了馬克思主義，認(rèn)識(shí)到中國(guó)必須選擇社會(huì)主義作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一出路，而選擇社會(huì)主義的正確道路，就必然選擇工人階級(jí)作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，選擇馬克思主義工人階級(jí)政黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想。

選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想，必然帶來(lái)并需持續(xù)不斷地解決兩個(gè)問(wèn)題：一是必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，二是怎樣堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須樹(shù)立對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。只有正確對(duì)待馬克思主義，解決了怎樣堅(jiān)持馬克思主義的問(wèn)題，才能真正堅(jiān)持馬克思主義。對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤態(tài)度，主要有三種表現(xiàn)：一是否定馬克思主義的指導(dǎo)作用，認(rèn)為馬克思主義不管用，沒(méi)有生命力；二是輕視馬克思主義的指導(dǎo)作用，只相信自己的經(jīng)驗(yàn)，不相信理論的指導(dǎo)作用；三是把馬克思主義當(dāng)作教條。這三種表現(xiàn)對(duì)黨的事業(yè)危害極大。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)為，對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度，就是把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義，形成中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義以指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。

中國(guó)社會(huì)的國(guó)情實(shí)際、中國(guó)革命的需求實(shí)際孕育了毛澤東思想。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理，分析中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，明確了中國(guó)新民主主義革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)和動(dòng)力，提出了通過(guò)新民主主義革命，再不間斷地進(jìn)行社會(huì)主義革命，從而走向社會(huì)主義的中國(guó)革命“兩步走”戰(zhàn)略，形成了新民主主義革命理論，制定了新民主主義革命的總路線，實(shí)施了黨的建設(shè)偉大工程，開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)和艱苦的探索，毛澤東及其戰(zhàn)友們締造了一個(gè)用馬克思列寧主義武裝起來(lái)的、具有廣泛群眾性的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，一個(gè)在黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下為人民的事業(yè)英勇奮戰(zhàn)的人民軍隊(duì)，一個(gè)團(tuán)結(jié)全民族絕大多數(shù)人共同奮斗的統(tǒng)一戰(zhàn)線。依靠這三大法寶，經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”，取得了新民主主義革命的偉大勝利，創(chuàng)立了中華人民共和國(guó)。中國(guó)人民從此站起來(lái)了，世界近代史上那個(gè)看不起中國(guó)人、看不起中國(guó)文化的時(shí)代完結(jié)了。正如鄧小平所說(shuō)：“如果沒(méi)有毛澤東同志的卓越領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)革命有極大的可能到現(xiàn)在還沒(méi)有勝利，那樣，中國(guó)各族人民就還處在帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治之下，我們黨就還在黑暗中苦斗。所以說(shuō)沒(méi)有毛主席就沒(méi)有新中國(guó)，這絲毫不是什么夸張。”正是在這艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)中，毛澤東從理論上創(chuàng)造性地闡明了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)與特征，揭示了中國(guó)新民主主義革命的規(guī)律與特點(diǎn)，明確了指導(dǎo)新民主主義革命的正確的路線、方針、政策和戰(zhàn)略、策略，形成了毛澤東思想這一馬克思主義中國(guó)化的理論成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第一次偉大飛躍。

（二）毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際第二次偉大結(jié)合的豐富與發(fā)展

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次歷史性飛躍。這一思想的形成和發(fā)展由兩個(gè)相互聯(lián)系的階段構(gòu)成，新民主主義革命階段形成了毛澤東思想，社會(huì)主義革命和建設(shè)階段進(jìn)一步豐富和發(fā)展了這一思想。

新民主主義革命階段，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)啟了第一次結(jié)合，形成了第一次飛躍的理論成果——毛澤東思想；而在社會(huì)主義革命和建設(shè)階段，毛澤東不失時(shí)機(jī)地提出了馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)“第二次結(jié)合”的偉大歷史任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)全黨開(kāi)啟了第二次偉大結(jié)合，提出了社會(huì)主義革命和建設(shè)的一系列創(chuàng)新觀點(diǎn)，開(kāi)啟了第二次飛躍，豐富和發(fā)展了第一個(gè)理論成果——毛澤東思想，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的形成作了充分準(zhǔn)備。毛澤東不僅把馬克思列寧主義基本原理同新民主主義革命具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了第一次歷史性飛躍，而且提出并開(kāi)啟了把馬克思列寧主義基本原理與社會(huì)主義革命和建設(shè)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”的歷史任務(wù)。正如毛澤東所指出：“最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合。民主革命時(shí)期，我們吃了大虧之后才成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利。現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路。”毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行的“第二次結(jié)合”的艱辛探索，形成了社會(huì)主義革命和建設(shè)獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，構(gòu)成毛澤東思想的重要組成部分，豐富和發(fā)展了毛澤東思想，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

新中國(guó)成立后，毛澤東成功地領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)辟了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義所有制改造道路，完成了社會(huì)主義革命任務(wù)。1949—1952年的三年恢復(fù)時(shí)期，外御帝國(guó)主義侵略，內(nèi)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷，國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到全面恢復(fù)和初步增長(zhǎng)；到1956年基本完成了“一化三改”的社會(huì)主義所有制改造，逐步推進(jìn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，穩(wěn)步推進(jìn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，順利地實(shí)現(xiàn)了復(fù)雜、深刻的社會(huì)變革，極大地促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立了社會(huì)主義制度，創(chuàng)造了人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)體，走出了一條獨(dú)具中國(guó)特色的社會(huì)主義革命道路，中華民族走上了歷史發(fā)展的新階段。毛澤東把馬克思主義與中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了社會(huì)主義革命，創(chuàng)造性地提出了一系列關(guān)于社會(huì)主義革命的思想，比較系統(tǒng)地回答了在中國(guó)這樣一個(gè)落后的東方大國(guó)如何經(jīng)過(guò)新民主主義革命不間斷地進(jìn)行社會(huì)主義革命的一系列重大問(wèn)題，這是“第二次結(jié)合”的重要內(nèi)容，是馬克思列寧主義在中國(guó)社會(huì)主義革命實(shí)踐的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

1956年黨的八大召開(kāi)，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨開(kāi)展了艱苦卓絕的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐和理論探索。鑒于蘇聯(lián)與中國(guó)國(guó)情的極大差別，又由于蘇聯(lián)模式已經(jīng)暴露出明顯的問(wèn)題和弊端，毛澤東很快意識(shí)到不能照抄照搬蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和模式，必須摸索出適合自己國(guó)情的發(fā)展道路，提出了一系列具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)的方針、路線、原則和政策，形成了毛澤東思想在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期最具創(chuàng)造性的思想理論觀點(diǎn)，推進(jìn)了毛澤東思想的進(jìn)一步豐富和發(fā)展，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)新階段的創(chuàng)新發(fā)展作出了巨大的理論貢獻(xiàn)和實(shí)踐貢獻(xiàn)，也為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了具有重要借鑒意義的歷史經(jīng)驗(yàn)和理論認(rèn)知，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度的形成奠定了極為重要的思想基礎(chǔ)和理論前提。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，為新的歷史條件下開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了制度條件、寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

毛澤東積極領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索，領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，為社會(huì)主義鞏固和發(fā)展積累了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)和物質(zhì)條件。也正是在推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的一系列偉大實(shí)踐進(jìn)程中，毛澤東提出社會(huì)主義分為不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義兩個(gè)階段，中國(guó)不要過(guò)早地講建成社會(huì)主義，得出了中國(guó)正在并長(zhǎng)期處于“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段”的判斷；以馬克思主義的唯物辯證法為指導(dǎo)，系統(tǒng)論述了社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展中的帶有全局性的重大關(guān)系，創(chuàng)立社會(huì)主義基本矛盾、主要矛盾和人民內(nèi)部矛盾學(xué)說(shuō)；探求指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策，在經(jīng)濟(jì)體制、商品經(jīng)濟(jì)、價(jià)值規(guī)律、對(duì)外開(kāi)放等方面提出了一系列重要理論論斷，為建設(shè)中國(guó)式社會(huì)主義作出重要的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新；提出發(fā)展社會(huì)主義文化的方針政策和戰(zhàn)略思考，把馬克思主義牢固地確立為社會(huì)主義思想文化的靈魂，創(chuàng)造性地提出了繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的根本方針；確立了“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處”的五項(xiàng)原則，提出了“三個(gè)世界”劃分的戰(zhàn)略思想，確定了新中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的根本原則，積極發(fā)展最廣泛的國(guó)際友好合作……這些重要思想集中體現(xiàn)在毛澤東的《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》和《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)〉的談話》等一系列重要著作中。

（三）毛澤東思想是一個(gè)完整嚴(yán)密、博大精深的科學(xué)體系

毛澤東思想的形成，跨越兩個(gè)不可分割的歷史階段，即新民主主義革命階段、社會(huì)主義革命和建設(shè)階段。毛澤東思想是這兩個(gè)階段革命和建設(shè)實(shí)踐的理論總結(jié)，實(shí)質(zhì)上包含了三個(gè)方面的理論內(nèi)容：一是關(guān)于新民主主義革命的理論；二是關(guān)于社會(huì)主義所有制改造和社會(huì)主義革命的理論；三是關(guān)于探索社會(huì)主義建設(shè)的理論。毛澤東對(duì)馬克思主義、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)最偉大的理論貢獻(xiàn)，一是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐的第一次結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第一次飛躍，創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)創(chuàng)新理論形態(tài)——毛澤東思想；二是提出了馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)“第二次結(jié)合”的歷史任務(wù)，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第二次飛躍，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想，極大推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新。第一次結(jié)合的主題是要找出中國(guó)自己的新民主主義革命道路，并為社會(huì)主義革命作了充分準(zhǔn)備；第二次結(jié)合的主題是不間斷地完成社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，找到中國(guó)獨(dú)特的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理同中國(guó)實(shí)際“第二次結(jié)合”的歷史任務(wù)，回答走自己的路，探索適合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路這一重大課題。創(chuàng)立毛澤東思想，是毛澤東在社會(huì)主義發(fā)展史、馬克思主義發(fā)展史、中國(guó)社會(huì)發(fā)展史、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上的重大理論貢獻(xiàn)。

毛澤東思想在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)立成熟，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立以后繼續(xù)發(fā)展，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期豐富和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

毛澤東思想是一個(gè)完整嚴(yán)密的、博大精深的科學(xué)體系，在新民主主義革命，社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，革命軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國(guó)防建設(shè)，政策和策略，思想政治工作和文化工作，國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作以及黨的建設(shè)等方面，都以獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，使馬克思主義在中國(guó)扎根、開(kāi)花、結(jié)果。在上述組成部分中，前兩個(gè)部分，即新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論是全局性和根本性的；后五個(gè)部分，即革命軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國(guó)防建設(shè)，政策和策略，思想政治工作和文化工作，國(guó)際戰(zhàn)略和外交工作以及黨的建設(shè)理論，是具體領(lǐng)域的，是為完成中國(guó)革命和建設(shè)的歷史任務(wù)服務(wù)的。毛澤東思想不是馬克思列寧主義的簡(jiǎn)單運(yùn)用，而是馬克思列寧主義在中國(guó)以至世界東方的重大發(fā)展；毛澤東思想不是在個(gè)別方面，而是在整體、在眾多領(lǐng)域都為馬克思主義的理論寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容。毛澤東思想不僅對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，而且對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)乃至世界文明的發(fā)展和進(jìn)步都作出了重要貢獻(xiàn)。

毛澤東思想活的靈魂，是貫穿其產(chǎn)生發(fā)展全過(guò)程和理論體系各方面的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國(guó)革命和建設(shè)中的集中體現(xiàn)和豐富發(fā)展。它有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷深化對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，形成了黨的思想路線，找出適合中國(guó)情況的革命和建設(shè)道路，確定黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造舊世界、建設(shè)新中國(guó)的戰(zhàn)略策略，達(dá)到推動(dòng)歷史前進(jìn)的目的。群眾路線，就是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，形成黨的根本工作路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。獨(dú)立自主，就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，開(kāi)展國(guó)際交流，學(xué)習(xí)國(guó)外一切對(duì)我們有益的成果。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是緊密聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的，共同構(gòu)成了毛澤東思想的核心觀點(diǎn)。實(shí)事求是，講的是唯物論、辯證法、辯證唯物主義和歷史唯物主義，是馬克思主義哲學(xué)，是馬克思主義世界觀和方法論，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。群眾路線，講的是政治立場(chǎng)、政治路線和根本工作方法，倘若離開(kāi)了群眾，實(shí)事求是只能局限在頭腦中，停留在口頭上，實(shí)事求是也就成了一句空話。獨(dú)立自主，講的是民族精神、自主精神和主體力量，如果一切聽(tīng)命于他人，跟著外國(guó)指揮棒轉(zhuǎn)，就不可能制定出適合本國(guó)國(guó)情的路線、方針和政策，也就必然脫離人民群眾，違背實(shí)事求是。三者相互滲透、融為一體，是毛澤東思想中最本質(zhì)的東西，起統(tǒng)帥和決定性的作用。缺少其中的任何一個(gè)方面，就沒(méi)有毛澤東思想，沒(méi)有中國(guó)革命和建設(shè)的勝利，也就沒(méi)有今天的中國(guó)特色社會(huì)主義。

黨的七大通過(guò)的黨章明確規(guī)定，“中國(guó)共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針”。黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位，充分闡述了毛澤東思想作為我們黨的指導(dǎo)思想的偉大意義，強(qiáng)調(diào)“毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)”。鄧小平指出：“毛澤東思想過(guò)去是中國(guó)革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。”習(xí)近平總書(shū)記指出：“毛澤東思想教育了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人，它培養(yǎng)的大批骨干，不僅在新民主主義革命、社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期發(fā)揮了重要作用，也為新的歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)揮了重要作用。”毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想、實(shí)事求是的思想路線、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨、自力更生艱苦奮斗的革命精神，永遠(yuǎn)是黨和人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大動(dòng)力；毛澤東思想包含的許多原理、原則和科學(xué)方法，具有普遍的、深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，現(xiàn)在和今后都具有重要的指導(dǎo)作用。毛澤東思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論寶庫(kù)和中華民族的精神支柱，永遠(yuǎn)是我們建設(shè)和鞏固社會(huì)主義的行動(dòng)指南。

二

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第二次偉大飛躍

社會(huì)主義制度建立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民積極探索社會(huì)主義建設(shè)的正確道路，在實(shí)踐中回答了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，奠定了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，成功地開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化第二次結(jié)合的歷史進(jìn)程中，完成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第二次偉大飛躍。

（一）改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)呼喚馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新發(fā)展

從總體上看，以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，社會(huì)主義建設(shè)可分為前30年與后40年兩個(gè)歷史時(shí)期。前30年是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路艱辛探索時(shí)期，既是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的延伸，又為后40年中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期提供了物質(zhì)上、制度上、思想上、理論上的準(zhǔn)備。前30年，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦卓絕的探索。有成就，也有失誤；有經(jīng)驗(yàn)，也有教訓(xùn)。在曲折探索過(guò)程中所形成的關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列正確思想，既豐富了毛澤東思想，又為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成作了重要的理論準(zhǔn)備。改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后的兩個(gè)歷史時(shí)期，本質(zhì)上都是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。改革開(kāi)放后的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期實(shí)踐探索的堅(jiān)持、完善和發(fā)展。第一個(gè)時(shí)期充實(shí)、豐富了毛澤東思想。后一個(gè)時(shí)期又分為30年改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期、10年中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。30年改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐產(chǎn)生了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，10年中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這三大理論成果又是一致的。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，即后30年時(shí)期。新時(shí)期，我們黨緊緊圍繞改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地回答了“什么是馬克思主義、怎樣堅(jiān)持馬克思主義”“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，從而形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，形成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第二個(gè)理論成果。

在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終都是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)的實(shí)踐中，堅(jiān)持回答“為什么堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)、怎樣堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的道路，無(wú)論勝利或挫折、成功或失誤，都與是否正確回答“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”的問(wèn)題緊密相關(guān)不可分離。每當(dāng)在重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨都能堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，大膽探索，使思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際和時(shí)代發(fā)展的要求，面對(duì)勝利不驕躁，面對(duì)挫折不氣餒，轉(zhuǎn)敗為勝、轉(zhuǎn)危為安，取得一次又一次偉大勝利，一步一步深化了對(duì)“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”這一根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地走出了中國(guó)特色社會(huì)主義的成功之路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思列寧主義、毛澤東思想在中國(guó)發(fā)展的新形態(tài)。這一理論體系是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新成果，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第二次歷史性飛躍的理論成果，也是中國(guó)共產(chǎn)黨非常寶貴的政治和精神財(cái)富。習(xí)近平總書(shū)記鮮明指出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”

（二）解放思想、實(shí)事求是，創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持馬克思主義基本原理的普遍性與中國(guó)實(shí)際的特殊性具體的歷史的統(tǒng)一，是取得改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大成就的首要經(jīng)驗(yàn)。30多年的實(shí)踐證明，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的每一次重大推進(jìn)，都以解放思想為前提，以思想理論創(chuàng)新為發(fā)端，以觀念變革為先導(dǎo)，帶來(lái)了不斷創(chuàng)新的馬克思主義中國(guó)化的理論成果，也帶來(lái)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的突破性進(jìn)展。我們黨始終堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)踐推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，賦予馬克思主義基本原理以時(shí)代的和民族的內(nèi)涵，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一馬克思主義中國(guó)化的理論成果，并運(yùn)用發(fā)展著的中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)不斷發(fā)展的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。

在黨的十一屆三中全會(huì)這個(gè)重大的歷史關(guān)頭，鄧小平提出了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的正確主張，發(fā)起了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，恢復(fù)了實(shí)事求是的思想路線，進(jìn)行了理論上和路線上的撥亂反正，確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放的正確路線。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，為我們黨重新確立實(shí)事求是的思想路線和正確的馬克思主義政治路線、組織路線，為黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)全面撥亂反正、糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，并為實(shí)行改革開(kāi)放、開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新局面開(kāi)辟了道路。

20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際上蘇聯(lián)解體、東歐劇變，國(guó)內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重政治風(fēng)波，我們黨面臨著國(guó)際國(guó)內(nèi)復(fù)雜嚴(yán)峻的形勢(shì)，中國(guó)特色社會(huì)主義究竟向何處去成為世界矚目的焦點(diǎn)。正是在這樣大的歷史背景和至關(guān)重要的歷史關(guān)頭，鄧小平發(fā)表了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重大理論篇章——“南方談話”，進(jìn)一步解放思想，極大地推動(dòng)了改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程。“南方談話”抓住了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中長(zhǎng)期困擾人們的根本性問(wèn)題、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中一系列重大問(wèn)題，提出了判斷“姓‘社’姓‘資’”的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)：“改革開(kāi)放邁不開(kāi)步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。”根據(jù)馬克思主義的生產(chǎn)力理論和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，把是否有利于社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，作為制定正確的政治路線的根本著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正是從這個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，鄧小平全面提出了社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論等一系列重大思想觀點(diǎn)，全面、系統(tǒng)、科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大問(wèn)題，為進(jìn)一步解放思想，加快改革開(kāi)放步伐，集中力量發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了重要思想動(dòng)力。

鄧小平開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)篇。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以毛澤東思想為前提和基礎(chǔ)、以鄧小平理論為開(kāi)創(chuàng)，又通過(guò)“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等得以豐富和發(fā)展，形成了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)的理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的實(shí)踐結(jié)果，也是馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義原理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論產(chǎn)物，形成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第二次歷史性飛躍。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界

黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的偉大革命實(shí)踐中，成功開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的第二次歷史性飛躍。這一歷史進(jìn)程由三個(gè)階段構(gòu)成：一是以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，系統(tǒng)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論；二是以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，加深了對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想；三是以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，加深了對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的認(rèn)識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問(wèn)題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。這三步發(fā)展進(jìn)一步深化了對(duì)“三大規(guī)律”，即社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而開(kāi)拓了馬克思主義新境界。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系首先回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平。對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，在科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)上，從列寧到斯大林、毛澤東、鄧小平，經(jīng)過(guò)了一段很長(zhǎng)時(shí)間的認(rèn)識(shí)過(guò)程。對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)是同社會(huì)主義的實(shí)踐、再實(shí)踐聯(lián)系在一起的，鄧小平對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新水平是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)主義的新的認(rèn)識(shí)。

“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，這是一個(gè)重大課題。鄧小平講，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這個(gè)問(wèn)題一定要搞清楚。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述把生產(chǎn)力放在極其重要的地位，認(rèn)為不發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義、貧窮的社會(huì)主義，不是社會(huì)主義。關(guān)于“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，鄧小平認(rèn)為，一切從實(shí)際出發(fā)，走中國(guó)人自己的道路。什么是一切從實(shí)際出發(fā)？首先，要從本國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際狀況出發(fā)來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)；其次，不要照抄照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和模式，走自己的道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。這是對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的回答，這個(gè)回答把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平，指導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路和偉大事業(yè)。

以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“三個(gè)代表”重要思想，第一個(gè)代表就是代表先進(jìn)生產(chǎn)力，也就是要不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并把它提高到了黨的性質(zhì)、黨的建設(shè)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，把發(fā)展生產(chǎn)力同黨的執(zhí)政理念、黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)聯(lián)系在一起。江澤民提出了“把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，并且十分強(qiáng)調(diào)要全面理解發(fā)展問(wèn)題；提出要正確處理社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系，把握好發(fā)展、穩(wěn)定和改革的關(guān)系，處理好建設(shè)與效益、數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系；提出關(guān)鍵要更新發(fā)展思路，要實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，由粗放型轉(zhuǎn)變到集約型，這些都對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展思路作了戰(zhàn)略調(diào)整。“三個(gè)代表”重要思想在回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基礎(chǔ)上，回答了“建設(shè)什么樣的執(zhí)政黨、怎樣建設(shè)執(zhí)政黨”這個(gè)重大課題。

以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人站在歷史和時(shí)代的高度，總結(jié)國(guó)內(nèi)外在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收人類(lèi)文明進(jìn)步的新成果，進(jìn)一步解決了新世紀(jì)新階段我國(guó)“為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展和發(fā)展什么”等一系列發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大問(wèn)題，提出了“科學(xué)發(fā)展觀”。這進(jìn)一步回答了社會(huì)主義的本質(zhì)及其主要特征，拓寬了對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)視野；進(jìn)一步論述了共產(chǎn)黨的執(zhí)政任務(wù)，拓寬了對(duì)“建設(shè)什么樣的執(zhí)政黨、怎樣建設(shè)執(zhí)政黨”的共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)視野，把中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展理論推向一個(gè)新的高度。可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷豐富和發(fā)展正是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀在改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的理論創(chuàng)新，也是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化最新成果的不斷豐富與發(fā)展。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系彰顯出鮮明的特色與優(yōu)勢(shì)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既堅(jiān)持和繼承了馬克思列寧主義、毛澤東思想，又發(fā)展和創(chuàng)新了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論體系。“一脈相承”既是指毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是建立在馬克思列寧主義理論基礎(chǔ)上的，都基于馬克思列寧主義的老祖宗，又是指毛澤東思想所奠定的思想基礎(chǔ)、理論前提、寶貴經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成提供了重要的理論前提和理論依據(jù)，作了重要的理論準(zhǔn)備。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系又是在毛澤東思想基礎(chǔ)上和理論前提下進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。“與時(shí)俱進(jìn)”是指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是在準(zhǔn)確判斷世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的理論體系，也是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、取得破解歷史性難題的理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以社會(huì)主義初級(jí)階段為歷史依據(jù)，提出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論和基本路線，是改革開(kāi)放新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。從這一理論體系內(nèi)部看，從鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，再到科學(xué)發(fā)展觀，在馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理、基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法層面既內(nèi)在統(tǒng)一又層層遞進(jìn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是突破經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義歷史難題的科學(xué)理論，第一次初步也是比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建立社會(huì)主義制度以后，怎樣建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題，取得了歷史性的突破。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成了一系列相互聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的、開(kāi)放的科學(xué)理論。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在準(zhǔn)確判斷世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的理論。這個(gè)理論體系是在中國(guó)共產(chǎn)黨40多年的實(shí)踐過(guò)程中不斷發(fā)展的，隨著今后改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，這個(gè)理論體系還將得到進(jìn)一步完善和發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系并不拒絕而且還要吸收借鑒人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)理論，自身具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。如，為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題提供了科學(xué)的世界觀和方法論；為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向；為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)；等等。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期我們黨的理論創(chuàng)新成果，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的智慧和心血，屬于馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨寶貴的政治和精神財(cái)富，也是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，一定要堅(jiān)持好、發(fā)展好這個(gè)理論體系。

三

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新飛躍

實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，持續(xù)不斷地把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。第一次結(jié)合是把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，第一次飛躍形成的理論成果是毛澤東思想。第二次結(jié)合是把馬克思主義同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，第二次飛躍形成的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這兩大理論成果，都是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的偉大產(chǎn)物。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在歷史成就的基礎(chǔ)上，把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到了一個(gè)全面發(fā)展的新階段，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。與此同時(shí)，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程也極大地向前推進(jìn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)，結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一重大創(chuàng)新理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的偉大飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要內(nèi)容，又發(fā)展和創(chuàng)新了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，成為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想構(gòu)成了馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的新飛躍

馬克思主義是科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、革命的理論，具有普遍的、根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。馬克思主義是由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論構(gòu)成的系統(tǒng)、完整、科學(xué)的理論體系，它站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，揭示了客觀事物尤其是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，但馬克思主義經(jīng)典作家并沒(méi)有窮盡真理，而是不斷為尋求真理和發(fā)展真理開(kāi)辟道路。中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。”黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢牢堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，以巨大的政治勇氣和高度的歷史自覺(jué)不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合新的偉大飛躍。

馬克思主義哲學(xué)把唯物論和辯證法結(jié)合在一起，徹底地運(yùn)用到歷史觀、認(rèn)識(shí)論中，建立了實(shí)踐的唯物主義基礎(chǔ)上的唯物主義歷史觀和唯物主義認(rèn)識(shí)論，從而成為最徹底的堅(jiān)持辯證法的唯物論，也成為最徹底、最完備的堅(jiān)持唯物論的辯證法，創(chuàng)立了辯證唯物主義。馬克思主義哲學(xué)就是辯證唯物主義和歷史唯物主義緊密結(jié)合的“一塊整鋼”，為人們提供了工人階級(jí)最科學(xué)、最銳利的世界觀和方法論，提供了認(rèn)識(shí)處理問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是馬克思最偉大的理論貢獻(xiàn)之一。馬克思將“從事實(shí)際活動(dòng)的人”作為歷史的基本前提，把物質(zhì)生產(chǎn)力作為全部社會(huì)生活的物質(zhì)前提，指出人類(lèi)歷史上第一個(gè)活動(dòng)是“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”，從而找到了不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、決定整個(gè)社會(huì)生活的決定性力量——生產(chǎn)力，找到了一切人類(lèi)社會(huì)生活賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)——社會(huì)生產(chǎn)方式，并從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，以及由此衍生出來(lái)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，說(shuō)明了人類(lèi)社會(huì)的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)”的發(fā)展歷程，揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察資本主義社會(huì)，深入剖析了資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，找到了資本主義社會(huì)剝削的秘密，揭露了無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)對(duì)立及其經(jīng)濟(jì)根源，揭示了資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，得出“兩個(gè)必然”的結(jié)論，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義不僅指出了人類(lèi)社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、人的自由全面發(fā)展程度等多角度描繪了共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征，更重要的是指導(dǎo)人民為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的實(shí)踐，提出了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必備前提，創(chuàng)立了通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政達(dá)到人類(lèi)最美好未來(lái)的科學(xué)社會(huì)主義理論。

時(shí)代在變化，社會(huì)在發(fā)展，盡管當(dāng)前的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，依然處在馬克思主義所指明的由資本主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的大的歷史時(shí)代，馬克思主義的基本原理依然是顛撲不破、行之有效的科學(xué)真理。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”馬克思主義是我們立黨立國(guó)、強(qiáng)黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想，擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨鮮明的政治品格和強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)。馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播催生了中國(guó)共產(chǎn)黨，馬克思主義使我們黨擁有了科學(xué)的世界觀和方法論，擁有了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。中國(guó)共產(chǎn)黨正是因?yàn)橛辛笋R克思主義的正確指導(dǎo)，才能夠不斷克服艱難險(xiǎn)阻發(fā)展壯大。歷史和實(shí)踐表明：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，從根本上說(shuō)，是因?yàn)轳R克思主義行。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在推進(jìn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新實(shí)踐中，極大地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新。這些創(chuàng)新觀點(diǎn)包括：關(guān)于在新時(shí)代堅(jiān)持和創(chuàng)新馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，創(chuàng)立21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的重要觀點(diǎn)；關(guān)于高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)我們黨全部理論和實(shí)踐的鮮明主題的重要觀點(diǎn)；關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程的重要觀點(diǎn)；關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨的初心、使命和新時(shí)代使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力的重要觀點(diǎn)；關(guān)于穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)是治國(guó)理政的重要原則，要長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要觀點(diǎn)；關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾發(fā)生新的變化，但基本國(guó)情沒(méi)有改變的重要觀點(diǎn)；關(guān)于統(tǒng)籌推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要觀點(diǎn)；關(guān)于全面貫徹落實(shí)以人民為中心，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念的重要觀點(diǎn)；關(guān)于發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好地發(fā)揮政府的作用，建立現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的重要觀點(diǎn)；關(guān)于適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康科學(xué)發(fā)展的重要觀點(diǎn)；關(guān)于推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期確定發(fā)展思路，制定經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)施宏觀調(diào)控的根本要求的重要觀點(diǎn)；關(guān)于必須高度重視實(shí)體經(jīng)濟(jì)，把制造業(yè)、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)搞好，掌握和運(yùn)用好關(guān)鍵技術(shù)，實(shí)施國(guó)家大數(shù)據(jù)發(fā)展戰(zhàn)略，不能走單一發(fā)展、脫實(shí)向虛的路子的重要觀點(diǎn)；關(guān)于中國(guó)是經(jīng)濟(jì)全球化的受益者，更是貢獻(xiàn)者，中國(guó)開(kāi)放的大門(mén)只會(huì)越開(kāi)越大，中國(guó)的發(fā)展是世界的機(jī)遇的重要觀點(diǎn)；關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義民主政治，發(fā)揮社會(huì)主義協(xié)商民主重要作用，走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的重要觀點(diǎn)；關(guān)于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要觀點(diǎn)；關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想工作，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話語(yǔ)權(quán)的重要觀點(diǎn)；關(guān)于保障和改善民生，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，打造共建共治共享的社會(huì)治理格局，加強(qiáng)社會(huì)管理創(chuàng)新和制度建設(shè)，讓改革發(fā)展成果更多惠及全體人民的重要觀點(diǎn)；關(guān)于正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)、建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明和美麗中國(guó)的重要觀點(diǎn)；關(guān)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要觀點(diǎn)；關(guān)于堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益，推進(jìn)全球治理體系改革，建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，共建人類(lèi)命運(yùn)共同體和走和平發(fā)展道路的重要觀點(diǎn)；關(guān)于牢牢把握黨在新形勢(shì)下的強(qiáng)軍目標(biāo)，實(shí)施軍民融合發(fā)展戰(zhàn)略，加強(qiáng)國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的重要觀點(diǎn)；關(guān)于偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的重大意義及其內(nèi)在邏輯遞進(jìn)關(guān)系的重要觀點(diǎn)；關(guān)于堅(jiān)持和貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論、基本路線和基本方略的重要觀點(diǎn)；關(guān)于黨的政治建設(shè)擺在首位，加強(qiáng)新時(shí)代黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)總體要求，確保黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的重要觀點(diǎn)；等等。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿著馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，集中體現(xiàn)了馬克思主義的理論品格和精神實(shí)質(zhì)，閃耀著馬克思主義真理光輝。這一重要思想聚焦一系列重大的歷史主題與時(shí)代課題，科學(xué)回答了一系列重大理論問(wèn)題與實(shí)踐問(wèn)題，極大地推進(jìn)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大結(jié)合，極大地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程。

（二）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想標(biāo)志了黨的理論創(chuàng)新接續(xù)發(fā)展的新飛躍

中國(guó)共產(chǎn)黨人從一開(kāi)始就高高舉起馬克思主義旗幟，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的歷史進(jìn)程中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的雙向互動(dòng)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)重大的歷史性飛躍，形成重大的理論創(chuàng)新成果。把馬克思主義基本原理與時(shí)代特征和實(shí)踐需要相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化和時(shí)代化是我們黨百年奮斗取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。一百多年來(lái)，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)黨和人民事業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng)新局。我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)到，必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，才能充分展現(xiàn)馬克思主義的真理力量，不斷賦予馬克思主義嶄新的生命力。

縱觀我們黨的百年發(fā)展歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之際，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論精髓和活的靈魂，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)艱辛理論探索，推進(jìn)理論創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一新的重大理論成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，對(duì)全面堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)、根本要求、總體布局、戰(zhàn)略格局、發(fā)展理念、軍隊(duì)國(guó)防外交、黨的建設(shè)等重大問(wèn)題作出了科學(xué)回答，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的再次“偉大結(jié)合”，極大地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想繼承發(fā)展了黨的創(chuàng)新理論，形成了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論創(chuàng)新成果。牢牢堅(jiān)持馬克思列寧主義的基本原理，繼承和發(fā)展了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論精髓和活的靈魂，旗幟鮮明地堅(jiān)持、捍衛(wèi)和發(fā)展了馬克思主義及其中國(guó)化時(shí)代化理論，使馬克思主義不斷在新的歷史條件下釋放出耀眼的真理光芒；充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使馬克思主義進(jìn)一步與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將馬克思主義中國(guó)化推向新高度；以發(fā)展著的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐為基礎(chǔ)，以當(dāng)代世界格局和時(shí)代特征為背景，不斷深入總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)理論創(chuàng)新，在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，深入思考并科學(xué)回答了黨和國(guó)家發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題，拓展了新視野，作出了新概括，形成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新理論成果，也極大推動(dòng)了黨的創(chuàng)新理論的最新發(fā)展。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，一方面繼承和發(fā)展了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，繼續(xù)牢牢抓住中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)根本主題，進(jìn)行深入的理論探索。另一方面科學(xué)把握中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位和社會(huì)主要矛盾，從實(shí)踐和理論的結(jié)合上科學(xué)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，闡述了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，確定了決勝全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的目標(biāo)，對(duì)新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和黨的建設(shè)新的偉大工程作出了全面部署，創(chuàng)造性地闡述了黨的基本理論、基本路線和基本方略，形成了一個(gè)主題鮮明、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)完整的科學(xué)理論體系，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是21世紀(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的最新理論成果。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，繼承和發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義一系列理論成果，既是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，又是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和創(chuàng)新，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。可以說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立與發(fā)展，在中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展史上、中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、馬克思主義理論發(fā)展史上、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化發(fā)展史上都具有里程碑式的、劃時(shí)代的重要政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。

（三）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的新飛躍

中國(guó)特色社會(huì)主義是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步的偉大旗幟，也是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一以貫之地堅(jiān)持了這個(gè)最重大的主題，突出地集中到“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”等重大歷史性課題上。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。以宏大的歷史視野觀察中國(guó)特色社會(huì)主義所處的歷史方位，敏銳地捕捉到社會(huì)主要矛盾的變化，以此為依據(jù)作出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷，精準(zhǔn)標(biāo)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的新的發(fā)展階段，不斷探索新的歷史條件下建設(shè)社會(huì)主義的目標(biāo)、方略、理念等一系列重大問(wèn)題，解決了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等一系列基本問(wèn)題，把堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想和理論推進(jìn)到新的水平和階段。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以辯證思維審視當(dāng)今中國(guó)所面臨的歷史機(jī)遇和時(shí)代背景，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，提出并系統(tǒng)闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，提出并創(chuàng)造性地闡述了“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，根據(jù)新的實(shí)踐，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面工作作出理論分析、政策指導(dǎo)和戰(zhàn)略部署，形成了一系列新的重要思想、重要觀點(diǎn)、重大判斷、重大舉措，確立了新時(shí)代黨的全部理論和行動(dòng)的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，也為“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)指明了現(xiàn)實(shí)路徑。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體化，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有機(jī)構(gòu)成。基本方略從具體操作上，從理論和實(shí)踐的實(shí)際落實(shí)上，明確提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須牢牢把握的“十四個(gè)堅(jiān)持”：堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持全面深化改革，堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持全面依法治國(guó)，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。這“十四個(gè)堅(jiān)持”從行動(dòng)綱領(lǐng)和實(shí)際舉措上深刻回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面作出深刻的理論分析和政策指導(dǎo)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)際展開(kāi)。

習(xí)近平總書(shū)記運(yùn)用科學(xué)社會(huì)主義基本原理，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，抓住新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等一系列基本問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，在黨的十九大報(bào)告提出“八個(gè)明確”的基礎(chǔ)上，黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》將其又?jǐn)U展為“十個(gè)明確”，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)容：一是明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，全黨必須增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”；二是明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興；三是明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過(guò)程人民民主，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；四是明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體，戰(zhàn)略布局是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨四個(gè)全面；五是明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；六是明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；七是明確必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，把握新發(fā)展階段，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全；八是明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)；九是明確中國(guó)特色大國(guó)外交要服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步，推動(dòng)建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體；十是明確全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，落實(shí)管黨治黨政治責(zé)任，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命。

理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，實(shí)踐前行就要跟進(jìn)一步。習(xí)近平總書(shū)記鮮明指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想聚焦當(dāng)代世界格局和中國(guó)實(shí)際，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，著眼于全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，緊抓時(shí)代特征、定標(biāo)歷史方位、揭示主要矛盾、提升實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以巨大的政治勇氣、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和理論智慧，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論淵源、歷史根據(jù)、本質(zhì)特征、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)、發(fā)展規(guī)律和舉措路徑，為在新的時(shí)代條件下推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐提供了科學(xué)的理論指引，也為推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了基本遵循。

（四）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想展現(xiàn)了黨和國(guó)家事業(yè)歷史性成就、歷史性變革的新飛躍

改革開(kāi)放之初，鄧小平創(chuàng)造性地提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。從那時(shí)起，中國(guó)特色社會(huì)主義成為黨歷次代表大會(huì)報(bào)告的政治主線，成為我們黨和國(guó)家全部理論和實(shí)踐的鮮明主題。經(jīng)過(guò)近40年的改革開(kāi)放，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，以一往無(wú)前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，取得了舉世矚目的建設(shè)成就，成功地走過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家上百年才能完成的發(fā)展歷程。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站在時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的戰(zhàn)略高度，立足國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展全局，適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的新要求，把握人民群眾的新期待，繼往開(kāi)來(lái)，面向未來(lái)，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，圍繞實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，圍繞推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，圍繞推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革開(kāi)放，圍繞貫徹落實(shí)黨的群眾路線，反對(duì)“四風(fēng)”、轉(zhuǎn)變作風(fēng)等，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題給予明確回答、作出深刻論述。正是在這一重要思想的正確指引下，黨和國(guó)家采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，經(jīng)受住了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，充分昭示了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的時(shí)代價(jià)值和真理力量，更加堅(jiān)定對(duì)馬克思主義、對(duì)科學(xué)社會(huì)主義、對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的信仰，更加堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的信念，更加堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心和信心，更加堅(jiān)定全面深化改革開(kāi)放、堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革取向和政策選擇，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人始終不渝堅(jiān)持的人民立場(chǎng)、政治信念、理論信仰、道德追求和思想底線，為我們指明了前進(jìn)的方向和目標(biāo)，提供了必須遵循的基本原則和行動(dòng)方針，這對(duì)于全黨在一系列重大問(wèn)題上統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)起到了至關(guān)重要的把關(guān)、定向、凝心和聚力作用。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義的哲學(xué)基本立場(chǎng)，提出了一系列重大思想觀點(diǎn)及科學(xué)思想方法和工作方法。運(yùn)用矛盾分析法認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)矛盾，指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，豐富發(fā)展馬克思主義社會(huì)矛盾理論；提出以人民為中心的發(fā)展思想，彰顯了鮮明的人民立場(chǎng)；運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)思維把握中國(guó)發(fā)展和世界發(fā)展的走向或趨勢(shì)，形成了科學(xué)的大時(shí)代觀和大歷史觀；把唯物辯證法具體化為觀察世界、分析形勢(shì)、指導(dǎo)工作的認(rèn)識(shí)方法和思維方法。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是科學(xué)的世界觀，是有效的方法論，也是指導(dǎo)黨和國(guó)家偉大事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的強(qiáng)大思想武器。

特別是黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展取得了全方位、開(kāi)創(chuàng)性的成就，發(fā)生了深層次、根本性的變革。以習(xí)近平同志為核心的黨中央舉旗定向、運(yùn)籌帷幄，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)取得重大成就，國(guó)防、外交、港澳臺(tái)工作取得重大進(jìn)展。國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力、國(guó)際影響力和人民獲得感顯著提升。中國(guó)共產(chǎn)黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民貫徹依法治國(guó)基本方略，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；積極推進(jìn)多層次多領(lǐng)域的依法治理，運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、促進(jìn)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化……中國(guó)共產(chǎn)黨提出的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)的一系列重大方針政策，推出的一系列重大舉措，推進(jìn)的一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。這些變革力度之大、范圍之廣、效果之顯著、影響之深遠(yuǎn)，在黨的歷史上、新中國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上都具有開(kāi)創(chuàng)性意義。

之所以能夠取得如此多的歷史性成就、發(fā)生如此大的歷史性變革，正是因?yàn)榱?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想能夠正確認(rèn)識(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征，深刻認(rèn)識(shí)引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新常態(tài)，指明破解發(fā)展難題新路徑；能夠科學(xué)把握社會(huì)主義本質(zhì)要求和發(fā)展方向，準(zhǔn)確把握發(fā)展速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動(dòng)力轉(zhuǎn)換新特點(diǎn)，形成引領(lǐng)新發(fā)展的新思想新理念。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義，是全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。”習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性地把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列在一起，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局；從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義全局出發(fā)，立足中國(guó)實(shí)際、總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、針對(duì)中國(guó)難題，確立了“四個(gè)全面”作為新的歷史條件下黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的戰(zhàn)略布局；鮮明地提出以人民為中心的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的“五大發(fā)展理念”，創(chuàng)造性地回答了新形勢(shì)下我們要實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展的重大問(wèn)題，提供了增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)的行動(dòng)指南。這一系列理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新給黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展帶來(lái)了重大而深遠(yuǎn)的影響，使黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化。

新時(shí)代，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。新時(shí)代新征程上，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，最為關(guān)鍵的是要把握其核心，即貫穿其中的世界觀和方法論。黨的二十大報(bào)告對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作出了更深刻的詮釋?zhuān)瑒?chuàng)新性地明確了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，也就是“六個(gè)必須堅(jiān)持”：必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下。這“六個(gè)必須堅(jiān)持”深刻揭示了這一科學(xué)思想的理論品格和鮮明特質(zhì)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本遵循。我們學(xué)習(xí)實(shí)踐這一思想必須完整、系統(tǒng)、深刻地領(lǐng)悟“六個(gè)必須堅(jiān)持”，把握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著中華民族歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正經(jīng)歷著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。當(dāng)前改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。時(shí)代和實(shí)踐提出的問(wèn)題，需要我們從理論上作出新的科學(xué)解答，需要我們結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情予以剖析，結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以表達(dá)，站在人民的立場(chǎng)予以回答。實(shí)踐創(chuàng)新沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。馬克思主義是開(kāi)放的理論，需要在實(shí)踐中不斷得到豐富和發(fā)展。通過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，馬克思主義的真理力量和生機(jī)活力不斷得到彰顯。我們黨之所以能夠歷經(jīng)考驗(yàn)?zāi)ルy無(wú)往而不勝，關(guān)鍵就在于不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中著重闡述了新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的使命任務(wù)，指明了黨的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。踏上新征程，肩負(fù)新任務(wù)，面對(duì)新課題，“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的任務(wù)不是輕了，而是更重了”。我們要準(zhǔn)確把握時(shí)代大勢(shì)，勇于站在人類(lèi)發(fā)展前沿，聆聽(tīng)人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，繼續(xù)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，繼續(xù)深化對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新成就、新經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新。

四

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的發(fā)展規(guī)律與基本經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨努力開(kāi)創(chuàng)馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界，歸根到底，是科學(xué)回答了“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”這一核心問(wèn)題，因此能夠帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，闖過(guò)一個(gè)個(gè)關(guān)口，取得中國(guó)革命的偉大勝利以及社會(huì)主義建設(shè)和改革的輝煌成就。一定要在堅(jiān)持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，用發(fā)展著的中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

（一）與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，引領(lǐng)中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代實(shí)踐是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一條根本經(jīng)驗(yàn)

馬克思主義是指導(dǎo)工人階級(jí)及其人民大眾求解放、謀幸福的真理，然而任何真理如果離開(kāi)具體的時(shí)間、地點(diǎn)、條件，就只會(huì)變成謬誤。即便是馬克思主義的真理武器，脫離了中國(guó)的具體時(shí)間、地點(diǎn)、條件，主觀主義地特別是教條主義地照抄照搬地拿來(lái)指導(dǎo)中國(guó)實(shí)際，就會(huì)失去靶標(biāo)、失去準(zhǔn)星，從而誤導(dǎo)甚至危害中國(guó)實(shí)踐。正如毛澤東所批評(píng)的那樣，馬克思主義好比箭，“有些同志則僅僅把箭拿在手里搓來(lái)搓去，連聲贊曰：‘好箭！好箭！’卻老是不愿意放出去”，“馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國(guó)革命之的”。馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，“有的放矢”，脫離中國(guó)實(shí)際，必定失敗。

建黨之初，處于幼年的中國(guó)共產(chǎn)黨還沒(méi)有將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合。一方面，初創(chuàng)的中國(guó)共產(chǎn)黨自身發(fā)展還不夠成熟，黨內(nèi)很多同志對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)缺乏獨(dú)立思考，特別是對(duì)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的本質(zhì)特征缺乏清晰認(rèn)識(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的階級(jí)結(jié)構(gòu)、階級(jí)狀況等缺乏科學(xué)的分析判斷，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、依靠力量、發(fā)展道路等基本問(wèn)題認(rèn)識(shí)得不夠準(zhǔn)確、不夠科學(xué)；另一方面，早期的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的理解也不夠深刻、不夠全面，黨內(nèi)的一些同志較為簡(jiǎn)單地用“俄國(guó)式”社會(huì)主義革命具體道路套用中國(guó)的情況，對(duì)馬克思主義的理論體系缺乏整體把握，更加缺乏運(yùn)用馬克思主義理論分析、解決中國(guó)問(wèn)題的能力。因此，建黨初期的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化走過(guò)了一段曲折發(fā)展的歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命也經(jīng)歷了一段曲折發(fā)展的歷程。正是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在與錯(cuò)誤思想、錯(cuò)誤路線較量斗爭(zhēng)的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)將馬克思主義科學(xué)理論與中國(guó)國(guó)情實(shí)際相結(jié)合，正確分析中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)特征和中國(guó)革命的規(guī)律特點(diǎn)，也正是在運(yùn)用馬克思主義，創(chuàng)造性地回答“在半封建半殖民地的中國(guó)，進(jìn)行什么樣的革命、怎樣進(jìn)行革命”等一系列重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題的進(jìn)程中，逐步形成了指導(dǎo)中國(guó)革命的正確的路線、方針、政策和戰(zhàn)略、策略，從而使中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功地取得中國(guó)革命的勝利，建立了新中國(guó)。

新中國(guó)成立之后，中國(guó)共產(chǎn)黨接續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新，不失時(shí)機(jī)地制定了社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期和社會(huì)主義革命的正確路線、方針和政策，完成了社會(huì)主義所有制改造，建立了社會(huì)主義制度，取得了分兩步走的中國(guó)革命的勝利。中國(guó)革命就實(shí)踐成果而言，有兩大成就：一是成功進(jìn)行新民主主義革命，按照《共同綱領(lǐng)》建設(shè)新民主主義社會(huì)，建立新中國(guó)；二是在過(guò)渡時(shí)期開(kāi)辟了適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造的道路，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，完成社會(huì)主義革命。

1956年黨的八大召開(kāi)后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，創(chuàng)立了一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的創(chuàng)新理論，取得了社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就，為中國(guó)特色社會(huì)主義奠基了制度前提、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

黨的十一屆三中全會(huì)之后，我們黨緊緊圍繞改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，創(chuàng)造性地回答“什么是馬克思主義、怎樣堅(jiān)持馬克思主義”“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，從而形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義新境界，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論觀察世界、引領(lǐng)時(shí)代、指導(dǎo)實(shí)踐，以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍、創(chuàng)造性升華，開(kāi)辟了馬克思主義的嶄新境界，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

（二）堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，不間斷地推進(jìn)理論與實(shí)踐創(chuàng)新雙向互動(dòng)是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一條基本規(guī)律

在馬克思主義實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，敢于實(shí)踐、勇于實(shí)踐、善于實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理、運(yùn)用真理指導(dǎo)實(shí)踐，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化，以不斷創(chuàng)新的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化指導(dǎo)不間斷的實(shí)踐創(chuàng)新。實(shí)踐創(chuàng)新帶動(dòng)理論創(chuàng)新，理論創(chuàng)新引導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化生生不息、不斷創(chuàng)新發(fā)展的運(yùn)行邏輯和發(fā)展線索。

堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線是根本。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程是不斷堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線的進(jìn)程。實(shí)事求是是馬克思主義活的靈魂，是中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的精髓，一旦偏離實(shí)事求是的思想路線，再好的理論也會(huì)成為僵化空洞的教條，在實(shí)踐中就會(huì)犯“左”或右的主觀主義錯(cuò)誤。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，說(shuō)到底，必須堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的每一次結(jié)合、每一次飛躍，就是處于不同實(shí)踐條件下，面對(duì)和解決不同的時(shí)代課題。不論馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化產(chǎn)生何種理論形態(tài)，都貫穿了馬克思主義實(shí)事求是思想路線的靈魂和紅線。

正確的思想路線是制定和執(zhí)行正確的政治路線的基礎(chǔ)。鄧小平指出，思想路線“是確定政治路線的基礎(chǔ)”“不解決思想路線問(wèn)題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來(lái)，制定了也貫徹不下去”“正確的政治路線能不能貫徹實(shí)行，關(guān)鍵是思想路線對(duì)不對(duì)頭”。正是由于實(shí)事求是思想路線的重新確立，才使我們黨堅(jiān)決糾正了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的“左”的錯(cuò)誤，把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)；才逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在解決“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本問(wèn)題前提下，進(jìn)一步解決了“建設(shè)一個(gè)什么樣的執(zhí)政黨、怎樣建設(shè)執(zhí)政黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列重大問(wèn)題，形成了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重要?jiǎng)?chuàng)新理論。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，解決了“建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題。

不斷地實(shí)現(xiàn)實(shí)踐創(chuàng)新是動(dòng)力。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程是不斷通過(guò)實(shí)踐創(chuàng)新推進(jìn)理論創(chuàng)新的進(jìn)程。實(shí)踐第一的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)之一。馬克思主義具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，它在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)揮其改造客觀世界的巨大力量。馬克思主義是隨著時(shí)代的變遷，隨著革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)換，以及人民群眾波瀾壯闊的實(shí)踐的不斷深化而不斷豐富和發(fā)展的。

社會(huì)實(shí)踐沒(méi)有止境，馬克思主義理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。馬克思主義經(jīng)典作家從來(lái)不把自己的理論當(dāng)作教條，從來(lái)都是把它當(dāng)作行動(dòng)的指南，當(dāng)作認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的科學(xué)方法。馬克思明確指出：“在將來(lái)某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境。而現(xiàn)在提出這個(gè)問(wèn)題是不著邊際的，因而這實(shí)際上是一個(gè)幻想的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的唯一的答復(fù)應(yīng)當(dāng)是對(duì)問(wèn)題本身的批判。如果一個(gè)方程式的已知各項(xiàng)中不包含解這個(gè)方程式的因素，那我們就無(wú)法解這個(gè)方程式。”

馬克思十分厭惡對(duì)他的理論的“奴隸式的盲目崇拜”和“簡(jiǎn)單模仿”。列寧也明確表示，決不能把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，馬克思主義者必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放。馬克思主義理論的每一次重大突破，都是社會(huì)主義實(shí)踐的歷史性跨越的結(jié)果，都是馬克思主義基本原理與具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。既要堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又要尊重實(shí)踐權(quán)威，勇于在實(shí)踐中探索真理，根據(jù)歷史條件的變化，對(duì)我們?cè)谇斑M(jìn)中遇到的一些重大問(wèn)題給予符合實(shí)際的科學(xué)回答，在實(shí)踐中不斷豐富和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)是關(guān)鍵，堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾是基礎(chǔ)。馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程也是理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾的進(jìn)程。是聯(lián)系群眾還是脫離群眾，是依靠群眾還是依靠少數(shù)人，是對(duì)待馬克思主義的重要態(tài)度，也是能不能解決好馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的重要問(wèn)題。聯(lián)系實(shí)際與聯(lián)系群眾是一致的，聯(lián)系實(shí)際最根本的就是密切聯(lián)系群眾。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，就要堅(jiān)持密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾，從群眾中來(lái)、到群眾中去，以人民群眾為中心、為主體。只有確立了這樣的工作路線，才能不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。

堅(jiān)持解放思想是法寶。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程還是不斷解放思想的進(jìn)程。解放思想始終是我們黨堅(jiān)持的一個(gè)基本原則，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。我們?cè)诶碚撋系闹卮蟀l(fā)展，在政策上的成功調(diào)整，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面進(jìn)步上所取得的巨大成就，都是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果。如果沒(méi)有解放思想，就不能做到實(shí)事求是，就不可能實(shí)現(xiàn)理論上的突破，進(jìn)而不斷開(kāi)辟馬克思主義的新境界；就不可能實(shí)現(xiàn)思想觀念的根本轉(zhuǎn)變，以新的眼光和視野觀察新的實(shí)踐中出現(xiàn)的新問(wèn)題；就不可能積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制的改革，探索出中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新路子。鄧小平指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)的。”“我們一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。”在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義這樣的大事上，在馬克思的“本本”上找不到，在列寧的“本本”上也找不到。每個(gè)國(guó)家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，要解放思想、獨(dú)立思考，在干中學(xué)，在實(shí)踐中摸索。實(shí)踐在發(fā)展，情況在變化，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)隨之發(fā)展變化，要解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造新理論，把中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義不斷推向前進(jìn)。

堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程就是不斷地通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)真理、發(fā)展理論，并運(yùn)用真理指導(dǎo)實(shí)踐的進(jìn)程。習(xí)近平總書(shū)記指出：“全黨同志首先是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮歷史的主動(dòng)性和創(chuàng)造性……不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。”堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地從思維方式、思想理論以及觀念、體制、做法等多個(gè)層面入手，糾正、革除錯(cuò)誤的、不合時(shí)宜的思想觀念，打破過(guò)時(shí)的僵化體制和習(xí)慣做法，消除對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解，破除主觀主義和形而上學(xué)的思維方式，使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀實(shí)際，更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代發(fā)展的要求。

（三）堅(jiān)持理論指導(dǎo)、理論武裝、理論創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的一條成功秘訣

總結(jié)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的成功秘訣，目的就在于把馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供思想指南和理論支撐。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，就要堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)。中國(guó)革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的實(shí)踐過(guò)程充分證明，黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗，從根本上說(shuō)都取決于是否真正堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)。無(wú)論時(shí)代怎樣發(fā)展，歷史條件如何變化，馬克思主義的指導(dǎo)地位絕不能動(dòng)搖。以時(shí)代和歷史條件的變化為借口，輕視、懷疑甚至否定馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，黨和國(guó)家的事業(yè)就會(huì)偏離正確的方向，就會(huì)遭受損失甚至失敗。堅(jiān)持馬克思主義基本原理是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要前提。認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化就是要把馬克思主義變成另外的東西，“一個(gè)新的東西，中國(guó)的東西，與原來(lái)的東西不同”，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歪曲。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，必須牢牢堅(jiān)持并不斷鞏固馬克思主義在我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，善于運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法剖析各種社會(huì)思潮，增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，筑牢思想防線，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響，始終保持立場(chǎng)堅(jiān)定、頭腦清醒，牢牢地把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，就要堅(jiān)持馬克思主義的理論武裝。高度重視思想理論建設(shè)，加強(qiáng)理論武裝，是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)和優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨的根本建設(shè)，是黨的建設(shè)的首要任務(wù)。建黨之初，我們黨就清醒地認(rèn)識(shí)到，在舊中國(guó)農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)占大多數(shù)、工人階級(jí)數(shù)量極少的條件下，要建設(shè)堅(jiān)強(qiáng)正確的馬克思主義政黨，必須把科學(xué)理論“從外面灌輸進(jìn)”工人階級(jí)及其人民群眾的頭腦中，對(duì)工人階級(jí)先鋒隊(duì)及人民群眾進(jìn)行理論武裝。理論武裝的重點(diǎn)在于黨的高中級(jí)干部，高中級(jí)干部的領(lǐng)導(dǎo)水平，尤其是政治理論水平如何，關(guān)系到黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就指出，“在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說(shuō)，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。加強(qiáng)理論武裝，首先要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握馬克思主義世界觀和方法論，提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法說(shuō)明和解決實(shí)際問(wèn)題的能力；要著力在深化學(xué)習(xí)、深入研究、廣泛普及上下功夫，系統(tǒng)掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，提高運(yùn)用世界觀、方法論解決實(shí)際問(wèn)題的能力；要認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作特別是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義基本著作，切實(shí)提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維能力，努力探索回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，就要堅(jiān)持馬克思主義的理論創(chuàng)新。馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放的理論體系，必須隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。理論創(chuàng)新是保持黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位的決定性因素，是增強(qiáng)我們黨生機(jī)與活力的重要思想動(dòng)力。鄧小平指出：“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義“歸根到底是以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)的，是把這些基本理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果”。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，我國(guó)的改革發(fā)展面臨新的形勢(shì)、新的問(wèn)題和新的挑戰(zhàn)。這就要求我們?cè)谘芯亢徒鉀Q具體問(wèn)題的過(guò)程中豐富和發(fā)展中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義，在持續(xù)的理論創(chuàng)新中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)略

（王偉光：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)教授、南開(kāi)大學(xué)終身教授、21世紀(jì)馬克思主義研究院院長(zhǎng)）