再憶初訪延安

梁漱溟

1938年初我第一次訪問延安的經(jīng)過、見聞和收獲，在《我努力的是什么》一文第五節(jié)《訪問延安》里，已有較詳盡的記述。因?yàn)槭赂魧⒔雮€(gè)世紀(jì)和年老記憶力衰退，關(guān)于此次訪問的種種情況多已記憶不清。但有幾件事，在經(jīng)歷了數(shù)十年之后，至今仍留有較深的印象，值得補(bǔ)記于后。

一、互不相讓的爭(zhēng)論

我記得兩人長(zhǎng)談時(shí)，我坐著的時(shí)候居多，而毛主席則常在室內(nèi)來回踱步，邊走邊說。有時(shí)他又斜倚在他的床榻上，顯得很隨和，很自然。這樣的談話形式，使人感到從容而又親切?？墒前l(fā)生了激烈的爭(zhēng)論時(shí)，兩人又都互不相讓，不從各己的立場(chǎng)上后退一步。

我對(duì)他說，我過去有一個(gè)口號(hào)：認(rèn)識(shí)老中國(guó)，建設(shè)新中國(guó)。談起認(rèn)識(shí)老中國(guó)，他當(dāng)然強(qiáng)調(diào)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)。我就說，老中國(guó)社會(huì)與歐美相比，缺乏固定成形的階級(jí)。在歐洲封建社會(huì)中，地主兼領(lǐng)主為一個(gè)階級(jí)，農(nóng)民為一個(gè)階級(jí);在進(jìn)入資本主義之后，又分為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。這種對(duì)立對(duì)抗，老中國(guó)不明不強(qiáng);中國(guó)雖有貧富貴賤之分，但流轉(zhuǎn)相通，因而不是截然分為兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)。對(duì)如何流轉(zhuǎn)相通，我又舉了許多例證來加以說明。當(dāng)然他也舉了許多事實(shí)來說明他的論點(diǎn)?？墒钦l也不曾說服誰。到末后，他就這樣來結(jié)束這場(chǎng)爭(zhēng)論：梁先生，你是過分強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)的特殊性，但中國(guó)社會(huì)仍然具有與其他社會(huì)相似的一般性。我當(dāng)即回答道：一個(gè)人都有他的一般性(例如他是個(gè)成年人)，你只說他是個(gè)成年人，沒有點(diǎn)出他的特殊性(例如他是個(gè)學(xué)問家)，就等于沒有說一樣。所以你如果不指出中國(guó)社會(huì)的特殊之處，就等于沒有說一樣了。

彼此之間的爭(zhēng)論，以各自依舊堅(jiān)持自己的見解而結(jié)束。

爭(zhēng)論激烈，觀點(diǎn)決然相反，又各不相讓，不動(dòng)氣似不可能，但我們的爭(zhēng)論自始至終確實(shí)如此，由此可見他的氣度宏大，是了不起的。因此在談話結(jié)束之后，似彼此心氣相通，毫無隔閡之感，而且心里覺得有一種滿舒暢的味道。我就是在通宵的長(zhǎng)談之后，懷著這樣的舒暢心情，退出他的住室。這時(shí)室外東方天色微明，已是方將破曉的時(shí)刻。

二、“走的是改良之路”

為了求得他對(duì)我的觀點(diǎn)主張的了解，去延安時(shí)我特地?cái)y去了我寫的幾個(gè)小冊(cè)子，還有幾十萬言的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》一書，奉求毛主席指教。在看過我的書的次日，毛公出示他閱讀時(shí)所作的許多條摘錄。這些摘錄是用禿筆橫書在粗紙上的。他指著說，這些見解不無是處，例如不搞上層表面文章“憲政運(yùn)動(dòng)”等，又例如改造社會(huì)從基層入手，從農(nóng)村入手也是對(duì)的等等。然后他又說：“梁先生!你是個(gè)宣傳家哩。”我遲疑未曉其義。于是他說：“凡是想要以其道易天下者便是一位宣傳家。”

看了我的著作以后，當(dāng)然他也給予了許多批評(píng)。這些批評(píng)的話則不曾用毛筆書寫在紙上，而是口述的。據(jù)我記憶，批評(píng)的話大意是說我的主張不能解決農(nóng)民問題，不徹底;走的是改良之路，而非革命之路等等。

三、“貢獻(xiàn)你一句要緊的話”

在延安前后共盤桓了十八天，參觀了許多地方，短敘長(zhǎng)談?dòng)钟萌チ瞬簧贂r(shí)間，訪問終于結(jié)束了。我又將自延安返回西安，再轉(zhuǎn)往其他地方。在臨別時(shí)，毛主席說：“我對(duì)你說一句要緊的話，要貢獻(xiàn)你一句要緊的話。恩格斯寫了一本書。叫《反杜林論》。你要讀讀《反杜林論》。”后來我找來讀了，覺得是好，雖然有些地方我不完全懂。待解放后，我才知道過去雖然讀了不少馬列的著作，但很不夠。后來多讀了一些，理解得也更多了一些了，便感到自己早年著述中對(duì)共產(chǎn)黨的理論多有批評(píng)或斥責(zé)是錯(cuò)誤的。現(xiàn)在再將這類批評(píng)斥責(zé)的語句翻檢出來看，于是有所省悟，因而在其中一處批寫了如下的一段話：

此文寫于1930年，其時(shí)吾于共產(chǎn)黨缺乏了解，且有偏見，故爾出語不合。然此文可存，此語不必改，以存其真，且志吾過。

1965年5月梁漱溟識(shí)

多讀一些馬列的書，還使我對(duì)馬克思和恩格斯感到衷心的敬佩，特別是佩服他們的科學(xué)的社會(huì)主義學(xué)說，它與英國(guó)的歐文和法國(guó)的傅立葉不同，高明的多。歐文和傅立葉都傾慕社會(huì)主義，著名的科學(xué)家愛因斯坦也向往社會(huì)主義，可是馬、恩是指明人類歷史的發(fā)展趨勢(shì)，自然會(huì)走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，是發(fā)展的必然結(jié)果，是客觀規(guī)律，這與僅是主觀上傾慕向往理想的社會(huì)大不相同。

(本文原載梁漱溟著、上海人民出版社2013年6月出版的《我生有涯愿無盡——梁漱溟自述文錄》一書)

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