塞罕壩歷程包含著多少家國情懷的象征和隱喻

呂景勝

一部反映塞罕壩人在上世紀六十年代以來，為減少沙塵暴危害，在環(huán)境氣候極端惡劣的高原荒漠上建立機械林場，防風(fēng)阻沙蓄水源的電視劇《最美的青春》正在央視熱播。該劇文學(xué)內(nèi)涵、生活底蘊、主題格局、人物塑造、細節(jié)雕琢、情感張力令人震撼、體驗飽滿，不禁回味解讀該劇蘊含著多少國家民族精神的象征和隱喻，激蕩并傳承著多少一代知識分子和民眾默默耕耘、犧牲奉獻的家國情懷，寄托著多少對艱苦奮斗歲月的追思與緬懷，銘刻著多少前輩建設(shè)國家可歌可泣的豐功偉績？

1、環(huán)境惡劣及艱苦既可能令人望而卻步、知難而退，也可能令人斗志激發(fā)，在煉獄中砥礪磨煉、百煉成鋼、鳳凰涅槃，劇中主人翁及英雄群像們顯然是后者。主人翁馮程一人在高寒沙漠化荒原生存條件極其惡劣的自然環(huán)境中獨守三年，雖然是作品虛構(gòu)人物，但是以生活原型為創(chuàng)作依據(jù)。馮程與天寒地凍、遠星高月、群狼出沒、物資短缺為伴，忍受孤獨寂寞只為植樹，三年雖未成功卻積累大量經(jīng)驗教訓(xùn)為后來先遣隊留下寶貴經(jīng)驗。

一群剛從林業(yè)大學(xué)畢業(yè)稚嫩的大學(xué)生來到如此艱苦環(huán)境做第一撥開拓者，艱苦跋涉，付諸一生，他們當時未必想到幾十年后塞罕壩一定植樹成功、功成名就。但他們的行為給后世后人所昭示的就是這種功成不必在我，只在奮斗過程中的精神境界和格局。亦如片頭曲的意境“歲月的蹉跎，點染沉默的山色，像祖先的靜默，用肩膀承擔重責，這一抹春色，映照風(fēng)雨的蕭瑟，似父輩的心火，用雙手開辟先河------”。 這種精神既傳承于厚重久遠的民族魂魄，也來自于建設(shè)新中國的主體意識。其思想內(nèi)涵象征和隱喻的是無論個人還是國家民族越是面對困境、壓力、苦難越是應(yīng)該抗爭、奮斗、勇往直前。所以建國初期的各種封鎖和近年的遏制圍堵都沒能讓中國屈服，相反中國在遏制、封鎖、圍堵中日漸崛起強大。強國之路不僅在器而且在道，當今社會缺的就是前輩們吃苦耐勞奮發(fā)有為的民族精神這個道。荒淫奢靡是亡宋的節(jié)奏，娛樂至死是崩潰的尾聲。

2、那一代知識分子內(nèi)心深處的信仰和使命是支撐他們在艱苦環(huán)境中的精神坐標和力量。第14集中為改善伙食大家難得包一頓奢侈的餃子，餃子包好了，眾人圍坐在一起，女大學(xué)生孟月提議，今天是青春洋溢的一天，每個人都吟詩一句才能吃餃子，大學(xué)生們張嘴就來，有隨意、諧謔、幽默、深情、溫婉、哲理、憧憬、小資。孟月的“只有經(jīng)歷過煉獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量，只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響”，不僅是個人的明志也是集體的意志和宣言；覃雪梅的“我踟躕著為了多年屈辱的歷史，仍在這廣大的山河中等待，等待著，我們無言的痛苦太多了，然而一個民族已經(jīng)起來------”，這也許就是當年那些嬌嫩脆弱遠離親人和家鄉(xiāng)的女大學(xué)生們能夠在荒蕪人煙的沙?；哪袌?zhí)著堅守的精神依托和底色，他們自覺地意識到每個人平凡、艱苦的堅守就是為了民族和祖國。他們愚鈍的確實沒有現(xiàn)代人精致的叩問：你愛國家，國家愛你嗎？

輪到馮程，平時木訥的理工男個性孤僻的馮程本不想?yún)⑴c，但是架不住大伙的要求，吟誦了兩句艾青的詩：假如我是一只鳥,我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱。大家依依接誦：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)和那來自林間的無比溫柔的黎明……，然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。最后由馮程滿懷深情地吟誦：為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。這既出意外又在情理之中，這既是馮程個人的情懷，也是大家心中的集體情結(jié)；這既是馮程個人三年堅守的內(nèi)心力量，也是大家上壩吃苦的精神源泉和真實寫照，是流淌在那一代知識分子血液中的不朽基因。

在異常艱苦的塞罕壩大家忍耐著、耕耘著、奮斗著、奉獻著，甚至是犧牲著。這些詩句是對他們內(nèi)心深處信念情感支撐的最好詮釋和總結(jié)，在溫暖而百感交集的音樂中回想他們走過的坎坷之路，歷經(jīng)的艱難困苦，這一內(nèi)心升華的愛國情愫一點沒有程式化、口號化的生硬感、違和感，久違的愛國主義在詩情浪漫中潤物細無聲，久違的集體主義在平凡的生活場景、瑣碎細節(jié)中、大雪封路絕望斷糧的相互扶助中自然彌漫、親和而貼切，散發(fā)著濃濃情懷、淡淡暖意。一代人的命運、奮斗與家國情懷構(gòu)成“青春最美的顏色，是稚嫩的春色，將愛匯成河，澆灌綠色”。

3、劇中知識分子與民眾是社會和國家的建設(shè)者，他們少嘴炮多實干，知行合一踐行理想，注重實踐。他們是平凡的人，也有抱怨、害怕、懦弱、悲觀、失望、退縮，自私；他們更是英雄，“那一個個倔強的生命，他們剛從現(xiàn)實中脫穎，他們又在夢想中前行”。從馮程三年孤守野外與天斗與地斗與狼斗所形成的桀驁不馴意志剛強的野性中我們似乎看到那個時代年輕人心中保爾-柯察金的身影，從信念執(zhí)著的覃雪梅我們也許能看到北大荒第一代知青鐵姑娘邢燕子的風(fēng)范。知識分子是國家和社會的參與者、建設(shè)者，不要總是高高在上把自己當領(lǐng)導(dǎo)者、啟蒙者、救世者。馮程與武延生的區(qū)別就在于前者以自己的經(jīng)驗、能力、貢獻展現(xiàn)知識分子的魅力和領(lǐng)導(dǎo)力，而武延生總是帶著天然的優(yōu)越感扮演啟蒙者、救世者、領(lǐng)導(dǎo)者的角色。須知，改造社會、社會實踐不僅需要書本知識，而且需要社會實踐經(jīng)驗，有時更重要的是社會實踐經(jīng)驗，機械呆板的書本知識生吞活剝地使用小可誤事大可誤國，知識分子應(yīng)該反思反省自己的短板和局限。武延生的所作所為是知識分子稚嫩和不成熟的表現(xiàn)。

知識分子只有在與社會的融入和鑲嵌中才會真正有用武之地，才會真正建功立業(yè)，要治理社會先鍛煉自己，多少年過去，偉人的論斷依舊依然無法動搖。知識分子的實踐性還表現(xiàn)在，知識分子在改造世界的過程中是不斷探索。沙漠化地質(zhì)條件下提高育苗及植樹成活率，現(xiàn)有的理論給不出答案，所以從苗圃的建立、育苗的方法、育苗地形選擇等等均是在不斷探索、不斷優(yōu)化中尋求突破，經(jīng)過反復(fù)實驗最后在“全光育苗法”中獲得成活率提高的成功，改造世界沒有機械僵化一成不變的理論，實踐可以創(chuàng)新理論，而不是理論框定實踐。社會變革亦如此，自然科學(xué)、改造客觀世界尚且不能普世，社會科學(xué)、社會變革何來什么普世？

從影片中的英雄群像中我們還能聯(lián)想起不可計數(shù)的知識分子的杰出楷模錢學(xué)森、鄧稼先、黃旭華、于敏、郭永懷、孫家棟、羅陽、黃大年、李保國、鈡揚-------。他們才是真正的社會精英國家棟梁，因為有這萬千建設(shè)者、犧牲者才有國家今天的成就和今人的福蔭。今天的社會該少一點明星炒作，多一些英雄弘揚，少一點戲子狗屁事，多一些英雄家國情，少一點小確幸、小時代的扭捏作態(tài)，多一些大情懷、大格局的氣勢磅礴。前輩的足跡是后人最好的楷模，社會的導(dǎo)向是年輕人最簡單容易的取舍。塞罕壩精神不斷穿越、弘揚，社會肌體才會有如浩瀚林海的基業(yè)長青。

4、外國專家的結(jié)論與走中國自己的路。蘇聯(lián)專家在文獻資料的論證中、走馬觀花的考察后極其不耐煩和大發(fā)脾氣中為塞罕壩這種荒漠化地質(zhì)條件下植樹不可能成活已做槍斃性結(jié)論。而塞罕壩創(chuàng)業(yè)者沒有盲從，而是以踏破鐵鞋的執(zhí)著跑遍塞罕壩的每一個角落，在個別古樹遺留的孤例中發(fā)現(xiàn)生機尋找希望，機會屬于執(zhí)著的奮斗者，沒有路可以自己踏出自己的路，黑暗前的最后一縷晨曦屬于最后的堅守者，絕境的盡頭希望才回報永不放棄的跋涉者。走自己的路，讓專家去說吧。

馮程和覃雪梅等林業(yè)知識分子作為第一代種樹人及后來者，在長達半個世紀的時光里，一刻也未曾忘記自己的使命，克服了常人難以想象的困難，在荒漠上營造起萬頃林海，創(chuàng)造了沙漠變綠洲、荒原變林海的奇跡，打造出了“世界上最大的人工森林”。其彰顯的國家精神意義是改造環(huán)境與改造社會都不可固守教條、拘泥權(quán)威，應(yīng)打破陳規(guī)在具體的科學(xué)實踐和社會實踐中勇于創(chuàng)新銳意進取。無論是改造自然還是改造社會，實踐檢驗真理，國際林業(yè)專家說塞罕壩不可能種活樹錯了，說中國沒有大油田的專家早已被遺忘了，口含天憲對井岡山指手畫腳的專家給中國革命帶來巨大損失，滿腹西學(xué)的芝加哥男孩式專家操刀的新自由主義也讓不少國家吃盡苦頭。

自然科學(xué)的結(jié)論也可能因各種環(huán)境因素、數(shù)理變量不同而存在局限，以往文獻結(jié)論并非放之四海而皆準，世界其他沙漠化地質(zhì)條件下植樹不成功不代表在中國塞罕壩就一定失敗。如天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)巴西某條河流30年一個周期有規(guī)律地呈現(xiàn)水位枯盈變化，同時發(fā)現(xiàn)太陽黑子也是30年一個變化周期，得出結(jié)論是太陽黑子30年周期性活動異常引起太陽熱量輻射變化，引起地球表面熱量活動異常，引起海洋蒸發(fā)及大氣環(huán)流變化，引起該地降雨量30年周期性規(guī)律性增減，從而引起河流水位枯盈變化。該結(jié)論雖然適用于巴西該河流，但該結(jié)論在同是南半球同緯度的其他河流并不適用。

其實中國還有諸多成功治理沙漠的案例及經(jīng)驗。2014年2月中國生態(tài)修復(fù)案例入選哈佛商學(xué)院案例庫。案例的提供者是一家中國民營企業(yè)億利資源。該案例講述了億利資源是如何花了1/4個世紀，從中國庫布其沙漠的一家小鹽廠，發(fā)展成為一家“致力于從沙漠到城市的生態(tài)修復(fù)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者企業(yè)”。這意味著對中國億利資源的綠色商業(yè)實踐的研究在全球范圍內(nèi)都具有廣泛的現(xiàn)實意義和啟發(fā)性作用。

庫布齊沙漠治理不僅僅是一道亮麗的風(fēng)景，更是一種中國道路、中國精神。庫布齊模式或許無法將所有沙漠都轉(zhuǎn)變?yōu)槭[翠的綠洲，因為它恢復(fù)的是近來才退化的土地。但對擁有世界上最多人口卻僅有全球7%耕地、且其27%土地正遭受退化問題的中國來說，事實將證明從庫布齊沙漠治理中學(xué)到的經(jīng)驗會成為無價之寶。甘肅、河北、新疆和西藏都在開展類似綠化項目。此外，來自沙特和巴基斯坦等國的團隊也在研究庫布齊模式的經(jīng)驗，中國極有可能通過“一帶一路”倡議出口其綠化技術(shù)到沿線國家。

最后，值得一提的是，前人種樹后人乘涼的古訓(xùn)告誡后人即使沒有感恩、敬畏前輩勞作、奮斗、流血的倫理，也不該輕佻地泛濫系統(tǒng)的歷史性的忘恩負義。所有國家民族的成就都是奠基于前人的奮斗積淀之上，都是站在前人、巨人肩膀上登高望遠、坐享其成，前人的擔當及付出賦予了今天歲月靜好。批評反思前人的錯誤教訓(xùn)可以，但不要否定前人的功績和犧牲。參天林海的長成非一日之功，泱泱大國的鑄就非一時之力。前三十年與后三十年有交集、有接續(xù)、有傳承。今天坐享廣袤森林庇護之蔭，該永遠牢記前人栽樹之累之苦之流血犧牲。

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