江涌：促進(jìn)充分發(fā)展，維護(hù)制度安全——總體國家安全觀研究系列
促進(jìn)充分發(fā)展，維護(hù)制度安全
——總體國家安全觀研究系列
江 涌
發(fā)展是共產(chǎn)黨治國理政的第一要?jiǎng)?wù)，發(fā)展是最大的安全，是解決中國諸多問題的關(guān)鍵。新中國成立以來，尤其是改革開放以來，中國取得了長足發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)政治文化生態(tài)等各項(xiàng)建設(shè)取得了巨大進(jìn)步，但是就總體而言，中國尚沒有實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展，沒有實(shí)現(xiàn)充分發(fā)展，市場失靈沒有得到有效應(yīng)對，社會(huì)主義優(yōu)越性沒有得到充分發(fā)揮，懷疑甚至否定社會(huì)主義的思潮不時(shí)沉渣泛起，有時(shí)甚至甚囂塵上。“只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國”[①]，這一科學(xué)論斷還沒有成為廣泛共識(shí)，社會(huì)主義制度依然面臨安全問題。
一、中國有了長足發(fā)展但發(fā)展很不充分
新中國建立以來，尤其是改革開放以來，中國不僅徹底告別了舊中國“一窮二白”的落后面貌，而且在多種經(jīng)濟(jì)指標(biāo)上，不斷刷新世界記錄，擁有數(shù)百個(gè)而且還在不斷增加的世界第一。“與其他發(fā)展中國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一不同，目前我國擁有39個(gè)工業(yè)大類，191個(gè)中類，525個(gè)小類，聯(lián)合國產(chǎn)業(yè)分類中所列舉的全部工業(yè)門類都能在中國找到。”[②]中國產(chǎn)業(yè)借此贏得了近乎是獨(dú)一無二的巨大范圍經(jīng)濟(jì)效益，成為中國競爭力的重要源泉，國民經(jīng)濟(jì)在世界排序中已是坐二望一。
中國曾經(jīng)是世界貧困人口最多、分布最廣的國家，經(jīng)過中國政府、社會(huì)各界、貧困地區(qū)廣大干部群眾的共同努力，以及國際社會(huì)的積極幫助，中國7億多人口擺脫了貧困。在全世界許多地方貧困人口不斷增加的同時(shí)，中國卻成了例外，逐年大幅度減少。2015年聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)在中國已基本實(shí)現(xiàn)，中國是全球最早實(shí)現(xiàn)千年發(fā)展目標(biāo)中減貧目標(biāo)的發(fā)展中國家，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。但是，“中國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家。中國的人均國內(nèi)生產(chǎn)總值僅相當(dāng)于全球平均水平的三分之二、美國的七分之一，排在世界80位左右。按照我們自己的標(biāo)準(zhǔn)，中國還有7000多萬貧困人口（2015年——作者按）。如果按照世界銀行的標(biāo)準(zhǔn)，中國則還有兩億多人生活在貧困線以下。中國城鄉(xiāng)有7000多萬低保人口，還有8500多萬殘疾人。”[③]讓13億多人民都過上富裕的日子，幸福的生活，仍然還有很長的路要走，還需要付出長期的艱苦努力。
中國有近14億人口，東南與西北地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、行業(yè)企業(yè)職業(yè)之間，發(fā)展差距極大，不平衡不充分發(fā)展的情形突出。一部分地區(qū)、一部分人因?yàn)檎邇A向、近水樓臺(tái)、先天稟賦等原因，發(fā)展得更快更好，獲得更多的發(fā)展成果，而很幸運(yùn)地先富起來，他們當(dāng)中的一些人成為中國日漸成形的金字塔頂端的群體。另一部分地區(qū)、一部分人因?yàn)橄忍炝觿?、區(qū)位不利態(tài)勢、更有政策忽視，導(dǎo)致在發(fā)展大潮中，不斷掉隊(duì)落伍，成為弱勢群體。更為突出的是，兩極分化仍在不斷加劇，優(yōu)勢與劣勢、強(qiáng)勢與弱勢、貧窮與富裕仍在不斷積累，導(dǎo)致社會(huì)階層強(qiáng)化固化。“丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”[④]中國乃至世界歷史上，因?yàn)椴痪话?、因不安而生?dòng)亂、因動(dòng)亂而生政變的事例比比皆是。兩極分化導(dǎo)致社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)日趨薄弱，從而對政治安全構(gòu)成威脅，值得高度關(guān)注。
不當(dāng)發(fā)展不僅惡化了部分社會(huì)環(huán)境，而且還惡化部分人文環(huán)境，物質(zhì)文明與精神文明沒有得到同步協(xié)調(diào)發(fā)展。正是因?yàn)榘l(fā)展——社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得顯著成就，黨內(nèi)驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，不斷滋長。黨內(nèi)體制內(nèi)的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)等“四風(fēng)”大行其道。奢靡之始,危亡之漸。如此必然招致精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等“四大危險(xiǎn)”，不同程度、范圍不等地?fù)p毀黨的健康肌體，尤其是官員腐敗成為社會(huì)主義肌體上的一大毒瘤。
黨內(nèi)不良風(fēng)氣是社會(huì)風(fēng)氣的一種折射，同時(shí)不良黨風(fēng)政風(fēng)也助漲社會(huì)不良習(xí)氣。一段時(shí)期以來，社會(huì)上的拜金主義、機(jī)會(huì)主義、消費(fèi)主義、末世心態(tài)甚囂塵上；企業(yè)摻雜使假、隨意排污、惡性競爭、惡意欠薪屢見不鮮；大眾見義不為，相互猜忌，甚至爾虞我詐，諸如拐賣兒童這類喪盡天良層出不窮，花甲碰瓷如此為老不尊比比皆是。人們物質(zhì)豐富了，但是精神匱乏了?？诖鋵?shí)了，但是腦袋空虛了。人與人之間日趨冷漠，仇官、仇警、仇富、仇視精英蔚然成風(fēng)，社會(huì)日趨走向原子化、碎片化。
近幾十年來，我們始終不渝地以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，因此中國的發(fā)展成就主要集中在經(jīng)濟(jì)上。前文提到，中國建立了門類多樣、行業(yè)齊全、舉世無雙的工業(yè)體系，但是集中在國際分工（“微笑曲線”）的中低端，關(guān)鍵輔件、零部件仍然需要大量進(jìn)口，諸多核心技術(shù)并不掌握在自己手中，諸多高新技術(shù)企業(yè)，名為高新，實(shí)際依然是組裝。中美貿(mào)易摩擦，美國因“國家安全”名義禁止向中資企業(yè)出口芯片，可謂一劍封喉，一度高大上的中國高新技術(shù)企業(yè)（如中興公司）立即休克，暴露出中國在關(guān)鍵技術(shù)、關(guān)鍵設(shè)備受制于人的窘迫境況，我的國??！遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有我們一些人想像的那么厲害。
經(jīng)過幾十年的持續(xù)快速發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)規(guī)模、品質(zhì)有了飛躍性成長，由此積累了非同一般的硬實(shí)力，但是硬實(shí)力是片面的，經(jīng)濟(jì)實(shí)力還沒有很好地轉(zhuǎn)化為科技實(shí)力、軍事實(shí)力與政治實(shí)力，所以美國西方動(dòng)輒在我們的家門口耀武揚(yáng)威，展示肌肉，向臺(tái)灣出售武器，不斷實(shí)質(zhì)性提升與臺(tái)灣關(guān)系，踩我們的紅線底線，我們似乎也沒有有效應(yīng)對辦法。
國際競爭、國家間競爭是綜合國力的較量，除了強(qiáng)大的硬實(shí)力外，還有非凡的軟實(shí)力，還有重要的國際話語權(quán)。多年來，中國一直隨世界的改變而改變，從作為世界的函數(shù)，正在演變成為世界的變量，有時(shí)還是關(guān)鍵變量，甚至是重要變量。中國說話，世界傾聽。問題是，聽了以后，是否付諸行動(dòng)則是另一回事。“落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語就要挨罵。形象地講，長期以來，我們黨帶領(lǐng)人民就是要不斷解決‘挨打’、‘挨餓’、‘挨罵’這三大問題。經(jīng)過幾代人不懈奮斗，前兩個(gè)問題基本得到解決，但‘挨罵’問題還沒有得到根本解決。爭取國際話語權(quán)是我們必須解決好的一個(gè)重大問題。”[⑤]我們尚有很多領(lǐng)域需要改善，中國的發(fā)展還很不充分。
中國依然是一個(gè)發(fā)展中國家，發(fā)展中國家所要追求的最大目標(biāo)就是發(fā)展。中國長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，幾代人、十幾代人甚至是幾十代人，都要積極致力于發(fā)展生產(chǎn)力。中國還需要持續(xù)不斷地發(fā)展，發(fā)展是最大的安全，不發(fā)展是最大的風(fēng)險(xiǎn)，發(fā)展是解決我們諸多關(guān)鍵問題的總鑰匙，這正是在習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的。未來，我們主要精力還是致力于發(fā)展，發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，發(fā)展我們的社會(huì)，發(fā)展我們的政治，發(fā)展我們的文化，中國的發(fā)展是全面而深刻的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而不是簡單地就是跟美西方爭權(quán)，即爭話語權(quán)，爭定價(jià)權(quán)，爭所謂霸權(quán)，中國永遠(yuǎn)不稱霸。
二、社會(huì)主義優(yōu)越性沒有得到充分發(fā)揮
十月革命前，俄國是歐洲生產(chǎn)力最落后的國家之一，農(nóng)業(yè)人口占全國82%以上，工業(yè)總產(chǎn)量只占世界總產(chǎn)量的2.7%，僅相當(dāng)于美國的6.9%。但是，從1924年到1941年，蘇聯(lián)只用三個(gè)五年計(jì)劃的時(shí)間，就走完了美國用50年、英國用100年走過的路程，使落后的農(nóng)業(yè)國一舉成為先進(jìn)的工業(yè)國，并且打敗了強(qiáng)大的法西斯德國，在國際社會(huì)贏得巨大聲譽(yù)與崇高威望，而后又與美西方全面相競爭相抗衡。毛澤東如此評論，“蘇聯(lián)人民在一個(gè)不長的歷史時(shí)期內(nèi)，把一個(gè)貧窮落后的俄國建設(shè)成為先進(jìn)的強(qiáng)大的社會(huì)主義國家，并且在征服宇宙空間空間方面，把西方國家遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。這充分顯示了蘇聯(lián)人民的偉大創(chuàng)造性和社會(huì)主義制度的無比優(yōu)越性。”[⑥]
新中國建立后，效仿蘇聯(lián)，實(shí)行計(jì)劃體制，中國經(jīng)濟(jì)取得長足進(jìn)步。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)部門公布的數(shù)字，1950年中國工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值只有574.8億元，而到1980年達(dá)到6619.0億元，30年增長10倍多，年均增長8.5%。其中，工業(yè)總產(chǎn)值由191.2億元增至4992.0億元，增長25倍多，年均增長11.5%；農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值由383.6億元增至1627.0億元，增長3.2倍，年均增長4.9%。[⑦]從1950年到1980年，工業(yè)總產(chǎn)值平均增長率，美國為4%，聯(lián)邦德國為5.8%，法國為5%，英國為2.3%。顯示出計(jì)劃體制有競爭優(yōu)勢、社會(huì)主義有優(yōu)越性。因?yàn)闆]有市場化，中國在進(jìn)行國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)的時(shí)候，包括土地、房產(chǎn)、教育、醫(yī)療、義務(wù)勞動(dòng)等等在內(nèi)的諸如價(jià)值，沒有被有效評估與計(jì)算。
蘇聯(lián)、中國等社會(huì)主義的實(shí)踐表明，社會(huì)主義具有優(yōu)越性，主要體現(xiàn)在：一是比資本主義更有效率，更高的生產(chǎn)力。因?yàn)樯a(chǎn)資料（最重要的是土地）公有，省去了巨大產(chǎn)權(quán)交易成本，國民收入可以直接進(jìn)入再生產(chǎn)領(lǐng)域，直接支持生產(chǎn)，從根本上解決了生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的根本矛盾，由此而擺脫因資金短缺而對國際金融資本的依賴，極大地解放了生產(chǎn)力，獨(dú)立自主地發(fā)展生產(chǎn)力。“社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度。這要表現(xiàn)許多方面，但是首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和效果方面。沒有這一條，再吹牛也沒有用。”[⑧]二是比資本主義更加公平，包括男女平等，同工同酬，實(shí)行以按勞分配為主體的分配方式，避免資本主義條件下的兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕；三是比資本主義更加文明，包括精神文明和政治文明，抑制消滅剝削，勞動(dòng)人民當(dāng)家做主，群策群力治理國家，實(shí)現(xiàn)國家進(jìn)而人民的全面發(fā)展；四是比資本主義更強(qiáng)的凝聚力和整合力，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，實(shí)行對內(nèi)改革、對外開放，不斷完善和發(fā)展自己。“社會(huì)主義同資本主義比較，它的優(yōu)越性就在于能夠做到全國一盤棋，集中力量，保證重點(diǎn)。”[⑨]
理論與實(shí)踐都表明：社會(huì)主義制度具有諸多優(yōu)越性。但是，在現(xiàn)實(shí)中，由于種種原因，社會(huì)主義優(yōu)越性沒有得到充分發(fā)揮。蘇聯(lián)解體與東歐劇變，社會(huì)主義遭遇重大挫折，在沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“歷史終結(jié)論”之下，對科學(xué)社會(huì)主義懷疑論、否定論紛紛祭出，嚴(yán)重遮掩了社會(huì)主義光輝。中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，在相當(dāng)一部分人看來，不是科學(xué)社會(huì)主義的成功，而是國家資本主義的成就。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，一方面不排除有人有勢力別有用心，混淆視聽；另一方面，隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，越來越多的實(shí)踐者、市場主體，得魚忘筌，執(zhí)著于市場經(jīng)濟(jì)，而忘卻了社會(huì)主義。把原本只是用來調(diào)節(jié)資源配置、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段，當(dāng)作“普世”或“放之四海而皆準(zhǔn)”的準(zhǔn)則，模糊了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、政治、文化的界限，模糊了商業(yè)與事業(yè)的界限，在廣泛的社會(huì)、政治、文化等諸多領(lǐng)域，生搬硬套市場調(diào)節(jié)。
黨的十二大提出以“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的方針；黨的十三大將中國的經(jīng)濟(jì)體制表述為“以國家調(diào)節(jié)市場，市場引導(dǎo)企業(yè)”的運(yùn)行機(jī)制；黨的十三屆七中全會(huì)把經(jīng)濟(jì)體制概括為“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合”；黨的十四大正式提出建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。由此不難看到，市場經(jīng)濟(jì)在新中國的確立，有一個(gè)明顯的人為推進(jìn)過程，這與市場本身的極端人為性（或非自然生成）是一致的。實(shí)際上，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·斯蒂格利茨指出，“從來沒有存在過真正自由、自發(fā)調(diào)節(jié)的市場體系。”[⑩]著名社會(huì)思想家卡爾·波蘭尼用大量史料證明，“全國性市場的出現(xiàn)在任何意義上都不是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域從政府控制中漸進(jìn)、自發(fā)地解放出來的結(jié)果。相反，市場是政府出于非經(jīng)濟(jì)的目的、有意識(shí)地甚至有時(shí)是粗暴地干涉的結(jié)果。”[11]市場是人造的，不是神造的，更沒有什么萬能的神話。
綜觀社會(huì)發(fā)展史，市場只是一類手段，根本不是目的。市場只是人類發(fā)展到一定階段之后，由人類創(chuàng)造特別是政府設(shè)立的，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)的，不是自發(fā)的、天然的、獨(dú)立存在的。早期，市場的邏輯是交換的邏輯，市場作為經(jīng)濟(jì)的附屬長期內(nèi)嵌于社會(huì)。進(jìn)入資本主義社會(huì)后，市場的邏輯是資本的邏輯，獨(dú)立的市場一面是“財(cái)富的魔法師”，馬克思指出“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行使，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”[12]資本主義的成就恰恰是充分運(yùn)用市場的力量；另一面則是“撒旦的磨坊”，將一切人間美好——優(yōu)質(zhì)資源、優(yōu)美環(huán)境、道德良知、甚或婦女的貞潔等等——都會(huì)被卷入市場這個(gè)磨坊里碾個(gè)粉碎。“市場經(jīng)濟(jì)所取得的驚人的工業(yè)成就是以巨大的社會(huì)危害為代價(jià)的。”[13]而且，自由調(diào)節(jié)的市場機(jī)制發(fā)揮得越充分，社會(huì)矛盾就會(huì)越尖銳，階級(jí)沖突就會(huì)越嚴(yán)重，由此廢除、毀滅自由市場的可能性就越大。
正是因?yàn)槭袌鰴C(jī)制具有鮮明的二重性，所以市場機(jī)制這只“看不見的手”應(yīng)當(dāng)被嚴(yán)格限制在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、商業(yè)領(lǐng)域，而且一定要以政府這只看“得見的手”，來及時(shí)有效彌補(bǔ)在公共產(chǎn)品生產(chǎn)、壟斷、外部性等諸多方面出現(xiàn)的“市場失靈”。廣泛的不加區(qū)分的市場調(diào)節(jié)，最終結(jié)果不是人的全面發(fā)展，而是人的異化，人成為自己的對立物，經(jīng)典理論家們對此早已做了廣泛而深刻的揭示與批判。那些本著經(jīng)濟(jì)自由主義理念，把市場機(jī)制當(dāng)成萬能的調(diào)節(jié)手段，廣泛運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)之外的社會(huì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域，即泛市場化，實(shí)際上就是任由“撒旦的磨坊”碾碎一美好，導(dǎo)致系列災(zāi)難（如資源、環(huán)境、道德等危機(jī)）在世界、在中國不斷上演。
中國特色社會(huì)主義，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，中華民族偉大復(fù)興，是中國共產(chǎn)黨人孜孜以求的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要中國人民持續(xù)接力奮斗，要充分運(yùn)用各種手段、調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量。公平公正而不是效率效益是社會(huì)的基本原則，也是社會(huì)主義的核心價(jià)值。社會(huì)主義是事業(yè)，市場經(jīng)濟(jì)是商業(yè)，雖然特定的事業(yè)會(huì)與一定的商業(yè)相關(guān)聯(lián)，但是事業(yè)有事業(yè)的邏輯，商業(yè)有商業(yè)的邏輯，二者不可混為一談，更不能相互替代。毛澤東曾經(jīng)說過，“國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要?jiǎng)倮幕颈ＷC”。[14]偉大事業(yè)需要相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為基礎(chǔ)，但是經(jīng)濟(jì)建設(shè)絕對不是偉大事業(yè)的全部，只是其中的一個(gè)組成部分，而且不是主要的或關(guān)鍵的組成部分。市場經(jīng)濟(jì)條件下，金錢是最強(qiáng)大的潤滑劑，促進(jìn)理性經(jīng)濟(jì)人為個(gè)人利益最大化而努力奮進(jìn)。然而，金錢又是最差的粘合劑。“孤舉者難起，眾行者易趨，傾廈非一木之支也，決河非捧土之障也。”[15]社會(huì)主義偉大事業(yè)，任重道遠(yuǎn)，需要各族人民團(tuán)結(jié)奮斗。偉大事業(yè)需要有社會(huì)主義覺悟、有文化的勞動(dòng)者的不懈努力，需要集體主義和愛國主義的充分弘揚(yáng)，需要億萬中華兒女的奉獻(xiàn)與犧牲精神。“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”[16]。“國家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)”這些保證力量，無論如何是不能簡單地靠金錢來取得、來凝聚的。
改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平曾經(jīng)清晰表述：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”[17]顯然，市場只是一種手段，而且絕不是唯一的手段，市場經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的唯一形式。過分強(qiáng)調(diào)市場手段，甚至把市場調(diào)節(jié)當(dāng)作一種意識(shí)形態(tài)，即所謂市場化，會(huì)把因“市場失靈”而帶來系列消極后果撒播到相關(guān)各個(gè)領(lǐng)域。“市場失靈”會(huì)直接導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)周期性、結(jié)構(gòu)性乃至系統(tǒng)危機(jī)，導(dǎo)致產(chǎn)能過剩、商品過剩、勞動(dòng)力過剩，導(dǎo)致系列資源閑置、資源浪費(fèi)，人不能盡其才、物不能盡其用、制度不能盡其能，白白耗費(fèi)寶貴時(shí)間，即不充分發(fā)展。因此，充分運(yùn)用市場、計(jì)劃、協(xié)作等多種手段，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等各領(lǐng)域的協(xié)同發(fā)展，把社會(huì)主義的優(yōu)越性充分激發(fā)出來，社會(huì)主義制度才有吸引力、感召力。
三、各類反社會(huì)主義思潮沉渣泛起
人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)歷史過程。凡是在歷史上產(chǎn)生的東西，最終都要在歷史上消亡。資本主義替代封建主義有其歷史的必然性與進(jìn)步性，但是隨著資本主義社會(huì)的發(fā)展，暴露出越來越多難以調(diào)和的矛盾，于是有人設(shè)想用一種新的、合理的、能夠克服資本主義系列弊病的社會(huì)制度來取代資本主義，這種社會(huì)制度就是社會(huì)主義。然而，由于人們的階級(jí)地位不同，立場差異，利益有別，所以設(shè)想的新制度也不一樣，這樣就出現(xiàn)了各式各樣的“社會(huì)主義”。據(jù)說從17世紀(jì)以來關(guān)于社會(huì)主義的定義就有300多種。往往是，只要指出資本主義弊病，就可以自稱為社會(huì)主義。
實(shí)際上，自從馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說以來，我們再談?wù)撋鐣?huì)主義的時(shí)候，常常就是指科學(xué)社會(huì)主義。社會(huì)主義早已不再是可隨意粘貼的標(biāo)簽，也就是說，不是僅憑自己說是社會(huì)主義，就真的是社會(huì)主義，也不是僅憑揭露一些資本主義弊病，就可以稱做社會(huì)主義，社會(huì)主義有一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)。“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”[18]按照習(xí)近平總書記的概括，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，才是社會(huì)主義；拋棄或否定科學(xué)社會(huì)主義基本原則，就不能叫作社會(huì)主義。
1956年12月29日《人民日報(bào)》刊發(fā)《再論無產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》雄文，刊發(fā)時(shí)特別說明：“這篇文章是根據(jù)中國共產(chǎn)黨中央政治局?jǐn)U大會(huì)議的討論，由人民日報(bào)編輯部寫成的”。文章總結(jié)了蘇聯(lián)革命和建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，共五條。此后，黨內(nèi)理論家就把這五條“具有基本的性質(zhì)”的經(jīng)驗(yàn)，作為科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。第一，無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子組織成為共產(chǎn)主義的政黨，這個(gè)政黨以馬克思列寧主義為自己怕行動(dòng)指南；第二，無產(chǎn)階級(jí)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，聯(lián)合勞動(dòng)人民，經(jīng)過革命斗爭從資產(chǎn)階級(jí)手里取得政權(quán)；第三，在革命勝利以后，實(shí)現(xiàn)工業(yè)的國有化，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的集體化，從而消滅剝削制度和對于生產(chǎn)資料的私有制度，消滅階級(jí)；第四，有計(jì)劃地發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義文化，在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步地提高人民的生活水平，并且積極準(zhǔn)備條件，為過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗；第五，堅(jiān)持反對帝國主義侵略，承認(rèn)各民族平等，維護(hù)世界和平，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國際主義的原則。文章明確指出，這些基本原則“是放之四海而皆準(zhǔn)的馬克思列寧主義的普遍真理”[19]。為順利推進(jìn)改革開放，靈活務(wù)實(shí)的中國政治家將基本原則引申為根本原則，即“一個(gè)共有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則。”[20]在資本主義汪洋大海中，中國堅(jiān)持了社會(huì)主義同時(shí)也發(fā)展了社會(huì)主義，相反那些教條地對待社會(huì)主義的國家，最終不得不放棄社會(huì)主義。
東歐劇變，蘇聯(lián)解體，一個(gè)原本很不起眼的人物冒失地說了一句“歷史的終結(jié)”，便動(dòng)搖了眾多各式各樣的社會(huì)主義者，他們紛紛更換門庭，迫不及待地插上了資本主義的旗幟，其中最顯眼的當(dāng)屬新自由主義。“新自由主義是金融資本主義的意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)了國際金融資產(chǎn)階級(jí)（集團(tuán)）的意志，金融資產(chǎn)階級(jí)借助新自由主義（理論與政策），推進(jìn)金融自由化。”[21]以此更加便利地剝削世界人民，更加順暢地使廣大發(fā)展中國家成為西方的經(jīng)濟(jì)附庸。西方發(fā)達(dá)國家“要求廣大發(fā)展中國家特別是社會(huì)主義國家推行新自由主義改革模式和經(jīng)濟(jì)政策，取消國家對經(jīng)濟(jì)生活的管理特別是計(jì)劃管理，洞開國內(nèi)市場，與西方國家牢牢控制的世界經(jīng)濟(jì)接軌，其目的無非是要在發(fā)展中國家恢復(fù)殖民主義統(tǒng)治，在社會(huì)主義國家搞和平演變，演變?yōu)橘Y本主義，或外圍資本主義”。[22]
近年來，境內(nèi)外新自由主義者為實(shí)現(xiàn)國際金融資產(chǎn)階級(jí)以及以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家的新殖民主義政策目標(biāo)，讓中國牢牢綁定在西方主導(dǎo)的國際分工的戰(zhàn)車上，成為“核心”與“中心”的附庸，為此他們竭盡全力以“華盛頓共識(shí)”來取代中國的“道路自信、制度自信、理論自信與文化自信”，努力讓中國通過各種“去工業(yè)化”的方式——如貿(mào)易、金融、地產(chǎn)等——去制造財(cái)富，而不是提高中國工業(yè)化水平——如高新科技產(chǎn)業(yè)與關(guān)鍵零附件產(chǎn)品等更高的生產(chǎn)力——提升制造財(cái)富的能力。在“四個(gè)現(xiàn)代化”尤其是工業(yè)現(xiàn)代化尚未實(shí)現(xiàn)之時(shí)，中國的新自由主義者拼命鼓噪城鎮(zhèn)化、金融化，認(rèn)定這個(gè)化那個(gè)化（而恰恰不提工業(yè)化）是中國經(jīng)濟(jì)增長、社會(huì)發(fā)展、民富國強(qiáng)的終南捷徑。實(shí)際上，過去，沒有工業(yè)化，就沒有農(nóng)業(yè)、國防與科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，工業(yè)化是農(nóng)業(yè)、國防與科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)；今天，沒有工業(yè)化就沒有城鎮(zhèn)化，城鎮(zhèn)化是工業(yè)化的結(jié)果；沒有工業(yè)化就沒有信息化，工業(yè)化是信息化的前提。不去積極促進(jìn)工業(yè)化升級(jí)，而盲目推進(jìn)服務(wù)化金融化，必將令國家處于附庸地位。國際經(jīng)驗(yàn)表明，只有經(jīng)歷成功的工業(yè)化，現(xiàn)代化才有保障，人的現(xiàn)代化、企業(yè)的現(xiàn)代化、社會(huì)的現(xiàn)代化都離不開工業(yè)化。唯有經(jīng)歷成功的工業(yè)化的洗禮，中國才有實(shí)現(xiàn)國家治理體系與治理能力的現(xiàn)代化的可能。
實(shí)際上，新自由主義是美國用于攻擊中國的石頭，未曾想石頭扔出后，因?yàn)榉磸椂覀俗约骸?/font>2008年美國次貸危機(jī)引爆國際金融大危機(jī)，大危機(jī)帶來大沖擊，導(dǎo)致大衰退，重創(chuàng)了資本主義堡壘——西方國家，重創(chuàng)了新自由主義的大本營——美國。“新自由主義曾為美國立下過汗馬功勞，它曾為美國忽悠倒了蘇聯(lián)，現(xiàn)在又反彈回去擊傷了美國。”[23]因?yàn)槊绹軅c衰落，新自由主義在美歐遭遇挫敗，逐漸失去感召力與吸引力，保護(hù)主義與民粹主義抬頭，自由化、市場化、全球化迅速降溫。但是，在世界其他地方，尤其是在中國，新自由主義的死魂靈依然在游蕩，代言并服務(wù)于國際壟斷資本，努力將自由化市場化進(jìn)行到底。這種在中心地區(qū)失去熱情而外圍國家依舊亢奮的內(nèi)冷外熱的演變態(tài)勢，一如震蕩波現(xiàn)象，波源能量釋放殆盡，恢復(fù)平靜，但是邊緣地帶仍然遭受沖擊，余波激蕩。
歷史的長河在拐了一道大灣之后，又出現(xiàn)了反轉(zhuǎn)，首先是處于資本主義中心國家發(fā)生次貸危機(jī)，美國長期作為資本主義世界的燈塔，至此一舉淪落為展示資本主義弊端的櫥窗；其次，也是更為關(guān)鍵的是，社會(huì)主義在“中國特色”的名義下，以前所未有的活力與競爭力，茁壯成長。世人越來越多地認(rèn)定，“馬克思是對的”，馬克思主義是普遍真理。這樣“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。內(nèi)里腐朽的自由派，試圖在社會(huì)主義的機(jī)會(huì)主義形態(tài)下復(fù)活起來。”[24]
“近些年來，國內(nèi)外有些輿論提出中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義的疑問，有人說是‘資本社會(huì)主義’，還有人干脆說是‘國家資本主義’、‘新官僚資本主義’。這些都是完全錯(cuò)誤的。我們說中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義。”[25]以社會(huì)主義之名而復(fù)活起來的各種機(jī)會(huì)主義，最具有代表性、同時(shí)也最有危險(xiǎn)性的是民主社會(huì)主義。民主社會(huì)主義反對、否定科學(xué)社會(huì)主義基本原則，維護(hù)資本主義私有制和雇傭勞動(dòng)制度，只是主張對資本主義制度做點(diǎn)改良。“民主社會(huì)主義在資本主義國家里，充當(dāng)了資本主義病床前的醫(yī)生，任務(wù)是延長資本主義的壽命；在社會(huì)主義國家里，則是誘導(dǎo)偏離科學(xué)社會(huì)主義正確軌道的‘迷魂藥’。蘇聯(lián)在戈?duì)柊蛦谭蛲菩忻裰魃鐣?huì)主義的短短6年時(shí)間里就演變成資本主義，最終走上了解體的不歸路。這個(gè)歷史教訓(xùn)很好地揭示了民主社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)。”[26]
中國的民主社會(huì)主義者故意把中國特色社會(huì)主義同科學(xué)社會(huì)主義對立起來的，他們也打著中國特色社會(huì)主義的旗號(hào)，實(shí)際在販賣資本主義的貨色。比如，反對生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)基本原則，認(rèn)為社會(huì)主義也可以建立在私有制基礎(chǔ)上，進(jìn)而主張私有化。實(shí)際就是歪曲、詆毀、否定中國特色的社會(huì)主義，這是各種機(jī)會(huì)主義、偽馬克思主義的一種共同的使命、一個(gè)明顯的指向。
中國特色社會(huì)主義，因?yàn)閳?jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，所以依然是社會(huì)主義。“中國特色”，絕不意味著拋棄、否定科學(xué)社會(huì)主義基本原則，絕不是說中國特色社會(huì)主義是在科學(xué)社會(huì)主義之外的一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)主義流派，而是說在這些基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式上，與其他社會(huì)主義國家不同，具有中國特色。[27]但是，中國的民主社會(huì)主義，一直把著重點(diǎn)、著眼點(diǎn)放在“中國特色”而不是“社會(huì)主義”上，割裂社會(huì)主義基本原則的普遍性與中國國情的特殊性，強(qiáng)調(diào)執(zhí)政黨的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，而模糊這個(gè)政黨的行動(dòng)指南——馬克思列寧主義。他們樂意談馬克思主義，然而是抽調(diào)階級(jí)斗爭的馬克思主義；他們避而不談列寧主義，然而沒有無產(chǎn)階級(jí)專政的列寧主義，充其量是羞羞答答的馬克思主義。
實(shí)際上，列寧主義是連接馬克思主義與東方革命實(shí)踐之間的“橋梁”。[28]昨天，西方社會(huì)民主黨人及戈?duì)柊蛦谭虻韧ㄟ^屏蔽十月革命和列寧主義達(dá)到閹割馬克思主義本質(zhì)的目的；今天，中國民主社會(huì)主義者通過屏蔽列寧主義、特別是抽調(diào)其中的階級(jí)分析方法和無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說，也就抽掉了毛澤東思想的靈魂；而如果用被抽掉列寧主義靈魂的“毛澤東思想”、繼而用抽掉“四項(xiàng)基本原則”的所謂“馬克思主義理論”去麻痹勞動(dòng)階級(jí)，其結(jié)果對中國乃至中華民族而言，則是大災(zāi)難的開始。[29]所以，列寧主義這把刀子不能丟，丟了就失去了根本，失去了對西方資本主義的競爭力與戰(zhàn)斗力。
四、積極促進(jìn)充分發(fā)展，捍衛(wèi)社會(huì)主義制度
總體國家安全觀堅(jiān)持以政治安全為根本，就是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會(huì)主義制度不動(dòng)搖，把制度安全、政權(quán)安全放在首要位置，為國家安全提供根本政治保證。“中國特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障”。[30]中國復(fù)雜的國情社情、獨(dú)特的歷史文化，決定了中國很難照搬任何外國的發(fā)展模式，中國就是中國，她只能走自己的路，堅(jiān)持中國特色的社會(huì)主義制度，在積極利用市場經(jīng)濟(jì)體制靈活性的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性。
充分發(fā)揮國家、集體和個(gè)人三方面作用。中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，多元的經(jīng)濟(jì)格局，決定著參差不齊的利益主體，因此在統(tǒng)籌安全利益與發(fā)展利益的同時(shí)，還必須統(tǒng)籌各方的利益，涉及個(gè)人利益與集體利益，暫時(shí)利益與長遠(yuǎn)利益，局部利益與全局利益，充分發(fā)揮國家、集體和個(gè)人三個(gè)方面的作用。國家、集體和個(gè)人三個(gè)方面“必須兼顧，不能只顧一頭。無論只顧那一頭，都是不利于社會(huì)主義，不利于無產(chǎn)階級(jí)專政的。”[31]
首先是國家利益至上與治理現(xiàn)代化。應(yīng)始終在戰(zhàn)略高度布局、謀取、維護(hù)國家利益。主權(quán)國家在激烈競爭的國際社會(huì)中生存、發(fā)展必須有一定的條件，如國土、人口、主權(quán)、和平的國際或周邊環(huán)境、充分的能源資源供應(yīng)、公平的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系等。國家利益反映的是國家作為整體或絕大多數(shù)人民的共同需求，因而往往具有至高無上的特點(diǎn)，是國際關(guān)系中作用最持久、影響力最大的因素。“國家利益至上是國家安全的準(zhǔn)則”。[32]中國是社會(huì)主義國家，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政亦即人民民主專政，人民當(dāng)家做主，國家利益、民族利益和人民利益是高度一致的，國家利益也就是人民利益至上。“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化。創(chuàng)造的財(cái)富，第一歸國家，第二歸人民，不會(huì)產(chǎn)生資產(chǎn)階級(jí)。國家拿的這一部分，也是為了人民，搞點(diǎn)國防，更大部分是用來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展教育和科學(xué)，改善人民生活，提高人們文化水平。”[33]
“堅(jiān)持把完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)。”[34]國家治理體系和治理能力是一個(gè)國家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。新中國建立尤其是改革開放以來，我們在國家治理上積累了豐富經(jīng)驗(yàn)、取得了重大成果，與此同時(shí)，相比人民群眾的期待，我們在國家治理方面還有許多不足。“我們要更好發(fā)揮中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，必須從各個(gè)領(lǐng)域推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。”[35]
其次是拓展集體利益與促進(jìn)集體化。“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”[36]社會(huì)主義要消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。今天，中國突出強(qiáng)調(diào)“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族都不能少”。[37]為此，通過大力實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)取得巨大成效。但是，在脫貧攻堅(jiān)過程中，屢屢出現(xiàn)的現(xiàn)象令人深思：很多農(nóng)民爭當(dāng)“貧困戶”，很多地方力保“貧困縣”。過去，向國家伸手是一種恥辱：山西省昔陽縣大寨大隊(duì)，河北省遵化市沙石峪村，“北方農(nóng)業(yè)的一面旗幟”，都是憑借革命精神、社會(huì)主義覺悟，依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)和集體主義，擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)共同富裕。在未來，脫貧之后是否會(huì)返貧，物質(zhì)脫貧之后，如何實(shí)現(xiàn)精神脫貧；社會(huì)安定不只在脫貧，更多在不均導(dǎo)致不安，如何消除兩極分化，就是脫貧之后的大問題，更進(jìn)一步即如何實(shí)現(xiàn)共同富裕，這些都需要統(tǒng)籌考慮。毛澤東同志曾經(jīng)說“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉！”[38]“‘言不及義’就是言不及社會(huì)主義，不搞社會(huì)主義。……不靠社會(huì)主義，只在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上搞這一套，那就是對農(nóng)民行小惠。……不靠社會(huì)主義，想從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做文章，靠在個(gè)體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上行小惠，而希望大增產(chǎn)糧食，解決糧食問題，解決國計(jì)民生的大計(jì)，那真是難矣哉！”[39]這個(gè)語重心長的告誡對于今天諸多實(shí)際工作（如精準(zhǔn)扶貧扶志，解決兩極分化等棘手問題）仍不失指導(dǎo)意義。
依照解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)，由安徽省的小崗村開啟的家庭聯(lián)產(chǎn)承包，在改革開放之初或在社會(huì)主義初級(jí)階段的較長一段歷史時(shí)期，有其積極甚至歷史意義。但是，在市場化、全球化大潮面前，個(gè)體農(nóng)民、家庭經(jīng)營是十分微小與薄弱的，根本無力在市場潮起潮落、西方發(fā)達(dá)大農(nóng)場、跨國壟斷資本相競爭。唯一的生存發(fā)展之道，就是組織起來，走集體化道路。其實(shí)安徽省的小崗村與江蘇省的華西村，早就為個(gè)人主義與集體主義、個(gè)體化與集體化、私有制與公有制的優(yōu)劣做了很好的注腳。因此，必須與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)調(diào)整。
第三是保護(hù)個(gè)體利益與適度市場化。在社會(huì)主義初級(jí)階段，在人的覺悟尤其是勞動(dòng)者的社會(huì)主義覺悟沒有得到應(yīng)有地提高之前，個(gè)體利益進(jìn)而家庭利益、小團(tuán)體利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫角袑?shí)的理解與尊重，并且通過個(gè)體化、私有化、市場化，為這些利益的實(shí)現(xiàn)，提供切實(shí)可靠的途徑。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)中的人都是理性經(jīng)濟(jì)人，都在斤斤計(jì)較個(gè)人的利益，而且總是想方設(shè)法使個(gè)人利益最大化，即以最小的投入，獲得最大的收益。而且，當(dāng)每個(gè)人都在計(jì)較、奮斗自己的利益時(shí)，社會(huì)就有了活力，整體利益就有了保證，從而體現(xiàn)出市場作為“財(cái)富的魔法師”的功能。市場化更多的、主要的是用于調(diào)動(dòng)個(gè)體或小團(tuán)體、集中為社會(huì)精英的積極性。
只要觀念新，荒涼能生金。著名作家張賢亮通過鎮(zhèn)北堡“西部影視城”設(shè)計(jì)、建造與營運(yùn)，楞是把這一似乎的笑話變成了財(cái)源滾滾的神話。類似張賢亮神話，市場創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)，然而張賢亮們再神，也只能個(gè)別，能夠改變的只是少數(shù)人，而且就在這少數(shù)人中，依然存在著嚴(yán)重的財(cái)富不平等、嚴(yán)重的兩極分化。殘酷的現(xiàn)實(shí)是，再多的張賢亮神話，也難以改變西北總體落后的命運(yùn)，難以改變與中國東南發(fā)展差距越來越大的態(tài)勢。很顯然，能夠整體改變西北發(fā)展面貌，實(shí)現(xiàn)國家共同發(fā)展、共同富裕的，只能存在于市場之外，那就是走集體化的社會(huì)主義。
市場化的最終結(jié)果必然會(huì)帶來兩極分化，更主要的是在“財(cái)富魔法師”之外，還有“撒旦磨坊”的效應(yīng)。改革開放，我們就是要用市場的魔力去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增進(jìn)社會(huì)財(cái)富，但是市場化的魔瓶一旦打開，其影響絕對不會(huì)停留在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，市場化要把等價(jià)交換原則貫穿到社會(huì)生活乃至國家政治生活的方方面面，如此錢權(quán)交易盛行，政治腐敗加劇，生態(tài)環(huán)境惡化，人倫道德滑坡。光線越強(qiáng)烈，陰影越深重。因此，一方面要積極利用市場，充分運(yùn)用市場機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，另一方面要約束市場，防止市場失靈，關(guān)鍵是節(jié)制資本，尤其是不能使之操縱國計(jì)民生。毛澤東《新民主主義》一文中指出，中國的經(jīng)濟(jì)一定要走“節(jié)制資本”的“平均地權(quán)”的路，決不能“少數(shù)人所得而私”，決不能讓少數(shù)資本家地主“操縱國計(jì)民生”，決不能建立歐美式的資本主義社會(huì)，也決不能還是舊的半封建社會(huì)。[40]
有鑒于此，中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，在全國范圍內(nèi)，在國家社會(huì)生活中，不能一刀切，不能一視同仁，應(yīng)當(dāng)視具體時(shí)間、具體地點(diǎn)而具體運(yùn)用。在廣大農(nóng)村，在廣大西北地區(qū)，在老少邊窮地區(qū)，社會(huì)主義成分應(yīng)當(dāng)多一些，集體化應(yīng)當(dāng)多一些，轉(zhuǎn)移支付應(yīng)當(dāng)多一些。在東南沿海，在城市尤其是大中城市，在競爭性領(lǐng)域，在精英群體中，市場經(jīng)濟(jì)、市場化可以多一些。
相較于資本主義，社會(huì)主義具有明顯的優(yōu)越性，但是這并不等于社會(huì)主義制度一經(jīng)確立，所有的優(yōu)越性就能立即或自然而然地充分發(fā)揮出來。實(shí)際上，社會(huì)主義是一個(gè)前無古人的事業(yè)，社會(huì)主義制度的發(fā)展與完善需要一個(gè)長期的過程，社會(huì)主義優(yōu)越性的充分發(fā)揮也需要一個(gè)長期過程，有時(shí)還難免有曲折和反復(fù)。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。隨著中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣。[41]
[①]習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2012年11月17日）。
[②]梅新育《中國產(chǎn)業(yè)不是美國政治替罪羊》，《人民日報(bào)》海外版2012年3月22日第001版。
[③]習(xí)近平在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹押脠F(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會(huì)上的演講（2015年9月22日）。
[④]《論語·季氏》第十六篇。
[⑤]習(xí)近平《在全國黨校工作會(huì)議上的講話》（2015年12月11日）。
[⑥]《建國以來毛澤東文稿》中央文獻(xiàn)出版社1996年版，第214頁。
[⑦]半月談編輯部：《我國三十年經(jīng)濟(jì)成就一覽表》，見《時(shí)事資料手冊》（1981），新華出版社1982年，第84-86頁。
[⑧]《鄧小平文選》（第2卷），人民出版社1994年版，第251頁。
[⑨]《鄧小平文選》（第3卷），人民出版社1993年版，第17頁。
[⑩]【英】卡爾·波蘭尼《大轉(zhuǎn)型——我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》，浙江人民出版社2007年版，前言第6頁。
[11]【英】卡爾·波蘭尼《大轉(zhuǎn)型——我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》，浙江人民出版社2007年版，第212頁。
[12]【德】馬克思著，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯：《馬克思恩格斯選集》，北京：人民出版社，第2版，第1卷，277頁。
[13]【英】卡爾·波蘭尼《大轉(zhuǎn)型——我們時(shí)代的政治與經(jīng)濟(jì)起源》，浙江人民出版社2007年版，第159頁。
[14]毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（一九五七年二月二十七日），《毛澤東文選》（第七卷），人民出版社1999年版，第204頁。
[15]魏源《默觚·治篇八》，見《魏源全集》（第十二冊），岳麓書社2004年版，第56頁。
[16]毛澤東《七律·到韶山》。
[17]參見《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁。
[18]習(xí)近平《在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話》(2013年1月5日)。
[19]《建國以來重要文獻(xiàn)選編》第九冊，中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第487-489頁。
[20]《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第111頁。
[21]江涌《道路之爭：工業(yè)化還是金融化？》，人民大學(xué)出版社2015年版，第28-29頁。
[22]陳岱孫《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革》，《求是》1996年第2期。
[23]張文木《戰(zhàn)略學(xué)札記》，海洋出版社2018版，第58頁。
[24]列寧《馬克思學(xué)說的歷史命運(yùn)》，《列寧選集》（第2卷），人民出版社2012年版，第307頁。
[25]習(xí)近平《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》（2013年1月5日），《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2014年版，第110頁。
[26]周新城《科學(xué)社會(huì)主義基本原則是中國特色社會(huì)主義的“源”和“根”》，《紅旗文稿》2015年第23期。
[27]周新城《科學(xué)社會(huì)主義基本原則是中國特色社會(huì)主義的“源”和“根”》，《紅旗文稿》2015年第23期。
[28]張文木《戰(zhàn)略學(xué)札記》，海洋出版社2018版，第221頁。
[29]張文木《戰(zhàn)略學(xué)札記》，海洋出版社2018版，第167頁。
[30]習(xí)近平《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》（2017年10月18日），人民出版社單行本，第16頁。
[31]毛澤東《論十大關(guān)系》，《毛澤東文選》（第七卷），人民出版社1999年，第30-31頁。
[32]習(xí)近平在十九屆中央國家安全委員會(huì)第一次會(huì)議上的講話（2018年4月17日）。
[33]《鄧小平文選》（第3卷），人民出版社1993年版，第123頁。
[34]習(xí)近平在黨的十八屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話（2013年11月12日）。
[35]習(xí)近平在黨的十八屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上講話的一部分（2013年11月12日）。
[36]《鄧小平文選》（第3卷），人民出版社1993年版，第373頁。
[37]習(xí)近平在會(huì)見基層民族團(tuán)結(jié)優(yōu)秀代表時(shí)的講話（2015年9月30日）。
[38]參見《論語·衛(wèi)靈公》。
[39]《毛澤東年譜》（1949-1976）第二卷，中央文獻(xiàn)出版社201年版，第189頁。
[40]《毛澤東選集》（第2卷），人民出版社1991年版，第678頁。
[41]習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話(2013年1月5日)。
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