我們都知道媒體很重要。為什么?因?yàn)闀r(shí)代的原因。第三產(chǎn)業(yè)時(shí)代和制造業(yè)時(shí)代不一樣了，制造業(yè)時(shí)代誰(shuí)占有生產(chǎn)資料，誰(shuí)就有發(fā)言權(quán)，但是第三產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的產(chǎn)品主要是無(wú)形產(chǎn)品。而在無(wú)形產(chǎn)品里我們發(fā)現(xiàn)，虛擬的作為真實(shí)，比真實(shí)的真實(shí)還真實(shí)。所以，如果說(shuō)我們看到的是所謂真實(shí)的政治，它其實(shí)是虛擬的真實(shí)，或者是被媒體描繪出來(lái)的真實(shí)。因此在這個(gè)時(shí)代，媒體就變得極其重要，比以往任何時(shí)代都重要。這是我從政治學(xué)的視角得出的一個(gè)結(jié)論。

　　我談四個(gè)問(wèn)題：

　　第一，媒體的功能。作為一個(gè)媒體局外人，我認(rèn)為媒體有三大功能：一是傳播信息。信息在我們這個(gè)時(shí)代是最重要的，國(guó)內(nèi)國(guó)外的信息，如果你不知道，你這個(gè)國(guó)家在文明上作為一個(gè)總體的概念就會(huì)出局。還有政治信息，也就是政府管理社會(huì)的信息，人民對(duì)這類信息是感興趣的，因?yàn)殛P(guān)系到人民的命運(yùn)。今天是信息社會(huì)，要求媒體自由，因?yàn)楸仨氂行畔⒌淖杂闪鲃?dòng)。因此，自由傳播信息是新聞媒體的一個(gè)基本原則。

　　二是評(píng)論政府的政策。媒體掌握新聞話語(yǔ)權(quán)，代表社會(huì)的各種勢(shì)力來(lái)評(píng)論和評(píng)價(jià)政府所做的事。人民是有權(quán)利評(píng)價(jià)政府的，政府在做什么，怎么做的，做得對(duì)不對(duì)、好不好，人民有發(fā)言權(quán)。這是媒體的第二個(gè)功能。

　　三是塑造價(jià)值觀。媒體塑造價(jià)值觀是通過(guò)對(duì)信息的選擇以及報(bào)道信息所使用的概念和詞匯來(lái)實(shí)現(xiàn)。任何一種媒體、任何一家媒體在傳播信息時(shí)，不僅僅選擇事實(shí)，而且選擇使用的語(yǔ)言和概念。這種有選擇的信息傳播表達(dá)了媒體或媒體人的價(jià)值判斷、價(jià)值體系，因此就有塑造人民乃至政府的價(jià)值體系的作用。這是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。如果說(shuō)，過(guò)去西方教會(huì)是塑造價(jià)值體系的主要機(jī)構(gòu)，之后變成大學(xué)文科是塑造價(jià)值體系的主要機(jī)構(gòu)，今天這個(gè)排序要變過(guò)來(lái)：第一媒體是塑造價(jià)值觀的主要機(jī)構(gòu)，第二是大學(xué)文科，第三才是教會(huì)。

　　價(jià)值觀對(duì)于政治來(lái)說(shuō)是極其重要的。政府管理社會(huì)的基本方法有四種：第一是執(zhí)法，維持社會(huì)整體秩序。第二是代表最強(qiáng)大的社會(huì)集團(tuán)，叫代表性。第三是平衡利益——現(xiàn)在與將來(lái)、部分與整體、變化與不變的利益，這是政府的責(zé)任。第四種可能是最復(fù)雜、最高級(jí)的一種管理社會(huì)的方式，就是把各種利益凝聚在一種正義觀里，也就是社會(huì)核心價(jià)值觀。正因?yàn)槊襟w是塑造價(jià)值觀的最大機(jī)構(gòu)，所以受到政府的密切重視，要么政府出面管理，要么國(guó)家的實(shí)際統(tǒng)治者來(lái)承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。

　　這三大功能中，自由傳播信息與塑造價(jià)值觀這兩者是天然矛盾的。就是說(shuō)，因?yàn)槊襟w有塑造價(jià)值觀的功能，政府出于治理的需要，不可能不干涉新聞自由、傳播信息的自由。這一點(diǎn)，全世界哪個(gè)國(guó)家都一樣。

　　第二，新聞自由的本質(zhì)和與政治體制的關(guān)系。如果我們簡(jiǎn)化說(shuō)，這個(gè)世界有一種東西叫專制，那么是否被認(rèn)為是專制并不在于選舉制，也不在于一黨制，甚至不在于外國(guó)人怎么貼標(biāo)簽。比如英國(guó)治下的香港，既沒(méi)有政黨制度，也沒(méi)有選舉制度，但不論香港居民還是外國(guó)學(xué)者，都不稱它為專制社會(huì)。什么原因呢?專制是個(gè)壞詞兒，它跟集權(quán)程度沒(méi)關(guān)系，而且集權(quán)的程度也沒(méi)辦法來(lái)判斷。它靠什么來(lái)判斷呢?就是人民最關(guān)心、最感興趣的自由，也就是揭露高官違法行為的自由。如果一個(gè)國(guó)家的媒體缺少這種自由，這個(gè)國(guó)家就被稱為專制國(guó)家，包括它本國(guó)的人民也都會(huì)這么認(rèn)為。反之，如果媒體有揭露高官不法行為的自由，這個(gè)國(guó)家通常不會(huì)被稱為專制，本國(guó)人民也不會(huì)認(rèn)為自己國(guó)家專制。所以，新聞自由的本質(zhì)和與政體之間的關(guān)系就在于，新聞媒體有沒(méi)有揭露高官做不法之事的自由。

　　第三，對(duì)我國(guó)媒體現(xiàn)狀的思考。我談四個(gè)方面：首先，30多年來(lái)我國(guó)的信息傳播自由已經(jīng)有了飛躍式的進(jìn)步。我們從那個(gè)時(shí)代過(guò)來(lái)的人都知道，兩報(bào)一刊就是媒體，媒體就叫兩報(bào)一刊。這種情況是我們不滿意的，因?yàn)榧炔豢赡苡歇?dú)立，也不可能有創(chuàng)新。那是一個(gè)缺乏創(chuàng)新的時(shí)代，是一個(gè)新聞媒體閉鎖的時(shí)代，也是一個(gè)無(wú)知的時(shí)代。今天來(lái)看就更清楚了，第三產(chǎn)業(yè)的時(shí)代是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代。誰(shuí)能夠創(chuàng)新，誰(shuí)就有前途;誰(shuí)不能創(chuàng)新，誰(shuí)就沒(méi)前途。所以從歷史的角度看，我認(rèn)為，我們的媒體有了飛躍式的進(jìn)步。一方面是專業(yè)化，一方面是國(guó)際化，一方面是技術(shù)進(jìn)步，廣播、電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)報(bào)，等等，都給人一種進(jìn)步的感覺。我也認(rèn)為，很多的新聞從業(yè)人員是極其敬業(yè)的。

　　但是另一方面，自上而下的價(jià)值觀混亂與媒體從業(yè)人員的價(jià)值觀混亂互為因果，已經(jīng)危及到了國(guó)本。為什么是自上而下?因?yàn)槲覀兪枪俜蕉墙虝?huì)承擔(dān)著教化的功能。今天從上而下看，我們的價(jià)值觀真夠混亂的，底線都突破了。而且有各種表述，誰(shuí)也說(shuō)不清，記不住。如果美國(guó)人說(shuō)就一個(gè)詞——自由，歐洲人說(shuō)也一個(gè)詞——民主，伊斯蘭教國(guó)家說(shuō)，我就一個(gè)“伊斯蘭教”，中文的表述簡(jiǎn)潔明了也能說(shuō)清楚。作為一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，一定要簡(jiǎn)單好記，而且是官方和人民共同認(rèn)可的。

　　今天西方人宣揚(yáng)“制度決定論”，認(rèn)為制度分兩類，一個(gè)叫民主法治，一個(gè)叫專制人治，制度決定一切。這是冷戰(zhàn)后興起的一個(gè)唯心主義的理論，是一種極其簡(jiǎn)單化的認(rèn)識(shí)。到底歷史是制度塑造的，還是制度是歷史塑造的?是生產(chǎn)方式和生活方式塑造制度，還是制度塑造一切?大量的事實(shí)和研究結(jié)果表明，制度不是決定一切的。但是這種制度決定論，最后被歸結(jié)為民主法治是好制度，其他都是壞制度，而且大家都不得不跟著這么說(shuō)了。

　　這其實(shí)不是西學(xué)的精髓。但是這樣一來(lái)，一種唯心主義的觀念就被接受了，特別是我們由此上了西方人的當(dāng)。什么市場(chǎng)與政府干預(yù)兩分，國(guó)家與社會(huì)兩分;以人為本，而不再談以民為本。結(jié)果以人為本變成了以個(gè)人為本，造成個(gè)人主義膨脹到荒唐的地步。學(xué)校連體育課都不敢上了，怕被學(xué)生起訴。哪個(gè)學(xué)生摔了胳膊折了腿，甚至跑步的時(shí)候心臟病發(fā)作，因此學(xué)校體育課就不上了，運(yùn)動(dòng)會(huì)不辦了，春游也不搞了，到了這種極其荒唐的地步。

　　這是自上而下的價(jià)值觀混亂。為什么不提以民為本，而非要提以人為本呢?既然以人為本，因此一個(gè)人就可以挾持所有人。比如住房拆遷，99%的家庭都同意了，拆遷費(fèi)也合適了，就有一家人不同意，成了釘子戶，最后沒(méi)辦法，就拿錢擺平。結(jié)果先遷走的人覺得吃虧了，99%的人都不高興，共產(chǎn)黨因?yàn)橐粋€(gè)人得罪了99%的人，那你日子還過(guò)不過(guò)了?所以，中國(guó)今天價(jià)值觀混亂是自上而下的，是從上頭開始混亂，從精英群體、知識(shí)界開始混亂，不是從老百姓開始的。

　　第三個(gè)方面是文風(fēng)問(wèn)題，官八股盛行，洋八股盛行，導(dǎo)致我們的媒體讓人感覺特別不好。官八股表現(xiàn)為言必稱領(lǐng)導(dǎo)人曰，洋八股則是言必稱阿倫特曰。我剛看完一本雜志，里面一半文章都提到漢娜·阿倫特，把我們今天的社會(huì)形容為極權(quán)主義社會(huì)。雖然這是很莫名其妙的事，但人家就是這么來(lái)回說(shuō)。為什么有官八股和洋八股的兩極化、對(duì)抗化?跟文風(fēng)有關(guān)系。改造我們的文風(fēng)是一個(gè)很重要的問(wèn)題。

　　為什么會(huì)官八股?是有一批從年少到年老都在那寫文件的人，跟社會(huì)沒(méi)接觸，認(rèn)識(shí)脫離實(shí)際，寫出來(lái)的東西居高臨下，盛氣凌人，同時(shí)又是左一句右一句，全面的、辯證的，讓人不知所云，說(shuō)得難聽一點(diǎn)，就是不會(huì)“說(shuō)人話”。洋八股是用一種特別蹩腳、劣質(zhì)的翻譯語(yǔ)言在那故弄玄虛。比如講中國(guó)農(nóng)村，上來(lái)先說(shuō)外國(guó)某思想家說(shuō)過(guò)一句什么話，然后就著這個(gè)話來(lái)說(shuō)中國(guó)農(nóng)村，其實(shí)那人跟中國(guó)農(nóng)村什么關(guān)系都沒(méi)有。洋八股言必稱西洋理論，長(zhǎng)句子、怪詞，什么現(xiàn)代性，這個(gè)性那個(gè)性，總之是拿洋人來(lái)褒揚(yáng)自己，嚇唬別人。

　　應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，知識(shí)不再被少數(shù)專家所壟斷，人民的知識(shí)已經(jīng)普及了，民智大開。我在學(xué)校講課時(shí)，有學(xué)生指出我什么地方說(shuō)得不對(duì)，我會(huì)對(duì)全班學(xué)生說(shuō)，剛才我說(shuō)錯(cuò)了，最新的發(fā)展是這樣的。所以別嚇唬別人，今天用居高臨下的口吻跟老百姓說(shuō)話，老百姓是不買賬的。另外我覺得，沒(méi)有青年就沒(méi)有未來(lái)，與青年的溝通交流出現(xiàn)障礙是今天官方媒體的一個(gè)問(wèn)題，也是洋八股媒體的一個(gè)問(wèn)題。

　　第四個(gè)方面，新媒體出現(xiàn)的新情況，即粗俗化、快餐化的傾向。到處都在罵街，罵得可難聽了，這使得學(xué)者們避之唯恐不及。對(duì)于這個(gè)傾向不可任其發(fā)展，它破壞輿論環(huán)境，擾亂民心。所以要凈化我們的輿論場(chǎng)，增強(qiáng)正能量，消減負(fù)能量，糾正錯(cuò)誤的輿論導(dǎo)向。

　　最后談?wù)勗趺崔k。第一，政府對(duì)媒體不是管不管的問(wèn)題，而是怎么管的問(wèn)題。不放開新聞監(jiān)督的自由，是管不好媒體的。不解決官方自己價(jià)值觀混亂的問(wèn)題，也管不好媒體。政府不改善自己的文風(fēng)和作風(fēng)，也是管不好媒體的。這是第一點(diǎn)。

　　第二，提個(gè)建議。可以像召開延安文藝座談會(huì)那樣，召開一個(gè)廣泛的、有深度的研討會(huì)，讓大家充分發(fā)表意見，讓媒體從業(yè)人員說(shuō)說(shuō)怎么來(lái)改進(jìn)。目的不是為了所謂的百花齊放，而是讓全黨和全國(guó)媒體從業(yè)者在這個(gè)問(wèn)題上統(tǒng)一思想，統(tǒng)一在一個(gè)先進(jìn)的方法上，來(lái)改善媒體目前的狀況。如果不讓大家討論，自以為是，覺得我就最正確，那媒體也就會(huì)自行其是;你不尊重別人，別人也會(huì)不尊重你。所以需要一個(gè)充分的討論，在充分討論的基礎(chǔ)上統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

　　當(dāng)年毛澤東聽了一個(gè)星期的討論，每天聽完后不發(fā)一言，但是晚上回去自己總結(jié)，最后形成了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，成為一篇經(jīng)典文獻(xiàn)。就是在這個(gè)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一了全黨的思想認(rèn)識(shí)。這是一個(gè)先進(jìn)的做法，是延安作風(fēng)。所以我認(rèn)為，有必要談?wù)苊襟w的問(wèn)題，而怎么去管是需要大家一起討論的。要讓各方面的人充分發(fā)表意見，才有可能找出解決問(wèn)題的有效方案。

　　第三，如果說(shuō)，意識(shí)形態(tài)之戰(zhàn)、話語(yǔ)系統(tǒng)之戰(zhàn)是至關(guān)重要的，是一個(gè)國(guó)家生命攸關(guān)、一個(gè)政權(quán)生命攸關(guān)的事情，那么就必須建立這樣一種認(rèn)識(shí)：共產(chǎn)黨最出色的管理人才，就是能把媒體變革成認(rèn)同這個(gè)國(guó)家、支持國(guó)家發(fā)展事業(yè)的人。換句話說(shuō)，如果說(shuō)今天的政治是一種認(rèn)同的政治，那么誰(shuí)能夠在這種認(rèn)同政治里領(lǐng)導(dǎo)打贏意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀之戰(zhàn)，打贏話語(yǔ)系統(tǒng)創(chuàng)新之戰(zhàn)，誰(shuí)就是我黨最出色的管理人才。如果建立起這樣一種認(rèn)識(shí)，那么最出色的人才就應(yīng)該放在這個(gè)位置上。（原載《經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》）

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