西歷2009年在新疆烏魯木齊發(fā)生的“75事件”，至今已整整5年。當(dāng)年，這場(chǎng)悲劇造成197人死亡，1700多人受傷，被砸燒車輛1300多輛，700多戶房屋受損，其中店面300多家。這一事件已經(jīng)成為新中國(guó)成立以來造成人員傷亡最多、財(cái)產(chǎn)損失最嚴(yán)重、社會(huì)影響最大的一次暴力犯罪事件。

    5年過去了，雖然像“75事件”那樣的大規(guī)模暴力犯罪活動(dòng)沒有再次發(fā)生，但是，近年來，小規(guī)模的暴力恐怖犯罪活動(dòng)多次發(fā)生，并有走出新疆、向內(nèi)地蔓延的趨勢(shì)。通過這些暴力恐怖犯罪活動(dòng)，人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年中國(guó)有關(guān)部門對(duì)“75事件”的定性是完全正確的：“這是一起由境內(nèi)外分裂勢(shì)力策劃指揮煽動(dòng)，境內(nèi)分裂分子組織實(shí)施，有預(yù)謀有組織的打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪活動(dòng)”。因?yàn)椋撕蠖啻伟l(fā)生的暴力恐怖犯罪基本上也沒有脫離這一定性的范疇。

    為了維護(hù)包括新疆在內(nèi)的各族民眾的生命、財(cái)產(chǎn)安全，中國(guó)政府把反恐作為當(dāng)期的首要任務(wù)之一，對(duì)于一切暴力恐怖犯罪采取嚴(yán)厲打擊的高壓態(tài)勢(shì)，對(duì)于一切煽動(dòng)暴力恐怖犯罪的苗頭也采取嚴(yán)厲取締、嚴(yán)懲不貸的措施，這是完全正確、非常必要的。我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，執(zhí)法部門嚴(yán)厲打擊暴力恐怖犯罪是一個(gè)當(dāng)下實(shí)施的近期手段，要從根本上解決暴力恐怖犯罪的源頭，還應(yīng)該長(zhǎng)短結(jié)合，既要有近期目標(biāo)也要有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，以實(shí)現(xiàn)標(biāo)本兼治，從根本上消除暴力恐怖犯罪的土壤。對(duì)此，很多專家學(xué)者已經(jīng)提出許多寶貴的建議和設(shè)想，我認(rèn)為，借助中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的正能量，對(duì)于實(shí)現(xiàn)民族和諧、長(zhǎng)治久安有著不可估量的積極作用。

    對(duì)于個(gè)人來說，以儒家文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)主張尊重一切生命，“人命關(guān)天”不僅對(duì)自己如此，對(duì)他人也如此。儒家文化的核心之一是孝道，為了對(duì)長(zhǎng)輩盡孝，年輕離家太遠(yuǎn)、太久都不合適，自殺尋死，等于棄養(yǎng)老人的不孝。儒家的孝悌文化要求每個(gè)人對(duì)自己的長(zhǎng)輩、小輩和同輩都要盡到責(zé)任，這種責(zé)任感使得每一個(gè)人不會(huì)把自己看成是孤獨(dú)的個(gè)體，不會(huì)為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的而放棄自己的責(zé)任。儒家文化在提倡重視家庭的同時(shí)，還指出“人皆有惻隱之心”，主張“將心比心”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“己所不欲，勿施于人”等等。這些觀念都決定了一個(gè)受儒家文化影響的人，從愛自己到愛親人，再擴(kuò)展到朋友和陌生人，自己有父母，人皆有父母，絕不會(huì)以傷害無辜者的方式去實(shí)現(xiàn)自己的目的。因此，傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的正能量，有助于從根本上大大削弱暴力恐怖犯罪的動(dòng)機(jī)。

    儒家的家族觀念，例如尊重祖先、修訂族譜，使得每一個(gè)人都要為自己的后代負(fù)責(zé)，這種負(fù)責(zé)甚至是每一個(gè)人在世上留下的名聲。古人曾言：“人從宋后少名檜，我到墓前愧姓秦”，意思就是說，在歷史上留下惡名，對(duì)于子孫后代是很不負(fù)責(zé)的做法，而以無數(shù)無辜者為傷害對(duì)象的暴力恐怖犯罪，在任何地方、任何時(shí)期都是要留下惡名的。因此，儒家文化對(duì)于親人、家族、后代的責(zé)任感，將會(huì)減少傷害無辜者的無差別、攻擊性的暴力恐怖犯罪的可能性。

    對(duì)于社會(huì)來說，儒家文化重視社會(huì)基層的管理，尤其重視以有文化、有知識(shí)的長(zhǎng)者為核心的社會(huì)自治。這種方式能有效地消除年輕人容易產(chǎn)生的暴戾之氣，尤其是這些長(zhǎng)者都以儒家文化的和諧為指導(dǎo)原則，不會(huì)提倡對(duì)無辜者的傷害行為。

    在更高的層面上，儒家文化主張政教分離，重視教育。儒家所提倡的教育以世俗教育為主，以培養(yǎng)君子為目標(biāo)，它能避免宗教教育的任意蔓延。與此同時(shí)，儒家文化又主張“和而不同”，不會(huì)壓制和打擊正常的宗教活動(dòng)。縱觀人類歷史，凡是儒家文化占主導(dǎo)的地方，必定都是宗教信仰自由的地方；沒有儒家文化的地方，不同宗教之間容易對(duì)立和廝殺，只有在儒家文化的協(xié)調(diào)下，不同宗教才能相安無事，共同存在。歷史上歐洲因?yàn)樽诮绦叛霾煌l(fā)長(zhǎng)期宗教戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，唯獨(dú)中國(guó)成為各種宗教和平共處的“世界宗教博物館”。這一點(diǎn)，中國(guó)以儒家為核心的傳統(tǒng)文化所做出的貢獻(xiàn)，比世界上任何文化都要出色。換句話說，世界上沒有任何一種文化在宗教和諧、信仰自由方面比儒家文化做得更優(yōu)秀。儒家文化毫無疑問是建設(shè)和諧社會(huì)最寶貴的精神財(cái)富。

    因此，為了中國(guó)的長(zhǎng)治久安，重新認(rèn)識(shí)以儒家文化為核心中國(guó)傳統(tǒng)文化，“去其糟粕、取其精華”，適合時(shí)代的需要，結(jié)合時(shí)代的現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)地重新發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的正能量，對(duì)于個(gè)人完滿、家庭和諧、民族融合、國(guó)家安定等，具有不可估量的巨大價(jià)值和意義。曾經(jīng)有一段時(shí)間，中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)自身遭受了不公正的待遇，無數(shù)知識(shí)分子在東西方的比較中，在西方中心論的影響下，拋棄或輕視以儒家文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，至今，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤言論觀點(diǎn)依然隨處可見。因此，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化巨大的正能量，首先需要決策部門清醒地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在社會(huì)治理方面的積極作用；其次，需要更多的知識(shí)分子用各種有效的方式傳播、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使更多的民眾能夠再次接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

    從更廣闊的層面上說，當(dāng)今中國(guó)提出實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，其中就包含國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，同時(shí)還包括文化自信。只有建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，才可能有真正的文化自信；也只有以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的文化自信，才能有效地消除或減弱各種沖突和矛盾，有助于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)安定局面的出現(xiàn)，從而有助于中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的順利實(shí)現(xiàn)。古話說：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，社會(huì)治理既要有近期目標(biāo)，更應(yīng)該有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，重新弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安的長(zhǎng)期投資。  

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