目前高校里的經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)等教學(xué)，已經(jīng)幾近沒有馬克思主義學(xué)說的成分了。西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)理論和思想，已經(jīng)占據(jù)了高校教學(xué)和研究的主導(dǎo)和主體的位置。高校的文藝?yán)碚摻虒W(xué)和研究，基本也是西方文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想占據(jù)壓倒的優(yōu)勢?，F(xiàn)在，重點(diǎn)高校文學(xué)、藝術(shù)、文化類院系，基本取消馬克思主義文藝?yán)碚摵婉R克思主義美學(xué)課了，講授馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史或馬克思主義美學(xué)史的學(xué)校，則更少。有些學(xué)校，即使有個別教師選講馬克思主義文藝?yán)碚撜n，多半也是介紹一下所謂的西方馬克思主義文論的各種學(xué)說，或者專門講解馬克思早期著作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，重點(diǎn)講其中的“異化”理論和人本主義思想。真正完整、系統(tǒng)地講授馬克思主義文藝?yán)碚?，幾乎是不存在了?/span>這樣，造成了大學(xué)生和研究生馬克思主義文藝?yán)碚摰闹R和修養(yǎng)極其貧乏，甚至連一點(diǎn)最起碼的常識也沒有。相反，沒經(jīng)批判、消化的一些西方觀念和概念，腦子里卻裝了不少。目前，普通高校、?？茖W(xué)校——當(dāng)然也包括社會上——的文藝?yán)碚撛捳Z權(quán)，可以說基本已經(jīng)是被西方文藝?yán)碚?、特別是西方現(xiàn)代和后現(xiàn)代主義文論控制了、拿去了。馬克思主義文藝?yán)碚搫t被嚴(yán)重邊緣化。這是值得注意的現(xiàn)象，也是需要加以改變和調(diào)整的。

這些年，文藝?yán)碚摻虒W(xué)和研究中的嚴(yán)重“西化”傾向，除了在課程設(shè)置上能夠反映出來，在其他方面也有突出的表現(xiàn)。例如，現(xiàn)在的高校文藝?yán)碚搸熧Y隊伍，專門從事馬克思主義文藝?yán)碚摻虒W(xué)和研究的教師已經(jīng)鳳毛麟角了。相當(dāng)一些學(xué)校，可以說已經(jīng)一個也沒有了。這是由課程設(shè)置——取消了馬克思主義文藝?yán)碚撜n——帶來的必然后果。一些曾經(jīng)從事馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康慕處?，紛紛轉(zhuǎn)行，隊伍急速蕭條、萎縮、減員，馬克思主義文藝?yán)碚摻處熐帱S不接的狀況已經(jīng)出現(xiàn)。這是需要盡快加以解決的一個大問題。

再如，文藝學(xué)博士生和碩士生學(xué)位論文的選題，也明顯反映出“西化”的傾向。這些年來，研究生作馬克思主義文藝學(xué)范疇的論文，比例相當(dāng)?shù)纳?。就是申明用馬克思主義方法研究文藝問題的論文，也不多見。我沒有做精確的調(diào)研和統(tǒng)計，僅憑我多年的印象和感覺，從整個學(xué)科的范圍來看，做馬克思主義文藝學(xué)問題研究的博士、碩士論文，恐怕達(dá)不到文藝學(xué)論文的5%，絕大部分的論文都撲到西方文論上去了。即使是一些和馬克思主義沾邊的論文，也多半是研究“西方馬克思主義”各人物和流派的，真正面對經(jīng)典馬克思主義文藝學(xué)論文的，可謂少之又少。理論界彌散著一種不健康的空氣，認(rèn)為傳統(tǒng)的馬克思主義美學(xué)、文藝學(xué)已是“陳舊”的東西、“過時”的東西、“教條”的東西，他們要搞也是搞“西馬”文論，這就把科學(xué)的馬克思主義文藝?yán)碚撊藶榈卮蛉?/span>“非主流”的地位。這對我國文藝?yán)碚摰陌l(fā)展是非常不利的。

又如，國家社科基金、教育部社科基金、各學(xué)校的社科基金，不能說沒有馬克思主義文藝?yán)碚摰南嚓P(guān)項目，可是，一則十分稀少，再則，真正按馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法做的也不多。坦率地說，有個別項目最終做成了屬于在意識形態(tài)和觀念上“吃共產(chǎn)黨的飯，砸共產(chǎn)黨的鍋”的作品。這是不能不反思的。現(xiàn)在，馬克思主義文藝?yán)碚摰奈恼?，找個能發(fā)表的地方都很困難。相當(dāng)一段時間了，馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康某晒恢笔芷缫?、排斥和冷落，肯發(fā)表馬克思主義文藝?yán)碚撗芯课恼碌目锷僦稚?，倡?dǎo)和宣傳馬克思主義文藝?yán)碚摰穆曇粑⒑跗湮?。一些文藝主管部門和領(lǐng)導(dǎo)干部，也很少強(qiáng)調(diào)這件事。文藝?yán)碚摰难芯俊⑿麄?，實際上是西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義文論占據(jù)了主流。這是很難培植我們自身的學(xué)術(shù)自信和理論自信的。

再有一點(diǎn)，我想說的是，目前我國的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐?，有一種“以假充真”、“以假亂真”、“以假掩真”的奇怪現(xiàn)象。他們打著研究馬克思主義文藝學(xué)的旗號，可是，卻在著力做著從馬克思主義創(chuàng)始人那里去“開掘”、“發(fā)現(xiàn)”同西方“人道主義”、“審美救贖”、“實踐本體論”、“海德格爾存在論”等一樣的“內(nèi)涵”、“維度”和“思想”，甚至將兩者說成是完全一樣的東西，這就把馬克思、恩格斯一生所極力反對的東西又變相地加以復(fù)活了。關(guān)鍵是，這些從西方販進(jìn)來的意見，在國內(nèi)被某些人認(rèn)定為是“馬克思主義”文藝觀或美學(xué)觀，并信誓旦旦地宣稱“推進(jìn)”和“創(chuàng)新”了馬克思主義文藝學(xué)、美學(xué)，是實踐著“馬克思主義文藝學(xué)、美學(xué)的中國化”，因之在一些青年學(xué)生中就具有更明顯的迷惑性和欺騙性。這可以說既是馬克思主義美學(xué)和文藝學(xué)說宣傳研究不到位的一種反映，也是馬克思主義文藝學(xué)、美學(xué)被扭曲和邊緣化的另一種表現(xiàn)形式。

我曾在一次發(fā)言中說，毛澤東在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》一文中談到：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。”（《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年版，第1516頁）這句話所蘊(yùn)含的哲理是需要我們深思的。我們的文藝?yán)碚撗芯浚瑸楹螞]有多少火花，沒有多少溫度，沒有多少動力和創(chuàng)造？為何在精神上曾經(jīng)“由被動轉(zhuǎn)入主動”，而如今又演變成“由主動轉(zhuǎn)為被動”？我看，我們是有必要也有責(zé)任從對待馬克思主義文藝?yán)碚摰膽B(tài)度上找找原因了。

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