1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志，后更名為《新青年》，開啟了中國近代史上著名的“新文化運(yùn)動”，距今已整整百年。一百年前由知識精英開啟的“新文化運(yùn)動”面臨一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭、庚子之變后，中國陷入積貧積弱的悲慘境地，救亡圖存成為首要任務(wù)。在此之前，中國社會的精英們雖然有過洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命等一系列社會變革的舉措，但都不成功。面對西方列強(qiáng)咄咄逼人的壓迫，中國的有識之士鍥而不舍地尋求民族復(fù)興的道路。

　　洋務(wù)運(yùn)動在器物上學(xué)習(xí)西方的失敗，到戊戌變法和辛亥革命時(shí)變?yōu)樵谥贫壬蠈W(xué)習(xí)西方。然而，辛亥革命后的成果并不令人滿意，“新文化運(yùn)動”于是應(yīng)運(yùn)而生。它一方面認(rèn)為僅僅在器物和制度上學(xué)習(xí)西方是不夠的，必須在文化上學(xué)習(xí)西方;另一方面也汲取了過去主要是上層精英推動社會變革的局限，試圖把學(xué)習(xí)西方文化潮流推向廣大民眾。“新文化運(yùn)動”的這一努力是有效的，它孕育了一代新人，并催生了中國共產(chǎn)黨，通過喚起民眾，獲得反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，最終建立了新中國。“中國人民從此站起來了”，成為鴉片戰(zhàn)爭以來一百年間最激動人心的聲音。

　　然而，“新文化運(yùn)動”由于必須面對救亡圖存的緊迫任務(wù)，導(dǎo)致短期實(shí)用性占據(jù)了上風(fēng)，因而留下了一些遺憾。今天看來，它的遺憾之一便是過于強(qiáng)調(diào)西方文化的有效性，忽視了對于中國傳統(tǒng)文化合理性。在全民學(xué)習(xí)西方文化的潮流中，產(chǎn)生了對西方文化的過度崇拜以及對自身傳統(tǒng)文化自信的削弱。

　　如今，經(jīng)歷了百年變遷，尤其是經(jīng)歷了新中國的大規(guī)模建設(shè)和改革開放，中國取得了令世界矚目的巨大成就。曾經(jīng)缺乏真實(shí)體驗(yàn)的西方文化在中國得到較為深入的實(shí)踐。與此同時(shí)，西方社會的種種弊病也日益清晰地呈現(xiàn)在中國人面前，使我們終于有機(jī)會冷靜地反思百年來“新文化運(yùn)動”的得失。其中最為關(guān)鍵的，就是要為今天和未來的中國重新樹立文化上的自信。尤其是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得較大成就之后，建立自身的文化自信幾乎是每個(gè)國家的必然。老歐洲的英國、法國如此，新興的美國如此，中國的近鄰日本、韓國同樣如此，他們無一例外地都在經(jīng)濟(jì)發(fā)展后開始建立各自的文化自信。

　　當(dāng)今中國再也不是當(dāng)年被人隨意欺侮的“東亞病夫”，再也不是病急亂投醫(yī)的手忙腳亂者，中國五千年悠久的歷史，正成為無數(shù)中國人獲得文化自信的源泉。對于中國這樣歷史積累極為豐富的國家，從自身文化傳統(tǒng)尋找文化自信的基礎(chǔ)并不難。難的是如何讓源自傳統(tǒng)文化的驕傲適用于當(dāng)今和未來。當(dāng)全人類都面臨西方文化難以解決的困境時(shí)，中國傳統(tǒng)文化能否為當(dāng)今世界的種種難題找到解決的思路?

　　今天富裕起來的中國人，對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度已不同于百年前“新文化運(yùn)動”的激進(jìn)倡導(dǎo)者。但是，一個(gè)根本性的問題還沒有真正解決。毛澤東說，對于傳統(tǒng)要取其精華，去其糟粕。這個(gè)道理很多人能懂，但如何區(qū)分精華和糟粕，并不容易。今天的中國只有把傳統(tǒng)文化放到世界歷史的大背景中，才能通過深刻的比較、鑒別，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化真正的精華和價(jià)值，從而為我們長久地建立文化自信打下牢固的基礎(chǔ)。

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