首先，小說中的革命英雄身上有著“國際主義精神”。在當(dāng)時(shí)的語境中，抗美援朝無疑是體現(xiàn)著具有“國際主義責(zé)任感”的必要的戰(zhàn)爭。魏巍曾分析中國出兵的必要性:“因?yàn)槲覀兣c朝鮮民主主義人民共和國不僅是友好鄰邦，而且同為社會(huì)主義國家，如今鄰邦遭難，我們?cè)跄苄涫峙杂^，坐視不救呢?”所以出兵“從大義上說是義不容辭的”。［4］在具有社會(huì)同質(zhì)性的基礎(chǔ)上，中國與朝鮮的軍民都成了“兄弟人民”，因此英雄們一方面在征兵動(dòng)員階段積極踴躍地報(bào)名參軍，另一方面在戰(zhàn)場上對(duì)朝鮮人民情同手足，甚至還有不少像楊雪那樣不惜以生命救助朝鮮人民的英雄行為。

其次，作者塑造了一系列建設(shè)英雄形象。作者認(rèn)為，“我們寫軍事題材的作品，決不要單純從軍事上著眼，只看到一個(gè)戰(zhàn)斗，只看到一個(gè)戰(zhàn)役，只看到一個(gè)戰(zhàn)場是不夠的;而是要從政治上著眼，把人物的活動(dòng)放在廣闊的時(shí)代背景上，緊緊抓住那個(gè)時(shí)代的主要矛盾，充分描繪那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活。這樣才能寫出人們?yōu)橹餮哪菆鰬?zhàn)爭的意義，也就不會(huì)感到單調(diào)了”。［5］所以，小說不僅寫出了郭祥、喬大夯、周仆、鄧軍等奮斗在戰(zhàn)爭前線的士兵和部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的英雄行為，還寫出了國內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)中的楊大媽、小契、金絲等模范人物的事跡。兩類“英雄”雖然事跡不一，但都有著大公無私的集體主義精神和忘我的共產(chǎn)主義奮斗力量，增加了革命英雄主義的分量。

再次，《東方》中的革命英雄主義具有濃烈的“東方”精神。作品中形成了典型的“二元對(duì)立”，即:美軍——資本主義、西方國家、非正義←→中朝軍隊(duì)——社會(huì)主義、東方國家、正義。戰(zhàn)爭的結(jié)果是武器裝備較為落后的東方軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝了裝備精良的西方軍隊(duì)，這就彰顯了長時(shí)間受到西方侵略的東方國家的戰(zhàn)斗力，增加了東方民族的自信心。如同魏巍所說:“抗美援朝戰(zhàn)爭的重大意義，我覺得是同中國革命的勝利分不開的。沒有中國革命在東方的勝利，也就不可能有抗美援朝的勝利。我的書名《東方》也包含著這個(gè)意思:這里是今天的東方，不是昨天的東方了，中國人民是站起來了，朝鮮人民也站起來了。他們已經(jīng)顯示了自己的力量，還有的是沒有顯示出來的潛在的力量。這個(gè)力量將是很大的。”［6］在作品中反映出來，就是中朝人民的軍民一心、團(tuán)結(jié)一致、同仇敵愾、艱苦奮斗，與敵軍的縱情享樂、意志消散、戰(zhàn)爭目的不明確、膽小怕戰(zhàn)之間，形成了鮮明對(duì)比。有意思的是，作品結(jié)尾所表達(dá)的“任何想稱霸世界的人，妄圖宰割我們的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了”［7］的總結(jié)，正與同年出版的賽義德《東方學(xué)》所言的“東方過去不是(現(xiàn)在也不是)一個(gè)思想與行動(dòng)的自由主體”［8］觀點(diǎn)形成了有意味的映襯。

二、時(shí)代真實(shí):《東方》的廣闊呈現(xiàn)

作品把前線、大后方相結(jié)合，塑造了一系列人物形象，對(duì)抗美援朝期間的國內(nèi)外情況進(jìn)行了藝術(shù)上的、生活上的呈現(xiàn)。

(一)革命英雄的多元取向

小說中涉及到的英雄人物在新中國成立以后，在價(jià)值取向上是有所區(qū)別的。一類是革命意志的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，他們?cè)诠埠蛧⒁院笕砸园簱P(yáng)斗志積極投入到各種運(yùn)動(dòng)中，是從英雄到英雄的一類。郭祥從反對(duì)地主的傳奇英雄和部隊(duì)?wèi)?zhàn)士，到抗美援朝中的“一級(jí)戰(zhàn)斗英雄”，戰(zhàn)爭結(jié)束后又成了縣委書記，還將繼續(xù)“戰(zhàn)斗”，成為新的“英雄”。楊大媽、治安員小契也保持了英雄本色。這些英雄人物，一直保持著高昂的革命斗志和革命意志，為國家事業(yè)不惜付出任何代價(jià)。這正是那個(gè)時(shí)代最高的審美理想和生存價(jià)值。

另一類是革命意志的衰退者，他們?cè)谛抡?quán)成立、戰(zhàn)爭取得勝利后，開始追逐自己的個(gè)人財(cái)富和榮耀，是從英雄轉(zhuǎn)變成普通人甚至“敵人”的一類。陸希榮和李能是兩大代表。陸希榮聰明能干、能說會(huì)道，在解放前曾立過赫赫戰(zhàn)功，為部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)所重視和喜歡，并贏得了楊雪的愛情。但在抗美援朝戰(zhàn)爭中他變得退卻、動(dòng)搖，更惡劣的是他僅因?yàn)閼岩蓷钛┡c郭祥的關(guān)系便多次制造“陰謀”，想要置郭祥于死地，黨委會(huì)揭發(fā)他的“罪行”時(shí)，他又大喊大叫，被留黨察看后還自己導(dǎo)演了一出被特務(wù)打的丑戲。這樣一個(gè)“追求的，就是名譽(yù)、地位、金錢、權(quán)力和所謂的‘個(gè)人幸福’”(郭祥語)的人，當(dāng)然不符合那個(gè)時(shí)代的革命英雄主義精神，被從軍隊(duì)里踢出去了，黨籍也被取消了。另一個(gè)出身底層的人的“蛻變”，則表現(xiàn)出了人性弱點(diǎn)。李能原本一窮二白，靠聰明才智和辛勤勞動(dòng)，買了土地，成了“大能人”，在反對(duì)地主和“土改”運(yùn)動(dòng)中立了大功，成為反抗地主階級(jí)的大英雄，因此入了黨，當(dāng)了村長。但解放后，他更在乎的是怎樣發(fā)家致富的問題，致力于做小買賣、擴(kuò)建和裝修房屋、購買土地，對(duì)村里的事情、對(duì)黨組織的活動(dòng)，一概漠不關(guān)心，還從來不接受楊大媽的批評(píng)、建議，自搞一套，終為地主謝清齋所利用，與謝清齋的侄女保持不正當(dāng)男女關(guān)系，與楊大媽等人對(duì)抗。離“英雄”越來越遠(yuǎn)的他最終被開除了黨籍。

還有一類則由非英雄變成了英雄。小說中的楊雪、楊春姐弟便是例子。楊雪年紀(jì)輕輕就到部隊(duì)當(dāng)了護(hù)士，精心照料病員，最終因?yàn)榫戎r兒童壯烈犧牲;楊春則從小以“軍人邏輯”生活，有著當(dāng)兵的急切愿望，在姐姐犧牲以后，被楊大媽送到前線，雖然年齡小，卻英勇殺敵，成了“百名射手”英雄。“調(diào)皮騾子”王大發(fā)，因?yàn)樵诓筷?duì)沒有實(shí)踐“不打倒日本鬼子不回家”、“不打倒蔣介石不回家”的“諾言”而開小差，當(dāng)政委周仆以新的革命局勢開導(dǎo)他時(shí)，他自我檢討并積極參戰(zhàn)，在戰(zhàn)場上英勇斗爭，成了響當(dāng)當(dāng)?shù)挠⑿?。劉大順在解放前就是英勇的士兵，抗美援朝中，第一次走上前線的他卻開始怯場，退了下來，但隨著戰(zhàn)斗的推進(jìn)，他不斷提高自己的覺悟，越來越英勇，最后為了完成爆破任務(wù)，用身體頂住炮筒而壯烈犧牲，成了戰(zhàn)斗英雄。

(二)革命化愛情、婚姻的展現(xiàn)

對(duì)愛情的描寫，是《東方》出版時(shí)的亮點(diǎn)，有人曾評(píng)價(jià)道:“它對(duì)楊雪、徐芳和郭祥的復(fù)雜曲折的愛情關(guān)系的處理，體現(xiàn)了我們時(shí)代對(duì)于美好愛情的追求和無產(chǎn)階級(jí)的崇高道德觀念。對(duì)人物這種感情世界的微妙細(xì)膩的描繪，正是給郭祥，也給楊雪、徐芳的形象增添了耀目的光彩，使之更為豐滿，而且也更真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活，豐富了小說的情節(jié)和小說作為生活教科書的多方面的意義。”［9］不過，作品中表現(xiàn)出的是一種革命化愛情觀。楊雪喜歡陸希榮時(shí)，有四條理由:“大功功臣，戰(zhàn)斗上很好”、文化水平高、“在群眾中威信高”、“對(duì)我挺熱情”;其母楊大媽的話更直白:“我們家是革命家庭，你要找一個(gè)跟窮人不一心的人，找一個(gè)嘎渣子回家，你不要登我這個(gè)門!”顯然，是否革命成了愛情婚姻的最高標(biāo)準(zhǔn)。按理，青梅竹馬的郭祥和楊雪之間更容易產(chǎn)生愛情，但是楊雪一開始并不喜歡郭祥，究其原因，陸希榮為營長，而郭祥只是一個(gè)連長，地位的差異代表著革命功勞的高低。徐芳愛郭祥，是因?yàn)樗X得“郭祥這人不僅在政治上，在同敵人作殊死斗爭時(shí)，是那樣的堅(jiān)定，就是在個(gè)人感情上也是純真高尚的”。政委周仆總結(jié)道:“小楊和小徐之所以愛你(郭祥)，是出于一個(gè)共同的情感:這就是愛慕一個(gè)真正為革命為祖國不惜獻(xiàn)身的英雄。”郭祥喜歡楊雪，最主要的一條也是她“那樣熱愛戰(zhàn)士們，在情感上絲毫不嫌棄他們”。革命性強(qiáng)不強(qiáng)、革命功勞的大小、政治上是否堅(jiān)定，不僅是革命英雄的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也是他們愛情婚姻的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，革命理性成了愛欲產(chǎn)生的基礎(chǔ)，私人情感被革命情感所“規(guī)訓(xùn)”了。因此，尹來鳳對(duì)齊堆說:“我一不圖你的房，二不圖你的地，我就是圖你那為國為民的一片心!”個(gè)人利益完全溶解在革命標(biāo)準(zhǔn)中。當(dāng)一個(gè)人的革命性有問題，其個(gè)人魅力，也就嚴(yán)重減弱了:陸希榮的貪生怕死被楊雪知道后，她感到羞辱，并在第一時(shí)間給他寫了分手信。

階級(jí)性也是那時(shí)愛情婚姻的重要基礎(chǔ)。有學(xué)者指出，十七年戰(zhàn)爭小說有著“依據(jù)社會(huì)成員的階級(jí)純度的等級(jí)進(jìn)行情愛資源的幸福分配的敘事宗旨”。［10］所以陸希榮“敗下陣來”后，他的出身“地主兼官僚家庭”的身份，表明了楊雪與他斷絕關(guān)系的合理性，與他具有階級(jí)一致性的皮毛商的女兒嫁給他，也成了必然。而經(jīng)郭祥“做媒”后結(jié)合的樸淑貞與金鐵銀，都是朝鮮人民軍軍人;小契和金絲，也是社會(huì)主義建設(shè)中的基層干部的結(jié)合;來鳳和齊堆，一個(gè)是農(nóng)民，一個(gè)是出身農(nóng)民的軍人，更是地道的工農(nóng)兵階層;地主的女兒俊色勾引了“新地主”李能后竟產(chǎn)生愛情，也在階級(jí)基礎(chǔ)上有了必然性。

(三)土地與貧富差距問題

《東方》寫大后方建設(shè)的部分展現(xiàn)了“土改”后、合作化運(yùn)動(dòng)前的農(nóng)村面貌，其中暴露出來的情況，尤其是“土改”以后農(nóng)村新出現(xiàn)的貧富差距問題是很值得注意的。“土改”后，廣大貧苦農(nóng)民分到了土地，但由于復(fù)雜的原因，農(nóng)民中間出現(xiàn)了新的貧富差距問題。一部分農(nóng)民不僅沒能過上好生活，反而將好不容易分到的土地變賣了，原因有自然災(zāi)害、病痛、欠債等多種。王大發(fā)家分了土地后，家里只有母親一人，一場大病后因?yàn)榻桢X看病欠了債無法償還，她就賣了地要飯去了，使得當(dāng)兵的王大發(fā)因?yàn)?ldquo;有了地沒人種”和“革命這么多年，到頭來還是有窮的，有富的，這個(gè)命不是白革了嗎?”的心里的“死疙瘩”，多次想要開小差回家。農(nóng)村基層干部(公安員)小契，“土改”時(shí)分得七八畝地，也連賣了四次，最后只剩一畝半，賣地的原因一是由于妻子死時(shí)欠了債無力償還;二是朋友多，助人為樂的吃吃喝喝多;三是作為夜間巡邏者，他白天要睡覺沒時(shí)間干活。小說還透露，賣地行為不是個(gè)別現(xiàn)象，光是鳳凰堡就至少有30來戶。貧苦農(nóng)民賣地，而買地者獲得更多的土地后，成了“新地主”，他們的社會(huì)訴求，必然與再次沒了土地的農(nóng)民們不一致，像李能這樣“與黨走的不是一條道，也不是一條心”的人，與依然貧苦的農(nóng)民之間的分歧和不團(tuán)結(jié)，就成了新的矛盾。

(四)知識(shí)分子與工農(nóng)大眾的關(guān)系

中國知識(shí)分子與工農(nóng)大眾的關(guān)系自“五四”以來就是一個(gè)較為復(fù)雜的問題。毛澤東曾說:“中國的廣大的革命知識(shí)分子雖然有先鋒的和橋梁的作用，但不是所有這些知識(shí)分子都能革命到底的。其中一部分，到了革命的緊急關(guān)頭，就會(huì)脫離革命隊(duì)伍，采取消極態(tài)度;其中少數(shù)人，就會(huì)變成革命的敵人。知識(shí)分子的這種缺點(diǎn)，只有在長期的群眾斗爭中才能克服。”［11］也就是說知識(shí)分子具有搖擺性，這是基調(diào)性的論斷，而且因?yàn)?ldquo;拿未曾改造的知識(shí)分子和工人農(nóng)民比較，就覺得知識(shí)分子不干凈了，最干凈的還是工人農(nóng)民，盡管他們手是黑的，腳上有牛屎，還是比資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子都干凈”，［12］所以需要對(duì)知識(shí)分子進(jìn)行不斷改造，才能使他們?yōu)楦锩樯鐣?huì)主義服務(wù)。在文學(xué)作品中怎樣處理知識(shí)分子和工農(nóng)兵群眾的關(guān)系，也是作家們所要認(rèn)真對(duì)待的問題。

魏巍是一個(gè)“無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，直到晚年依然保持著“不能告別革命，還是要走社會(huì)主義的路”［13］的信念，并曾為“這些年來，我們的不少作家與勞動(dòng)人民的生活離得太遠(yuǎn)了，與工農(nóng)兵離得太遠(yuǎn)了，寫他們寫得太少了”［14］而深感不滿。在《東方》中，對(duì)知識(shí)分子和工農(nóng)兵關(guān)系的處理，也反映出其無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)觀的特色:知識(shí)分子一方面是被輕視的，但如果能被改造好，也能得到認(rèn)可。

首先，小說常回避對(duì)接受學(xué)校教育的直接描寫?！稏|方》中除了寫地主的兒子謝家驥在北京上大學(xué)外，對(duì)其他人物幾乎不介紹學(xué)校經(jīng)歷。郭祥、齊堆、劉大順、喬大夯等人都沒有學(xué)校教育經(jīng)歷;楊雪的學(xué)文化是在部隊(duì)里進(jìn)行的;更年輕的楊春，十五歲就被楊大媽送到前線當(dāng)兵去了，作者也沒介紹他是否上學(xué)。其次，作品中人物對(duì)知識(shí)分子普遍有懷疑態(tài)度。如團(tuán)長周仆承認(rèn)自己在陸希榮剛從軍校畢業(yè)分配到部隊(duì)時(shí)，是輕視他的，覺得他們打仗頂不住。在一次鼓動(dòng)中，王大發(fā)質(zhì)疑:“哼，知識(shí)分子兒!會(huì)講，打起來還不知道怎么樣哩!”其三，知識(shí)分子需要不斷改造。徐芳是知識(shí)分子出身，團(tuán)政委周仆教導(dǎo)她:“衡量一個(gè)知識(shí)分子，最主要的就是看他同工農(nóng)群眾的關(guān)系，同工農(nóng)群眾結(jié)合的程度”，“一個(gè)知識(shí)分子要想鍛煉成比較健全的革命者”，至少要過勞動(dòng)關(guān)、生死關(guān)、名利關(guān)。在給郭祥與徐芳“做媒”時(shí)，他說徐芳“雖然是知識(shí)分子家庭出身，總的看還是比較純潔的”，“在同工農(nóng)兵群眾的結(jié)合上已經(jīng)跨進(jìn)了一步”，他們結(jié)合，“還是可以的”。與徐芳相反，部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為“如果改造好，將來還是會(huì)為人民做許多工作”的陸希榮，執(zhí)迷不悟地追求個(gè)人利益，為自己的錯(cuò)誤開脫，掩飾缺點(diǎn)，最終完全脫離了工農(nóng)群眾，與商人和地主的姨太太混在一起。徐芳和陸希榮的例子表明，那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子必須同工農(nóng)結(jié)合，并且結(jié)合好，才能得到人民群眾的認(rèn)可，才有資格得到英雄的愛情;如果改造不好，必然被人們所唾棄。

三、獲“茅獎(jiǎng)”后的修改:“無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)”寫作的態(tài)度問題

就小說所涉題材來看，《東方》難免要涉及到抗美援朝的最高統(tǒng)帥彭德懷，但魏巍開始寫作時(shí)正趕上“廬山會(huì)議”批判了彭德懷，所以，作者只能采取回避方式。［15］1978年，彭德懷得以平反，但小說已出版，作者“經(jīng)過再三考慮，覺得重要的是應(yīng)當(dāng)對(duì)歷史負(fù)責(zé)，能夠彌補(bǔ)的遺憾要盡力彌補(bǔ)”。［16］故又增寫了與彭德懷有關(guān)的內(nèi)容共七章，分別插入到1978年版(以下簡稱第一版)中，同時(shí)增加了部分描寫到周恩來、毛澤東的段落，于1985年出版(以下簡稱第二版)。此時(shí)，小說已于1982年獲第一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，這種獲獎(jiǎng)以后再修改的現(xiàn)象，與后來張潔、陳忠實(shí)的作品修改后才獲獎(jiǎng)的現(xiàn)象比較起來，是很有意思的。

修改體現(xiàn)了作者忠實(shí)于歷史的寫作態(tài)度，如他自己所言，“書中增加了戰(zhàn)爭指導(dǎo)者的形象，無疑會(huì)加強(qiáng)廣度和力量，進(jìn)一步顯示出克敵制勝的因素。同時(shí)，這座建筑物也總算有了屋頂了”。［17］的確，比較起來，修改后的人物形象有著更強(qiáng)的層次感。第一版中，團(tuán)長鄧軍、政委周仆是一個(gè)層次的，郭祥、劉大順等是另一個(gè)層次的，兩個(gè)層次雖然也是彼此結(jié)合的，但仍略顯單一。第二版中增加了高層形象后，彭德懷以及偶爾涉及到的毛澤東、周恩來形象，將抗美援朝戰(zhàn)爭的最高決策層展現(xiàn)了出來，視野更開闊了，表現(xiàn)歷史事件也更全面了。

魏巍對(duì)《東方》的修改和補(bǔ)充，一方面是補(bǔ)充了此前寫作法則中被拋棄了的東西，即政治不合格的人物形象的塑造;另一方面又是對(duì)文藝真實(shí)反映政治與歷史面貌的法則，或者說是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)觀的堅(jiān)守，還體現(xiàn)出他作為一個(gè)革命化作家的文學(xué)態(tài)度。如果將魏巍的修改放置在共和國建立以來的文學(xué)史中考察，那么他的自為的、主動(dòng)的修改，既不是建國初期老作家的“自我檢討”，也不是1980年代以后媒介權(quán)力“規(guī)訓(xùn)”下的市場與文學(xué)價(jià)值的博弈，［18］而更多的是作為一個(gè)老作家在時(shí)代變化中對(duì)政治價(jià)值正確性的追尋，也是他對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)倫理的堅(jiān)守的結(jié)果。從內(nèi)容來看，即便作者不修改也不損害小說的完整性，修改版也沒有在文學(xué)藝術(shù)價(jià)值上做出突破，那么，這種獲獎(jiǎng)后再修改也就更多的是作者心態(tài)和個(gè)性的反映。

魏巍總能夠?qū)⒏锩⑿壑髁x在作品中淋漓盡致地表現(xiàn)出來。“不僅應(yīng)寫戰(zhàn)士的英雄行為，還要寫出英雄的思想感情”［19］是魏巍軍事題材寫作的一貫主張，他能夠抓住時(shí)代英雄的精神命脈，將時(shí)代最需要的感情用精美的文字表現(xiàn)出來。

《東方》是魏巍表現(xiàn)革命英雄主義精神創(chuàng)作的集大成者，誠如丁玲所言，它“是一部史詩式的小說，它是寫中國人民志愿軍在抗美援朝戰(zhàn)爭中創(chuàng)造的宏偉業(yè)績，是一幅絢麗多彩的畫卷，是一座雕塑了各種不同形象的英雄人物的豐碑”，它“表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的最精粹、最本質(zhì)的東西”。［20］因此，深深的時(shí)代烙印是其重要特色。當(dāng)然，作品也因此有著時(shí)代局限性。如研究者所指出的那樣，由于寫作時(shí)間段(作品為1959—1975年間陸續(xù)寫完)的特殊性，作品中那個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)的印記是很明顯的。［21］首先，作品沒有完全突破“三突出”原則，郭祥還是被作為中心人物得到突出，比起王大發(fā)、劉大順和陸希榮等更具有生活真實(shí)性的缺點(diǎn)，他偶爾表現(xiàn)出的魯莽和沖動(dòng)，并算不得什么。其次，小說中也有血統(tǒng)論的痕跡，作為地主階級(jí)及其后代，謝家所有的人都是大壞蛋;有問題而且無法改造過來的陸希榮也是地主的后代。與之相對(duì)立的正面人物楊大媽一家，卻似乎天生地具有軍人情結(jié)和革命斗志。其三，人物的臉譜化也較為明顯，正面人物多是皮膚黝黑、身強(qiáng)體壯、身體健康，而反面人物都長相猥瑣或者身體肥胖、目光陰毒。此外，在以革命審美為絕對(duì)標(biāo)尺的年代里，它并不能完整、客觀地呈現(xiàn)出戰(zhàn)爭的深刻意蘊(yùn)，道德說教、革命理念的廣泛呈現(xiàn)，一定程度上削弱了作品的藝術(shù)性。

總之，作為弘揚(yáng)革命英雄主義的“主旋律”的文學(xué)作品，《東方》真實(shí)地反映出革命成功后人們心態(tài)的變化、“土改”后新的社會(huì)矛盾的產(chǎn)生，其所反映的問題和現(xiàn)象，是值得進(jìn)一步關(guān)注和研究的?？梢哉f，作品在一定程度上一方面宣傳了時(shí)代精神，另一方面也較全面、客觀地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，這種融合弘揚(yáng)革命英雄主義宏大主題與呈現(xiàn)時(shí)代真實(shí)性的創(chuàng)作，對(duì)于考察那個(gè)時(shí)代的社會(huì)面貌和寫作狀況，是有意義的。

［1］丁玲《致孫犁》，《丁玲全集》第12卷第147頁，河北人民出版社2001年版。

［2］朱德《八路軍新四軍的英雄主義》，《朱德選集》第117頁，人民出版社1983年版。

［3］［6］［15］魏巍《我是怎樣寫〈東方〉的》，《魏巍文集》第10卷第10、9、7頁，廣東教育出版社1999年版。

［4］魏巍《話說毛澤東》第80頁，中央文獻(xiàn)出版社1993年版。

［5］魏巍《鞏固我們的精神長城》，《魏巍文集》第10卷第150頁。

［7］魏巍《東方》第1159頁，人民文學(xué)出版社1978年版，下文所引小說內(nèi)容，均引自該版。

［8］［美］薩義德著、王宇根譯《東方學(xué)》第5頁，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1999年版。

［9］張炯《英雄人民和人民英雄的壯麗頌歌———讀魏巍的長篇小說〈東方〉》，《當(dāng)代文學(xué)研究叢刊》1982年第3期。

［10］趙啟鵬《20世紀(jì)中國革命戰(zhàn)爭小說情愛敘事研究》，《文學(xué)評(píng)論》2011年第6期。

［11］《毛澤東選集》第2卷第642頁，人民出版社1991年版。

［12］《毛澤東選集》第3卷第851頁。

［13］魏巍《新世紀(jì)贈(zèng)言》，《新語絲》第110頁，中國文聯(lián)出版社2008年版。

［14］魏巍《誰來追蹤草明?———悼念草明并紀(jì)念毛澤東〈在延安文藝座談會(huì)上的講話〉發(fā)表六十周年》第155頁，中國文聯(lián)出版社2008年版。

［16］［17］魏巍《〈東方〉二版后記》，《魏巍文集》第10卷第42頁。

［18］黃發(fā)有《中國當(dāng)代文學(xué)的版本問題》，《文藝評(píng)論》2004年第5期。

［19］魏巍《我怎樣寫〈誰是最可愛的人〉》，《魏巍文集》第10卷第5頁。

［20］丁玲《我讀〈東方〉———給一個(gè)文學(xué)青年的信》，《東方》第1、2頁，人民文學(xué)出版社2000年重印版。

［21］朱德發(fā)等《現(xiàn)代中國文學(xué)英雄敘事論稿》第470頁，山東教育出版社2006年版。

原標(biāo)題：“革命英雄主義”與時(shí)代寫真——重評(píng)魏巍《東方》兼及作品獲“茅獎(jiǎng)”后的修改問題

(作者單位:陜西師范大學(xué)文學(xué)院)

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