精英文人與地主文化

王學(xué)忠

最近看了幾篇鼓吹精英文人與地主文化的文章，甚感迷惑不解，中國還是工人階級領(lǐng)導(dǎo)以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政社會(huì)主義國家嗎?同時(shí)，腦子里跳出30多年前的電影《閃閃的紅星》里的一句臺(tái)詞“我胡漢三又回來了”。是呀，胡漢三又回來了，看著作者那得意勁兒，大有把已顛倒過來的歷史，再顛倒過去之勢。

文章語氣好似法官槌音：“中國文化就是地主文化，而儒家維持的價(jià)值觀就是朝廷、地主、農(nóng)民之間存在的一種契約關(guān)系。這種契約關(guān)系，維系和穩(wěn)定了社會(huì)的和諧文明。后來，隨著地主階級的消滅，中國文化的內(nèi)在生命就停止了。”如果前面說的是他們自定的天規(guī)法則，后面便是骨子里的偏見與蠻橫了：“假如天下都是窮光蛋，都沒有了剩余價(jià)值，怎樣去發(fā)展文化文明?是富人創(chuàng)造了文化，推動(dòng)了人類的文明和科學(xué)的發(fā)展。土地改革，斗爭地主是對文化文明的殘酷圍剿與扼殺”歐仁·鮑狄埃《鐵匠的夢》中有這樣幾句：“貪婪的資本家把沉重的機(jī)器壓在我的身上，/飛快轉(zhuǎn)動(dòng)的機(jī)輪加深了對我的壓榨。/這個(gè)社會(huì)制度殘害男女和兒童，/為什么不趕快把它徹底埋葬?”《國際歌》里還寫了“最可恨那些毒蛇猛獸，吃盡了我們的血肉。”“把舊世界打個(gè)落花流水，我們要做天下的主人”一個(gè)精英文人，一個(gè)窮苦工人，兩種觀點(diǎn)，到底孰是孰非?

1949年10月，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人、農(nóng)民，砸碎了精英文人強(qiáng)加于勞動(dòng)人民的“維系和穩(wěn)定社會(huì)和諧文明的契約”，建立了人民自己的社會(huì)主義國家。然而，改開以來，精英文人再次占領(lǐng)講臺(tái)和輿論陣地，為地主翻案的之風(fēng)此起彼伏。說什么“劉文彩的收租院是假的，家中的水牢是誣陷，”、“周扒皮根本不是惡霸地主，他為人厚道，勤勞、節(jié)儉，常把吃剩的粉條用筷子撈出，曬干了再吃，褲腰帶都不舍得買，是用破布搓的，夏天從不穿衣服，后背曬得黑紫，對長工卻很好”。等等，不但把地主的罪惡全盤否定，還將其描繪成菩薩、活佛。僅這些還嫌不夠，有的干脆現(xiàn)身說教，編造出一個(gè)個(gè)所謂親歷故事：“在地主遭難的年代，自己曾與地主關(guān)押在一起，十幾天同吃同住，發(fā)現(xiàn)那些地主并不像《白毛女》《苦菜花》《艷陽天》中說的品德敗壞、欺男霸女、橫行鄉(xiāng)里、無惡不作，而是文質(zhì)彬彬、識(shí)文斷字、知書達(dá)理。”

毛主席說“社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)相當(dāng)長的歷史階段，在這個(gè)歷史階段中，始終存在著階級，階級矛盾和階級斗爭”作為地主階級的后代，為其老子翻案實(shí)屬正常，畢竟“父子情深”嘛!只是不該自編自導(dǎo)以局外人的身份，弄出個(gè)荒誕小品。還好，謊言掩蓋不了血寫的事實(shí)，歷史是人民創(chuàng)造的，中華民族五千年的發(fā)展史就是鐵證。他們用勤勞、善良、智慧、堅(jiān)韌，創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富和精神文化，原始人從勞動(dòng)時(shí)發(fā)出“杭育、杭育”的聲音里，發(fā)現(xiàn)了韻律，創(chuàng)造了詩歌，為了人與人之間交流感情，傳遞信息，又創(chuàng)造了文字;魯班發(fā)明了曲尺、墨斗、刨子等;馬鈞發(fā)明了水車;李春建造的趙州橋經(jīng)歷了1500多年的風(fēng)雨侵蝕，至今依然巍然挺立。精英們卻聲稱是他們的地主文化，推動(dòng)了人類文明和科學(xué)發(fā)展。

不錯(cuò)，那些精英文人，為了欺騙、愚弄人民，世代霸占享用勞動(dòng)人民創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，也設(shè)計(jì)出了一些所謂文化。安陽小屯挖掘出1400多個(gè)祭祀坑，每坑都按當(dāng)時(shí)墓主人生前的地位等級，安排為其殉葬的人、車、馬等各種動(dòng)物的數(shù)量，最多的一個(gè)坑里僅殉葬的人就有39個(gè)，另外還有大量的車、馬、豬、狗、牛、羊及鳥等。那些被殉葬的人，有處死后埋入的，有活埋的，有的還可看出捆綁及死前掙扎的痕跡。魯迅的小說《祝?！穼懥说刂黥斔臓敿乙荒暌欢燃漓胱孀诘膱鼍?，祥林嫂是魯家的傭人，勤勞、善良，卻因嫁過兩戶人家，丈夫皆不幸死亡，即使后來花了八千大錢去土地廟捐了條門檻作替身，給千人踏、萬人跨，“贖了一世的罪名”，最后地主文化還是不能容忍，被其所害。

“在階級社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”地主文化從設(shè)計(jì)到傳播都是要符合其階級利益的，他們利用其統(tǒng)治地位、占領(lǐng)輿論陣地的優(yōu)勢，編造一些既神秘又平凡，既詭異又通俗，看似合情合理，實(shí)為荒誕不羈的故事，欺騙和愚弄人民。爆發(fā)于1919年的“五四”運(yùn)動(dòng)，就是對那種長期愚弄和欺騙的物極必反。當(dāng)時(shí)有句口號(hào)叫“砸爛孔家店!”孔家店就是地主文化的設(shè)計(jì)院，數(shù)千年來，一撥一撥的精英文人，用欺騙、愚弄的手段，設(shè)計(jì)、編造了一個(gè)個(gè)比蛇蝎還毒辣的禮教文化，用來“維系和穩(wěn)定”“社會(huì)的和諧文明”、“朝廷、地主、農(nóng)民之間”的“契約關(guān)系”。 “五四”運(yùn)動(dòng)，砸碎了精英文人們套在勞動(dòng)人民身上的精神枷鎖，使中華民族開啟了一個(gè)現(xiàn)代化的新文化建設(shè)。

1944年1月9日，毛主席在延安觀看了新編歷史劇《逼上梁山》，他在給編劇楊紹萱、齊燕銘的信中寫道：“歷史是人民創(chuàng)造的，但在舊戲舞臺(tái)上(在一切離開人民的舊文學(xué)舊藝術(shù)上)人民卻成了渣滓，由老爺太太少爺小姐們統(tǒng)治著舞臺(tái)，這種歷史的顛倒，現(xiàn)在由你們再顛倒過來，恢復(fù)了歷史的面目。”再次指出歷史是由人民創(chuàng)造的，人民的文化舞臺(tái)應(yīng)該由人民占領(lǐng)。另一方面，毛主席也十分重視有益于人民的新文化建設(shè)，1944年9月，中央警衛(wèi)團(tuán)一位叫張思德的戰(zhàn)士，在燒炭時(shí)因炭窯崩塌而犧牲。部隊(duì)的戰(zhàn)士為了寄托對他的思念，開了追悼會(huì)。毛主席獲知此事，便親自參加追悼會(huì)，并發(fā)表講話，稱贊了這一做法，建議在群眾中推廣。他說“今后我們的隊(duì)伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益于人民的事，我們都要給他送葬，開追悼會(huì)，并且還要把這個(gè)方法，介紹到老百姓那里去，村上的人死了，開個(gè)追悼會(huì)，用這樣的方法，寄托哀思.”這是勞動(dòng)人民自己的文化，既簡便、儉省，又維系了群眾間的感情和團(tuán)結(jié)。

在階級社會(huì)中，一切都是有階級性的，文化也不例外，讓人不解和憤懣的是：在勞動(dòng)人民當(dāng)家做了主人的今天，被斗倒、批臭的地主文化又回來了，重新占領(lǐng)了講臺(tái)和輿論陣地，鼓吹“地主文化推動(dòng)了人類文明和科學(xué)發(fā)展”，“朝廷、地主、農(nóng)民”之間存在的 “契約關(guān)系”， “維系和穩(wěn)定了社會(huì)的和諧文明”。言之鑿鑿，霸氣足足，大有把已顛倒過來的歷史，再顛倒過去之勢。

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