不樹立文化安全意識，就沒有意識形態(tài)安全

曹建文

文化與意識形態(tài)的關(guān)系問題是意識形態(tài)建設(shè)過程中無法回避的核心和關(guān)鍵。意識形態(tài)作為維護(hù)國家政權(quán)的思想根基，與文化聯(lián)系緊密。從歷史發(fā)展的整個過程來看，意識形態(tài)的文化性與文化的意識形態(tài)性相融共生，任何文化都在一定程度上要成為意識形態(tài)，同時意識形態(tài)的變化也必將對文化的發(fā)展和變革產(chǎn)生重要影響。意識形態(tài)安全是國家安全的有機(jī)組成部分和靈魂，是文化安全的必然要求和核心內(nèi)容，決定著國家利益的價值取向和選擇；國家文化安全則是國家文化利益不受損害，意識形態(tài)不受侵襲，文化傳統(tǒng)和文化發(fā)展選擇得到尊重的有效手段和根本保障。在經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的當(dāng)下，深刻認(rèn)識文化安全對維護(hù)意識形態(tài)安全的重大意義，樹立文化自覺以應(yīng)對當(dāng)前意識形態(tài)建設(shè)所面臨的種種挑戰(zhàn)，堅(jiān)定文化自信從而著力提供維護(hù)意識形態(tài)安全的文化支撐，是文化視閾下國家意識形態(tài)安全建設(shè)中亟須關(guān)注的三重要義。

一、文化安全：深刻認(rèn)識意識形態(tài)安全的重大意義

意識形態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。文化安全是一個民族、一個國家能夠捍衛(wèi)自己的文化主權(quán)，并使其優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得以生存、延續(xù)和發(fā)展的狀態(tài)，其核心是國家意識形態(tài)能夠自主地確立、延續(xù)和發(fā)展。沒有文化安全，就會喪失維護(hù)意識形態(tài)安全的屏障，“一個民族，它在一定的歷史時期，可以失去它作為政治上存在的國家形態(tài)，但是，只要維系它的生命整體的文化之根還在，那么它就有可能重新恢復(fù)它在國際社會上的政治性存在，而文化之根喪失了，那么它絕無復(fù)國的可能”。因此，文化安全對于意識形態(tài)安全至關(guān)重要。

1．不樹立文化安全意識，就沒有意識形態(tài)安全

樹立文化安全意識，是意識形態(tài)安全的“防火墻”。如果牢牢樹立文化安全的憂患意識，則一個民族和國家的傳統(tǒng)文化及價值觀就會繼承延續(xù)；反之，文化安全的防線就會失守，就會遭受外來文化的入侵與滲透，危及意識形態(tài)安全和國家安全。

文化安全問題古已有之，但中國的文化安全意識卻直到近代才開始有所覺醒。清政府鴉片戰(zhàn)爭的失敗，不僅僅是軍事上的失敗，更是文化上的失敗。當(dāng)晚清政府還沉迷于泱泱天朝大國、對夷狄文化不屑一顧之時，殖民主義者卻開始了暴力與文化的雙重侵襲。英國陸軍大臣就公開說道：“軍事之興與文化實(shí)有相維之益者……因戰(zhàn)而擴(kuò)充邊界，得新屬地，實(shí)皆傳教及我法律、文化之力有以維持而羅致也。”

近代以來，中國在反侵略反殖民斗爭中所經(jīng)歷的無數(shù)次失敗，不僅是喪權(quán)辱國，更被打掉了一個民族應(yīng)有的文化自尊，被抽掉了一個民族應(yīng)有的精神支撐。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到要救國必先救文化，不僅在器物和制度上進(jìn)行變革，更要實(shí)現(xiàn)中國文化的重建和自救。這就是一種文化安全意識的覺醒與自覺，只有意識到文化的非安全性所帶來的意識形態(tài)與國家政權(quán)的非安全性，我們才能有意識、有目的、有針對性地建構(gòu)自己的文化體系，抵御外來的文化侵襲，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的文化安全。否則就會在不自覺和不經(jīng)意中喪失主流社會思想的主導(dǎo)地位，失去意識形態(tài)的防御和自衛(wèi)能力，導(dǎo)致執(zhí)政話語權(quán)的喪失，進(jìn)而引發(fā)政權(quán)更替、國家衰亡。

以史為鏡，近代中國的慘痛教訓(xùn)仍歷歷在目。文化帝國主義對國家文化安全的威脅一直沒有消失，相反隨著全球化進(jìn)程加速更呈現(xiàn)出多樣性、隱蔽性和長期性的特點(diǎn)，文化安全意識也更凸顯其重要性。新中國成立后，以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人就高度警惕西方的“和平演變”陰謀，并提出和采取了一系列維護(hù)文化和意識形態(tài)安全的戰(zhàn)略舉措。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記更是多次就文化安全和意識形態(tài)安全作出一系列重要論述，并在中央國家安全委員會第一次會議上，將文化安全納入總體國家安全觀，要求走出一條中國特色國家安全道路，這正是文化安全意識的高度警醒與自覺。只有時刻具備高度的文化安全意識，我們才能意識到所面臨的巨大文化挑戰(zhàn)，提升警惕文化侵蝕的自覺意識，筑牢國家意識形態(tài)安全的思想防線。

2．守不住文化安全底線，就沒有意識形態(tài)安全

守住文化安全底線，是意識形態(tài)安全的“生命線”。意識形態(tài)的形成發(fā)展既與現(xiàn)實(shí)社會的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)緊密相連，也與該社會的文化密切相關(guān)。意識形態(tài)安全與否，首要要看文化安全底線是否守得住。一個國家、一個民族都有其文化安全底線，這種底線是一個國家和民族通過長期歷史積淀承繼下來的物質(zhì)精神成果，是維系一個國家和民族的共同精神家園，是意識形態(tài)觀念體系形成和發(fā)展的思想源泉和底線支撐。

文化安全底線不可突破，更不可失守，一旦突破和失守，意識形態(tài)安全也就無從談起。在這方面，蘇聯(lián)給我們提供了深刻教訓(xùn)。曾經(jīng)作為世界“一超”的蘇聯(lián)在一夜之間解體，有著多方面的原因，除了其自身政治、經(jīng)濟(jì)、民族等歷史與現(xiàn)實(shí)的多方面因素之外，蘇共長期忽視文化安全，沒守住文化安全底線無疑是一直接原因。從全盤否定斯大林到重新評價歷史運(yùn)動，蘇聯(lián)國內(nèi)不斷否定馬克思主義，歪曲和丑化蘇聯(lián)革命和建設(shè)的歷史，導(dǎo)致全國的思想極度混亂和組織分裂。“1991年6月美國一家機(jī)構(gòu)在莫斯科的調(diào)查結(jié)果可說明一切：在接受調(diào)查的蘇聯(lián)黨政要員中，競有76.7％的人主張實(shí)行資本主義”，文化安全底線的全面失守意味著意識形態(tài)領(lǐng)域的全面失守，蘇聯(lián)解體的悲劇也就難以避免。

以蘇為鑒，蘇聯(lián)亡黨亡國的慘痛教訓(xùn)仍殷鑒不遠(yuǎn)。我們國家的文化安全底線有二，其一是馬克思列寧主義，其二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這兩條底線不容突破和失守。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國特色社會主義文化最根本的文化基因，正如習(xí)近平總書記所指出的：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理想思辨。這是我國的獨(dú)特優(yōu)勢。”放棄這一優(yōu)勢，中華民族就會放棄最獨(dú)特的性格氣節(jié)、最深層的精神追求、最共同的精神家園和最根本的文化基因，成為無根之木、無源之水。“我們黨是領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)的核心力量，以馬克思主義為自己的指導(dǎo)思想。這就決定了我們必須把馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想。”在馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民連續(xù)取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的勝利，我們國家一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，“我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)”。失去馬克思主義這一底線，我們就會失去方向，建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)就會功虧一簣，甚至?xí)谖鞣降奈幕敵龊蛢r值侵襲中陷入意識形態(tài)困境。

二、文化自覺：理性審視意識形態(tài)安全存在的問題

習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”一個國家的統(tǒng)治階級要執(zhí)掌政權(quán)，必然要成為物質(zhì)力量和社會精神力量的掌握者、創(chuàng)作者和主導(dǎo)者，也就是說必須在掌控社會物質(zhì)力量的同時掌控社會的主流意識形態(tài)。由于意識形態(tài)、生活方式、國家制度等方面的根本差異和國家利益的本源性沖突，西方國家從未放棄過對社會主義中國的“和平演變”圖謀，以文化與價值輸入為掩護(hù)的文化與價值侵襲和滲透也從未停止。只有在清醒和高度的文化自覺之下，我們才能有效應(yīng)對西方意識形態(tài)的侵襲與滲透，應(yīng)對國內(nèi)社會與思想多元的復(fù)雜局面，確保社會主義中國的意識形態(tài)安全。

1．不樹立文化自覺，就無法有效應(yīng)對西方意識形態(tài)的滲透

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，中國作為世界上最大的社會主義國家，成為西方國家意識形態(tài)領(lǐng)域攻擊和滲透的重點(diǎn)目標(biāo)。一些西方國家以文化交流與經(jīng)濟(jì)合作為幌子，加強(qiáng)對中國意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透和影響，輸入資本主義意識形態(tài)與價值觀的電影、電視、書籍等文化商品，試圖在潛移默化中搞亂我們的思想，進(jìn)而破壞我們的意識形態(tài)安全。近年來，國內(nèi)泛濫的“新自由主義”“普世價值”“憲政主義”等思潮，群眾的、甚至包括部分黨員干部在內(nèi)的許多人的世界觀、人生觀和價值觀遭受巨大沖擊和多重負(fù)面影響，馬克思主義指導(dǎo)地位的主導(dǎo)性、權(quán)威性產(chǎn)生動搖等等，就是這一文化與價值侵襲與滲透的體現(xiàn)。與此同時，西方國家不失時機(jī)地推出各種版本的“社會主義失敗論”“意識形態(tài)終結(jié)論”“意識形態(tài)趨同論”“中國崩潰論”“中國威脅論”等，就是企圖使我們對中華民族的傳統(tǒng)文化及社會主義核心價值觀產(chǎn)生動搖、懷疑，擾亂、破壞人民的精神信仰、政治信仰和價值認(rèn)同，消解中華民族的文化與意識形態(tài)凝聚力，達(dá)到瓦解社會主義意識形態(tài)的目的。

民族的覺醒首先是文化的覺醒，民族的自覺首先是文化的自覺，這是一個民族崛起的必要前提之一?；厮輾v史，東歐劇變蘇聯(lián)解體、顏色革命、中東亂局等，無一不是西方國家對社會主義國家和發(fā)展中國家進(jìn)行文化侵襲、滲透、分化、同化戰(zhàn)略的結(jié)果，同時也是這些國家沒有清醒的文化自覺的深刻教訓(xùn)。

我們黨歷來就是文化自覺的追求者，其文化自覺體現(xiàn)在對中華傳統(tǒng)之“根”的自覺堅(jiān)守與傳承上，體現(xiàn)在對馬克思列寧主義之“真”的自覺發(fā)展與追求上，體現(xiàn)在對中國社會發(fā)展趨向規(guī)律的自覺探索與持續(xù)指引上。正是這種文化自覺，讓我們黨對文化與意識形態(tài)安全有著高度警惕，對文化的地位和作用有著深刻認(rèn)識，彰顯了堅(jiān)守文化安全的歷史擔(dān)當(dāng)。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平總書記系列重要講話精神，都是我們黨在各個時期文化自覺的深刻體現(xiàn)。當(dāng)前，把意識形態(tài)工作提到“極端重要”的位置，要求始終把抓好意識形態(tài)工作作為全黨的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，更是充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央在文化上的高度自覺，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人文化自覺的進(jìn)一步成熟和提升。只有時刻具備文化自覺的意識，不斷提升文化自覺的擔(dān)當(dāng)，才能提高對西方文化本質(zhì)、作用的深刻認(rèn)識與反思，增強(qiáng)對西方文化與價值侵襲的抵御能力，提升本民族文化的歸屬感、自信心、凝聚力，在面對西方文化與價值滲透時頭腦清醒、立場堅(jiān)定，始終立于不敗之地。

2．不樹立文化自覺，就無法有力應(yīng)對國內(nèi)社會思潮多元的挑戰(zhàn)

作為在社會生活中具有某種影響程度的思想潮流、思想趨勢、思想流派，社會思潮在國家文化與意識形態(tài)安全中起著“晴雨表”和“調(diào)節(jié)器”的作用。雖然社會思潮與國家文化和意識形態(tài)間存在一定的互補(bǔ)關(guān)系，可以在一定程度上促使主流意識形態(tài)不斷完善創(chuàng)新，但更需警惕的是，社會思潮的多元復(fù)雜也會對主流文化與意識形態(tài)造成威脅，甚至?xí)帄Z文化的主導(dǎo)地位。隨著改革開放的深入推進(jìn)和市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，除馬克思主義主流意識形態(tài)之外的其他各種社會思潮在國內(nèi)也紛紛粉墨登場，且日益多元化、復(fù)雜化。這些思潮魚龍混雜、良莠不齊，尤其是在學(xué)術(shù)界和思想界，“非毛化”“非鄧化”“否定英雄”“告別革命”“抹黑榜樣”等社會思潮開始泛濫，社會上一些別有用心的人肆意拿黨史、國史說事，大搞歷史虛無主義和文化虛無主義，掀起一股惡意丑化、詆毀和否定我們的領(lǐng)袖、英雄、傳統(tǒng)的思潮，其真實(shí)意圖就在于搞亂人心、搞亂中國，否定中國特色社會主義的社會主義性質(zhì)、黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，進(jìn)而達(dá)到和平演變的目的。

多元復(fù)雜社會思潮的背后，實(shí)質(zhì)是文化與價值觀念的多元復(fù)雜，多元復(fù)雜社會思潮的挑戰(zhàn)，實(shí)際上也是對主流文化與價值觀念的挑戰(zhàn)。任何一個社會共同體都是文化共同體。這種共同體的核心是擁有體現(xiàn)一個民族共同理想與追求的文化與價值自覺。這種文化自覺，就是明確自己的指導(dǎo)思想到底在哪里，文化根基到底是什么，文化的價值體現(xiàn)在何處，這是一個文化共同體和社會共同體建構(gòu)主流的文化與意識形態(tài)、闡述和表達(dá)核心價值觀念的基本前提。

當(dāng)前，各種社會思潮交流交鋒，各種價值取向紛紜激蕩，呈現(xiàn)出日益多元多樣的新特征，以高度的文化自覺鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是擺在當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人面前的一道重大現(xiàn)實(shí)課題。要解決這道課題，就不能對此起彼伏的錯誤社會思潮聽之任之、放任自流，而必須以高度的文化自覺，堅(jiān)守馬克思主義在思想領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，立場堅(jiān)定地“姓馬”“信馬”“言馬”，闡釋好馬克思主義沒有過時，表達(dá)好中國的馬克思主義。這是我們黨作為馬克思主義政黨在文化理論上的自主性的標(biāo)志，“沒有獨(dú)立的理論建構(gòu)就沒有話語權(quán)，而沒有獨(dú)立自主就不可能有獨(dú)創(chuàng)性的理論建構(gòu)”。如果沒有這種自覺，而是如習(xí)近平總書記在全國哲學(xué)社會工作座談會上所指出的，“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲”，我們就會在錯綜復(fù)雜的社會思潮中迷失自我、迷失方向。只有具備這種文化自覺，主流的社會思潮才能理直氣壯地“發(fā)聲”，我們才能批判抵制各種不良社會思潮的影響和侵蝕，唱響人們社會精神生活的“主旋律”，筑牢社會發(fā)展進(jìn)步的“生命線”，最大限度地凝聚社會共識，引領(lǐng)社會思潮，推進(jìn)社會全面進(jìn)步，集聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量。

三、文化自信：著力提供維護(hù)意識形態(tài)安全的文化支撐

文化自信是一個民族、一個國家和一個政黨對自身文化發(fā)展的心理認(rèn)同、充分肯定和積極踐行，一個民族、一個國家和一個政黨的強(qiáng)盛，也總是以文化興盛為支撐和底蘊(yùn)的。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會上的講話中指出，文化自信“是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識”。在當(dāng)代中國，文化自信是具有時代性的命題，我們需要堅(jiān)定文化自信，凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力，著力提供維護(hù)意識形態(tài)安全的文化支撐。

1．以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)定文化自信

作為一個國家和民族在長期歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)建和傳承的、具有鮮明地域性、民族性和時代性等特征的物質(zhì)、精神成果，傳統(tǒng)文化構(gòu)成了特定意識形態(tài)觀念體系的思想源泉和心理支撐，“作為中華民族獨(dú)特精神標(biāo)識的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在不斷展現(xiàn)它的魅力，為一代又一代中國共產(chǎn)黨人提供了豐厚滋養(yǎng)”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于中華民族的特殊意義，強(qiáng)調(diào)“要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚(yáng)起來”。實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是堅(jiān)定文化自信，確保意識形態(tài)安全的強(qiáng)大文化根基。

首先，要發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，從民富到國強(qiáng)的政治追求，從“民惟邦本”到“民貴君輕”的民生理念，從“兼濟(jì)天下”到“天下大同”的社會理想，等等，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的政治理念、價值目標(biāo)和精神追求，一直是人類思想文化的精華。我們所追求的建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、全面建成小康社會、培育社會主義核心價值觀，等等，都能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓中找尋文脈與淵源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不會因?yàn)闀r代變遷而消逝，相反隨著時代的發(fā)展而愈發(fā)煥發(fā)出智慧與思想的光芒。對這些思想精髓進(jìn)行深入挖掘和闡發(fā)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化依然魅力四射，中華民族也能在紛繁多樣的文化思潮沖擊中巋然不動，樹立民族強(qiáng)大的文化自信心。

其次，要推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。中華傳統(tǒng)文化畢竟是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生于特定的時空，相較于當(dāng)今時代而言肯定具有局限性。因此，這就需要我們世異時移，推進(jìn)傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，融入中國特色社會主義語境下的時代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義條件下的時空轉(zhuǎn)化，將其思想精髓融入“四個全面”戰(zhàn)略布局、社會主義核心價值觀建設(shè)等時代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古為今用、推陳出新，源源不斷地為中華民族堅(jiān)定文化自信提供動力。

2．以革命文化的繼承與發(fā)展，堅(jiān)定文化自信

中國共產(chǎn)黨成立90多年來，以無畏的犧牲精神、超凡的擔(dān)當(dāng)勇氣，凝練出特有的革命文化，帶領(lǐng)中國人民推翻了“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和富強(qiáng)，取得了新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的勝利。這一革命文化是我們黨不斷前行的文化動力，是中華民族歷經(jīng)近代以來種種生死存亡而浴火重生的文化支撐。習(xí)近平總書記指出：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來，面對挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。”不忘革命文化這一初心，是在嚴(yán)峻的意識形態(tài)挑戰(zhàn)中以新的偉大斗爭的勇氣和精神，堅(jiān)定文化自信，確保意識形態(tài)安全的強(qiáng)大文化動力。

以革命文化的繼承不忘初心。意識形態(tài)領(lǐng)域的爭奪雖然不見槍炮，不聞硝煙，但實(shí)質(zhì)卻仍是一種斗爭。毛澤東曾指出：“在拿槍的敵人被消滅以后，不拿槍的敵人依然存在，他們必然地要和我們作拼死的斗爭，我們決不可以輕視這些敵人。”鄧小平指出：“西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒有硝煙，就是要社會主義國家和平演變。”習(xí)近平總書記指出，在事關(guān)大是大非和政治原則問題上，必須增強(qiáng)主動性、掌握主動權(quán)、打好主動仗。因此，這種斗爭依然需要我們繼承革命文化，不忘初心，以清醒的認(rèn)識和明確的態(tài)度，堅(jiān)定的意志和無懼的勇氣，敢于犧牲和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木駪?yīng)對斗爭，不忘本來。

以革命文化的發(fā)展攻堅(jiān)克難。當(dāng)前，我們在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的道路上取得了巨大成就，但堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義是一項(xiàng)長期而艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義是一項(xiàng)長期而艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。這就告誡全黨，要時刻準(zhǔn)備應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾”。無論是“四個全面”戰(zhàn)略布局還是實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，我們面臨著諸多改革中的“深水區(qū)”“硬骨頭”，面對著諸多發(fā)展中的“險(xiǎn)灘”“暗流”，這同樣是一場新的“革命”。我們要以無畏的革命文化應(yīng)對這場新的偉大斗爭，以革命文化所迸發(fā)的澎湃文化動力，贏得未來。

3．以社會主義先進(jìn)文化的培育與弘揚(yáng)，堅(jiān)定文化自信

社會主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨的精神旗幟，是以馬克思主義為指導(dǎo)、凝聚現(xiàn)代文明成果、融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、立足中國具體國情和實(shí)踐而形成的文化體系。培育、傳播和弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，是社會主義中國爭取話語主動權(quán)、堅(jiān)持為人類對更好社會制度的探索提供中國方案，堅(jiān)定文化自信，確保意識形態(tài)安全的強(qiáng)大文化保障。

以社會主義先進(jìn)文化堅(jiān)定話語自信。社會主義先進(jìn)文化是社會主義中國的文化軟實(shí)力所在。沒有強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，在堅(jiān)守文化安全、堅(jiān)定文化自信的問題上往往只會被動死守，而不會主動防守，最終難以有效保障意識形態(tài)安全。當(dāng)前，中國盡管在中國特色社會主義建設(shè)道路上取得了巨大的成就，但在國際輿論競技場上，仍然暴露出軟實(shí)力逆差的短板，這種軟實(shí)力逆差集中表現(xiàn)為：中國政府的形象被刻意抹黑，中國的政策意圖被歪曲解讀，中國的解釋申辯被壓制淡化，等等。這一逆差和短板的產(chǎn)生，究其根底就在于我們的文化軟實(shí)力建設(shè)還不夠足，文化國際影響力還不夠強(qiáng)。只有以社會主義先進(jìn)文化為內(nèi)核，建設(shè)強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，我們才能有效克服話語權(quán)短板，在文化安全和意識形態(tài)安全建設(shè)中堅(jiān)定文化自信。

以社會主義先進(jìn)文化贏得話語主動。社會主義先進(jìn)文化不僅是有效抵御西方文化與價值侵蝕滲透的有效途徑，還是社會主義中國講好中國故事，發(fā)出中國聲音，闡釋中國特色的重要途徑。我們走的是一條具有中國特色的社會主義建設(shè)道路，社會主義先進(jìn)文化是一種兼具現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性、民族性與開放性、科學(xué)性與群眾性之統(tǒng)一的新文化，以此文化為內(nèi)核并基于中國具體國情和實(shí)踐所形成的中國特色社會主義道路、理論體系和制度，具有無限的生機(jī)與活力，充分彰顯出人類文明發(fā)展史中的魅力和價值。以社會主義先進(jìn)文化獨(dú)特的政治信仰、民族意識、社會理念、公民倫理和創(chuàng)新精神為支撐，完全可以打造具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的話語體系，提升國際話語權(quán)，打破西方對現(xiàn)代化、文化與意識形態(tài)的話語壟斷，不斷發(fā)出和傳播我們自己的文化、價值和理念，堅(jiān)持“為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”，最終確保在文化安全和意識形態(tài)安全建設(shè)中贏得主動權(quán)，打贏意識形態(tài)這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。

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