在中國延安文藝學會座談會上的發(fā)言

陳飛龍

中國延安文藝學會于2018年5月23日在中國藝術研究院辦公樓334會議室舉行紀念馬克思誕辰200周年暨紀念毛澤東在延安文藝座談會上的講話發(fā)表76周年座談會。賀敬之是中國延安文藝學會的名譽會長。5月8號涂武生老師、劉永明副會長和我向賀老匯報了我們的會議籌備情況。賀老跟我們談了一個多小時，他談的內(nèi)容很多，我把賀老談的要點整理如下：關于文藝與政治的關系，有些人主張搞純文藝，提出文藝要跟政治分家、跟政治離婚。他們在反對教條主義、反對公式化、教條化的借口下，提出純文化、純文學、純詩，目的是把革命文藝否定了?，F(xiàn)在大學里就是這樣培養(yǎng)學生的，培養(yǎng)一大批否定革命文藝的人。我們要聯(lián)系實際，講一講歷史虛無主義。有些人不是文藝不講政治，他們要講他們的政治，所以走入了他們的學術誤區(qū)。我們要講清楚文藝與政治這個問題，無產(chǎn)階級文藝、馬克思主義文藝理論不可能沒有政治的。這是一種特殊的意識形態(tài)。1955年因胡風問題我被隔離審查半年，出來后我說藝術并不是都是意識形態(tài)的。畫四只螃蟹橫行幾時，是有意識形態(tài)的。齊白石畫的花草魚蟲就不能說是有意識形態(tài)的。當時有人說你剛出來怎么說這樣的話。新時期童慶炳、錢中文提出審美意識形態(tài)，這在當時還是有理論價值的。董學文的說法比較好，文藝是一種社會意識形式，但有意識形態(tài)的問題。無產(chǎn)階級文藝是有意識形態(tài)的，資產(chǎn)階級文藝也有它的意識形態(tài)。我們認為文藝創(chuàng)作、文藝現(xiàn)象有不同的層次。我們承認文藝有普遍的、共通的東西。魯藝的教員給我們上課時跟我們說“拉普“是錯誤的。我們承認文藝有共同規(guī)律，但是無產(chǎn)階級文藝有它的特殊規(guī)律。哪個時代的文藝都是一樣的，都有自己的個性。封建時代有封建的文藝，資本主義有它的文藝，無產(chǎn)階級也要發(fā)展自己的文藝。資產(chǎn)階級有自己的政治，有自己的文藝，我們反而沒有自己的文藝了。說無產(chǎn)階級的文藝大量的是表現(xiàn)工農(nóng)群眾的，為了革命的需要，都是政治口號。這是錯誤的。全國解放以后我們也多次反對概念化、雷同化問題。現(xiàn)在一說到無產(chǎn)階級文藝就一概否定，這是不對的。他們談的不是文藝問題，而是要搞他們的政治，是另外的政治。現(xiàn)在文藝界存在很多嚴重的問題，要進一步批判歷史虛無主義。在政治上完全取消無產(chǎn)階級文藝，從教科書中都把它們拿掉了，在文藝史和詩集中無產(chǎn)階級文藝被排斥在外。在意識形態(tài)上我們不就失業(yè)了，被開除球籍了。這要開一個專門的座談會，要有人站出來說話。開會要聯(lián)系實際，聯(lián)系現(xiàn)實。

我認為賀老的談話非常重要。他九十多歲高齡了，思路非常清晰，條理也十分清楚。我的理解是賀老實際上講了兩個問題：一個是文藝與政治的關系問題。賀老認為每一個歷史階段都有自己的政治，有自己的文藝。封建主義有封建主義的文藝，資本主義有自己的文藝，無產(chǎn)階級也要有自己的文藝。二是文藝與意識形態(tài)的問題。他認為文藝是有普遍規(guī)律的，不是所有的文藝都是意識形態(tài)，贊同文藝是一種社會意識形式的說法。同時賀老認為無產(chǎn)階級文藝有它的特殊規(guī)律，贊同文藝有它的意識形態(tài)性，文藝是一種審美意識形態(tài)的說法有它的歷史價值。一定要批評歷史虛無主義。賀老跟我們的談話我沒有送賀老本人審閱，有整理得不全面的地方，請同去的涂老師和劉永明副會長指正。

開會之前，我們開了一個籌備會，討論了一下今天會議的主題和議題。今天的會議議題有三個：一是紀念馬克思誕生二百周年。二是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百七十周年。三是紀念毛主席講話發(fā)表七十六周年?，F(xiàn)在我把我們議論的情況跟大家匯報一下：今年是紀念馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，國內(nèi)外都很重視這件事。在紀念馬克思誕辰二百周年大會上，習近平總書記發(fā)表了重要講話。他在講話中緬懷了馬克思的偉大人格和歷史功績，重溫了馬克思的崇高精神和光輝思想，闡釋了《共產(chǎn)黨宣言》及時代意義，總結了馬克思主義對中國革命和建設的非凡意義，提出了新時代繼續(xù)推進馬克思主義中國化的迫切要求。黨的十八大以來，習近平在不同時間、不同場合反復強調(diào)學習馬克思主義。他是講學習馬克思主義最多的一位中央領導同志，曾多次提出學習馬克思主義是我們的看家本領。習近平總書記的一系列講話表明了中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會主義新時代里堅持和發(fā)展馬克思主義的鮮明立場和態(tài)度。在國內(nèi)，在京的中宣部和中國社科院、中國藝術研究院馬克思主義文藝理論研究所以及陜西、四川、上海、廣東的高校和宣傳部都舉辦了類似的研討會。

我們查看了一些國外的材料，世界各國各地也都紛紛舉辦紀念馬克思誕辰200周年的各種活動。在德國，馬克思的出生地舉辦了《從特里爾到世界：卡爾·馬克思及其思想影響至今》為主題的永久性展覽。在這個展覽會上馬克思的扶手椅、親筆信、1848年出版的《共產(chǎn)黨宣言》第一版等珍貴展品都有展出。從5月4日晚上持續(xù)到10月馬克思紀念館將舉辦約300場的研討會、讀書會、電影放映會和音樂會等慶祝活動。在英國，英國共產(chǎn)黨于5月10日在倫敦舉行一場名為“全世界勞動者”的紀念講座，探討馬克思主義的國際影響力。大英博物館舉辦《卡爾和艾琳娜·馬克思珍藏展》，5月5日，由英國馬克思紀念圖書館在倫敦大學亞非學院舉辦“紀念馬克思誕辰200周年國際研討會”。來自中國、英國、德國、印度、南非、古巴等國家的馬克思主義研究者就馬克思主義在社會、經(jīng)濟、文化、藝術、科技、生態(tài)等領域的可持續(xù)適用性及其理論創(chuàng)新展開討論。研討會吸引了300多名聽眾來到現(xiàn)場聽講。在美國，美國共產(chǎn)黨在“人民世界”網(wǎng)站的“馬克思主義問答”欄目中圍繞《宣言》設置專題，學習討論《共產(chǎn)黨宣言》。被特朗普罵成“謊言制造機”的美國主流媒體《紐約時報》竟然也刊發(fā)了一篇文章，題為：《生日快樂，馬克思，你是對的！》文章寫的很長分別從6個方面高調(diào)贊美馬克思。文章認為馬克思的主要特點是批判精神，馬克思的批判精神是美國自由主義的思想來源。美國好萊塢著名電影人邁克爾.摩爾也在他的官網(wǎng)上激揚文字祝福馬克思二百周年生日快樂！在法國，法國共產(chǎn)黨《人道報》開辟“馬克思論壇”專欄。在拉丁美洲，古巴在首都哈瓦那舉行了一個題為“卡爾·馬克思與社會主義”的研討會。委內(nèi)瑞拉為了紀念馬克思誕辰200周年組織了一系列的慶?；顒?。阿根廷在布宜諾斯艾利斯著名的塞萬提斯國家大劇院迎來了5000多名觀眾，大家通過欣賞戲劇、詩歌以及加入文學、歷史和哲學的討論，一起歡慶“馬克思誕辰”的系列活動。墨西哥的左翼組織“農(nóng)民火炬運動”為紀念馬克思誕辰200周年在國家大會堂舉辦了一場大型活動。巴西一個左翼政黨舉辦慶祝馬克思誕辰200周年的各種活動。在亞洲許多國家，如印度、巴基斯坦、菲律賓、越南等國都舉行了各種紀念活動。如果說從國外紀念馬克思誕辰二百周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年的活動中我們還能聽到人們批判資本主義的聲音，那么在國內(nèi)的各類文章和講話中已經(jīng)很少聽到階級、階級斗爭和批判資產(chǎn)階級的馬克思主義聲音了。只有在中國紅色文化學會主辦的《紅色文化網(wǎng)站》上能看到張全景寫的文章中說到：“馬克思主義的立場、觀點和方法，實際上就是階級立場、階級觀點和階級分析的方法。”他甚至還說：“對于共產(chǎn)黨來說，不講馬克思主義的階級立場、階級觀點、階級分析方法，就不是共產(chǎn)黨了。在階級社會，講階級分析是最大的實事求是。這也是敵對勢力一聽階級斗爭就火冒三丈，恨得要死、怕得要命的關鍵所在。當然，這并不是要以階級斗爭為綱。”現(xiàn)在我們大家都不談階級立場、階級觀點和階級分析的方法，真不知道我們怎么談馬克思主義？我們也議論了一些問題：比如階級斗爭和無產(chǎn)階級專政是馬克思主義的重器，共產(chǎn)黨沒有了這個重器，這好像手里沒有斗爭和反抗的武器了。還有一個問題，《共產(chǎn)黨宣言》里,莊嚴地宣布：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”現(xiàn)在把這句話換了一種說法：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”放棄馬克思的階級斗爭學說，不再提共產(chǎn)黨要消滅私有制，只提為人類求解放。這在理論上完備嗎？不消滅私有制，靠什么手段求得人類的解放。以前我們提馬克思主義的科學性、階級性、革命性，現(xiàn)在我們提科學性、人民性、實踐性，這兩種提法是馬克思主義變了，還是變化了的馬克思主義。沒有論證也沒有說明，讓人很疑惑?，F(xiàn)在明確提出馬克思主義是一個開放體系，馬克思主義想誰開放？開放什么？現(xiàn)在只提法治不提人民民主專政，難道人民民主專政與法治建設是矛盾的？看了一大批材料，在我們的主流媒體和文章中已經(jīng)看不到批判資產(chǎn)階級、消滅私有制了。這些理論問題確實需要我們很好的學習和研究。

毛主席《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表至今已有76個年頭了。76年過去了，但是《講話》的精神實質卻超越了時空，影響了一代代中國文藝工作者。從中國文藝理論史的角度來看，《講話》是一部彌足珍貴的經(jīng)典之作。從馬克思主義文藝理論發(fā)展史上來看，《講話》是馬克思主義文藝理論中國化的經(jīng)典范本?！吨v話》中鮮明的政治性、深廣的人民性和堅實的民族性等理論品格和精神內(nèi)涵具有永恒的思想價值和現(xiàn)實意義。

上次我參加一次會議，會上有人說馬克思主義文藝理論不要講領袖的言論，不要講黨的文藝政策，疾風暴雨式階級斗爭已經(jīng)過去了，革命文藝過時了，不要再講革命文藝了。這種言論在美學、文藝學界好像還很流行。遠離革命、遠離政治、淡化意識形態(tài)在文藝領域里也很吃香。去年年底我們學會也參加部里組織學習的十九大報告，會上我們說是中國延安文藝學會的，不少人嘻嘻哈哈的好像說現(xiàn)在還有什么延安文藝？延安文藝雖然是中華民族救亡圖存的革命戰(zhàn)爭年代里成長和發(fā)展起來的文藝形態(tài)，但它是中華民族精神文化領域里一朵艷麗的奇葩。這是因為從中國文藝史上來看延安文藝是中國文藝史上從來沒有過為老百姓說話為表現(xiàn)平民的文藝運動，盡管中國文藝史上也有民本思想描寫平民百姓的文藝和詩歌。從百年中國新文藝史來看，延安文藝是繼五四新文化運動以后三十年代左翼文學革命為人民大眾創(chuàng)作的嶄新的新民主主義文學、新民主主義藝術，是新民主主義文化的重要組成部分。從馬克思主義文藝史看，延安文藝是巴黎公社文藝、十月革命文藝之后，具有中國特色的無產(chǎn)階級文藝。延安文藝歌頌人民、表現(xiàn)人民、為人民而創(chuàng)作的思想與習近平總書記在新時代提出的文藝創(chuàng)作以人民為中心的思想是完全一致的。我們相信延安文藝為人民而創(chuàng)作的精神內(nèi)涵必將穿越時空為新時代文藝提供彌足珍貴的成功經(jīng)驗，澆灌出絢麗多彩的新時代文藝之花。這就是我們今天的主題：弘揚延安文藝共創(chuàng)新時代文藝。

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