河北疫情的暗面——西方宗教對中國農(nóng)村地區(qū)的入侵

歐洲金靴

　　在80年代之前，由于磅礴的集體經(jīng)濟和強大的基層黨組織的統(tǒng)領(lǐng)，農(nóng)村地區(qū)的精神文明容量是非常富足的，幾乎不存在外來宗教力量的插足。但是“家庭年產(chǎn)承包責任制”宛如一把刀子，它將農(nóng)村切開了一道口子，公有制經(jīng)濟這座大堤逐漸被瓦解。各類原本被新中國在1949年之后消滅的污垢，也就重新在農(nóng)村地帶尋覓到了寄生之所。

　　令人震驚!

　　1.

　　其實早在石家莊疫情爆發(fā)之前就有網(wǎng)友爆出過有境外傳教人士在石家莊的農(nóng)村地區(qū)進行傳教活動，其中就包括藁城區(qū)小果莊村。

　　不禁想問：這些境外教士在非常時期跨境傳教，河北石家莊當?shù)氐男l(wèi)健部門和民宗部門是否有考慮到衛(wèi)生風險?

　　尤其，當下中國整個北方突遇歷史性寒潮(加長病毒潛伏期、加強病毒存活率)，宗教活動為何不像其他各類商業(yè)活動那樣被一視同仁得禁止?宗教事務管理局是否存在瀆職?

　　太多年以來，似乎宗教事務已成了各級地方政府管理的“邊緣地帶”，總是以一種極其敏感和微妙的姿態(tài)屹立于社會管理矩陣之中，導致各職能部門的管理人員對待宗教活動總是小心翼翼。

　　這也就直接造成了境外宗教勢力在中國明目張膽、目中無人的傳污撒垢。

　　特別之特別，是在農(nóng)村地區(qū)。

　　需要看到，本次被曝光的石家莊小果莊村，參與基督教派傳教活動的，大部分是大齡的老人群體，這是一個非常值得警視的現(xiàn)象。

　　在當今許多經(jīng)濟落后、文明隔斷效應顯著的鄉(xiāng)村區(qū)域，基層黨組織的控制力在不斷弱化，尤其文化構(gòu)造力趨近于放養(yǎng)狀態(tài)，這給了境外宗教入侵真空、稀釋黨組織影響力的機會。

　　事實上在今日中國，“三個世界”已現(xiàn)端倪：

　　「北上廣深杭」是一個世界，這里發(fā)達先進、文明程度趨近于迄今為止的人類歷史最高峰，是國家前進的火車頭與示范地;

　　「二線城市群」又是一個世界，這里充斥著大量潛規(guī)則和江湖規(guī)矩;

　　「深山老林、偏遠幽谷」，則是中國境內(nèi)的第三個世界，這里是隨處可見的原始封建形態(tài)和完全斷檔斷層的落后文明——而這些鳥不拉屎的封閉地域，正是80年代之后一大批“艾滋村”、“童養(yǎng)媳村”、“拐賣兒童村”、“代孕村”的聚集地。

　　同時，也包括一大堆令人觸目驚心的“基督村”、“全能神村”、“氣功村”、“念經(jīng)村”……

　　在這些原始封閉的村落中，不見村黨支部奔走進行黨群建設、馬列宣講，卻是明晃晃的舉全村之力修筑的教堂神廟，以及隨處可見的宗教元素。

　　2.

　　根據(jù)《中國保障宗教信仰自由的政策和實踐》白皮書的數(shù)據(jù)，眼下，中國天主教徒最集中的省份正是河北，約占全國三分之一。

　　許多國際知名的天主教地下教會的領(lǐng)袖(如已故的保定教區(qū)范學淹主教)，都來自河北省。這也是本次由河北疫情所引申展開的、必須引起上層關(guān)注的一個陰暗角落。

　　河北保定附近的東閭村，許多人應該有所耳聞，是“業(yè)內(nèi)”著名的圣母朝圣中心。

　　其次山西、陜西、內(nèi)蒙古、四川、福建(長樂、福安)，也是天主教徒大批聚集的地域。

　　而且，往農(nóng)村地區(qū)下沉的趨勢已經(jīng)是越來越明顯。

　　如山西太原教區(qū)清徐縣的六合村，2018年時統(tǒng)計有超過7000名教徒，是中國天主教徒最多的村莊。

　　除了天主教徒，還有新教徒，其集中的5個省份是河南、浙江(特別是溫州市以及杭州市蕭山區(qū)、慈溪、溫嶺等)、福建(特別是福清)、安徽、江蘇(主要在宿遷、淮安)。其次是山東、云南、黑龍江(特別是大慶)、遼寧、江西等省。

　　這其中，河南和云南的新教信徒最多，均超過5%比例的人口是新教徒(不包括家庭教會的信徒)，且同樣多集中在農(nóng)村地區(qū)。

　　如云南省西北角的貢山縣，新教徒占總?cè)丝诒戎馗哌_85%，是中國基督徒比重最高的縣。

　　3.

　　中國大陸基督教勢力大面積興起，是在1979年后。

　　由于三自愛國運動的重新崛起，1980 年，中國基督教三自愛國運動委員會恢復了活動，并召開了第三次全國會議并成立了中國基督教協(xié)會。

　　此后，官方新教教會的中國基督教三自愛國運動委員會、中國基督教協(xié)會，以及官方天主教會的中國天主教愛國會、中國天主教主教團越做越大，逐漸呈現(xiàn)出尾大不掉的勢頭。

　　目前，據(jù)基督教全國“兩會”統(tǒng)計，我國信仰基督教的人數(shù)達2305萬，教堂及活動點總數(shù)超過5萬個，有近4000名牧師、3.7萬名教職人員和近15萬名義工。全國有20所神學院、圣經(jīng)學校，其中金陵協(xié)和神學院為全國性的神學院。共出版發(fā)行5800多萬冊圣經(jīng)。

　　有這樣的全國性氛圍，也許也就不難理解為何近十年來屢屢發(fā)現(xiàn)有中小學課本教材出現(xiàn)了傳教題材。

　　包括在文藝界，某些反動電影(如《無問西東》)甚至一些主旋律電影(如《決勝時刻》)，都在影片劇情中強行加入基督情節(jié)，仿佛暗指中國革命之所以能夠取得勝利，是因為有了洋人洋教的“助力”。

　　這是在意識形態(tài)與民族兩個層面，對中國共產(chǎn)黨和中國人民的一種“雙殺”。

　　類似于美片《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》這樣披著反戰(zhàn)的外衣、實則為傳教內(nèi)核的宗教電影，能夠在中國大陸被某些資本大力宣傳，這無法不讓人心驚。

　　4.

　　繼續(xù)說回中國農(nóng)村的宗教現(xiàn)狀。

　　從歷史的視角分析，在80年代之前，由于磅礴的集體經(jīng)濟和強大的基層黨組織的統(tǒng)領(lǐng)，農(nóng)村地區(qū)的精神文明容量是非常富足的，幾乎不存在外來宗教力量的插足。

　　但是“家庭年產(chǎn)承包責任制”宛如一把刀子，它將農(nóng)村切開了一道口子，公有制經(jīng)濟這座大堤逐漸被瓦解。隨之而來的就是知識青年的重新返城和青壯勞動力被大城市的吸納。

　　從80年代開始，農(nóng)村的老人們，徹底成了被拋棄的群體。

　　如是局面下，各類原本被新中國在1949年之后消滅的污垢，也就重新在農(nóng)村地帶尋覓到了寄生之所。

　　如成規(guī)模的拐賣婦女兒童團伙、代孕團伙、賣淫團伙、買賣器官團伙、藏匿軍火的黑社會團伙——以及，境外宗教傳教團伙。

　　兩年多前，《經(jīng)濟師》雜志就在2018年第1期刊載過一篇《新時期農(nóng)村婦女精神生活的現(xiàn)狀、 成因及對策》的調(diào)查論文，作者喬田語教授、張國民教授。

　　在喬教授和張教授的論文中，認為“農(nóng)村大齡群體的自我價值追問缺乏合理性”是農(nóng)村文明逐步淪陷的原因之一。

　　晚近四十年，隨著空前規(guī)模的城鎮(zhèn)化、人口與資源向城市中心移動，農(nóng)村地區(qū)的“被拋棄感”遠遠要大于前三十年。

　　建國前三十年，不論是知識青年上山下鄉(xiāng)政策，還是“赤腳醫(yī)生”這樣的農(nóng)村合作醫(yī)療制度產(chǎn)物，優(yōu)質(zhì)資源反哺農(nóng)村、堅決不拋棄農(nóng)村，這是毛主席時代的經(jīng)略國策之一。

　　只是后來隨著對資本集聚的強烈需求，近三四十年來已經(jīng)聞不到多么濃烈的“擁抱農(nóng)村”的味道。

　　隨著經(jīng)濟地位和政治地位的滑坡，必然帶來的就是農(nóng)村文化的崩塌和精神層面的徹底貧化，這些對于外來宗教而言都是可乘之機。

　　在喬教授和張教授的調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)農(nóng)村人群比較偏向于傳統(tǒng)的道教和本土化的佛教，但大都不是真的信教，且存在盲目跟風以及封建迷信的問題。

　　還有部分人，便是拜信了破門而入的基督耶穌。

　　這些老人大都出于生活的不如意，因而想在宗教的世界里尋求慰藉，在虛幻的宗教世界里學著說服自己認命。

　　這都是精神世界匱乏的標志。

　　原本，馬克思主義是可以填補他們的心魄的，但是在論文分析里認為，在很多農(nóng)村老齡人看來，有關(guān)馬克思主義的東西似乎“只是國家政府工作者和學者們關(guān)心的國家大事，對于她們而言只是一種以自己知識水平難以領(lǐng)會的理論， 同樣馬克思主義在她們的生活中并沒有太大的作用和影響”………

　　馬列主義高居廟堂而遠離底層工農(nóng)階級，這，就是淡化乃至放棄「JJ斗爭」與「繼續(xù)革命」的后果。

　　根據(jù)1997年10月16日國務院新聞辦公室發(fā)布的《中國的宗教信仰自由狀況》顯示：自80年代以來，短短十六年中國的基督教團體恢復和新建教堂超9500所;至1996年底，累計印刷發(fā)行《圣經(jīng)》達1800多萬冊，并受到多種免稅優(yōu)惠;中國基督教協(xié)會自1983年起編輯出版的《贊美詩》，至1996年底累計發(fā)行達800多萬冊……

　　這在當時是作為一項正向的成績的。

　　眼下，接鄰河北的北京市已經(jīng)做出了表率，希望全國范圍內(nèi)可以跟進。

　　美國為首的西方國家集團已經(jīng)深刻又生動地證明了，基督耶穌上帝圣母瑪利亞......統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)除不了新冠病毒。

　　比如下面這位法力無邊的基督大仙，肯尼思·科普蘭，在電視節(jié)目里發(fā)功做法、向冠狀病毒喊話：“我代表耶穌，審判你們(病毒)!你們這些破壞者，殺人犯，馬上離開這個國家，滾出去，我要對你們進行審判!……”

　　我只能說一句：MDZZ!

　　能夠帶領(lǐng)人類戰(zhàn)勝疫情的，只有共產(chǎn)黨。

　　5.

　　“無神論”，應當是我國一個最基本最基礎(chǔ)的社會文明原則，馬列主義和毛澤東思想是黨永遠高舉的旗幟，這是意識形態(tài)的紅線，絕對踩不得。

　　曾經(jīng)在九十年代后期，從東北向全國滲透，我們是走過一段短暫但危害影響巨大、直到今天都仍在清除荼毒的xie教彎路的。

　　農(nóng)村，是共和國誕生與崛起的搖籃;共產(chǎn)主義，是共和國的旗幟信仰。

　　這兩者，永遠不可拋棄，亦不可使其分離。

　　(全文完)