培養(yǎng)健康的審美觀,更重要的是營造一種文化氛圍。長幼有序、男女有別之類的傳統(tǒng)元素,仍包含著富有價值的成分。審美有民族習慣,也會有時尚因子,但作為支撐社會文化結(jié)構(gòu)以及人倫關(guān)系的重要地位，卻不會發(fā)生根本變化。從 這個意義上說,面對泛娛樂化時代的熱鬧非凡,有的男演員在鏡頭前表現(xiàn)出女性化作派，常讓觀眾格外反感。因為孩子是在模仿偶像的過程中成長的,你不給他提供模仿英雄豪杰的機會,他就會認為那種唇紅齒白、矯情造作的時尚俊男是模仿對象。小男孩最終要成為頂天立地的丈夫,要成為家庭頂梁柱的父親,要在尚未修通燃氣管道的家中扛煤氣罐,當了兵則要準備上前線,要擔負起各種社會責任的。因此，審美引導(dǎo)和培養(yǎng)，也是個全社會的問題。 大眾到底傾向何種氣質(zhì)，英國科學家曾作過研究，將94名男性和76名女性通過網(wǎng)絡(luò)對兩組男性面孔進行比較。一組是孔武陽剛、線條分明的“英雄臉”，另一組是“帥哥”、“靚仔”類的白面書生。兩種面孔都是靠計算機合成。參與者需要回答哪種面孔讓人感到更可靠、更溫暖、更忠誠,最適合做同事或者伴侶。結(jié)果發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)的被調(diào)查者對男子漢的英雄臉持肯定和褒獎的態(tài)度。這說明一個問題,盡管人們在日常生活中常以“帥哥”、“靚仔”相調(diào)侃,但并不代表自己內(nèi)心深處的審美判斷。

對“帥哥”、“靚仔”的稱謂,表面上看僅是語言稱呼問題,但細究起來,實際上它暴露了語言的滑稽和審美的弱化,是社會對于用詞的不加節(jié)制。一個健康的社會,是需要多一些陽剛之氣的；特別是軍人職業(yè),更是這樣，因為它更需要獻身精神和剛毅品格，容不得隊列里的脂粉氣和奶油味。軍人知識水平的提高,也并不意味著對軍人形象的解讀一定會從英雄好漢的氣質(zhì)往后退。我們認為,在影視劇及一些媒體的宣傳中,確實有一個審美引導(dǎo)問題，就當前來說，特別需要強化的是英雄氣質(zhì)和陽剛品格的培養(yǎng)。

文藝作品在娛樂民眾的過程中,潛移默化地存在著影響民心的作用。我們并不要求每一部作品都成為精品力作,但如果是部張揚英雄精神的作品,就應(yīng)該彰顯男人或軍人世界中某種有力度的行為范式。只有這樣,才能使人們在軟玉溫香的沉醉環(huán)境里有可能獲得啟發(fā),從而像大鵬展翅那樣振作,像汗血馬奔騰那樣昂揚,或者干脆就像成都球市上豪邁的吼聲那樣——“雄起”!既然計算機和外語可以從娃娃抓起,那么男子漢呢?這個未來社會在體能與智能方面都不可或缺的棟梁群體,是不是也應(yīng)該從小男孩抓起?男人不是天生的,男人是在人生責任的熔爐中鍛造出來的。軍人也不是天生的,軍人是在沙場的硝煙中熏陶出來的,軍裝不是用于表演的服裝,無論你在燈光的映襯下顯得多么動人,如果你不擔負著責任,不彰顯著勇氣,你就不是合格的軍人,當然也就不是完整的男人。 值得欣慰的是,社會對這種審美的誤判已經(jīng)開始走向清醒和反思。據(jù)說去年一些藝術(shù)學院招生,長著大眾臉的報名青年大大增加，而校方的選擇標準也開始更加看重內(nèi)在素質(zhì)。因為人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn),在藝術(shù)的競技場上,最終拼的是實力,,僅靠臉蛋是不能持久的。應(yīng)該說,這是社會大眾的一種清醒,我們期待著大眾審美朝著更健康的方向不斷進步。

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