李革新同志

2017年9月16-18日，《社會(huì)科學(xué)論壇》雜志社就本刊改版事宜，在北京大學(xué)主辦了一場(chǎng)“學(xué)術(shù)期刊定位與學(xué)術(shù)品位——《社會(huì)科學(xué)論壇》改版研討會(huì)”，并在該刊2018年第1期發(fā)表本次“研討會(huì)”綜述（下稱《綜述》），稱研討會(huì)人員為“來(lái)自全國(guó)各地高校和社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的知名學(xué)者、部分社科期刊的主編、編輯及人文社科學(xué)者等二十余人”。

鑒于《綜述》所說(shuō)，《社會(huì)科學(xué)論壇》是“1999年創(chuàng)刊，走過(guò)來(lái)近二十年的歷程”的“社會(huì)科學(xué)”期刊，筆者遂結(jié)合閱讀《綜述》，重溫習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，經(jīng)過(guò)分析研判，發(fā)現(xiàn)這個(gè)專題討論社會(huì)科學(xué)“期刊定位與學(xué)術(shù)品位”研討會(huì)及其《綜述》，竟是與習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話精神大相徑庭、背道而馳，或者說(shuō)是根本對(duì)立、“唱反調(diào)”、“對(duì)著干”的。

新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作以及社會(huì)科學(xué)期刊，要不要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，要不要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，要不要堅(jiān)持以人民為中心的研究和宣傳導(dǎo)向等，對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，回答應(yīng)該是肯定的，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的底線。

可是，這次高端的、以社會(huì)科學(xué)期刊“定位與學(xué)術(shù)品位”為主題的研討會(huì)及其發(fā)表的萬(wàn)言《綜述》，竟對(duì)這些重大問(wèn)題未置一詞一字；這說(shuō)明習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中所指出的“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨新情況”的論述無(wú)比正確；也關(guān)系到新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“定位與學(xué)術(shù)”的價(jià)值取向問(wèn)題、發(fā)展方向問(wèn)題。

有意思的是，《社會(huì)科學(xué)論壇》主辦的這次“社會(huì)科學(xué)期刊定位與學(xué)術(shù)品位”研討會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、參加人員，給人的感覺(jué)是經(jīng)過(guò)一番“精心策劃”、“深思熟慮”、“獨(dú)具匠心”或曰“煞費(fèi)苦心”的。你看，研討會(huì)的時(shí)間是在2017年9月16——18日，恰是中國(guó)共產(chǎn)黨十九大召開(kāi)前一個(gè)月；研討會(huì)的《綜述》發(fā)表在該刊2018年第1期，出版日期為1月10日，即黨的十九大剛剛閉幕兩個(gè)月。在我黨召開(kāi)和全黨學(xué)習(xí)貫徹十九大精神的“節(jié)骨眼”上，地點(diǎn)設(shè)在全國(guó)最高學(xué)府的北京大學(xué)，與會(huì)人員為“全國(guó)各地高校和社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)的知名學(xué)者、部分社科期刊的主編、編輯及人文社科學(xué)者”！這里需要“辨析”的是，這樣的一次研討會(huì)，到底是為《社會(huì)科學(xué)論壇》的期刊“定位”，還是為中國(guó)社會(huì)科學(xué)的“定位”，甚或是意欲以此“定位”，影響、左右黨的十九大的“定位”？難道不是更加耐人尋味嗎？

一、社會(huì)主義的社會(huì)科學(xué)研究和社會(huì)科學(xué)期刊要不要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)？

2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中，回顧了“十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義”以來(lái)，在中國(guó)人民長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，“一大批名家大師、進(jìn)步學(xué)者積極傳播馬克思主義，運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究”的大量歷史事實(shí)和輝煌成就，明確指出：“可以說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是以馬克思主義進(jìn)入我國(guó)為起點(diǎn)的，是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來(lái)的”，因此，“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性。在我國(guó)，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向。”

習(xí)近平還針對(duì)有些人所謂“馬克思主義只是一種意識(shí)形態(tài)說(shuō)教，沒(méi)有學(xué)術(shù)上的學(xué)理性和系統(tǒng)性”的論調(diào)，和在實(shí)際工作中、在有的領(lǐng)域馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語(yǔ)”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的問(wèn)題提出批評(píng)，要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要在“馬克思主義指導(dǎo)下，深入研究和回答中國(guó)發(fā)展和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題”，“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。”

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)”、把堅(jiān)持馬克思主義作為“近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性”的講話，是不是對(duì)社會(huì)科學(xué)工作和社會(huì)科學(xué)期刊的“定位”呢？回答是肯定的。

據(jù)筆者所知，《社會(huì)科學(xué)論壇》2010年（含）之前一度為每月出版兩期的半月刊，2011年至2017年改為每月一期的月刊，這次研討會(huì)后改為了每?jī)稍乱黄诘碾p月刊?？墒牵瑥钠?ldquo;改版”研討會(huì)和《綜述》看，對(duì)為何改版，如何改版，改后的“版”將有哪些變化、哪些好處等等卻一字未提。

“技術(shù)活”不說(shuō)也罷。討論辦刊宗旨、研究刊物的“定位”、“品位”等辦刊方向問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)是更加重要。但這個(gè)以“期刊定位與學(xué)術(shù)品位”為主題的“改版”研討會(huì)和近萬(wàn)字的《綜述》中，卻通篇不見(jiàn)一處有“馬克思主義”這五個(gè)字；至于什么人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，這些“中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題”，更是一字皆無(wú)；對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的主張，特別是十八大以來(lái)關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)、治國(guó)理政等方方面面的內(nèi)容，也統(tǒng)統(tǒng)未置一詞一字；而多次重復(fù)的就只有該刊之“純正的學(xué)術(shù)理想”、“純粹的學(xué)人風(fēng)范”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)的就只是“期刊的定位應(yīng)當(dāng)緊盯‘學(xué)術(shù)’二字”和辦刊的“獨(dú)立性”等等！

據(jù)說(shuō)這是為了“保持期刊的學(xué)術(shù)性和思想性，形成期刊自身風(fēng)格與特色”！“研討會(huì)”一方面強(qiáng)調(diào)要“取中庸之道，避免極端”；另一方面又極力推崇“完全開(kāi)放的辦刊態(tài)度”。其究竟要“避免”什么“極端”，要“完全開(kāi)放”什么內(nèi)容呢？從研討會(huì)所給出的“期刊定位”和“學(xué)術(shù)品位”總體傾向來(lái)看，他們所要“避免”的所謂“極端”，就是馬克思主義為指導(dǎo)的黨和國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)；他們所要“完全開(kāi)放”的，不過(guò)是新老自由主義、歷史虛無(wú)主義的一套貨色。

應(yīng)當(dāng)指出：習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話是2016年5月17日，講話的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志”；《社會(huì)科學(xué)論壇》這次改版研討會(huì)是2017年9月16-18日，與總書(shū)記講話間隔一年零四個(gè)月，“研討”出來(lái)的“期刊定位”和“學(xué)術(shù)品位”，竟與總書(shū)記《講話》精神相差十萬(wàn)八千里。

這里不禁要問(wèn)：研討會(huì)的主辦者，及上述來(lái)自全國(guó)各地高校和社會(huì)科學(xué)研究機(jī)構(gòu)“在學(xué)術(shù)期刊領(lǐng)域內(nèi)經(jīng)驗(yàn)豐富的總編、編輯，以及不同學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的知名學(xué)者”（《綜述》語(yǔ)）先生們，你們對(duì)總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話是看了忘了，還是根本沒(méi)看？你們覺(jué)得習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話發(fā)表一年之后，在中國(guó)共產(chǎn)黨十九大召開(kāi)前后，為《社會(huì)科學(xué)論壇》“研討”、發(fā)表這樣一個(gè)脫離馬克思主義，置當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐于不顧的“純粹的”學(xué)術(shù)“期刊定位”與“學(xué)術(shù)品位”，是合適的嗎？這樣的社會(huì)科學(xué)期刊“改版”研討會(huì)，要把中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“改”成啥樣，“改”向何處，不值得深思、追問(wèn)嗎？

你們會(huì)說(shuō)這是“無(wú)限上綱”啊，人家只是《社會(huì)科學(xué)論壇》的“期刊定位”嘛！與全國(guó)社會(huì)科學(xué)工作的什么導(dǎo)向、什么走向何干？

不對(duì)了！個(gè)別就是一般。一般寓于個(gè)別之中，任何的個(gè)別都具有一般的意義。任何媒體對(duì)于任何個(gè)別地方、個(gè)別單位某項(xiàng)工作的宣傳、報(bào)道，總是要以點(diǎn)上的“個(gè)別”指導(dǎo)面上的“一般”。一個(gè)《社會(huì)科學(xué)論壇》自己的期刊“改版”的“定位”和“品位”問(wèn)題，一定要車馬勞頓，跑去北京大學(xué)，請(qǐng)上那么多社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)理論界的“大咖”，緊鑼密鼓地“研討”一番，難道說(shuō)就只有《社會(huì)科學(xué)論壇》一個(gè)期刊的個(gè)別性，而不具有什么普遍性的“導(dǎo)向”意義嗎？

二、社會(huì)主義的社會(huì)科學(xué)研究和社會(huì)科學(xué)期刊要不要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)？

東西南北中、黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。這在中國(guó)是不言而喻的。“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。”（1）在中國(guó)，把堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，作為最高的政治原則，確保依法把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到國(guó)家工作全過(guò)程和各方面，是黨和國(guó)家事業(yè)始終沿著正確軌道前進(jìn)的重要基石。

黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，理所當(dāng)然的包括對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，包括對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)期刊的領(lǐng)導(dǎo)。人所共知，在我國(guó)各級(jí)社會(huì)科學(xué)研究單位、社會(huì)科學(xué)期刊雜志社，均設(shè)有黨的基層組織。毛主席生前無(wú)數(shù)次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)輿論宣傳工作必須堅(jiān)持正確的政治方向，甚至具體到要求必須政治家辦報(bào)，他曾經(jīng)批評(píng)有的主流報(bào)紙“寫社論不聯(lián)系當(dāng)前政治，這哪像政治家辦報(bào)？”強(qiáng)調(diào)寫文章一定要從政治上總攬全局，緊密結(jié)合政治形勢(shì)（2）；繼毛主席之后，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)，也都十分強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，要求意識(shí)形態(tài)工作者必須具有政治家的立場(chǎng)、覺(jué)悟、素質(zhì)，必須在政治立場(chǎng)、政治方向上保持清醒的頭腦和政治定力，確保黨的宣傳輿論工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，牢牢掌握在忠于馬克思主義、忠于黨、忠于人民的人的手里。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記更是無(wú)數(shù)次強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的陣地意識(shí)，并深刻、形象地提出黨報(bào)、黨校必須姓“黨”?？倳?shū)記在這里說(shuō)的是黨報(bào)、黨校必須姓“黨”。推而廣之，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一切輿論宣傳工具，包括社會(huì)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)期刊等等，理所當(dāng)然地也應(yīng)該姓“黨”、姓“馬”、姓“社”。在2013年的“8·19”講話中，他明確提出兩個(gè)“鞏固”，即“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”；在2018年的“8·21”講話中，他再次強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)。”

毫無(wú)疑問(wèn)，河北省社會(huì)科學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)下的、河北社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦的《社會(huì)科學(xué)論壇》，理應(yīng)是黨的主流意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要陣地，肩負(fù)著“高舉旗幟、引領(lǐng)導(dǎo)向，圍繞中心、服務(wù)大局，團(tuán)結(jié)人民、鼓舞士氣，成風(fēng)化人、凝心聚力，澄清謬誤、明辨是非，連接中外、溝通世界”，(3）舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的重要使命，理應(yīng)把政治方向擺在第一位，牢牢堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。

可是，這個(gè)以社會(huì)科學(xué)期刊的“期刊定位與學(xué)術(shù)品位”為主題的研討會(huì)和《綜述》，卻通篇不見(jiàn)一處有“黨的領(lǐng)導(dǎo)”四個(gè)字，而是大談特談什么“學(xué)術(shù)期刊及辦刊人”的“獨(dú)立性”，稱“獨(dú)立性是辦刊之本，立刊之基。沒(méi)有獨(dú)立性就沒(méi)有自己的主見(jiàn)和特色，難免人云亦云、隨波逐流，或噤若寒蟬、自我閹割，無(wú)法順應(yīng)世界大勢(shì)，彰顯時(shí)代精華，引領(lǐng)思想風(fēng)騷，創(chuàng)造文化碩果。”

好極了！筆者堅(jiān)決擁護(hù)社會(huì)科學(xué)期刊的“獨(dú)立性”，更希望“順應(yīng)世界大勢(shì)，彰顯時(shí)代精華，引領(lǐng)思想風(fēng)騷，創(chuàng)造文化碩果”！但是，這要有一個(gè)根本的前提，就是必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的獨(dú)立性，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，做到政治性與學(xué)術(shù)性的統(tǒng)一。這樣的“定位”和“品位”，就是堅(jiān)持在馬克思主義指導(dǎo)下實(shí)事求是，就是有理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)，就是站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)上，把刊物辦出自己的特色、自己的風(fēng)格，以創(chuàng)新的精神，研究、宣傳馬克思主義，研究、宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的主張，研究、宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義，研究、宣傳中國(guó)改革開(kāi)放中“客觀存在著的一切事物”及“客觀事物內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。”（4）如果離開(kāi)這些根本前提、根本立場(chǎng)，對(duì)諸如“馬克思主義”、“黨的領(lǐng)導(dǎo)”、“社會(huì)主義”、“四個(gè)意識(shí)”等主流思想、主流話語(yǔ)、主流聲音，報(bào)以不屑、輕蔑、對(duì)立甚至是對(duì)抗的態(tài)度，把刊物“定位”在誰(shuí)研究和宣傳主流思想、研究和宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，誰(shuí)就是什么“人云亦云”、“隨波逐流”，誰(shuí)就是“噤若寒蟬、自我閹割”，這樣給社會(huì)科學(xué)期刊“定位”，不就是煽動(dòng)社會(huì)科學(xué)工作和社會(huì)科學(xué)期刊與中國(guó)共產(chǎn)黨離心離德、挑戰(zhàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作的底線嗎？

給該刊研討會(huì)如此“定位”做這樣的“定性”，絕不是空穴來(lái)風(fēng)，其研討會(huì)和《綜述》，本身就做了如是“解讀”，請(qǐng)看——他們說(shuō)：為了“保持刊物獨(dú)立性”，該研討會(huì)不惜筆墨，大力撻伐“各種有形無(wú)形的壓力”，婉轉(zhuǎn)地“回顧”了《社會(huì)科學(xué)論壇》的“創(chuàng)辦及發(fā)展歷程”，強(qiáng)調(diào)刊物“獨(dú)立之思想，自由之精神及純粹為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的態(tài)度”；極力稱贊《社會(huì)科學(xué)論壇》如何在“環(huán)境很惡劣，風(fēng)很大”的情況下，“充滿了辦刊的藝術(shù)，體現(xiàn)著高超的斡旋與委婉”的“大智慧”！

天吶，連“斡旋”這樣的外交辭令都用上了！

如此說(shuō)來(lái)《社會(huì)科學(xué)論壇》是“遭受”了莫大的委屈，使其失去了“特立獨(dú)行”的“獨(dú)立性”，失去了“自我定位、自我提升”。那么，他們所說(shuō)的“環(huán)境很惡劣，風(fēng)很大”是什么？來(lái)自何方，他們又是經(jīng)過(guò)與誰(shuí)人、進(jìn)行了什么樣的“斡旋”？

研討會(huì)《綜述》的第五題“會(huì)議總結(jié)”中給出了明確的回答：所謂“環(huán)境很惡劣，風(fēng)很大”，就是指“科研管理部門”，即“科研管理部門”對(duì)“期刊的誤讀和誤用，造成學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的異化”，“科研管理部門”“簡(jiǎn)單化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，只是利于行政管理，不利于學(xué)術(shù)研究”，使“學(xué)術(shù)研究被學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)牽著鼻子走”等等等等。

話說(shuō)到這個(gè)份上，事情已經(jīng)很明白，他們所要擺脫的正是“科研管理部門”的領(lǐng)導(dǎo)，正是要與“科研管理部門”爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的“獨(dú)立性”！不禁要問(wèn)《社會(huì)科學(xué)論壇》還要不要中國(guó)共產(chǎn)黨的上級(jí)組織，編輯部里還要不要建立中國(guó)共產(chǎn)黨的基層組織，該刊領(lǐng)導(dǎo)班子和編輯人員中還要不要有中國(guó)共產(chǎn)黨黨員？還應(yīng)不應(yīng)該有“河北省社會(huì)科學(xué)院”以及上級(jí)出版物主管機(jī)關(guān)和上級(jí)黨委宣傳部門這樣的“科研主管部門”？

三、社會(huì)主義的社會(huì)科學(xué)研究和社會(huì)科學(xué)期刊要不要堅(jiān)持以人民為中心？

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話中指出：“馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬”，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問(wèn)題。為什么人的問(wèn)題是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問(wèn)題。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰(shuí)著書(shū)、為誰(shuí)立說(shuō)，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問(wèn)題。世界上沒(méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。”

總書(shū)記同時(shí)指出：“世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的。研究者生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，研究什么，主張什么，都會(huì)打下社會(huì)烙印。我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們的國(guó)家是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力、生命力。我國(guó)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，尊重人民主體地位，聚焦人民實(shí)踐創(chuàng)造，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，努力多出經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的研究成果。”

總書(shū)記這些話可以說(shuō)是語(yǔ)重心長(zhǎng)。他告訴我們，作為中國(guó)的社會(huì)科學(xué)期刊“定位”也好，“品位”也罷，萬(wàn)萬(wàn)不可置人民于不顧。必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持以人民為中心的研究方向、宣傳方向，經(jīng)常想一想自己的刊物、文章“人民高興不高興，人民滿意不滿意，人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民答應(yīng)不答應(yīng)”，密切關(guān)注廣大人民群眾所思、所想、所急、所盼，關(guān)注廣大人民群眾的生產(chǎn)生活、喜怒哀樂(lè)、生老病死、愛(ài)恨情仇，關(guān)注廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，把自己的理想融入社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的洪流，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)學(xué)人“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的人生理想和社會(huì)抱負(fù)。真的不知道離開(kāi)這些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，離開(kāi)人民群眾生產(chǎn)生活實(shí)踐，離開(kāi)我們生活其中的社會(huì)，還會(huì)有什么“社會(huì)科學(xué)”？

可是，一場(chǎng)研究“社會(huì)科學(xué)”“期刊定位和學(xué)術(shù)品位”的研討會(huì)和長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言的《綜述》，除了某教授提到《人民日?qǐng)?bào)》、另某教授提到“人民大學(xué)”兩個(gè)名稱中有“人民”二字之外，其它任何一處，竟然通篇找不見(jiàn)“人民”兩個(gè)字！更何談“以人民為中心”、“把人民放在心中最高位置”的研究、宣傳方向！

那么，他們以誰(shuí)為中心呢？

研討會(huì)《綜述》的結(jié)尾處做了如下回答：“學(xué)術(shù)刊物本身就界定了它的受眾就是學(xué)界同仁，本來(lái)就是小眾的，所以學(xué)術(shù)期刊本就該靠學(xué)術(shù)來(lái)定位，否則身份認(rèn)同就產(chǎn)生了危機(jī)”，這簡(jiǎn)直是“標(biāo)本式”與主流意識(shí)形態(tài)“對(duì)著干”的絕妙的結(jié)論！

用不著再談什么重大理論問(wèn)題了吧！一個(gè)連小孩子都明白的道理：本次研討會(huì)的主辦者和上述各位具有“高貴”的“身份認(rèn)同”的社會(huì)科學(xué)“人文科學(xué)”的“學(xué)人”或曰“公知”先生，你們吃著人民種的糧，穿著人民縫的衣，“共享”著人民改革開(kāi)放的成果，研究著社會(huì)科學(xué)“期刊定位”和“學(xué)術(shù)品位”，卻把作為衣食父母的人民拋到了九霄云外，這又是什么“品位”?。?！

四、《社會(huì)科學(xué)論壇》真的是一本“純學(xué)術(shù)”的期刊嗎？

如上所述，《社會(huì)科學(xué)論壇》這次改版研討會(huì)，給他們的刊物“定位”為“三無(wú)”，即無(wú)馬克思主義、無(wú)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、無(wú)以人民為中心的刊物，標(biāo)榜它是什么“純正的學(xué)術(shù)理想”和“純粹的學(xué)人風(fēng)范”，秉持所謂“特立獨(dú)行”的“獨(dú)立性”等等，這反映了該刊多年來(lái)堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化和歷史虛無(wú)主義政治導(dǎo)向的事實(shí)，同時(shí)也是他們下定決心繼續(xù)堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化、歷史虛無(wú)主義政治立場(chǎng)的“政治宣言”！

值得辨析的是，《社會(huì)科學(xué)論壇》到底姓不姓“黨”，它是哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)政黨、哪個(gè)時(shí)代的社會(huì)科學(xué)期刊？

太往前的情況不甚了了。自2010年至2017年初，筆者在出版閱評(píng)工作中，就發(fā)現(xiàn)該刊在多篇文章中公開(kāi)攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，攻擊社會(huì)主義制度，攻擊馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)。如2011年第4期南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院博士研究生（被該刊稱為一介“小書(shū)生”）于寧志的《“紅色文藝”的困境》一文，直接攻擊馬列主義是中國(guó)“紅色革命組織”的“洋旗號(hào)”；中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是“小秦始皇主義”和“驅(qū)邪清污”的“社會(huì)衛(wèi)生學(xué)”；污蔑“新中國(guó)的締造者”是“利用‘階級(jí)斗爭(zhēng)理論’中的‘翻身’理論”“為其專制制度做掩蓋”；“20世紀(jì)50-70年代在大陸建立的‘社會(huì)主義’是現(xiàn)代化進(jìn)程中明顯的倒退”、“烏托邦理想和反現(xiàn)代性”；攻擊毛主席倡導(dǎo)知識(shí)分子改造思想是什么“反智主義”（5）；2014年第9期陳為人的《白天鵝酒店：“馬克思幽靈”的在場(chǎng)與還魂》，打著“反思”蘇東劇變、“探討”馬克思主義、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)向何處去的旗號(hào)，為新老修正主義翻案，鼓吹伯恩斯坦的“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”、赫魯曉夫的“三和政策”是“正確”的，攻擊《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說(shuō)是“錯(cuò)誤”的（6）；2011年第9期，與上述《“紅色文藝”的困境》作者于寧志同為南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院博士研究生的另一位“小書(shū)生”程娟娟的《革命名義下的合法性集體暴力——土改文學(xué)中“斗地主”的群體心理分析》，攻擊我國(guó)土改斗爭(zhēng)是“在革命斗爭(zhēng)合法性的名義下發(fā)生毫無(wú)人性可言的群體暴力事件”；土改中的農(nóng)民是“失去任何理性”的“激憤沖動(dòng)的暴徒”；打土豪，分田地是農(nóng)民“平均主義”的“自我本能的激發(fā)”“罩上了革命的合法外衣”；“經(jīng)過(guò)工作隊(duì)精心策劃的斗爭(zhēng)大會(huì)”“伴隨著血腥的暴力行為，若干（地主）鮮活的生命的犧牲為這個(gè)盛大狂歡的象征儀式呈上了祭禮”（7）；2012年第10期江蘇省社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)博士范佩佩的《從鄉(xiāng)土社會(huì)到階級(jí)社會(huì)：土地改革與階級(jí)劃分的權(quán)力實(shí)踐》，攻擊我國(guó)的土改斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的“權(quán)力實(shí)踐”從外部“植入”到農(nóng)民頭腦中“進(jìn)行階級(jí)再造”、“人為塑造敵對(duì)階級(jí)”（8）；2010年第16期署名啟之的《影史啟示錄》攻擊毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，是什么領(lǐng)袖“獨(dú)攬對(duì)于所有問(wèn)題的解釋權(quán)”，在《講話》的“‘可怕武器’的指引下……‘暴露派’橫尸文壇者無(wú)計(jì)其數(shù)”，“成了‘陽(yáng)謀’的犧牲品”，說(shuō)什么《講話》以來(lái)是中國(guó)“文藝走入死胡同”歷史；（9）2014年第7期中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究所副編審李春陽(yáng)的《“老三篇”的修辭藝術(shù)》，攻擊《為人民服務(wù)》、《紀(jì)念白求恩》、《愚公移山》，是“類似于宗教文本或者圣書(shū)”，領(lǐng)袖號(hào)召人民學(xué)習(xí)白求恩“毫不利己，專門利人”的精神和做“五種人”，有“脫離實(shí)際之嫌”，是“存天理，滅人欲”，“以道德的名義將個(gè)人私生活領(lǐng)域的合法性取消”，“造成了巨大的人權(quán)災(zāi)難。”（10）又是上面那個(gè)“一介小書(shū)生”于寧志，在省委宣傳部對(duì)該刊約談、批評(píng)后，又在2013年第10期發(fā)表《知識(shí)分子立場(chǎng)和現(xiàn)代性承擔(dān)》，煽動(dòng)知識(shí)分子與共產(chǎn)黨的“權(quán)威意識(shí)形態(tài)”對(duì)抗，要他們“既不能屈服權(quán)威，也不能皈依民間”，而要“離開(kāi)廟堂和民間”“獨(dú)立地站著”，“抵抗和拒絕權(quán)威話語(yǔ)對(duì)文學(xué)的壓迫和利用”，揚(yáng)言以“啟蒙的姿態(tài)、精英的姿態(tài)”、“法官的姿態(tài)”、“救世主面對(duì)蕓蕓眾生的那份悲憫的姿態(tài)”，來(lái)“教訓(xùn)大眾”！用“知識(shí)分子的精英話語(yǔ)”占領(lǐng)“國(guó)家權(quán)威意識(shí)形態(tài)”的“陣地”（11）！豈止如此？他們還要和日本“公知”共同占領(lǐng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)陣地。2015年第2期《社會(huì)科學(xué)論壇》劉成才《論坂井洋史的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究》一文，在對(duì)日本學(xué)者坂井洋史“中國(guó)文學(xué)史研究”的詮釋、跟進(jìn)、推介中，揚(yáng)言“建立與暴力性堅(jiān)定抗衡的文學(xué)史研究”，警惕“現(xiàn)代性暴力”“對(duì)知識(shí)分子思想的潛在控制”和“精神的傷害”，要知識(shí)分子“從主流、集體的意識(shí)形態(tài)中解放出來(lái)”，“防止意識(shí)形態(tài)化”或“意識(shí)形態(tài)的圖解化”，來(lái)“奠定中日知識(shí)分子對(duì)話的基礎(chǔ)”！

五、研討會(huì)“改版”后的《社會(huì)科學(xué)論壇》發(fā)表的是“純學(xué)術(shù)”文章嗎？

上述這些東西，僅僅是筆者個(gè)人的視界和水平，能夠發(fā)現(xiàn)并能夠認(rèn)識(shí)到其反主流傾向文章的一小部分。還有許多沒(méi)發(fā)現(xiàn)，或雖然看到，但并沒(méi)有認(rèn)清問(wèn)題的本質(zhì)的東西。總之，該刊領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化、歷史虛無(wú)主義政治導(dǎo)向的態(tài)度是非常“堅(jiān)定”的，以至于宣傳部領(lǐng)導(dǎo)給他們“約談”、批評(píng)也聽(tīng)不進(jìn)去，過(guò)后依然故我。有時(shí)是這個(gè)月、這一期“約談”了，下個(gè)月、下幾期同類文章照發(fā)不誤，大有“拉開(kāi)架子”，向“科研管理部門”“叫板”、“叫戰(zhàn)”、“對(duì)著干”的氣勢(shì)，足見(jiàn)其政治立場(chǎng)是何等的明確、堅(jiān)定和死硬到底的決心！

事實(shí)上，這次“改版研討會(huì)”，只不過(guò)是打著“純學(xué)術(shù)”的幌子故意“玩深沉”，其目的就是為了繼續(xù)堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化、歷史虛無(wú)主義政治立場(chǎng)；但他們不再像以前那樣擺出“文人風(fēng)骨”的“架勢(shì)”，而是更換策略，以“懷抱琵笆半遮面”的面貌出現(xiàn)——俺們這個(gè)《社會(huì)科學(xué)論壇》，就是一本“純學(xué)術(shù)”的“三無(wú)”刊物，什么馬克思主義，什么共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，什么以人民為中心，什么社會(huì)主義，俺們是既不“緊跟”、也不宣傳；俺們這個(gè)刊物的‘定位’和學(xué)術(shù)“品味”，就是不“人云亦云”，而要“取中庸之道，避免極端”的，誰(shuí)奈我何？——如前所說(shuō)，他們就是用這樣“高超的斡旋與委婉”、“充滿了辦刊的藝術(shù)”的“大智慧”來(lái)巧妙地對(duì)抗“科研管理部門”對(duì)“期刊的誤讀和誤用”和“簡(jiǎn)單化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”，來(lái)抵制“學(xué)術(shù)研究被學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)牽著鼻子走”的！

所謂“高超的斡旋與委婉”的“辦刊的藝術(shù)”的“大智慧”，不過(guò)是“虛晃一槍”，實(shí)質(zhì)上是掩蓋其真實(shí)的新老資產(chǎn)階級(jí)自由化、歷史虛無(wú)主義的政治“定位與學(xué)術(shù)品位”！事實(shí)上，他們并沒(méi)有真的“執(zhí)行”什么純而又純的“純正的學(xué)術(shù)理想”和“純粹的學(xué)人風(fēng)范”的“定位與學(xué)術(shù)品位”。其所謂的“獨(dú)立性”，就是以前是、現(xiàn)在是、以后也是要“獨(dú)立”于中國(guó)共產(chǎn)黨的主流意識(shí)形態(tài)之外的，或者說(shuō)是要與中國(guó)共產(chǎn)黨的主流意識(shí)形態(tài)“對(duì)立”、“對(duì)著干”的，這樣看，說(shuō)這個(gè)《社會(huì)科學(xué)論壇》是個(gè)“小炎黃春秋”并不為過(guò)！

這一點(diǎn)，從“改版”后的2018年全年6期的《社會(huì)科學(xué)論壇》就可以看到，許多文章仍然有著十分鮮明的政治傾向、政治立場(chǎng)。我舉三個(gè)例子：

例一，2018年第3期《世界體系中的“改革開(kāi)放”》一文，討論從1860年“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”一百多年來(lái)中國(guó)的“改革開(kāi)放”，既不談“先生老是侵略學(xué)生”，打破了中國(guó)志士仁人“學(xué)西方的迷夢(mèng)”，也不談中國(guó)人民同國(guó)內(nèi)外敵人艱苦卓絕的斗爭(zhēng)；討論當(dāng)代40年的中國(guó)改革開(kāi)放，既不談中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，也不談“社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展”，既不談黨和國(guó)家改革開(kāi)放的政策，也不談40年來(lái)人民生活水平的巨大變化；什么“馬克思主義”、“四個(gè)自信”、“五位一體”、“中國(guó)特色社會(huì)主義”、“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟”等政治導(dǎo)向方面的話語(yǔ)，統(tǒng)統(tǒng)被“虛無(wú)”的無(wú)影無(wú)蹤；卻用晦澀的語(yǔ)言，極盡調(diào)侃、諷刺、挖苦之能事，陰陽(yáng)怪氣地戲謔說(shuō)：只是中國(guó)的“護(hù)衛(wèi)艦隊(duì)巡弋于大洋之上，五星紅旗高高飄揚(yáng)在蒼穹之下”，才“有點(diǎn)‘這個(gè)這個(gè)’‘那個(gè)那個(gè)’了”；還攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的40年改革開(kāi)放，是向“承認(rèn)人性私有的合理性”低頭致意；“向英美所主導(dǎo)的大西洋文明時(shí)代的世界體系低頭致意”；向“統(tǒng)治地球一個(gè)半世紀(jì)，于今雖現(xiàn)衰像，卻依然蔚為霸主”的美國(guó)的低頭致意；說(shuō)中國(guó)的改革開(kāi)放，是為了“免于”‘開(kāi)除球籍’”“不得不向侵略者學(xué)習(xí)而自救”!——這些話的語(yǔ)氣，不是站在人民的立場(chǎng)上關(guān)心改革開(kāi)放，對(duì)改革開(kāi)放中的問(wèn)題提出自己的意見(jiàn)、見(jiàn)解，而是陰陽(yáng)怪氣，諷刺、挖苦、嘲笑，扇涼風(fēng)、吹冷風(fēng)，甚至是在向“統(tǒng)治地球一個(gè)半世紀(jì)，于今雖現(xiàn)衰像，卻依然蔚為霸主”的美西示好、暗送秋波！

例二，2018年第4期《“大家都是可憐的人間”——“人類命運(yùn)共同體”視野下的人文關(guān)懷》，是一篇論“人類命運(yùn)共同體”的文章，卻對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的論述一字不提，用該文作者的話說(shuō)，他只是“租用”了1923年周作人與魯迅失和后，寫給魯迅絕交信中的一句話“大家都是可憐的人間”，把文人本質(zhì)“消散”在“人之為人的可憐”上，“惺惺相惜才是不忘初‘性’”；大談所謂“知識(shí)分子遇到政治”“感受到普天下文人的脆弱與‘可憐’”，戲虐中國(guó)的人文學(xué)者成了“天下三分之二的受苦人”！這位“可憐”的作者，還閹割我國(guó)革命先驅(qū)李大釗的重要著作，對(duì)李大釗在《階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)與互助》一文中肯定《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于原始社會(huì)解體以來(lái)階級(jí)斗爭(zhēng)不可避免的重要論述只字不提，卻只摘引“人類不是爭(zhēng)斗著掠奪著生活的，總應(yīng)該是互助著友愛(ài)著生活的”（12）話語(yǔ)，作為他所謂“大家都是可憐的人間”的佐證。

例三，與上述同一期《何炳棣：讀史閱世，天真爛漫》一文，用30年代青島大學(xué)右翼學(xué)生，以侮辱性的語(yǔ)言向聞一多先生身上潑臟水，詆毀毛主席關(guān)于“聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服”（13）的偉大愛(ài)國(guó)主義者光輝形象。

——白紙黑字可以作證：這個(gè)《社會(huì)科學(xué)論壇》所研討的“期刊定位與學(xué)術(shù)品位”，到底是“純正的學(xué)術(shù)理想”和“純粹的學(xué)人風(fēng)范”的所謂“純學(xué)術(shù)”，還是“高調(diào)”反共、反人民、反社會(huì)主義、反馬克思主義意識(shí)形態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)自由化、“歷史虛無(wú)主義”，不是明擺著嗎？

六、社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的社會(huì)科學(xué)學(xué)人的“文人風(fēng)骨”？

筆者堅(jiān)信，廣大社會(huì)科學(xué)工作者，包括《社會(huì)科學(xué)論壇》編輯部的大多數(shù)同志，是擁護(hù)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的，是愿意堅(jiān)持習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)的講話精神，愿意堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的研究、宣傳方向的。

而這個(gè)以“社會(huì)科學(xué)期刊”的“定位與學(xué)術(shù)品位”為主題的“改版研討會(huì)”及其《綜述》，卻使馬克思主義、黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民群眾，完完全全地在“論壇上’失聲’”了，他們一字不提馬克思主義，一字不提黨的領(lǐng)導(dǎo)，一字不提人民群眾，而是多次強(qiáng)調(diào)所謂的“純正的學(xué)術(shù)理想”、“純粹的學(xué)人風(fēng)范”和“辦刊人”的“獨(dú)立性”，強(qiáng)調(diào)所謂“獨(dú)立之思想，自由之精神”；把主管部門的管理說(shuō)成是什么“環(huán)境很惡劣，風(fēng)很大”，把堅(jiān)持正能量，宣傳主流思想說(shuō)成是什么“人云亦云、隨波逐流”，在主流思想面前“噤若寒蟬、自我閹割”，缺乏“文人風(fēng)骨”等等。

長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論界有些人，例如這本《社會(huì)科學(xué)論壇》，總有一種揮之不去的觀念，即對(duì)諸如“馬列主義”、“黨的領(lǐng)導(dǎo)”、“社會(huì)主義”、“四個(gè)意識(shí)”等等主流話語(yǔ)，持反感、輕蔑、挖苦、諷刺、嘲笑、對(duì)抗的態(tài)度。有的是作為文章的主題貫穿全篇，有的是在字里行間表露出來(lái)，越是寫與主流意識(shí)形態(tài)“對(duì)著干”的文章，就越能體現(xiàn)作者和辦刊人的“文人風(fēng)骨”；而誰(shuí)要是寫歌頌、宣傳主流意識(shí)形態(tài)的文章，就是缺乏知識(shí)分子的“獨(dú)立性”，就是什么“人云亦云、隨波逐流”，就是什么“奴顏媚骨”；把廣大理論工作者和文藝工作者宣傳主流意識(shí)形態(tài)，說(shuō)成是什么“追風(fēng)與趨利”、“消極、奴性、迂腐和淺顯”，是對(duì)政治的“應(yīng)景捧場(chǎng)”，做“政治附庸”，是為“為逃避政治壓力”而“化妝”的“心是口非”、“著力應(yīng)和、粉飾、靠近”（14）……，一些人身為共產(chǎn)黨員，當(dāng)著共產(chǎn)黨的干部，領(lǐng)著共產(chǎn)黨的工資，辦著共產(chǎn)黨的刊物，當(dāng)著這些刊物的社長(zhǎng)、總編，卻打著“純學(xué)術(shù)”的旗號(hào)，把發(fā)表、刊登反對(duì)共產(chǎn)黨的文章作為刊物的政治“定位”和學(xué)術(shù)“品位”，這不就是“吃共產(chǎn)黨飯，咋共產(chǎn)黨鍋”的那些人嗎？不就是社會(huì)主義時(shí)期“一定范圍內(nèi)”的階級(jí)斗爭(zhēng)，或階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)科學(xué)、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映嗎？

筆者并不贊標(biāo)語(yǔ)口號(hào)式的“緊跟”，不贊成寫“人云亦云”的“正確的廢話”的文章，不贊成“對(duì)任何事物都不加分析，完全以‘風(fēng)’為準(zhǔn)。今天刮北風(fēng)，他是北風(fēng)派，明天刮西風(fēng)，他是西風(fēng)派，后來(lái)又刮北風(fēng)，他又是北風(fēng)派。自己毫無(wú)主見(jiàn)”（15），只會(huì)“看風(fēng)頭”的風(fēng)頭“理論家”、文藝家；敬佩、點(diǎn)贊堅(jiān)持實(shí)事求是，敢說(shuō)真話，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，客觀公正，有一說(shuō)一，有二說(shuō)二，既不夸大，也不縮小，當(dāng)老實(shí)人，寫老實(shí)文，如實(shí)反映客觀事物本來(lái)面目、揭示事務(wù)發(fā)展規(guī)律的文章和人文學(xué)者。從這點(diǎn)說(shuō)，筆者認(rèn)為社會(huì)科學(xué)理論工作者的“骨頭”是要硬一點(diǎn)；但是堅(jiān)決反對(duì)否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定黨的歷史，否定人民英雄，否定主流思想，脫離人民實(shí)踐，要“揪著自己的頭發(fā)離開(kāi)地球”的所謂“獨(dú)立性”和“文人風(fēng)骨”。毛主席指出：“有這樣一種人，他們對(duì)于人民的事業(yè)并無(wú)熱情，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)的戰(zhàn)斗和勝利，抱著冷眼旁觀的態(tài)度，他們所感到興趣而要不疲倦地歌頌的只有他自己，或者加上他所經(jīng)營(yíng)的小集團(tuán)里的幾個(gè)角色。這種小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義者，當(dāng)然不愿意歌頌革命人民的功德，鼓舞革命人民的斗爭(zhēng)勇氣和勝利信心。”（16）

要不要揭露錯(cuò)誤、鞭撻丑惡呢？當(dāng)然要。我們今天的社會(huì)并非到處鶯歌燕舞，反腐敗還在路上，腐敗分子還很猖獗；發(fā)生在群眾身邊的腐敗和黑惡勢(shì)力的罪惡行徑令人發(fā)指，世人痛恨；群眾中違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為也屢屢發(fā)生。在這種情況下，作為社會(huì)科學(xué)“學(xué)人”和社會(huì)科學(xué)期刊，理應(yīng)站在黨和人民的立場(chǎng)上，不該歌頌者就不歌頌之，應(yīng)該暴露者就堅(jiān)決暴露之，弘揚(yáng)主旋律，倡導(dǎo)正能量，針砭時(shí)弊，矯正社會(huì)問(wèn)題，修補(bǔ)道德“短板”。包括對(duì)黨和政府工作有不同意見(jiàn)，也應(yīng)本著對(duì)黨、對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神，抱著“把事情辦好”的良好愿望，真誠(chéng)發(fā)聲，提出自己的意見(jiàn)和建議。毛主席說(shuō)：“只要你說(shuō)得對(duì)，我們就改正”；《黨章》和《憲法》也都賦予了共產(chǎn)黨員和公民這個(gè)權(quán)利。

但要使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離開(kāi)黨的中心工作，離開(kāi)黨和人民“正在做到事情”，是違背實(shí)踐第一、違背人的思想發(fā)展規(guī)律和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的歪理邪說(shuō)。黨的宣傳思想工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究期刊，必須宣傳黨的主張，宣傳黨的理論路線方針政策，宣傳黨和國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)；面對(duì)錯(cuò)誤思潮，要敢于亮劍！這絕不是什么“人云亦云、隨波逐流”，更不是什么“奴顏媚骨”，而是共產(chǎn)黨員黨性的表現(xiàn)，是真正的“文人風(fēng)骨”。“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義”！社會(huì)科學(xué)工作者站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)上，站在廣大人民群眾的立場(chǎng)上，研究、宣傳黨和人民的偉大事業(yè)，宣傳中華民族的偉大復(fù)興，怎么就是“噤若寒蟬、自我閹割”了呢？

總之，社會(huì)科學(xué)研究也好，社會(huì)科學(xué)期刊也好，都應(yīng)該按照習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話，和在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話要求，“做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，推出更多反映時(shí)代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，為我們的人民昭示更加美好的前景，為我們的民族描繪更加光明的未來(lái)”！

注釋：

（1）習(xí)近平2018年6月29日主持中共政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話

（2）轉(zhuǎn)引自《中華魂》雜志2018年第12期第18頁(yè)

（3）習(xí)近平2016年2月19日在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上講話

（4）《毛澤東選集》第3卷第801頁(yè)

（5）《社會(huì)科學(xué)論壇》2011年第4期《“紅色文藝”的困境》

（6）《社會(huì)科學(xué)論壇》2014年第9期《白天鵝酒店：“馬克思幽靈”的在場(chǎng)與還魂》

（7）《社會(huì)科學(xué)論壇》2011年第9期《革命名義下的合法性集體暴力——土改文學(xué)中“斗地主”的群體心理分析》

（8）《社會(huì)科學(xué)論壇》2012年第10期《從鄉(xiāng)土社會(huì)到階級(jí)社會(huì)：土地改革與階級(jí)劃分的權(quán)力實(shí)踐》

（9）《社會(huì)科學(xué)論壇》2010年第16期啟之的《影史啟示錄》

（10）《社會(huì)科學(xué)論壇》2014年第7期《“老三篇”的修辭藝術(shù)》

（11）《社會(huì)科學(xué)論壇》2013年第10期《知識(shí)分子立場(chǎng)和現(xiàn)代性承擔(dān)》

（12）《李大釗選集》人民出版社1959年第1版，第222頁(yè)

（13）《毛澤東選集》第4卷第1495頁(yè)

（14）《社會(huì)科學(xué)論壇》2016年第2期《以“現(xiàn)實(shí)主義”解讀“古典主義”的趨附與狹隘》

（15）《毛澤東選集》第5卷第286頁(yè)

（16）《毛澤東選集》第三卷第873頁(yè)

（作者系河北省文化市場(chǎng)管委會(huì)辦公室原主任、文化市場(chǎng)處長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界社會(huì)主義研究中心特邀研究員）

附：《社會(huì)科學(xué)論壇》2018年第1期《學(xué)術(shù)期刊定位與學(xué)術(shù)品位——<社會(huì)科學(xué)論壇>改版研討會(huì)綜述》（復(fù)印件）