不管喜歡不喜歡，只要稍微正眼事實(shí)，就不得不承認(rèn)刀郎創(chuàng)造了奇跡：

——以前誰(shuí)曾想過(guò)一首中國(guó)歌曲的播放量會(huì)轉(zhuǎn)瞬間成為世界第一？

——以前誰(shuí)曾想過(guò)流行歌曲竟然能跟傳統(tǒng)文化文言文如此巧妙地結(jié)合到了一起？

——以前誰(shuí)曾想過(guò)一首歌竟然會(huì)讓人同時(shí)在不知不覺(jué)中學(xué)習(xí)到那么多中國(guó)文化、中醫(yī)、哲學(xué)、歷史等知識(shí)？

——以前誰(shuí)曾想過(guò)一首歌竟然能激發(fā)那么多人尤其是青少年不用別人督促催逼就心甘情愿抱著詞典琢磨歌詞學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中華文化？

——以前誰(shuí)曾想過(guò)一首歌能如此迅雷不及掩耳地橫掃樂(lè)壇、如此強(qiáng)烈地激發(fā)全民的創(chuàng)作興趣——越劇、秦腔、京劇、豫劇、淮劇、河北梆子、二人轉(zhuǎn)等各個(gè)富有地域特色的版本爭(zhēng)先恐后愿競(jìng)相出爐；AI版、笛子、二胡、古箏、吉他、口琴、琵琶、揚(yáng)琴、嗩吶、西洋樂(lè)器齊上陣；電音、流行、爵士、搖滾與雷鬼風(fēng)格無(wú)所不包、引起全民的文藝狂歡、各種藝術(shù)各種表現(xiàn)形式一起你追我趕競(jìng)相唱和？

——以前誰(shuí)曾想過(guò)一首歌能變成一種政治現(xiàn)象和政治術(shù)語(yǔ)？——當(dāng)年《阿Q正傳》一出，人們紛紛“對(duì)號(hào)入座”，認(rèn)證身邊的“阿Q”。如今《羅剎海市》一出，人們紛紛“對(duì)號(hào)入座”，認(rèn)證身邊的“羅剎海市”“馬戶”“又鳥(niǎo)”“插桿兒”“公公”“半扇門楣上裱真情”。中國(guó)人如此，外國(guó)人也如此。從此世界上中國(guó)人獨(dú)創(chuàng)的政治術(shù)語(yǔ)在“阿Q精神”外又加了個(gè)“羅剎海市”。能有如此神奇社會(huì)效果的歌全天下還有哪個(gè)？

——以前誰(shuí)曾想過(guò)一首歌能如此強(qiáng)勁地宣揚(yáng)了民族文化、中華文明、如此激起中國(guó)人的文化自豪感和自信心？

——歌壇上別人唱歌是互相搶飯碗，刀郎寫歌唱歌卻是到處送飯碗。光一首《羅剎海市》就足以帶紅淄博蒲松齡家鄉(xiāng)旅游；一首《花妖》就足以把杭州旅游推向前所未有的新高度（起碼這首歌讓許多人從此知道了杭州歷史上哪朝哪代的名稱各是什么，對(duì)杭州的歷史人文有了更深的認(rèn)識(shí)和興趣，不再是單純的走馬看花觀風(fēng)景）。他的歌讓無(wú)數(shù)靠民族文化為生的人如虎添翼，如魚得水，獲得無(wú)數(shù)新商機(jī)。著名歌星那么多，能做到這些的有幾人？

對(duì)刀郎的這一奇跡，普通庶民一片歡呼，而中國(guó)音樂(lè)界的權(quán)威大腕們幾乎出奇地一致保持沉默。這還算客氣的。不客氣的則以“專家”“權(quán)威”“精英”身份跳出來(lái)對(duì)刀郎和刀粉們嗤之以鼻潑婦罵街：“文字垃圾”“情緒的狗屎”“太臟太丑太下賤”“錯(cuò)落連天”“沒(méi)啥藝術(shù)含量”“臟污之物、污穢之言”“挑動(dòng)社會(huì)戾氣”“歧視女性”“文盲寫的”“低俗淺薄無(wú)聊”“烏合之眾的狂歡”“沒(méi)有自我”“最沒(méi)有水平”（用自己滿口的“情緒的狗屎”“污穢之言”去指責(zé)別人“低俗”，這也太諷刺了）……

毛主席說(shuō)：“世上決沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨”。對(duì)同一個(gè)人的同一首歌，愛(ài)憎如此分明，鮮明地反應(yīng)出“精英”與“草根”的尖銳敵對(duì)。

“高公公”早就說(shuō)過(guò)，刀郎的歌流行是“士大夫階層”的失敗。這話跟“刀郎的歌只有農(nóng)民工才聽(tīng)”其實(shí)是一個(gè)意思：搞音樂(lè)是“士大夫”“上等人”“專家”“權(quán)威”等貴族的特權(quán)，老百姓不過(guò)是“低俗之輩”“垃圾人口”，不配登大雅之堂，不配唱歌，更不配評(píng)論歌，所以欣賞刀郎的歌的都是“無(wú)腦”“愚昧”。

不僅音樂(lè)界，其他地方也如此——那位“屎尿體”的“詩(shī)人”仗著自己是“副教授”“文學(xué)協(xié)會(huì)副主席”“在讀博士”“XX 省作家協(xié)會(huì)會(huì)員”“XX青年作家協(xié)會(huì)副主席”，所以敢說(shuō)《給我個(gè)理由，為什么不能加入中國(guó)作協(xié)》，“一群不懂詩(shī)歌的外行根本沒(méi)資格評(píng)價(jià)我”。其擁躉仗著自己是“教授”，所以宣布“普通大眾沒(méi)有鑒賞現(xiàn)代詩(shī)歌的能力”。

其實(shí)不止音樂(lè)界詩(shī)歌界，幾乎所有上層建筑領(lǐng)域——經(jīng)濟(jì)、司法、金融、教育……莫不如此：都是一幫“權(quán)威”“專家”“學(xué)者”把持了話語(yǔ)權(quán)和決定權(quán)，都是充滿愚蠢、固執(zhí)、傲慢、顛倒黑白、指鹿為馬，都是到處指手畫腳顛倒黑白，都是指責(zé)一切不同意見(jiàn)是“外行”“低俗”“無(wú)腦之人”“腦殘”“智障”“低俗淺薄無(wú)聊”“烏合之眾的狂歡”……所有這些如今可以歸納成一個(gè)專有術(shù)語(yǔ)：“羅剎海市”。

當(dāng)年那些“百分之百的布爾什維克”、絕對(duì)的“理論權(quán)威”們宣稱“山溝溝里沒(méi)有馬列主義”，排擠毛主席，結(jié)果呢？

當(dāng)年那些滿是“翰林味”和“廟堂腔”的“理論權(quán)威”“士大夫階層”“音樂(lè)大佬”們宣稱“低俗”“沒(méi)有水平”，排擠刀郎，如今呢？

《山歌寥哉》本身就是“草根逆天生長(zhǎng)”的產(chǎn)物。刀郎說(shuō)：“民間性情之響，遂不得列之于詩(shī)壇，于是別之曰‘山歌’。”——老百姓的草根音樂(lè)，士大夫看不上，詩(shī)壇進(jìn)不去，所以“九州山歌何寥哉”。但“故物皆著我之色彩，每個(gè)時(shí)代都有自己的圖樣”，都是老祖宗留下的寶貝，“充滿了理想的光輝，是我們得以管窺那個(gè)不屬于我們的時(shí)代之洞眼”。“精英”們看不上，我偏要挖掘，“旨在嘗試構(gòu)建流行音樂(lè)與民間傳統(tǒng)文化共生共存的音樂(lè)生態(tài)”，于是有了“屬于這個(gè)時(shí)代的‘山歌’”——《山歌寥哉》。

“草根”藝術(shù)家繼承“草根”文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造出“草根”藝術(shù)瑰寶，獲得“草根”大眾的認(rèn)可狂歡，遭到了“精英”貴族的咬牙切齒破口大罵——“草根”與“精英”的敵對(duì)從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)得如此充分。

“刀粉”中的確有人有些狂熱偏差。怎么辦？看看毛主席怎么說(shuō)：“站在他們的前頭領(lǐng)導(dǎo)他們呢？還是站在他們的后頭指手畫腳地批評(píng)他們呢？還是站在他們的對(duì)面反對(duì)他們呢？”

有一條是肯定的：越是以“權(quán)威”“專家”“士大夫”自居、搬出種種“理論依據(jù)”、居高臨下臭架子十足地教訓(xùn)刀粉們“俗人”“沒(méi)腦子”“烏合之眾的狂歡”“沒(méi)有自我”“最沒(méi)有水平”，越?jīng)]人買賬，越適得其反自討其辱——你那么有本事，先拿出個(gè)能跟刀郎奇跡相媲美的東西再說(shuō)。拿不出來(lái)，你的那一套就狗屁不如。用毛主席的話說(shuō)，“你的教條沒(méi)有用處，用句不客氣的話說(shuō)，實(shí)在比屎還沒(méi)有用。”“狗屎可以肥田，人屎可以喂狗。教條嗎？既不能肥田，又不能喂狗，有什么用處呢？”

2023年8月6日

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