關于把馬克思主義的普遍真理與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題，其實是一個相當龐大也相當復雜的問題。對這個問題的認識，恐怕還要經(jīng)歷一個相當長的時間和過程，我們才有可能真正深入地了解它和把握它。

在網(wǎng)絡上，看到有些地方，或者有些單位，說起文化來，都是頭頭是道。在有些人看來，中國今天的發(fā)展，中國今天能不斷走向強大，我們的文化是起著非常重要作用的。這種看法不是沒有道理，但是如果過分強調(diào)文化，特別是傳統(tǒng)文化的作用，如果只是籠統(tǒng)地說上一通，沒有分析，沒有提煉，沒有對其中不合理的因素進行批判，則未必符合實際情況。我們總聽到人們說，中華文化博大精深。但是，為什么中華文化博大精深? 它是如何表現(xiàn)出來的? 它又是如何發(fā)展成現(xiàn)在這個樣子的? 它在我們民族的崛起和復興中到底是怎樣發(fā)揮作用的? 對這些問題的回答可能都不那么簡單。

記得在七十年代，我們看到一部朝鮮電影《賣花姑娘》。在這部影片里，就有朝鮮人指責當時朝鮮的某些知識分子，在面對日本侵略者對朝鮮吞并的野心已經(jīng)非常明顯的時候，朝鮮還是有一些知識分子完全不顧國家面臨的危亡，依然還沉緬于所謂飲酒作樂、吟詩作賦的生活之中。當時朝鮮知識分子都在用漢字來寫作。如果說朝鮮當時的讀書人都在醉生夢死不一定合適，但至少在這部影片里，朝鮮所秉承的中華文化對于朝鮮抵御日本侵略方面，并沒有發(fā)揮什么積極的作用。

在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國的封建王朝在帝國主義步步緊逼的侵略面前，幾乎完全沒有招架之功，一步步淪為半殖民地半封建社會。后來，一些愛國的文人，或者知識分子開始思考我們?yōu)槭裁磽醪蛔〉蹏髁x的這種侵略行徑，于是有人開始對中華文化本身提出質(zhì)疑。他們認為中華文化與西方現(xiàn)代文化相比是落后的，在抵御西方的軍事侵略面前是無力反抗的。在五四運動之前的新文化運動里，這樣的爭論也是相當激烈的。批判中華文化的，多是認為中國應該從根本上拋棄中國的傳統(tǒng)文化，而那些維護中華文化的，往往則表現(xiàn)了固守陳舊，不愿意發(fā)生任何變革。這兩個方面的觀點，今天看起來都有一定的片面性。那么中華民族的救亡與中華文化之間到底應該具有怎樣的關系?

中國共產(chǎn)黨人在艱苦卓絕的斗爭中，開始摸索對這個問題的思考和解決。我們的毛主席和一大批中國共產(chǎn)黨人，首先肯定是接受了馬克思主義的普遍真理，并且要將這種普遍真理與中國革命的具體實踐結(jié)合起來的。但是我們的文化在這個過程中要怎么辦? 在革命戰(zhàn)爭年代，我們可能沒有太多的時間和精力專門去解決文化方面的問題，但是在革命實踐中，在探索我們的思想路線和政治路線的過程，以及在我們要解決黨的建設，清除黨內(nèi)的錯誤思想的過程中，我們還是找到了一條把馬克思主義的普遍真理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的道路。

對中國革命影響最大的思想路線就是“實事求是”。一切從實際出發(fā)，不是從主觀的觀念出發(fā)，也不是從書本出發(fā)。雖然中華文化中，對于實事求是這個概念并沒有用太多的文字進行討論，但是在革命斗爭的過程中，這個思想?yún)s是解決中國革命生死存亡的一個大寶器。在俄國革命發(fā)生和進行的過程中，列寧也提出過，一切具體情況都要做具體分析。這個觀點也涉及到實事求是的思想。但是中華文化中所講求的實事求是應該說，更具有中華民族的文化特色。

用實事求是來干革命? 為什么要干革命，要在中國實行民族救亡和人民解決的任務。這就涉及到中華文化中同樣是非常重要的思想與觀念，即愛國主義和民本思想。這里就進一步涉及到家國情懷、民族大義。這些中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想和意識，在中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命中，對于宣傳群眾、動員群眾、組織群眾發(fā)揮了極其重要的作用。

當年，蔣介石也搞過一個所謂的新生活運動。在這個運動中，蔣介石特別強調(diào)儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”。但是這些觀念似乎與中國老百姓最關注的民生沒有太大的關系，所以這個新生活運動最終也不了了之。

新中國成立后，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)。美國出兵朝鮮，還出兵中國的臺灣。在這種情況下，我們的黨提出了“抗美援朝、保家衛(wèi)國”的口號，這就喚起了中國人民心中的家國情懷。這種在新的形勢下所喚起的家國情懷，極大的團結(jié)了全國人民，共同為抗美援朝戰(zhàn)爭齊心協(xié)力，全力以赴支持前線，支持這場民族的復興之戰(zhàn)。

這句口號，既包含著反對帝國主義侵略的氣概，也包含著支援兄弟友好國家的國際主義精神，更包含著，保衛(wèi)中華民族自身安全，保全我們自己美好家園的堅定意志。這種在多個領域中得到統(tǒng)一的口號，既通俗易懂，又能激勵廣大群眾的愛國熱情，這句口號也是一個非常優(yōu)秀的實踐著把馬克思主義的普遍真理與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的杰出表率。

我們或許可以看到，在中國新民主主義革命，以及后來的社會主義革命與社會主義建設中，我們在很大程度上發(fā)揮了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些積極因素的重要作用。當時有一些在文化工作上的正確思想和做法，例如“取其精華，去其糟粕”、“百花齊放、推陳出新”。還有一個叫“古為今用、洋為中用”。今天我們回想起來，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些積極的、正面的因素調(diào)動起來，為我們的社會主義革命與社會主義建設服務，不就是古為今用嗎? 我們把馬克思列寧主義的普遍真理，應用在新中國的社會主義革命與社會主義建設之中，不就是“洋為中用”嗎? 當然，我們學習和運用國外先進的科學技術，也是洋為中用的一個方面。

我們講的第二個結(jié)合，其實有一個很重要的一點，就是要以我們的紅色文化、革命文化作為我們進行這第二個結(jié)合的主導因素。用另一種表達方式來說，就是用馬列主義作為第二個結(jié)合中來引導、啟發(fā)和應用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中那些積極因素的支撐點和指路燈?，F(xiàn)在有些地方，有的部門，一說起文化來，就是中國的一些民俗文化，還有什么酒文化、飲食文化。這些文化不過只是中華文化中當中的一小部分，同時這個小部分文化也不是中華文化的主流，并沒有太多地涉及到中華民族的文化精髓與靈魂。作為文化旅游工作，使用這樣的文化要素并無不可。但是在涉及到第二個結(jié)合，以及塑造我們民族最高靈魂方面，中華文化中這一小部分可能就無法擔當如此重任。

中國傳統(tǒng)文化的精髓應該是支撐我們民族脊梁的骨干精神支柱，是維系中華民族家國情懷的精神要素。我們所說把馬克思主義普遍真理與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，主要說的這是這部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心內(nèi)容。對文化因素的不加分析、不加選擇的濫用，只會損害和貶低中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。對于傳統(tǒng)文化，本來就需要取其精華、去取糟粕的一個篩選的過程。缺少這個篩選的過程，一味把文化中所有的東西都堆放起來，魚龍混雜，那是沒有任何意義的。

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