文藝是時代前進(jìn)的號角

劉潤為

我是河北人，也曾主編過《延安文藝大系》，所以見到《華北抗日根據(jù)地及解放區(qū)文藝大系》感到很親切。全書體例科學(xué)、脈絡(luò)分明、史料翔實、文字規(guī)范，堪稱大型革命歷史文獻(xiàn)叢書的精品。它的出版，對于提高河北出版界的學(xué)術(shù)品位，增強(qiáng)河北人民的文化軟實力，推動社會主義文藝大發(fā)展大繁榮，都將產(chǎn)生積極的影響。借此機(jī)會，謹(jǐn)向為編纂這套叢書付出極大心血的陳晉同志，河北省社會科學(xué)院文學(xué)所和河北教育出版社的同志們致以崇高的敬意!

華北抗日根據(jù)地及解放區(qū)文藝的重要意義應(yīng)當(dāng)放到整個延安文藝運動中來考察。學(xué)界一般認(rèn)為，1935年10月，黨中央和紅一方面軍到達(dá)吳起鎮(zhèn)，與陜北軍民舉行盛大文藝聯(lián)歡，拉開了延安文藝運動的序幕，而1949年7月在北平召開的全國第一次文代會，則標(biāo)志著延安文藝運動的結(jié)束。這是一個歷時14年、波及全國的群眾性文藝活動。它上承左翼文藝和蘇區(qū)革命文藝，下啟社會主義文藝，是中華民族的一座煊赫千古的文藝豐碑。而華北抗日根據(jù)地及解放區(qū)的文藝運動，則是延安文藝運動的一個極其重要的組成部分。

這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一場空前的群眾運動。人民不僅是這場運動的主導(dǎo)主體、推進(jìn)主體、受益主體，而且是其間一切成敗得失的評判主體。它的發(fā)展繁榮，標(biāo)志著帝王將相、老爺太太、少爺小姐們統(tǒng)治文藝領(lǐng)域的結(jié)束，兩千多年來被顛倒的歷史被顛倒了過來。

習(xí)近平總書記說：“文藝是時代前進(jìn)的號角”。華北抗日根據(jù)地及解放區(qū)文藝的作用，就在于它和整個延安文藝一樣，緊緊服務(wù)于爭取民族獨立、人民解放的時代主題，充分發(fā)揮了“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人”的戰(zhàn)斗作用，為推動中華民族偉大復(fù)興建立了階段性的不朽功勛。舉一個很小的例子。我小的時候常聽父輩們吟唱一首叫作《叫聲老大娘》的八路軍歌曲，現(xiàn)在只記得這樣幾句：“叫聲老大娘啊，聽我把話講啊，開開您的門啊，借我一間房啊!”父輩們說，那時的鄉(xiāng)親們只要聽到這個歌聲，就知道是自己的子弟兵來了，就會熱情地把他們迎入屋內(nèi);如果聽到咚咚的敲門聲，就知道是偽軍或日本鬼子來了，便閉門不出。

有些人說那一時期的作品藝術(shù)水平太低，因而不屑一顧，這不能不說是一種偏見。當(dāng)然，從今天看去，那一時期確有不少作品顯得粗糙一些，但是如果歷史地來看，這種粗糙則有其不可避免的客觀原因。那一時期的文藝不是一般意義上的文藝，而是民族解放戰(zhàn)爭、人民解放戰(zhàn)爭年代的革命文藝。戰(zhàn)爭，用戰(zhàn)爭的手段去贏得民族解放和人民解放，是當(dāng)時壓倒一切的大局。其他各條戰(zhàn)線、各項工作，都必須服從、服務(wù)于這個大局。革命文藝工作者是拿筆的戰(zhàn)士，也是拿槍的戰(zhàn)士。戰(zhàn)事緊迫時，他們要沖上火線，與敵人進(jìn)行生死的搏斗，比如在解放滄州時，就有不少來自延安的文藝戰(zhàn)士參加攻城的戰(zhàn)斗。而當(dāng)他們拿起筆來時，也是要以筆為刀槍，讓它迅捷地發(fā)揮激起仇恨、鼓起勇氣、凝聚力量的功能。任務(wù)的急迫和條件的限制，往往不容許他們進(jìn)行精雕細(xì)刻的創(chuàng)作。作為文藝家，誰都鐘愛自己的作品，誰都希望自己的作品成為無瑕的美玉，但是在那樣一種特定環(huán)境下，革命文藝工作者為了民族和人民的根本利益，寧可舍棄作品的精致，這是具有使命感和奉獻(xiàn)精神的表現(xiàn)。我們這些享受他們當(dāng)年奮斗成果的人，非但不對他們當(dāng)年的忘我奮斗心存敬意，反而無端地加以指責(zé)，這顯然是很不公平的。

與此同時，我們還應(yīng)當(dāng)看到：這些作品盡管粗糙，但是無不透露出昂揚奮發(fā)的神采，無不是推動民族解放和人民解放的動力。相反，周作人等在侵略者用刺刀搭成的安樂窩中優(yōu)哉游哉地炮制出來的小品，固然精致得可以，但是到了最危險時刻的中華民族需要這樣的精致嗎?記得在2008年1月 “馬工程”書稿《文學(xué)理論》審議會上，著名黨史專家金沖及曾說：有一次閑聊，他的一個家人說周作人的小品很有味道，金沖及則回答說：我年輕時卻很討厭那些東西，在危急存亡的時候，他卻在那里擺弄那些小花、小草、小貓、小狗，看了直覺得惡心。應(yīng)當(dāng)說，粗衣俗表的戰(zhàn)士畢竟是戰(zhàn)士，精致完美的蒼蠅畢竟是蒼蠅，我們應(yīng)取這樣的評價尺度。

另一面的事實是，盡管處在那樣一種異常嚴(yán)峻的環(huán)境中，但是通過革命文藝工作者和廣大人民群眾的共同努力，仍然創(chuàng)造出了一大批內(nèi)容與形式完美結(jié)合的作品。如小說《荷花淀》、《小二黑結(jié)婚》、《太陽照在桑干河上》，詩歌《假使我們不去打仗》，歌曲《團(tuán)結(jié)就是力量》、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》等等，都以對那一時期時代精神和民族精神的精當(dāng)概括，從而成為不可磨滅的經(jīng)典。賀敬之就說過：“誰說我們解放區(qū)文學(xué)水平低?我們有孫犁!”

縱觀歷史，任何一場文藝運動，無論規(guī)模多大、時間多長，留下來的經(jīng)典作家和經(jīng)典作品終究是少數(shù)。唐代古文運動和宋代散文革新運動合在一起，卓有建樹者也就是唐宋散文八大家和他們的代表性作品。兩相比較，包括華北抗日根據(jù)地及解放區(qū)文藝在內(nèi)的延安文藝運動是足以讓中華民族感到驕傲的。更何況參加那個時期文藝經(jīng)典創(chuàng)造的，還有一些農(nóng)民文藝家和戰(zhàn)士文藝家，這更是亙古未有的文藝奇觀。

前人說，“欲知大道，必先為史”;我們說，欲知歷史，必先整理史料?，F(xiàn)在，《華北抗日根據(jù)地及解放區(qū)文藝大系》、《延安文藝大系》等等已經(jīng)擺在我們面前，我們的任務(wù)是使用它、研究它，從中發(fā)現(xiàn)和把握革命文藝的發(fā)展規(guī)律，從而把新時代的文藝創(chuàng)作提升到更加自覺的階段。

(本文系作者在中國紅色文化研究會、河北教育出版社聯(lián)合主辦的“大型文獻(xiàn)叢書《華北抗日根據(jù)地及解放區(qū)文藝大系》研討會”上的發(fā)言)

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