馬克思恩格斯關(guān)于資本主義的基本思想及其當(dāng)代意義

    

    【內(nèi)容提要】美國金融危機(jī)引發(fā)的西方國家經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得羅馬教廷不得不承認(rèn)馬克思批判資本主義有理。馬克思和恩格斯并不是最早批判資本主義的人，但是，他們的批判是最徹底的，也是最有歷史穿透力的，歷久彌新。馬克思和恩格斯通過對資本主義經(jīng)濟(jì)中商品的價值形式的研究，發(fā)現(xiàn)了剩余價值，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)和揭露了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。他們關(guān)于資本主義的基本思想仍然適用于當(dāng)前世界資本主義國家以及當(dāng)前中國多種經(jīng)濟(jì)成份中的非公有制成份。這些基本思想對于我們認(rèn)清當(dāng)前國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢，進(jìn)而采取相應(yīng)的宏觀調(diào)控措施，仍然具有十分重要的指導(dǎo)意義。
 
    美國金融危機(jī)引發(fā)的西方國家經(jīng)濟(jì)危機(jī)使得馬克思成為了羅馬教廷“寬恕”的對象。羅馬教廷在教皇攻擊馬克思主義是現(xiàn)代災(zāi)禍之一的僅僅兩年之后，不得不承認(rèn)馬克思批判資本主義有理。[1]馬克思和恩格斯并不是最早批判資本主義的人，但是，他們的批判是最徹底的，也是最有歷史穿透力的，歷久彌新。
    一、馬克思和恩格斯關(guān)于資本主義的基本思想
    （一）資本主義生產(chǎn)方式及其矛盾
    在馬克思和恩格斯之前，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就注意到了商品具有使用價值和交換價值這兩種不同的“價值”，甚至認(rèn)為勞動是價值的尺度。但是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家們并不清楚價值是如何形成的，更不清楚什么樣的勞動形成價值。是馬克思“第一次確定了什么樣的勞動形成價值，為什么形成價值以及怎樣形成價值，并確定了價值不外就是這種勞動的凝固”[2]。由此出發(fā)，馬克思還第一次“論證了商品和商品交換怎樣和為什么由于商品內(nèi)在的價值屬性必然要造成商品和貨幣的對立”[3]。
    同樣地，剩余價值存在的事實(shí)，在馬克思之前，也已經(jīng)被一些資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所發(fā)現(xiàn)，但是，他們試圖用勞動創(chuàng)造的價值大于勞動的價值來理解剩余價值。“這個問題這樣提出，實(shí)際上是無法解決的。它由馬克思正確地提出，因而得到了解答。不是勞動有價值。勞動作為創(chuàng)造價值的活動，不能有特殊的價值，正像重不能有特殊的重量，熱不能有特殊的溫度，電不能有特殊的電流強(qiáng)度一樣。作為商品買賣的，不是勞動，而是勞動力?！盵4]正是以勞動力商品的買賣為基礎(chǔ)，馬克思說明了在等價交換的情況下如何形成剩余價值，進(jìn)而說明了貨幣向資本的轉(zhuǎn)化，從而使古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一場革命，使之成為科學(xué)，并“好像晴天霹靂震動了一切文明國家”[5]。
    馬克思指出，生產(chǎn)出剩余價值還只是完成了資本主義生產(chǎn)過程的第一步。第二步是要將包含有剩余價值的商品賣掉。從單個資本家來講，他或許能夠輕松賣掉自己的商品，但是對于資本家整體來講，問題就不那么簡單。這是因?yàn)?，由于剩余價值及其載體剩余商品的存在，從整體上講，供給總是大于需求，二者不能相抵，不存在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的一般均衡。最終的平衡只有通過一個或大或小的資本被閑置下來，甚至被毀滅才能得到恢復(fù)。
    此外，由于在資本主義制度下，生產(chǎn)只是為資本而生產(chǎn)，而不是為了滿足人民群眾日益增長的需要，因此，一旦追加的生產(chǎn)不能帶來利潤或只能帶來微薄的利潤，資本主義生產(chǎn)就會停頓，從而就會出現(xiàn)資本過剩、商品過剩和人口過剩。這時，對于失業(yè)的有勞動能力的那部分人來說，生產(chǎn)資料不是生產(chǎn)得太多了，而是還很不夠。但是，對于資本家來說，要想使這些生產(chǎn)資料能夠按一定的利潤率來剝削工人，它們就周期地生產(chǎn)得太多了。“不是財富生產(chǎn)得太多了。而是資本主義的、對立的形式上的財富，周期地生產(chǎn)得太多了?！盵6] 
    （二）資本主義的歷史進(jìn)步性和過渡性
    從歷史的發(fā)展來看，資本主義制度和其他社會制度一樣，不僅繼承了以往社會所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，而且在繼承的基礎(chǔ)上又極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。
    第一，資本主義的商品生產(chǎn)和競爭促進(jìn)了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。馬克思和恩格斯指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵7]這是因?yàn)?，“價值由勞動時間決定這同一規(guī)律，既會使采用新方法的資本家感覺到，他必須低于商品的社會價值來出售自己的商品，又會作為競爭的強(qiáng)制規(guī)律，迫使他的競爭者也采用新的生產(chǎn)方式?！盵8]由于資本主義生產(chǎn)的目的是為資本家追求剩余價值，因此，“提高勞動生產(chǎn)力來使商品便宜，并通過商品便宜來使工人本身便宜，是資本的內(nèi)在的沖動和經(jīng)常的趨勢?！盵9]
    第二，資本主義的社會化大生產(chǎn)為創(chuàng)造新的生產(chǎn)力和廣泛應(yīng)用自然力和科學(xué)技術(shù)開辟了道路。在早期的手工業(yè)和工場手工業(yè)生產(chǎn)中，生產(chǎn)者隸屬于專一的生產(chǎn)部門，每一個這樣的特殊的生產(chǎn)部門都是通過經(jīng)驗(yàn)積累和有限范圍的傳承來形成自己的技術(shù)秘訣和維持?jǐn)?shù)量有限的生產(chǎn)者，勞動工具的改進(jìn)也是十分緩慢的。資本主義的社會化大生產(chǎn)改變了這一切。正是在大規(guī)模協(xié)作生產(chǎn)的前提下，勞動的分工和結(jié)合才能組織起來，生產(chǎn)資料才能由于大規(guī)模積聚而得到節(jié)約，適于共同使用的勞動資料，如機(jī)器體系等等才能產(chǎn)生出來?！爸皇窃诖蠊I(yè)中，人才學(xué)會讓自己過去的、已經(jīng)對象化的勞動的產(chǎn)品大規(guī)模地、像自然力那樣無償?shù)匕l(fā)生作用?！盵10]
    第三，隨著資本主義生產(chǎn)的擴(kuò)大和積累的發(fā)展，新的積累形式——集中也發(fā)展起來了?！凹偃绫仨毜却e累使某些單個資本增長到能夠修建鐵路的程度，那么恐怕直到今天世界上還沒有鐵路。但是，集中通過股份公司轉(zhuǎn)瞬之間就把這件事完成了?！盵11]在這種集中的作用下，勞動過程的規(guī)模不斷擴(kuò)大，協(xié)作形式日益發(fā)展，土地日益被有計劃和高效地利用，科學(xué)技術(shù)日益被自覺地應(yīng)用于生產(chǎn)活動，自然力日益被廣泛地加以應(yīng)用，新的生產(chǎn)力不斷被創(chuàng)造出來，生產(chǎn)管理日益精細(xì)化，各國人民日益被卷入資本主義統(tǒng)治下的世界市場之中。
    但是，“如果說資本主義生產(chǎn)方式是發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力并且創(chuàng)造同這種生產(chǎn)力相適應(yīng)的世界市場的歷史手段，那么，這種生產(chǎn)方式同時也是它的這個歷史任務(wù)和同它相適應(yīng)的社會生產(chǎn)關(guān)系之間的經(jīng)常的矛盾?！盵12]
    首先，資本主義的商品生產(chǎn)和競爭規(guī)律導(dǎo)致了生產(chǎn)力的巨大浪費(fèi)。“資本主義生產(chǎn)對已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的、對象化在商品中的勞動，是異常節(jié)約的。相反地，它對人，對活勞動的浪費(fèi)，卻大大超過任何別的生產(chǎn)方式，它不僅浪費(fèi)血和肉，而且也浪費(fèi)神經(jīng)和大腦?！盵13]19世紀(jì)50年代，英國的煤礦出現(xiàn)了大量的死亡事故，就是因?yàn)槊旱V主不愿意花錢保證基本安全的生產(chǎn)條件。如果不是發(fā)達(dá)國家工人階級的長期抗?fàn)?，那里的煤礦的生產(chǎn)條件就將會和今天中國的一些私有煤礦一樣。
    另一方面，雖然，“資本主義生產(chǎn)方式迫使每一個企業(yè)實(shí)行節(jié)約，但是它的無政府狀態(tài)的競爭制度卻造成社會生產(chǎn)資料和勞動力的最大的浪費(fèi)，而且也產(chǎn)生了無數(shù)現(xiàn)在是必不可少的、但就其本身來說是多余的職能?！盵14]資本主義社會周期性發(fā)作的經(jīng)濟(jì)危機(jī)集中地體現(xiàn)了這種浪費(fèi)。而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家張五常聲稱，“今天的香港，百分之六十以上的國民收入應(yīng)該是交易費(fèi)用”[15]，則再好不過地反映出馬克思所批評的那些多余的職能所造成的浪費(fèi)。
    其次，資本主義私有制的喪鐘就要響了。而在此之前，以個人自己勞動為基礎(chǔ)的分散的私有制的喪鐘早已經(jīng)被資本主義生產(chǎn)方式敲響過了?！罢褚酝∩a(chǎn)由于自身的發(fā)展而必然造成消滅自身，即剝奪小私有者的條件一樣，現(xiàn)在資本主義生產(chǎn)方式也自己造成使自己必然走向滅亡的物質(zhì)條件。”[16]這是一個歷史的過程。這個過程的結(jié)果，不是重新建立私有制，而是“重新建立個人所有制，然而是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，在自由勞動者的協(xié)作的基礎(chǔ)上和他們對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的公有制上來重新建立?！盵17]
    這個敲響資本主義私有制喪鐘的歷史過程雖然并不容易，但它比歷史上的前一個私有制的喪鐘的敲響還是要容易得多。這是因?yàn)?，前一個喪鐘的敲響是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而這后一個喪鐘的敲響則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。自然前者會“是一個長久得多、艱苦得多、困難得多的過程。”[18]就在馬克思公開發(fā)表這段文字50年后，世界歷史上第一個社會主義國家誕生了。盡管前蘇聯(lián)最終解了體，但是，歷史上的資產(chǎn)階級第一次革命不也同樣遭到了復(fù)辟嗎？更何況社會主義國家仍然在這個世界上存在著。隨著資本主義社會勞動生產(chǎn)力的發(fā)展，隨著資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾的日益全球化和更加激烈，世界社會主義運(yùn)動的高潮還將來臨，世界資本主義私有制的喪鐘就要響了。
    二、馬克思和恩格斯關(guān)于資本主義基本思想的若干問題探討
    （一）關(guān)于勞動價值理論的爭論與發(fā)展
    1．勞動價值論還是效用/勞動價值論？
    胡義成認(rèn)為[19]，馬恩價值理論是“效用/勞動價值論”，不是“勞動價值論一元論”。他的依據(jù)，一是，恩格斯在1844年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中一方面批評效用價值論一元論陷入純主觀化，另一方面也批評勞動價值論一元論離開競爭講價值。二是，馬克思在《哲學(xué)的貧困》中提出，在理想社會里，“花費(fèi)在某種物品生產(chǎn)上的時間將由這種物品的社會效用大小來確定”。
    但是，恩格斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中所批判的是麥克庫洛赫和李嘉圖的不完善的勞動價值論，而這種缺陷在馬克思的勞動價值論那里已經(jīng)不存在了，因?yàn)轳R克思的勞動價值論一開始就是建立在資本主義競爭關(guān)系上的。正是由于競爭，資本家才不得不節(jié)約不變資本和直接使用的活勞動?！叭绻f商品價值是由商品包含的必要勞動時間決定，而不是由商品一般地包含的勞動時間決定，那么，正是資本才能實(shí)現(xiàn)這種決定，同時不斷地縮短生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間?！盵20]
    至于在理想社會里，“花費(fèi)在某種物品生產(chǎn)上的時間將由這種物品的社會效用大小來確定”，一方面是因?yàn)槟菚r的產(chǎn)品不再采取商品形式，從而不再具有價值；另一方面，這說明勞動時間仍然是決定性因素，否則較少或較多的勞動時間都能滿足同樣的社會效用，就不存在根據(jù)某種物品的社會效用大小來確定花費(fèi)在這種物品生產(chǎn)上的時間的問題了。實(shí)際上，馬克思在這里的議論主要是針對資本主義社會的一種情況：由于勞動者的貧窮，由于資本家要用最小的費(fèi)用來“養(yǎng)活”勞動者，因而價值越低的便宜物品的效用越大。而在理想社會里，那些廉價但不能真正滿足人們的需要的商品，將失去它們的最大效用。
    2．關(guān)于“新的活勞動價值一元論”的爭議
    程恩富認(rèn)為[21]，依據(jù)馬克思關(guān)于活勞動創(chuàng)造為市場交換而生產(chǎn)的商品價值，以及純粹為商品價值形態(tài)轉(zhuǎn)換服務(wù)的流通不創(chuàng)造價值的科學(xué)精神，凡是直接為市場交換而生產(chǎn)物質(zhì)商品和精神商品，以及直接為勞動力商品的生產(chǎn)和再生產(chǎn)服務(wù)的勞動，其中包括自然人和法人實(shí)體的內(nèi)部管理勞動和科技勞動，都屬于創(chuàng)造價值的勞動或生產(chǎn)勞動。
    相反地，陳文通則認(rèn)為[22]，活勞動創(chuàng)造價值的論斷不能隨意擴(kuò)展到“一切社會經(jīng)濟(jì)部門”。例如，圖書的價格既不取決于作者思想的價值，也不取決于作者耗費(fèi)的勞動的價值。
    然而，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中，價值這個術(shù)語與作者思想的“價值”或良心的“價值”中的“價值”術(shù)語不是一回事。在《資本論》第1卷中，馬克思曾舉例提到一個織麻布者賣掉麻布后購買了一本家庭用的圣經(jīng)。在那里，馬克思指出，“如果織麻布者看看交易的最終結(jié)果，那么現(xiàn)在他占有的不是麻布，而是圣經(jīng)，不是他原來的商品，而是另外一種價值相等而用處不同的商品?！盵23]這表明，圣經(jīng)這樣的圖書是可以用上價值范疇的，盡管這里的圣經(jīng)的價值與圣經(jīng)的作者的思想的所謂價值以及圣經(jīng)的作者耗費(fèi)的勞動的所謂價值無關(guān)。與陳文通的觀點(diǎn)相比，程恩富的“新的活勞動價值一元論”不僅沒有否定馬克思的核心思想和方法，而且恰恰遵循了馬克思研究物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域價值創(chuàng)造的思路。 
    （二）關(guān)于剩余價值理論的異議
    1．剩余價值存在嗎？
    為了反對馬克思的學(xué)說，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)竭力否認(rèn)已被古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)承認(rèn)了的剩余價值的存在。例如，張五常就說，“‘剩余價值’究竟是什么？一些學(xué)者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤，另有一些說是完全沒有這樣的一回事。說來說去都不清楚。馬克思本人說‘剩余價值’是資本家付工資后所余下來的，但其他生產(chǎn)成本還沒有被全部減除，又怎可以說是剝削工人之所得呢？”[24]
    涉嫌出售假古董的張五常，在這里并不是像他所說的那樣看不懂《資本論》，而是偽造了《資本論》！馬克思在《資本論》中首次提到剩余價值時，是這樣說的：“最后從流通中取出的貨幣，多于起初投入的貨幣。例如，用100鎊買的棉花賣100鎊+10鎊，即110鎊。因此，這個過程的完整形式是G—W—G`。其中的G`＝G+ΔG，即等于原預(yù)付貨幣額加上一個增殖額。我把這個增殖額或超過原價值的余額叫做剩余價值?！盵25]隨后馬克思又指出：“剩余價值就是產(chǎn)品價值超過消耗掉的產(chǎn)品形成要素即生產(chǎn)資料和勞動力的價值而形成的余額?！盵26]
    在這里，我們看到，第一，剩余價值中已經(jīng)減除了其他生產(chǎn)成本；第二，除非資本家不賺錢，不發(fā)財，否則資本家賺的錢和發(fā)的財就是剩余價值。這個剩余價值，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之鼻祖亞當(dāng)•斯密寫作《國富論》，其實(shí)就是要求增加這個剩余價值，并試圖說明這個剩余價值的來源，即資本家發(fā)財?shù)拿孛?，盡管他沒有完成這個使命。
    2．剩余價值的來源是什么？
    朱妙寬認(rèn)為[27]，剩余價值的來源至少有三個方面：第一，剩余價值歸根到底只能來源于社會全體成員的共同活動，只能來源于全社會勞動者活勞動中的剩余勞動；第二，是過去勞動的無償服務(wù)，主要是歷代積累下來的科技勞動的無償服務(wù)，是知識產(chǎn)品的潛在價值轉(zhuǎn)化而來的價值；第三，是生產(chǎn)力系統(tǒng)效應(yīng)形成的價值。
    但是，首先，在這里朱妙寬將社會全體成員與全社會勞動者相混淆，從而使純粹的寄生者的活動也提供剩余價值。這是資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家在反對封建貴族時都無法認(rèn)可的觀點(diǎn)。其次，價值是抽象的無差異的人類勞動的凝結(jié)。而知識產(chǎn)品和生產(chǎn)力系統(tǒng)都是具體的，而不是抽象的，從而只構(gòu)成具體勞動過程的組成部分，對于抽象勞動只起吸收器的作用，因而并不參與價值的形成，更不可能形成剩余價值。 
    （三）關(guān)于資本主義歷史趨勢的爭論
    1．資本主義基本矛盾是否還存在？
    胡培兆認(rèn)為[28]，二戰(zhàn)以后，信息和資訊的發(fā)達(dá)，資本主義國家有條件普遍加強(qiáng)宏觀計劃工作。難免有不斷波動振蕩，但又不會再釀成大蕭條。所以，鄧小平說“資本主義也有計劃”，是完全符合當(dāng)代資本主義變化了的實(shí)際情況的。如果我們現(xiàn)在還堅持舊說，即恩格斯概括出的資本主義存在“個別工廠中的生產(chǎn)的組織性和整個社會的生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立”，就背時了。
    但是，鄧小平所說的“資本主義也有計劃”，并沒有否定整體上的資本主義無政府狀態(tài)。盡管資本主義國家從上個世紀(jì)30年代開始，為了避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題而開始干預(yù)經(jīng)濟(jì)，但是這種干預(yù)只是被動地應(yīng)對出現(xiàn)的問題，計劃性非常有限。即便是按照計劃方式制定出來的俄羅斯的“休克療法”也強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)的無計劃性，讓市場這只“看不見的手”而不是按計劃來進(jìn)行資源的配置[29]。此次美國金融危機(jī)最好不過地說明了誰才是背時者。
    2．關(guān)于“兩個必然”與“兩個決不會”的爭論
    在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯指出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！盵30]這個觀點(diǎn)被稱為“兩個必然”，即資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利。此后，在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中馬克思指出“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！盵31]這個觀點(diǎn)被稱為“兩個決不會”。
    陳國富和劉雪穎認(rèn)為，從“兩個必然”到“兩個決不會”是馬克思和恩格斯對理論與實(shí)踐所作的“自我糾錯”，既指出了資本主義社會發(fā)展的歷史必然趨勢，又說明了資本主義社會的矛盾與危機(jī)的激化、緩和、對抗和沖突是一個歷史的長期的過程，在這個過程沒有結(jié)束之前，資本主義社會還不會滅亡，而更高形態(tài)的社會也不可能在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)。[32]
    實(shí)際上，不僅馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》此后的再版中從來沒有刪除涉及“兩個必然”的那句話，也就是沒有對自己當(dāng)年的觀點(diǎn)進(jìn)行所謂的“修正”或“糾錯”；而且馬克思還明確反對米海洛夫斯基“一定要把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論”[33]，并明確地指出“如果俄國繼續(xù)走它在1861年所開始走的道路，那它將會失去當(dāng)時歷史所能提供給一個民族的最好的機(jī)會，而遭受資本主義制度所帶來的一切災(zāi)難性的波折。”[34]
    實(shí)際上，既然強(qiáng)調(diào)的是“決不會”，那么當(dāng)“決不會”的情形在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)出現(xiàn)時就恰恰說明“決不會”的前提已經(jīng)不存在了。因此，前蘇聯(lián)社會主義國家和新中國的建立，就已經(jīng)表明在當(dāng)年的舊俄國和舊中國，新的更高的生產(chǎn)關(guān)系的物質(zhì)存在條件已經(jīng)在舊社會的胎胞里成熟了。我們決不能放棄歷史提供給中華民族的最好的機(jī)會，堅決避免遭受資本主義制度所帶來的一切災(zāi)難性的波折。
   三、馬克思和恩格斯關(guān)于資本主義基本思想的當(dāng)代意義與啟示 
    改革開放以后，為適應(yīng)社會主義初級階段的要求，我國“實(shí)行了允許私有制經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展政策，使資本主義因素得以在社會主義條件和框架下，大量生長起來，形成了有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)模式。同時，中國加速對外開放，逐漸主動地融入經(jīng)濟(jì)全球化的潮流。這一方面為中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展創(chuàng)造了條件，另一方面，使中國經(jīng)濟(jì)逐步卷入資本主義發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的市場經(jīng)濟(jì)的軌道，受到資本主義市場經(jīng)濟(jì)矛盾的影響越來越大。”[35]這次美國金融危機(jī)爆發(fā)后，中國經(jīng)濟(jì)也受到了嚴(yán)重的沖擊，顯示出馬克思和恩格斯關(guān)于資本主義的基本思想對于當(dāng)代中國仍有重大的指導(dǎo)意義。
    第一，這些基本思想揭示了資本主義的內(nèi)在矛盾是不可克服的，有利于堅定我們堅持走社會主義道路的信心。第二，這些基本思想揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生和發(fā)展的機(jī)理，有助于我們撇開表面的現(xiàn)象，如金融投機(jī)過度等，看到這場危機(jī)的實(shí)質(zhì)。第三，這些基本思想有助于我們認(rèn)清發(fā)達(dá)資本主義國家反危機(jī)的措施的性質(zhì)及其對我國可能產(chǎn)生的后果。第四，這些基本思想有助于我們采取措施應(yīng)對來自發(fā)達(dá)資本主義國家的壓力，避免或減輕資本主義經(jīng)濟(jì)的拖累。第五，這些基本思想有助于分析當(dāng)前包含資本主義經(jīng)濟(jì)成份在內(nèi)的具有多種經(jīng)濟(jì)成份的中國經(jīng)濟(jì)內(nèi)部的矛盾。第六，這些基本思想有助于我們制訂合理的宏觀調(diào)控政策，真正貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。
    （一）對美國金融危機(jī)的成因與反危機(jī)措施的認(rèn)識
    美國金融危機(jī)爆發(fā)后，出于維護(hù)資本主義制度的目的，一些人將其歸咎為“金融市場上的投機(jī)活動失控”或“借貸過度”所致。但是，“僅僅局限于從金融和金融危機(jī)現(xiàn)象本身來看待這場危機(jī)，不聯(lián)系私有制條件下商品和商品交換的二重性內(nèi)在矛盾，不聯(lián)系金融資本逐利本性，不聯(lián)系資本主義制度本質(zhì)，難以回答像美國這樣所謂‘完美’的市場制度為什么沒有能防止金融危機(jī)的爆發(fā)，難以看清危機(jī)的實(shí)質(zhì)和深層原因，難以認(rèn)清資本主義制度是造成危機(jī)的根本原因?！盵36]
    資本主義追逐利潤（即剩余價值）的生產(chǎn)方式必然導(dǎo)致出現(xiàn)超過有效需求的商品過剩，從而必然會在商品生產(chǎn)占統(tǒng)治地位的西方發(fā)達(dá)資本主義國家引發(fā)生產(chǎn)過剩所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而市場日益狹窄則使生產(chǎn)過剩經(jīng)濟(jì)危機(jī)從必然性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性?！拔C(jī)之所以越來越頻繁和劇烈，就是因?yàn)殡S著產(chǎn)品總量的增加，亦即隨著對擴(kuò)大市場的需要的增長，世界市場變得愈加狹窄了，剩下可供榨取的新市場日益減少了，因?yàn)橄惹鞍l(fā)生的每一次危機(jī)都把一些迄今未被占領(lǐng)的市場或只是在很小的程度上被商業(yè)榨取過的市場卷入了世界貿(mào)易。”[37]隨著包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家日益卷入經(jīng)濟(jì)全球化，未來的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)將會更加頻繁，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的難度越大。
    此次危機(jī)發(fā)生之后，西方發(fā)達(dá)國家試圖用注入貨幣、大范圍減稅等措施來達(dá)到解決危機(jī)、恢復(fù)繁榮的目的。但是，一方面這場危機(jī)的基礎(chǔ)畢竟是金融票據(jù)所代表的實(shí)體經(jīng)濟(jì)存在著嚴(yán)重的生產(chǎn)過剩；同時，這些金融票據(jù)中還有驚人巨大的數(shù)額代表那種建立在金融衍生產(chǎn)品上的已經(jīng)敗露和垮臺的純粹投機(jī)營業(yè)，以及已經(jīng)跌價或根本賣不出去的商品資本，或者永遠(yuǎn)不會實(shí)現(xiàn)的資本回流。這些問題既然在馬克思當(dāng)年，“不會因?yàn)橛幸患蚁裼⒏裉m銀行這樣的銀行，用它的紙券，給一切投機(jī)者以他們所缺少的資本，并把全部已經(jīng)跌價的商品按原來的名義價值購買進(jìn)來，就可以醫(yī)治好?！盵38]同樣地，如今處于當(dāng)年英格蘭銀行地位的美聯(lián)儲，也不可能以其海量注資來醫(yī)治好資本主義金融體系的痼疾。另一方面，在市場已經(jīng)萎縮的情況下，強(qiáng)行采取措施維持生產(chǎn)，只會增加生產(chǎn)的過剩程度，延緩經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。實(shí)際上，只要不消除資本主義生產(chǎn)方式，西方發(fā)達(dá)國家既不可能避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也不可能通過宏觀調(diào)控來減少多少經(jīng)濟(jì)危機(jī)的損失。 
    （二）對當(dāng)前中國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的啟示
    黨的十七大報告提出，要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。不少學(xué)者認(rèn)為，從“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式”到“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，反映了我們黨對經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的又一次飛躍，將對我國發(fā)展方式產(chǎn)生重大導(dǎo)向作用。但是，在此之前，我們并沒有完成黨的十五大報告提出的積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式根本轉(zhuǎn)變的任務(wù)。如果我們不能認(rèn)清妨礙轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的具體障礙并加以克服，那么我們也很難完成轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的偉大任務(wù)。
    是什么具體障礙妨礙了我國經(jīng)濟(jì)增長方式以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變呢？這個障礙就是所謂的我國勞動力低廉的比較優(yōu)勢。而利用和發(fā)揮勞動力低廉的比較優(yōu)勢一直是近些年來我國經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不言而喻的戰(zhàn)略選擇。但是，批判地繼承了李嘉圖勞動價值論的馬克思，并沒有承繼李嘉圖的比較優(yōu)勢理論。原因很簡單，這個理論強(qiáng)調(diào)交換雙方各自從事自己具有比較優(yōu)勢的生產(chǎn)可以增加可供交換和消費(fèi)的商品數(shù)量，但這種數(shù)量的增加在這里代表的只是使用價值量的增加，并不代表價值量的增加?！熬褪褂脙r值來看，交換雙方都能得到利益，但在交換價值上，雙方都不能得到利益?！唐方粨Q就其純粹形態(tài)來說是等價物的交換，因此，不是增大價值的手段?！盵39]
    而馬克思所揭示的一般利潤率規(guī)律還表明，在發(fā)達(dá)的自由競爭之下，等價物交換不再是等價值物的交換，而是等生產(chǎn)價格物的交換。由于勞動密集型商品的生產(chǎn)價格會低于商品的價值，而資本密集型商品的生產(chǎn)價格會高于商品的價值，因而即便12億活勞動力創(chuàng)造的價值是2億活勞動力創(chuàng)造的價值的6倍，但如果前者處于勞動密集型產(chǎn)業(yè)，而后者處于資本密集型產(chǎn)業(yè)，那么，前者實(shí)現(xiàn)的價值增值未必會高于后者，從而前者在勞動力數(shù)量上的優(yōu)勢完全沒有體現(xiàn)出來，前者的勞動力創(chuàng)造的價值與其生產(chǎn)價格的差額在商品交換中被轉(zhuǎn)移到了后者所屬的資本手中。     另一方面，勞動力價格的低廉會使得采用機(jī)器反而使生產(chǎn)變貴?！懊绹税l(fā)明了碎石機(jī)。英國人不采用這種機(jī)器，因?yàn)閺氖逻@種勞動的‘不幸者’(‘wretch’是英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)用來稱呼農(nóng)業(yè)工人的術(shù)語)的勞動只有很小一部分是有報酬的”[40]。近些年來，正是因?yàn)槲覈鴦趧恿r格的低廉，才妨礙了我國企業(yè)尤其是私有制企業(yè)，甚至是外來的私有制企業(yè)采用相對更貴的機(jī)器來實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級，妨礙了過去的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的任務(wù)的完成。如果不能改變勞動力低廉的現(xiàn)狀，拋棄低廉勞動力的比較優(yōu)勢，那么，在公有制經(jīng)濟(jì)比重日益下降的情況下，我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的任務(wù)同樣也會完成不了。
    因此，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上，我們所要采取的宏觀調(diào)控政策，決不僅僅是財政政策和貨幣政策，更要采取行政和法律措施，嚴(yán)格落實(shí)勞動法和勞動合同法，提升勞動者的待遇和工資水平，并要減少加班現(xiàn)象，縮短實(shí)際的工作日。
四、結(jié)束語
    基于馬克思所發(fā)現(xiàn)的唯物史觀，馬克思和恩格斯得以通過對資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞形式即勞動產(chǎn)品的商品形式，或者說商品的價值形式的研究，發(fā)現(xiàn)了剩余價值，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)和揭露了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。馬克思和恩格斯關(guān)于資本主義的基本思想仍然適用于當(dāng)前世界資本主義國家以及當(dāng)前中國多種經(jīng)濟(jì)成份中的非公有制成份。這些基本思想對于我們認(rèn)清當(dāng)前國際國內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢，進(jìn)而采取相應(yīng)的宏觀調(diào)控措施，仍然具有十分重要的指導(dǎo)意義。
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[1]《羅馬天主教會“寬恕”馬克思》，http://www.mzb.com.cn/html/report/107444-1.htm
[2]《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社，2009年，第21頁。
[3]《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社，2009年，第22頁。
[4]《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社，2009年，第24頁。
[5]《馬克思恩格斯文集》第6卷，人民出版社，2009年，第19頁。
[6]《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社，2009年，第287頁。
[7]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第36頁。
[8]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第370頁至第371頁。
[9]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第371頁。
[10]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第445頁。
[11]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第724頁。
[12]《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社，2009年，第279頁。
[13]《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社，2009年，第103頁。
[14]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第605頁。
[15] 張五常：《經(jīng)濟(jì)解釋：供應(yīng)的行為》（卷2），香港：花千樹出版有限公司2002年版，第145頁。
[16]《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社，2009年，第141頁。
[17]《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社，2009年，第137頁至第138頁。
[18]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第874頁。
[19] 胡義成：《馬恩價值理論是“效用/勞動價值論”，不是“勞動價值論一元論”——從“抽象”上升為“具體”的方法論角度再論馬恩價值理論本相》，載《貴州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2003年第2期。
[20]《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社，2009年，第102頁。
[21] 程恩富：《科學(xué)地認(rèn)識和發(fā)展勞動價值論——兼立“新的活勞動價值一元論”》，載《財經(jīng)研究》2001年第11期。
[22] 陳文通：《關(guān)于馬克思經(jīng)濟(jì)理論的幾個重要問題——兼評〈現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的四大理論假設(shè)〉》，載《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評論》2010年第2期。
[23]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第126頁。
[24] 張五常：《經(jīng)濟(jì)解釋：科學(xué)說需求》（卷1），香港：花千樹出版有限公司2001年版，第47頁。
[25]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第176頁。
[26]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第242頁。
[27] 朱妙寬：《馬克思的剩余價值理論新探》，載《經(jīng)濟(jì)評論》2004年第5期，第3頁至第9頁。
[28] 胡培兆：《馬克思的有些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理需要發(fā)展》，載《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2006年第3期，第26頁至第29頁。
[29] 余斌：《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的哪些原理需要發(fā)展——與胡培兆教授商榷》，載程恩富、顧海良主編：《海派經(jīng)濟(jì)學(xué)》2008卷第21輯，上海財經(jīng)大學(xué)出版社，2008年3月版，第162頁至第170頁。
[30]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第43頁。
[31]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社，2009年，第592頁。
[32] 陳國富、劉雪穎：《“自我糾錯”：思維范式的嬗變與社會主義改革實(shí)踐———從馬克思主義兩個必然到兩個決不會的“自我糾錯”談起》，《河南社會科學(xué)》2009年第1期，第20頁至第22頁。
[33]《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社，2009年，第466頁。
[34]《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社，2009年，第464頁。
[35] 劉國光：《中國為什么會被卷入本輪經(jīng)濟(jì)危機(jī)》，載《浙江經(jīng)濟(jì)》2009年第9期，第36頁至第37頁。
[36] 王偉光：《運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法，科學(xué)認(rèn)識美國金融危機(jī)的本質(zhì)和原因——重讀〈資本論〉和〈帝國主義論〉》，載《馬克思主義研究》2009年第2期。
[37]《馬克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社，2009年，第742頁。
[38]《馬克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社，2009年，第555頁。
[39]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第184頁至第185頁。
[40]《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年，第452頁。
（《環(huán)球視野globalview.cn》第380期，摘自2011年第1期《馬克思主義研究》）

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