學(xué)術(shù)園地應(yīng)該是百花盛開的。馬克思有句名言：“你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”這位唯物史觀的創(chuàng)始人，以極為形象化的語言表達(dá)了對(duì)客觀世界多樣性和學(xué)術(shù)領(lǐng)域多樣性的看法。他鼓勵(lì)學(xué)者潛心鉆研，結(jié)合自己的學(xué)術(shù)興趣和獨(dú)特感受寫出各具特色的著作，讓學(xué)術(shù)園地五彩繽紛。 　　

    前些時(shí)候讀到一篇論述當(dāng)代學(xué)術(shù)的文章。作者認(rèn)為，新中國成立后，由于提倡以唯物史觀為指導(dǎo)，使學(xué)者們失去了學(xué)術(shù)個(gè)性。事實(shí)果真如此嗎？這顯然是一個(gè)需要澄清的問題。從理論上講，唯物史觀要求對(duì)具體問題作具體分析，并要求把問題嚴(yán)格地放到一定的歷史范圍來考察。這就意味著要大力破除教條主義，如實(shí)反映客觀歷史。唯物史觀強(qiáng)調(diào)理論指導(dǎo)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要充分占有材料，對(duì)材料進(jìn)行鑒別，去偽存真、去粗取精；要求發(fā)揚(yáng)獨(dú)立思考和勇于創(chuàng)新的精神，不人云亦云，不簡(jiǎn)單地重復(fù)前人的結(jié)論，通過嚴(yán)密的分析、歸納，提出經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的科學(xué)見解?？陀^世界千差萬別，加上學(xué)者研究的視角、探討的重點(diǎn)、掌握材料的多寡等不同，其研究結(jié)論必然不相雷同，由此不斷推進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮。 　　

    從學(xué)術(shù)實(shí)踐來看，我們不妨以新中國成立后影響甚廣的三部中國通史著作來澄清這一問題。這三部著作都是以唯物史觀為指導(dǎo)，但學(xué)術(shù)風(fēng)格各不相同，都為中國現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，成為學(xué)術(shù)園地里風(fēng)姿獨(dú)具的絢麗花朵。 　　

    一是范文瀾所著《中國通史簡(jiǎn)編》。這部著作是在其延安版基礎(chǔ)上精心修訂完成的，共3編4冊(cè)，累計(jì)印數(shù)超過百萬，長(zhǎng)時(shí)間成為人們學(xué)習(xí)中國歷史的必讀之書。范文瀾原先精熟于中國傳統(tǒng)經(jīng)史之學(xué)，他學(xué)習(xí)馬列主義又特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性運(yùn)用，使之與中國的歷史實(shí)際相結(jié)合。這部著作有5萬多字的《緒言》，論述了“初期封建社會(huì)開始于西周”“自秦漢起中國成為統(tǒng)一國家的原因”等重要問題，作為全書的理論指導(dǎo)。人們讀后確實(shí)感到，作者是運(yùn)用唯物史觀基本原理來分析中國歷史的?！吨袊ㄊ泛?jiǎn)編》還特別重視中國歷史上各民族的活動(dòng)和逐步融合的趨勢(shì)。如在唐五代編中，特意專立三章，分別論述西藏高原的吐蕃國、漠北的回紇國、云南的南詔國和大理國。這部著作文字精練生動(dòng)，具有濃厚的中國風(fēng)格、中國氣派。 　　

    二是翦伯贊主編的《中國史綱要》。主要撰寫人鄧廣銘、邵循正、汪篯、田余慶、許大齡等都是研究各個(gè)時(shí)期歷史的專家。撰寫過程中，主編對(duì)體例、內(nèi)容以至文字表述等認(rèn)真把關(guān)，又一次創(chuàng)造了集體著史、主編負(fù)責(zé)的成功經(jīng)驗(yàn)。這部著作論述全面系統(tǒng)，內(nèi)容繁簡(jiǎn)適當(dāng)，對(duì)史實(shí)的分析中肯細(xì)致又摒除空論，重要史料都向讀者提供又絕不龐雜，體現(xiàn)出鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性。它在20世紀(jì)90年代榮獲首屆全國高校文科教材評(píng)獎(jiǎng)的特別獎(jiǎng)，確屬當(dāng)之無愧。 　　

    三是白壽彝總主編的《中國通史》。這部著作共12卷22冊(cè)，總字?jǐn)?shù)約1400萬字，參加撰著的專家達(dá)500人，被稱為“集一代之智慧”而完成，充分展現(xiàn)了上起遠(yuǎn)古下迄中華人民共和國成立的恢宏歷史?！秾?dǎo)論》一卷論述了“統(tǒng)一的多民族的歷史”問題，作為全書的指導(dǎo)。在體裁體例上，白壽彝創(chuàng)立了“新綜合體”，既繼承了傳統(tǒng)史學(xué)中紀(jì)傳體等的優(yōu)點(diǎn)，又根據(jù)時(shí)代需要進(jìn)行再創(chuàng)造?！吨袊ㄊ贰匪哂械呢炌ü沤?、內(nèi)容宏富、體裁體例獨(dú)創(chuàng)的學(xué)術(shù)個(gè)性，獲得學(xué)術(shù)界高度評(píng)價(jià)，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國史學(xué)壓軸之作”。 　　

    新中國成立后撰成的這三部中國通史著作，共同特點(diǎn)是重視唯物史觀指導(dǎo)并進(jìn)行創(chuàng)造性運(yùn)用，在學(xué)術(shù)上勇于進(jìn)取、大膽創(chuàng)新，展現(xiàn)出鮮明的學(xué)術(shù)個(gè)性。這足以證明，唯物史觀不但能指導(dǎo)學(xué)者探求更具本質(zhì)意義的東西，也能促使學(xué)者更加凸顯自己的學(xué)術(shù)個(gè)性，形成史學(xué)園地百花齊放的局面。唯物史觀絕不會(huì)抹殺學(xué)術(shù)個(gè)性。 　　

  （作者為北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）

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