《資本論》中有著建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的取之不盡的理論資源。

　　習(xí)近平總書記在全國宣傳工作會議上把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論稱為“看家本領(lǐng)”，要求中國人民，特別是黨的干部把馬克思主義作為“必修課”，老老實實、原原本本地加以學(xué)習(xí)，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚?！顿Y本論》在馬克思主義理論體系中居于核心地位。恩格斯稱《資本論》是“工人階級的圣經(jīng)”，認(rèn)為該書所做的結(jié)論“日益成為偉大的工人階級運動的基本原則”;列寧說《資本論》是“敘述科學(xué)社會主義的主要的和基本的著作”，科學(xué)社會主義就是以《資本論》為起點，以《資本論》為中心發(fā)展起來的;法國的西方馬克思主義理論家阿爾都塞則這樣說道：人們“都以各自不同的方式在《資本論》這個茫茫森林中為自己開辟道路”。無疑，學(xué)習(xí)馬克思主義首先要學(xué)習(xí)《資本論》。 這里我們就《資本論》對當(dāng)今中國的意義進(jìn)行初步探討。

　　一、《資本論》是給資本主義所做出的死刑判決書，它能使我們認(rèn)清資本主義的本質(zhì)和必然滅亡的趨勢，樹立共產(chǎn)主義信念

　　《資本論》是研究什么的?馬克思在《資本論》第1卷的“序言”中明確地指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系、資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)實際上就是研究資本。圍繞著“資本”這一研究對象和主題，《資本論》第1卷著重考察了資本的生產(chǎn)過程;第2卷主要研究資本的流通過程;第3卷則“揭示和說明資本運動過程作為整體考察時所產(chǎn)生的各種具體形式”?！顿Y本論》三大卷是一個“藝術(shù)的整體”，全書以剩余價值為核心范疇有機(jī)展開。第1卷研究資本的生產(chǎn)過程，展現(xiàn)了剩余價值是如何生產(chǎn)出來的;第2卷研究資本的流通過程，說明了剩余價值是如何實現(xiàn)的;第3卷研究資本的各種具體形式，剖析了剩余價值是如何在剝削階級內(nèi)部進(jìn)行分配的。馬克思正是通過對剩余價值生產(chǎn)、實現(xiàn)和分配的論述，全面地揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，證明了資本主義社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的歷史性和暫時性。《資本論》以剩余價值理論為基礎(chǔ)把一系列的資本主義經(jīng)濟(jì)運動規(guī)律展現(xiàn)在人們面前，其中有價值規(guī)律、剩余價值生產(chǎn)規(guī)律、資本主義積累的絕對的一般規(guī)律、平均利潤率的形成以及其趨勢下降的規(guī)律等，人們透過所有這些規(guī)律，可以深切地知道資本主義生產(chǎn)關(guān)系是如何從推動生產(chǎn)力的發(fā)展變?yōu)樯a(chǎn)力發(fā)展的桎梏的，如何因為自身的逐漸變舊陷入了不可能繼續(xù)存在下去的境地?！顿Y本論》實際上是給資本主義所做出的死刑判決書。

　　馬克思在《資本論》中斷言資本主義的喪鐘就要敲響了，但經(jīng)過一個半世紀(jì)以后，資本主義依然存在，于是，一些人對《資本論》的現(xiàn)實意義產(chǎn)生了疑問。這種疑問顯然是建立在對馬克思的苛求和誤解基礎(chǔ)上的。資本主義的喪鐘至今未敲響，不等于馬克思在《資本論》中對資本主義的歷史趨勢和未來走向的預(yù)言是錯誤的。馬克思不是算命先生，他不可能為資本主義的終日確定一個時間表。實際上，資本主義一個半世紀(jì)以來的發(fā)展變化，彰顯了《資本論》關(guān)于資本主義的基本理論的科學(xué)價值和時代意義。馬克思在《資本論》中對資本主義所下達(dá)的死刑判決延期執(zhí)行了，但仍然有效。對這一點，如果在發(fā)端于美國的次貸危機(jī)席卷資本主義世界的金融危機(jī)爆發(fā)之前，人們的認(rèn)識還可能比較模糊的話，那么在這場危機(jī)爆發(fā)以后，人們應(yīng)當(dāng)看得非常清楚了。馬克思在《資本論》中所展開的對資本主義的分析批判對當(dāng)代資本主義具有充分的解釋力。當(dāng)金融危機(jī)爆發(fā)時，國際范圍特別是資本主義世界的學(xué)術(shù)界和媒體立即做出反應(yīng)，掀起了研討《資本論》熱，《資本論》大量出版和脫銷，就是一個明證。當(dāng)今中國急需解決的一個重大問題是進(jìn)一步樹立共產(chǎn)主義的信念。共產(chǎn)主義信念是建立在對資本主義必然走向腐朽、沒落的認(rèn)識基礎(chǔ)上的。而要認(rèn)識到這一點，學(xué)習(xí)和領(lǐng)會《資本論》關(guān)于資本主義歷史局限性和必然趨勢的理論，并以這一理論為思想武器展開對當(dāng)代資本主義的分析批判，是必由之路。

　　二、《資本論》闡明了未來社會主義和共產(chǎn)主義的基本原則，它為我們的社會主義革命和建設(shè)指明方向

　　《資本論》在揭示資本主義經(jīng)濟(jì)運行規(guī)律及其必然滅亡的歷史趨勢的過程中，闡述了資本主義為新的社會形態(tài)所取代的必然性和條件，并預(yù)見了這種新的社會形態(tài)、新的文明模式的某些基本的特征。我們不能只看到《資本論》“破”的一面，還應(yīng)把握《資本論》是如何通過“破除”舊世界來“樹立”一個新世界的。這就是說，《資本論》不僅如有些人所說的那樣只是屬于“革命的經(jīng)濟(jì)學(xué)”，與此同時它也是“建設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。我們千萬不能忽視《資本論》對未來新的社會形態(tài)、新的文明樣式特征的論述的現(xiàn)實意義。當(dāng)今世界上許多有識之士都指出，人類不能像現(xiàn)在這樣活下去了，以“消費主義”為主要標(biāo)志的人的存在方式必須改變。當(dāng)今中國消費全球三分之一的奢侈品，而消費這些奢侈品的只占中國總?cè)丝诘?%，也就是說，2%的中國人正消費全球三分之一的奢侈品。這種局面必須改變，而改變這一局面有賴于創(chuàng)建一種新的人的存在方式。中國在21世紀(jì)能否對人類文明做出歷史性的貢獻(xiàn)，不僅僅看中國的GDP在世界上所占的份額有多大，更要看中國人民能否在中國大地上率先創(chuàng)建出一種新的生活方式和人的存在狀態(tài)。

　　中國人民必須承擔(dān)起創(chuàng)建新的文明模式的歷史重任。問題在于，如何創(chuàng)建?這需要有正確的理論指導(dǎo)。正是在這里，《資本論》有其不可估量的現(xiàn)實意義。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》等著作中曾經(jīng)把代替資本主義的共產(chǎn)主義社會稱作“自由人的聯(lián)合體”，他在《資本論》中則對什么是“自由人的聯(lián)合體”做出了具體、明確的闡述。他在《資本論》第1卷中提出，這應(yīng)當(dāng)是一個“以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。一當(dāng)建立起這樣一個社會，“勞動時間就會起雙重的作用。勞動時間的社會的有計劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動職能同各種需要的適當(dāng)?shù)谋壤?。另一方面，勞動時間又是計算生產(chǎn)者個人在共同勞動中所占份額的尺度，因而也是計算生產(chǎn)者個人在共同產(chǎn)品的個人消費部分所占份額的尺度”。他在《資本論》第3卷中進(jìn)一步指出，在這樣新的文明社會中，“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己：靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。馬克思的所有這些論述，實際上對一種新的文明模式的經(jīng)濟(jì)、政治、社會，甚至生態(tài)上的特征都做出了規(guī)定。有了馬克思關(guān)于未來社會的這些論述，我們就可以結(jié)合我國還處于社會主義初級階段的具體國情，知道我們應(yīng)當(dāng)做些什么和能夠做些什么。當(dāng)然，當(dāng)前我們不可能完全按照馬克思所描述的未來社會的特征去做，我們不應(yīng)當(dāng)把將來要做的事放到現(xiàn)在來做，但是我們心里必須懷著這樣的目標(biāo)，在這樣的目標(biāo)指引下從事當(dāng)下所做的事，并向著這一目標(biāo)一步一步邁進(jìn)。正如西方馬克思主義的開創(chuàng)者盧卡奇所說的，這種目標(biāo)不是“在某處等待著的”“無產(chǎn)階級的‘未來國家’”，也不是“在日常斗爭的緊張中能愉快地被忘懷”，“只有在與日常操勞呈鮮明對照的星期日布道時才能被記起”，而是“與社會整體的關(guān)系”;這種目標(biāo)不是“與過程相對立的抽象的理想”，而是“真實性和現(xiàn)實性的一個環(huán)節(jié)”。

　　三、《資本論》揭示了勞動與資本之間的真實關(guān)系，它為我們認(rèn)識和解決當(dāng)下日益嚴(yán)重的兩極分化問題提供思想武器

　　中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，但也面臨著一系列急待解決的矛盾和問題。其中最突出的一個矛盾和問題就是兩極分化日益嚴(yán)重。當(dāng)一部分人依靠當(dāng)今的發(fā)展模式“暴富”的同時，另一部分人被迅速地推向社會的底層?，F(xiàn)實無情地告訴人們，這一矛盾與問題不及時地加以認(rèn)識和解決，就會影響我們的事業(yè)。造成當(dāng)今兩極分化日益嚴(yán)重的因素有很多，但無疑勞動與資本之間關(guān)系的失衡，是其中最重要的一個因素。《資本論》對當(dāng)今中國的一個重大的現(xiàn)實意義就是能為我們正確地認(rèn)識和解決日益嚴(yán)重的兩極分化提供思想武器。

　　恩格斯在為《民主周刊》所寫的關(guān)于《資本論》的書評開宗明義就指出，“資本與勞動的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心”，“這種關(guān)系在這里第一次得到科學(xué)的說明”。他還這樣說道：“資本與勞動”關(guān)系理論的提出，使馬克思“攀登最高點，把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而且一覽無遺，就像一個觀察者站在最高的山巔觀賞下面的山景那樣”。恩格斯說得好，只要我們拿起馬克思的“資本與勞動”關(guān)系的理論來觀察當(dāng)今中國的兩極分化現(xiàn)象，就猶如“站在最高的山巔觀賞下面的山景那樣”，這究竟是怎么一回事，看得一清二楚。

　　馬克思是這樣具體描述在資本主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)資料的占有者即資本家與勞動力的出賣者即工人必然會出現(xiàn)兩極分化的：“社會的財富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級的絕對數(shù)量和他們的勞動生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大。……工人階級中貧苦階層和產(chǎn)業(yè)后備軍越大，官方認(rèn)為需要救濟(jì)的貧民也就越多。這就是資本主義積累的絕對的、一般的規(guī)律。”“這一規(guī)律制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。”盡管我們必須清醒地認(rèn)識到，中國現(xiàn)階段的那種勞動與資本的關(guān)系，即在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下的那種勞動與資本的關(guān)系，與馬克思當(dāng)年所研究的勞動與資本的關(guān)系有著本質(zhì)性的區(qū)別，馬克思所研究的勞動與資本的關(guān)系體現(xiàn)的是經(jīng)無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級剝削與被剝削的對抗性的階級關(guān)系，而我們今天面臨的勞動與資本的關(guān)系，更多地體現(xiàn)一種勞動與資本雙方利益的訴求，是在社會主義勞動所有權(quán)與資本所有權(quán)實現(xiàn)過程中所發(fā)生的對立與統(tǒng)一的關(guān)系，但是，我們還得承認(rèn)當(dāng)下中國確實存在著勞動與資本的關(guān)系。我們一方面不能把我們目前面臨的勞動與資本的關(guān)系與資本主義社會中的勞動與資本的關(guān)系混為一談，另一方面也不能回避現(xiàn)實，干脆不重視甚至不承認(rèn)這種勞動與資本的關(guān)系的存在。

　　四、《資本論》既闡述了“屬于一切時代”和“幾個時代共有”的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也研究了資本主義特有的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它對我們建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)具有啟迪意義

　　馬克思不否認(rèn)“生產(chǎn)的一切時代有某些共同標(biāo)志，共同規(guī)定”。馬克思在《資本論》中闡述了一系列“屬于一切時代”和“幾個時代共有”的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。我們應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注馬克思所闡述的這些一般的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它們將構(gòu)成我們的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論基礎(chǔ)。在馬克思所闡述的一般的經(jīng)濟(jì)規(guī)律中，當(dāng)然首推關(guān)于“適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力進(jìn)一步強(qiáng)大發(fā)展的根本動力”的規(guī)律。對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的整個體系如何決定著社會生產(chǎn)的迅速發(fā)展的正面論述，在《資本論》中占有很大的比重。這就不斷地啟示我們，在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，必須運用生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整來推動生產(chǎn)力的發(fā)展。除了這一一般的經(jīng)濟(jì)規(guī)律之外，《資本論》還闡述了其他的一般的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，例如關(guān)于生產(chǎn)力構(gòu)成要素的概括、關(guān)于勞動過程一般內(nèi)容及其基本要素的說明、關(guān)于分工和簡單協(xié)作對于提高勞動率的一般作用的分析、關(guān)于簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的一般條件的論述、關(guān)于社會再生產(chǎn)兩大部類的劃分、關(guān)于勞動時間節(jié)約規(guī)律的判斷等，由于它們都反映了社會再生產(chǎn)的一般條件和一般要求，它們適用于一切時代，當(dāng)然也適用于正在進(jìn)行建設(shè)和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的中國。

　　這里，需要特別提及的是《資本論》第1 卷第1篇“商品和貨幣”中對于商品經(jīng)濟(jì)一般原理的考察，以及《資本論》第3卷中對于市場經(jīng)濟(jì)的一些規(guī)律的論述，如商品的價格圍繞價值波動的規(guī)律、市場競爭規(guī)律等，它們可直接用來作為我們的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論出發(fā)點。

　　馬克思在《資本論》中除了闡述一般的發(fā)展規(guī)律之外，著重研究了資本主義特有的規(guī)律。由于資本主義市場經(jīng)濟(jì)與社會主義市場經(jīng)濟(jì)也存在著共性，所以即使是這些資本主義特有的規(guī)律，經(jīng)過適當(dāng)?shù)母脑熘螅材転槲覀兘ㄔO(shè)和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)所用。例如，《資本論》中所剖析的成本、利潤等范疇，只要把其中體現(xiàn)的資本主義的剝削關(guān)系轉(zhuǎn)換成與社會主義公有制相適應(yīng)的內(nèi)容，就可以用作分析社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下公有制的經(jīng)濟(jì)行為的理論工具;再如，《資本論》中關(guān)于資本循環(huán)、周轉(zhuǎn)的理論，特別是關(guān)于社會總資本再生產(chǎn)的分析模式，經(jīng)過對其具體內(nèi)容的剔除，可以抽象為社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論中宏觀經(jīng)濟(jì)分析的理論基礎(chǔ);又如，《資本論》中所提出的利潤平均化理論、銀行信用和股份制的理論以及地租理論等等，都可以經(jīng)過相應(yīng)的處理，為建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)提供啟迪。

　　總而言之，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一項開創(chuàng)性的工作，進(jìn)行這項工作需要理論指導(dǎo)，而在馬克思的《資本論》中有著建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的取之不盡用之不竭的理論資源。

　　上面我們從四個方面論述了《資本論》對當(dāng)今中國的意義。當(dāng)然我們還可以一一列舉下去，但無疑主要的就是這四個方面。從這四個方面已足以看出，在當(dāng)今中國，研究和學(xué)習(xí)《資本論》，進(jìn)行《資本論》理論的啟蒙教育，是何等重要!恩格斯曾經(jīng)這樣說過《資本論》，“自從世界上有資本家和工人以來，沒有一本書像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義”。當(dāng)今的中國人民，對恩格斯的這一說法確實有著深切的感受。

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