作者簡介：鄒紹清(1968-)，西南大學馬克思主義理論研究中心研究員、馬克思主義學院教授(重慶　400715)。

　　內容提要：黨性和人民性統(tǒng)一是社會主義意識形態(tài)的內在規(guī)定和本質要求，把握這一本質要求是牢牢掌握我國宣傳思想政治工作的領導權、主導權和話語權的根本要求，對于維護國家意識形態(tài)安全和提升文化軟實力具有重要戰(zhàn)略意義。深刻理解黨性和人民性統(tǒng)一的本質規(guī)定和豐富內涵，堅持馬克思主義方法論，從整體、實踐和獨特性上把握黨性和人民性統(tǒng)一的關系原理;堅持和鞏固馬克思主義指導地位的思想基礎，培育和踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)意識形態(tài)的黨性和人民性統(tǒng)一。

　　黨性和人民性統(tǒng)一是社會主義意識形態(tài)的內在規(guī)定和本質要求，把握這一本質要求是牢牢掌握我國宣傳思想政治工作的領導權、主導權和話語權的根本要求，對于維護國家意識形態(tài)安全和提升文化軟實力具有重要戰(zhàn)略意義。因此，牢固樹立陣地意識，用馬克思主義的立場和方法論對當前存在的把黨性和人民性相割裂的錯誤傾向加以理論廓清與批判，凝聚社會共識，引領社會思潮，推動承載主流意識形態(tài)傳播的思想政治教育創(chuàng)新具有十分重要的實踐導向作用。

　　一、意識形態(tài)的黨性和人民性統(tǒng)一的本質規(guī)定

　　“意識形態(tài)是國家權力的組成要素，即‘思想的上層建筑’，其功能是奪取政權和鞏固政權。”①從本質上說，意識形態(tài)是國家和階級意志的思想表達，具有人類社會歷史發(fā)展演變的合理性和變動性。社會主義社會是人類歷史發(fā)展長河中的重要一環(huán)，是共產主義社會的初級階段，其意識形態(tài)具有歷史的合法性和先導性。在我國，社會主義意識形態(tài)是廣大人民群眾在中國共產黨的領導下，經過艱苦探索逐步形成的，代表著廣大人民的訴求和社會共識，其本質是黨性和人民性的統(tǒng)一。

　　所謂黨性和人民性統(tǒng)一，是指黨性和人民性是社會主義意識形態(tài)的根本屬性與要求，在本質上具有緊密聯(lián)系、相互交織、密不可分的內在規(guī)定性，因此，任何割裂都不能完整準確地理解社會主義意識形態(tài)的本質規(guī)定。黨性是馬克思主義政黨的本質要求。無產階級政黨代表著人類社會發(fā)展的方向，其最終目標就是消滅階級，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。1872年，馬克思恩格斯《在海牙舉行的全協(xié)會代表大會的決議》中指出：“工人階級這樣組織成為政黨是必要的，為的是要保證社會革命獲得勝利和實現(xiàn)這一革命的最終目標——消滅階級。”②列寧指出：“消滅階級，為了實現(xiàn)這一目的而實行無產階級專政，無情揭露小資產階級民主派關于自由和平等的偏見，同這些偏見作無情的斗爭。”③中國共產黨領導中國人民經過28年的浴血奮戰(zhàn)建立了新中國，并為加強社會主義意識形態(tài)建設做出了長期而艱辛的探索。黨始終把實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好廣大人民的根本利益作為根本政治方向和要求?！吨袊伯a黨章程》規(guī)定，中國共產黨“代表中國先進生產力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現(xiàn)共產主義”④。意識形態(tài)黨性的核心就是要依據(jù)黨的性質和要求，堅持正確的政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅定地宣傳黨的理論、路線、方針和政策，堅決維護黨中央的權威不動搖，這也是講政治、講導向的靈魂所在。

　　所謂意識形態(tài)的人民性是指中國共產黨以馬克思主義的立場、觀點和方法為指導，堅持以人為本，以民為本，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為意識形態(tài)建設的出發(fā)點和落腳點，這也是對于馬克思主義政黨的根本要求。具體而言，堅持以人為本、以民為本是社會主義意識形態(tài)的根本立場和觀點。馬克思主義認為，在階級社會中，各個階級的意識形態(tài)都是反映著某一特定階級的利益和要求的，表現(xiàn)著一定的階級關系和階級矛盾，每個階級的意識形態(tài)都是為本階級的利益或某些政治集團服務的。恩格斯指出：“中世紀的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學。但是到了18世紀，資產階級已經強大得足以建立他們自己的、同他們的階級地位相適應的意識形態(tài)了。”⑤在資本主義社會，資產階級意識形態(tài)總是極力為資產階級辯護，大力鼓吹“憲政民主”、“告別革命”等虛假的政治意識，宣揚追求利益最大化的、自由放任的市場經濟秩序以維護資產階級的統(tǒng)治。馬克思指出：“一旦資產階級占領了地盤，一方面自己掌握國家，一方面又同以前掌握國家的人妥協(xié)，一旦資產階級把意識形態(tài)階層看做自己的親骨肉，到處按照自己的本性把他們改造成為自己的伙計……一旦連精神勞動本身也越來越為資產階級服務，為資本主義生產服務;——一旦發(fā)生了這些情況，事情就反過來了。這時資產階級從自己的立場出發(fā)，力求‘在經濟學上’證明它從前批判過的東西是合理的。”⑥資產階級力圖把特殊利益說成是普遍利益，把資產階級價值觀說成“普世價值”。馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中就尖銳地批判道：“每一個力圖取得統(tǒng)治的階級，即使它的統(tǒng)治要求消滅整個舊的社會形式和一切統(tǒng)治，就像無產階級那樣，都必須首先奪取政權，以便把自己的利益又說成是普遍的利益，而這是它在初期不得不如此做的。”⑥這實際上揭示了意識形態(tài)的本質，“即它是價值判斷(表達的是利益關系)和理論因素(需要‘論說’)的混合物，其根本特性，即是‘把自己的利益’說成是‘普遍的利益’”⑦。只是資產階級不敢承認這一點而已;而社會主義意識形態(tài)則以馬克思主義對于整個自然界和人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律的科學認識為理論基礎，始終堅持唯物辯證法，透過復雜渾濁的社會關系和社會矛盾，揭示意識形態(tài)的本質，提高人民群眾認識世界和改造世界的能力，推動人類社會向前發(fā)展。“社會主義意識形態(tài)是反映社會主義的經濟和政治并為其服務的思想文化，維護社會主義的根本經濟制度、政治制度、國家政權，同時批判資本主義、批判封建主義，是由其本質決定的基本功能和職責。”⑨因此，人民性是社會主義意識形態(tài)的合理內核，且與黨性共同構成社會主義意識形態(tài)的根本原則，它無須任何遮遮掩掩地找借口，而是旗幟鮮明地既要堅持黨的政治方向，又要充分體現(xiàn)以人為本和以民為本。從本質上說，黨性和人民性是社會主義意識形態(tài)的一體兩面。即堅持黨性，就是堅持人民性;堅持人民性，也就是堅持黨性;黨性始終寓于人民性之中，不可能有脫離人民性的黨性，也不可能有脫離黨性的人民性。如果離開黨性談人民性，就將否定馬克思主義政黨的階級性和先進性，容易把人民虛化為“單個的人”或“空洞的集合體”，進而從根本上否定馬克思主義的指導地位和中國共產黨執(zhí)政的合法性;如果離開人民性談黨性，就將否定黨的執(zhí)政之基，造成群眾基礎的喪失和政治方向的迷失。所以，二者不能任意割裂，任何離開黨性講人民性，或離開人民性講黨性在理論上都是錯誤的，在實踐上也是十分有害的，需要正確把握。

　　二、堅持馬克思主義的方法論，把握意識形態(tài)黨性和人民性的統(tǒng)一

　　意識形態(tài)的黨性和人民性相統(tǒng)一，既是一個理論問題，也是一個實踐問題，需要站在馬克思主義哲學的高度和中國特色社會主義建設的偉大實踐基礎上來認識，才能真正透徹地理解和把握。正如馬克思所說：“批判的武器當然不能代替武器的批判……理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。”⑩所以，堅持馬克思主義的方法論，批判和揭露形形色色的割裂黨性和人民性統(tǒng)一的錯誤觀點，是正確把握黨性和人民性統(tǒng)一的理論利器和有力法寶。

　　1.堅持馬克思主義階級觀點，從整體上把握黨性和人民性的統(tǒng)一

　　從馬克思主義的觀點看，人民不是雜亂的大多數(shù)，而是由先進階級引領的，“勞動人民是歷史發(fā)展的動力”。因此，一定歷史條件下先進階級的要求，集中體現(xiàn)了人民的意志，而黨性作為這一要求的表達，無疑是人民性和階級性的統(tǒng)一。中國共產黨是以馬克思主義為指導的工人階級政黨，它不是簡單的各種利益集團的代表，其根本宗旨是全心全意為人民服務;列寧指出：“從馬克思主義觀點看來，否認或不了解領導權思想的階級就不是階級，或者還不是階級，而是行會，或者是各種行會的總和。”(11)從根本上說，馬克思主義誕生的根基是現(xiàn)代資本主義工業(yè)化發(fā)展所造就的無產階級，它是為無產階級政治服務的世界觀和階級意識;當下承認和堅持馬克思主義的階級理論和階級分析方法，既是堅持黨性，也是堅持真理性的具體表現(xiàn)，如果拋棄了這一原則，所謂的講政治、講黨的領導、講工人階級的領導地位和作用無疑是空談。在我國，工人階級的領導地位決定了它的根本利益同社會歷史發(fā)展方向是完全一致的，因而維護社會主義意識形態(tài)的人民性與堅持客觀真理的黨性原則是一致的，堅持人民性，就是要追求真理，敢于批判，揭露謬誤。當前，特別要堅決消除“否定黨的領導和歷史”的歷史虛無主義和憲政民主等錯誤傾向所造成的不良影響，歷史虛無主義者“否定中國進行新民主主義革命和選擇社會主義道路的歷史必然性，否定馬克思主義史學已有正確定論的歷史事件和歷史人物，企圖把人們的頭腦‘弄亂’，瓦解我們黨執(zhí)政的群眾基礎”(12)。這種企圖嚴重背離馬克思主義唯物史觀，其實質是企圖通過否定黨的領導，否定黨的歷史和新中國的歷史，妖魔化毛澤東，詆毀毛澤東思想，其用意是在意識形態(tài)領域通過否定黨性從而否定人民性，并質疑黨的領導和社會主義制度的合法性，讓人們喪失辨別歷史方位的理性判斷和懷疑黨的執(zhí)政根基，這是絕對不能允許的。中國共產黨近百年探索的經驗，不僅為中華民族救亡圖存、民族復興的光輝歷程所驗證，也為帶領中國人民走上獨立自主、改革開放和人民幸福的中國特色社會主義道路所驗證;中國共產黨不僅是中國工人階級的先鋒隊，也是中國人民和中華民族的先鋒隊，還是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心;黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益，黨始終堅持從維護最廣大人民的根本利益的高度出發(fā)，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，著力保障和改善民生，并把人民是否真正得到實惠，人民生活是否真正得到改善作為檢驗一切工作的標尺;黨的宗旨、奮斗目標和一切工作重心都是人民的利益，維護人民的利益是一切工作的中心和出發(fā)點?？梢?，人民性是黨性的終極價值追求和根本特質，二者緊密結合，相互促進，充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀和馬克思主義政黨觀的高度統(tǒng)一。

　　事實上，在意識形態(tài)領域，任何否定黨的領導、取消人民民主專政的言論都是背離黨性和人民性統(tǒng)一原則的。一些人打著“維護憲法”、“依法治國”旗號，鼓吹西方的“憲政民主”，有的公然攻擊我國是“黨大于法”、“共產黨一黨執(zhí)政不具有合法性”、“有憲法，無憲政”等，這分明是把黨的領導同憲法的實施對立起來，用西方憲政民主來否定黨的領導，取消人民民主專政，改變社會主義制度，制造所謂“再造共和”，建立所謂“名副其實的憲政民主國家”，其實質是蠱惑人心，搶占話語權，背離黨性和人民性的統(tǒng)一。為此，在意識形態(tài)領域必須敢于亮劍，始終堅持馬克思主義的指導地位，堅持馬克思主義指導思想的一元化，敢于揭露企圖改變我國社會主義制度的新自由主義、西方憲政民主的蠱惑，敢于揭露把西方價值觀說成超歷史、超民族和超國家的全人類共同價值的謬誤，堅決打破敵對勢力顛覆我國意識形態(tài)的黨性和人民性原則、以實現(xiàn)把西方價值體系植入我國社會的幻想。所以，在意識形態(tài)領域堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，不僅是堅持馬克思主義政黨指導思想先進性的要求，也是抵制和揭露各種錯誤思潮、凝聚社會共識的有力思想武器。

　　2.從馬克思主義實踐觀點出發(fā)，把握黨性和人民性的統(tǒng)一

　　馬克思認為：“全部社會生活在本質上都是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”(13)無產階級的實踐是人類社會實踐的最高形式。理解黨性和人民性的統(tǒng)一，必須堅持馬克思主義的實踐唯物主義方法論，反對一切神秘主義的“虛幻”和直觀的“分解”。一方面，人民性中的人民是一個集合概念，而非特指某些人;換言之，意識形態(tài)人民性中的“人民”講的是整體的人。馬克思恩格斯指出：“人不是抽象地蟄居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國家、社會。”(14)社會主義意識形態(tài)中的人民就是代表中國絕大多數(shù)的廣大工人、農民、學生、知識分子等社會階層，是一個集合概念，是全體中國人民及其社會關系的總和。正如馬克思所說：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”(15)有的人說“黨員人數(shù)少于人民群眾”，這樣簡單地以人數(shù)的多少來區(qū)分所謂“人民性大于黨性”的觀點從根本上說是錯誤的，其錯誤的根源在于沒有真正把握馬克思主義的實踐觀。在馬克思主義看來，社會主義意識形態(tài)是在工人階級領導下所形成和共同創(chuàng)造的人民意志及實踐智慧，代表人類理性發(fā)展方向，而不能簡單地以黨員數(shù)量的多少來衡量意識形態(tài)的性質。因為黨員本身寓于人民群眾之中，黨員和人民群眾是內在統(tǒng)一的。在現(xiàn)實社會生活中，沒有純粹的、獨來獨往或者離群索居的黨員，只有作為中國特色社會主義制度內的“復合”的、具有“雙重關系”的黨員或人民群眾，其代表的是廣大人民的利益和集體意志。因此，“人民”實質上包含每一個黨員及其服務的廣大對象。另一方面，社會主義意識形態(tài)反映著千千萬萬人民群眾豐富多彩的物質生活和精神生活面貌及其內容，從本質上說，黨性和人民性的統(tǒng)一在于實踐。黨是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心，堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀;而人民群眾不僅是中華民族解放事業(yè)的主體，也是社會主義建設事業(yè)的主體，人民群眾是社會主義國家的主人，是社會主義物質文明和精神文明建設的主體力量。馬克思說：“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料。”(16)人民群眾既是我國占統(tǒng)治地位的物質力量，也是我國占統(tǒng)治地位的精神力量，除此以外，沒有別的力量。所以，將黨性和人民性統(tǒng)一于社會物質資料和精神資料的生產實踐之中，并從生產實踐的要求出發(fā)，通過主流意識形態(tài)正確指導廣大人民群眾進行物質生產和精神生產，并在國家層面制定和反映代表廣大人民意志的政治、經濟、文化制度和法律法規(guī)，將其統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設之中。以實踐為基礎，堅持實踐第一的觀點，不僅能科學地把握黨性和人民性的內在統(tǒng)一，同時也要求社會主義意識形態(tài)要積極反映廣大人民群眾的利益和真實意愿，努力加強社會主義核心價值觀建設，推動社會和諧發(fā)展;否則，黨性和人民性的統(tǒng)一就只能是一句“空話”，必然受到廣大人民群眾的質疑。

　　3.堅持中國特色社會主義，從獨特性上把握黨性和人民性的統(tǒng)一

　　我國改革開放以來，馬克思主義中國化取得了巨大的成功，產生了中國特色社會主義理論體系，開辟了中國特色社會主義道路。但在社會上也出現(xiàn)了一些質疑意識形態(tài)的黨性和人民性統(tǒng)一的傾向，如質疑馬克思主義中國化理論成果、甚至把一些科學理論成果混同于形形色色的西方現(xiàn)代化理論，企圖動搖中國特色社會主義建設的思想基礎和理論根基。而事實上，“毫無疑義，思想理論仍然是社會主義意識形態(tài)的基礎，唯物史觀所揭示的人類社會發(fā)展理論邏輯，支撐著我們堅定不移地走中國特色社會主義道路并為共產主義而奮斗”(17)。對于意識形態(tài)的黨性和人民性統(tǒng)一原則，只有將其融于中國共產黨和中國人民的社會主義道路探索之中，融于中國共產黨的正確領導和中國人民為探索民族偉大復興的實踐之中，才能真正深刻地理解和把握。近百年來，中國共產黨和中國人民在民族救亡圖存和偉大復興的革命和建設實踐中，歷經千辛萬苦，在馬克思主義指引下勝利完成了新民主主義革命、社會主義革命，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路。胡錦濤說：“1840年鴉片戰(zhàn)爭以來中國170多年的歷史，概括地說就是，我們偉大的祖國經歷了刻骨銘心的磨難，我們偉大的民族進行了感天動地的奮斗，我們偉大的人民創(chuàng)造了彪炳史冊的偉業(yè)。”(18)習近平指出：“中國特色社會主義，承載著無數(shù)仁人志士的意愿和期盼，凝聚著千千萬萬革命先烈的奮斗和犧牲，凝聚著全國各族人民的奮斗和實踐，是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇，是歷史和人民的選擇。”(19)這種探索和實踐既是中國共產黨的不懈追求，也是人民群眾的生動實踐，其根本目的和方向是一致的，因而黨性和人民性是中國共產黨及廣大人民用智慧和血汗凝結在旗幟上的鮮明標識，從根本上是無法分割和緊密聯(lián)系的。

　　事實證明，走中國特色社會主義道路是中國共產黨和中國人民經過長期奮斗與偉大實踐所做出的歷史性選擇，并取得了舉世矚目的成就。這些成就有力地證明了兩個事實，一是在黨的領導下，我們堅持走中國特色社會主義道路是完全正確的;二是廣大人民群眾對中國特色社會主義事業(yè)的貢獻也是不容置疑的。正如《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中所強調的：“黨的十一屆三中全會召開三十五年來，我們黨以巨大的政治勇氣，銳意推進經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制和黨的建設制度改革，不斷擴大開放，決心之大、變革之深、影響之廣前所未有，成就舉世矚目。”(20)中國道路是獨一無二的，也是其他國家和地區(qū)所無法復制的。當前，中國在發(fā)展中出現(xiàn)的問題同一些歐美國家受困于金融危機、債務危機相比，同一些發(fā)展中國家陷入發(fā)展陷阱相比，同北非西亞一些國家的政治動蕩、社會混亂相比，中國的問題是非制度性的、暫時性的、階段性的。中國的發(fā)展可以說走出了一條獨特的發(fā)展道路，正如美國前國家安全事務助理布熱津斯基所說的，同美國的成功是無法復制的一樣，“看一看中國。如果你比較今天的中國與50年前的中國，就會發(fā)現(xiàn)他們的人均生活水平極大地提高了……但走的是不同的道路”(21)。這種獨特的道路和發(fā)展模式正是黨性和人民性緊密相連的實踐智慧的結晶，離不開黨的正確領導，離不開人民群眾的偉大創(chuàng)造和巨大貢獻，不管是理論創(chuàng)新還是實踐探索都難以將黨性和人民性截然分開。因此，在馬克思主義指導下，中國特色社會主義及其理論成果，是社會主義意識形態(tài)黨性和人民性統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。我們只有堅定站在中國特色社會主義這一深厚的土壤上，才能更好地堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，真正避免走“老路”或“邪路”，從而永葆中國特色社會主義共同理想的堅定信念，激勵人民群眾奮發(fā)向上的昂揚斗志。

　　三、意識形態(tài)黨性和人民性統(tǒng)一的實踐路徑選擇

　　堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，牢固掌握意識形態(tài)的領導權、主導權和話語權，必須選擇正確的實踐路徑，加強和鞏固馬克思主義的指導地位，多項并舉推動主流意識形態(tài)陣地建設，培育和踐行社會主義核心價值觀，占領網(wǎng)絡新高地，維護國家意識形態(tài)安全和穩(wěn)定，才能在這場“沒有硝煙的戰(zhàn)爭”中取得決定性的勝利。

　　1.堅持馬克思主義的指導地位，鞏固黨性和人民性統(tǒng)一的思想基礎

　　意識形態(tài)要真正實現(xiàn)黨性和人民性的統(tǒng)一，必須牢固樹立馬克思主義的指導地位。蘇聯(lián)解體的前車之鑒，中東北非和一些獨聯(lián)體國家的“顏色革命”不能不引起我們的警醒。馬克思主義中國化的最新成果——中國特色社會主義理論體系，是當代中國的馬克思主義，也是我國加強社會主義意識形態(tài)建設的行動指南。堅持馬克思主義指導思想的一元化，絕對不允許在意識形態(tài)領域搞所謂的指導思想“多元化”。中國特色社會主義不僅是廣大人民尋求民族富強的道路，也是我們黨尋求真理，探索科學理論指引的光輝歷程。馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，證明了馬克思主義是我們黨和民族立黨立國的根本指導思想，也是意識形態(tài)黨性和人民性統(tǒng)一的靈魂和思想基礎，絕對不能動搖。鄧小平曾反復告誡我們，要防止埋頭經濟工作，忽視思想政治工作的傾向。習近平強調：“必須堅持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團結奮進的強大力量。”(22)鞏固和加強意識形態(tài)建設的關鍵，就是把黨的思想理論建設作為首要任務，特別是廣大黨員和干部要認真學習馬克思主義理論，堅守共產主義理想信念不動搖，堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法分析問題和解決問題，堅持和發(fā)揚實事求是，解放思想，與時俱進，一切從群眾中來、到群眾中去的思想路線和工作作風，積極開拓以馬克思主義為核心的當代中國社會主義意識形態(tài)新境界，克服理想淡化、“精神懈怠”、“西化”、“分化”所帶來的風險，堅守社會主義意識形態(tài)的底線，建立以愛國主義為核心的國際對話機制，塑造當代中國的國際形象，積極增強意識形態(tài)的主動性，打好主動仗，這也是實現(xiàn)黨性和人民性統(tǒng)一的根本要求和必然出路。

　　2.培育和踐行社會主義核心價值觀，掌握黨性和人民性統(tǒng)一的主動權

　　當今世界，意識形態(tài)沖突集中表現(xiàn)為兩種核心價值觀之間的較量，稍有松懈，社會主義核心價值觀就會被西方價值觀所“消融”和“消解”。因此，在新的歷史條件下，培育和踐行社會主義核心價值觀是加強社會主義意識形態(tài)建設的重要舉措，也是將意識形態(tài)的黨性和人民性統(tǒng)一轉化為人們行動指南的重要紐帶，因為大多數(shù)人并不是直接面對理論，即使是透徹的理論也需要通過轉化才能被多數(shù)人所接受。社會主義核心價值觀既是馬克思主義立場、觀點和方法的高度概括與集中體現(xiàn)，也是中國共產黨人的根本價值理念和價值追求，“人民至上、勞動優(yōu)先、共同富裕是社會主義核心價值觀的基礎”(23)，也是其區(qū)別于資本主義價值觀的關鍵所在。通過社會主義核心價值觀在廣大人民群眾生活實踐中的培育、形成和踐行，使其在社會生活中發(fā)揮引領作用，特別是在理論建構、生活方式和學術話語方面發(fā)揮引領作用。從理論建構上說，需要在與西方資產階級價值觀的比較中找準社會主義核心價值觀的理論定位和價值追求，闡明黨性和人民性統(tǒng)一的內在性。這就需要用馬克思主義理論，深刻分析黨的先進性是與廣大人民的切身利益、民生需求和社會發(fā)展相一致的，促使人們思考和探尋社會主義核心價值觀的內在要求是與黨的建設、個人的需求和社會發(fā)展相一致的。從生活方式上說，社會主義核心價值觀要引領人們崇尚勞動光榮，通過“勞動復歸”和“勞動自由”，把人們從“單向度的人”和“異化勞動”中解放出來，從而實現(xiàn)社會主義社會每個人的自由而全面發(fā)展;同時，社會主義核心價值觀要引領人們自覺抵制西方“消費主義”、“享樂主義”和“自由主義”所宣揚的資本主義文明堆砌的物質藩籬，崇尚勤儉節(jié)約，文明和諧。從學術話語上說，就是要用社會主義核心價值觀引領馬克思主義的意識形態(tài)學術話語及其體系的變革和創(chuàng)新，努力推進中國化馬克思主義學術話語在意識形態(tài)領域的主導地位，避免“洋八股”、“西化”的話語方式和研究“范式”混淆是非，真正體現(xiàn)黨性和人民性相統(tǒng)一的、大眾化的馬克思主義學術話語體系和學術評價體系。只有這樣，抓好意識形態(tài)黨性和人民性統(tǒng)一的主動權，才能凝聚社會共識，統(tǒng)領社會思潮，構筑中華民族共同精神家園。

　　3.積極創(chuàng)新思想政治教育，強化黨性和人民性統(tǒng)一的主渠道

　　牢固樹立以經濟建設為中心的理念，必須高度重視意識形態(tài)工作，這不僅關系黨的前途和命運，也關系國家的長治久安，關系民族的凝聚力和向心力。其中，最為重要的就是抓好思想政治教育工作。因為思想政治教育工作承載著傳播社會主義主流意識形態(tài)的重要職責，也是其“主渠道”、“主陣地”，任何時候“主陣地”都不能丟，還必須繼續(xù)發(fā)揮其“生命線”功能，發(fā)揮黨的“喉舌”作用，肩負起鞏固馬克思主義主陣地和主渠道的使命，傳播社會主義主流意識形態(tài)，引領社會思潮，維護國家意識形態(tài)安全和穩(wěn)定，提升文化軟實力。創(chuàng)新思想政治教育是推進意識形態(tài)黨性和人民性統(tǒng)一的題中應有之義。黨性是思想政治教育的首要和最鮮明的特征，在思想政治教育中堅持黨性，實際上就是要堅持人民性，黨性和人民性在思想政治教育中是內在統(tǒng)一、不可分離的兩個方面。這就要求我們，一是思想政治教育要堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，積極做到理論創(chuàng)新，關注社會重大現(xiàn)實和理論問題，生產出一批具有巨大影響，經得起實踐檢驗的優(yōu)秀理論成果，這是其創(chuàng)新的當務之急。二是努力加強對廣大干部、黨員的理想信念教育，使廣大黨員干部具有崇高的共產主義信仰和中國特色社會主義的共同理想;對廣大人民群眾進行中國特色社會主義道路的教育，使廣大人民群眾共同為實現(xiàn)中華民族偉大復興積極貢獻力量。三是積極挖掘和提煉我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想道德資源，創(chuàng)新思想政治教育主流意識形態(tài)話語體系。包括使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神動力，增強民族文化的自信。用黨在長期革命實踐中形成的井岡山精神、延安精神、雷鋒精神、航天精神等，激勵廣大干部、黨員和人民群眾為國家富強、人民幸福的中國夢而努力奮斗。

　　4.加強新媒體意識形態(tài)話語體系建設，占領黨性和人民性統(tǒng)一的新高地

　　網(wǎng)絡新媒體的話語體系建設是當下意識形態(tài)建設的重中之重，需要將黨性和人民性高度統(tǒng)一的網(wǎng)上主流意識形態(tài)建設與管理提到十分重要的戰(zhàn)略地位，盡快掌握主動權。據(jù)統(tǒng)計，我國網(wǎng)民已多達6億人，手機網(wǎng)民超過4.6億人，微博客已達3億多人，網(wǎng)絡和新媒體已成為當代中國意識形態(tài)建設的新陣地;而且隨著新媒體的便捷和實用性的增強，大部分網(wǎng)民尤其是青少年都是從網(wǎng)上獲取信息，基本上不看主流媒體，正視這一現(xiàn)實，積極掌握和運用新興傳播手段，創(chuàng)新方法積極構建網(wǎng)絡意識形態(tài)話語體系，占領網(wǎng)絡新媒體話語高地，培育網(wǎng)絡正面“意見領袖”，促進網(wǎng)民理性、健康、文明、負責任地發(fā)表網(wǎng)絡言論。當前，隨著中央網(wǎng)絡安全和信息化領導小組的成立，對于推進主流媒體意識形態(tài)的建設具有十分重要的作用，特別是通過加強“中國搜索”工具的建設和網(wǎng)絡規(guī)范管理，將有力抵御網(wǎng)絡“黑色地帶”、“灰色地帶”及不良價值觀對社會主義意識形態(tài)的顛覆和侵蝕，增強陣地意識，引導主流意識形態(tài)的規(guī)范化和法制化建設，具有重要的戰(zhàn)略意義。同時，還特別需要大力推進國際傳播力，創(chuàng)新對外宣傳的方式方法，變革和創(chuàng)新話語體系，講好中國故事，傳播好中國聲音，大力提升中國的國際形象，積極占領意識形態(tài)建設的新高地，提升文化軟實力。

　　【注釋】：

　　①侯惠勤：《意識形態(tài)的歷史轉型及其當代挑戰(zhàn)》，《馬克思主義研究》2013年第12期。

　?、凇恶R克思恩格斯全集》第18卷，北京：人民出版社，1964年，第165頁。

　?、邸读袑幦返?9卷，北京：人民出版社，1986年，第423頁。

　?、堋吨袊伯a黨章程》，北京：人民出版社，2012年，第1頁。

　　⑤《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年，第289頁。

　?、蕖恶R克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第241頁。

　?、摺恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第84-85頁。

　　⑧陳錫喜：《馬克思主義：意識形態(tài)和話語體系》，上海：華東師范大學出版社，2011年，第46頁。

　?、崽镄你懀骸堵哉撘庾R形態(tài)工作的幾個問題》，《馬克思主義研究》2013年第11期。

　?、狻恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第9頁。

　　(11)《列寧全集》第20卷，北京：人民出版社，1989年，第111頁。

　　(12)馮虞章：《堅守馬克思主義意識形態(tài)陣地》，《馬克思主義研究》2014年第1期。

　　(13)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第56頁。

　　(14)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第1頁。

　　(15)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第56頁。

　　(16)《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第98頁。

　　(17)侯惠勤：《意識形態(tài)的歷史轉型及其當代挑戰(zhàn)》，《馬克思主義研究》2013年第12期。

　　(18)胡錦濤：《在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2011年，第2頁。

　　(19)《黨的群眾路線教育實踐活動學習文件選編》，北京：黨建讀物出版社，2013年，第8頁。

　　(20)《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》，《人民日報》2013年11月16日。

　　(21)茲比格涅夫·布熱津斯基、布蘭特·斯考克羅夫特：《大博弈——全球政治覺醒對美國的挑戰(zhàn)》，姚蕓竹譯，北京：新華出版社，2009年，第196頁。

　　(22)《胸懷大局把握大勢著眼大事　努力把宣傳思想工作做得更好》，《人民日報》2013年8月21日。

　　(23)侯惠勤：《意識形態(tài)的歷史轉型及其當代挑戰(zhàn)》，《馬克思主義研究》2013年第12期。

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