打造具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，是當(dāng)代中國理論界和學(xué)術(shù)界面臨的重大而緊迫的時(shí)代課題，是增強(qiáng)理論自覺和理論自信的重要保障。完成這一時(shí)代課題的關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，這是由哲學(xué)社會科學(xué)的根本屬性決定的。

　　哲學(xué)社會科學(xué)具有雙重屬性：一方面，任何一種哲學(xué)社會科學(xué)都直接或間接地反映著現(xiàn)實(shí)的社會經(jīng)濟(jì)生活，其正確與否主要取決于能否真正反映社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的本質(zhì)及其內(nèi)在規(guī)律，在這一點(diǎn)上它與自然科學(xué)有相同之處。另一方面，哲學(xué)社會科學(xué)又與自然科學(xué)不同，總是不同程度地反映著一定社會集團(tuán)或階級的利益訴求、價(jià)值觀念、文化背景和制度特點(diǎn)，具有明顯的意識形態(tài)色彩。這一點(diǎn)即使對于經(jīng)濟(jì)學(xué)這種被認(rèn)為最接近自然科學(xué)的學(xué)科，也不例外。比如，馬克思主義經(jīng)典作家就曾以不同方式批判“經(jīng)濟(jì)人假說”、主觀價(jià)值論、要素價(jià)值理論、自由至上理論等經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，揭露其實(shí)質(zhì)為“問題不再是這個(gè)或那個(gè)原理是否正確，而是它對資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。”諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者索洛也承認(rèn)：“社會科學(xué)家和其他人一樣，也具有階級利益、意識形態(tài)的傾向以及一切種類的價(jià)值判斷。”因此，對于西方的學(xué)術(shù)理論，我們必須堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用，絕不能盲目崇拜，全盤照收，言必稱希臘。

　　改革開放以來，我國哲學(xué)社會科學(xué)迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，呈現(xiàn)出空前繁榮的發(fā)展局面，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、服務(wù)黨和國家工作大局作出了重要貢獻(xiàn)。但也要看到，哲學(xué)社會科學(xué)與時(shí)代的要求、與黨和人民的期望還有不小差距，學(xué)術(shù)風(fēng)氣浮躁、成果低水平重復(fù)、理論脫離實(shí)際等現(xiàn)象比較普遍，特別是不少學(xué)者習(xí)慣從西方的理論和框框出發(fā)而不是從中國的實(shí)踐和問題出發(fā)進(jìn)行思考和研究，盲目崇拜西方的理論和學(xué)術(shù)話語體系，照抄照搬西方的學(xué)術(shù)評價(jià)體系和教學(xué)科研模式，造成了理論和實(shí)踐上的不少混亂。我們認(rèn)為，毫不動搖地落實(shí)馬克思主義，是解決上述問題、推動中國哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展大繁榮的關(guān)鍵所在。

　　第一，馬克思主義提供了科學(xué)的世界觀和歷史觀，這就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。西方的各種形形色色的哲學(xué)社會科學(xué)理論，在對一些具體問題的分析上不乏有用的知識和有價(jià)值的見解。但是，由于受唯心主義和形而上學(xué)等錯(cuò)誤世界觀的限制，對社會發(fā)展的總體和根本問題的認(rèn)識，往往存在著嚴(yán)重的缺陷。當(dāng)代中國社會出現(xiàn)的形形色色的社會思潮，如新自由主義、歷史虛無主義、極端民粹主義、后現(xiàn)代主義等，也都是以錯(cuò)誤的世界觀為基礎(chǔ)的。面對風(fēng)云變幻、錯(cuò)綜復(fù)雜、急速變化的世界，我們黨在馬克思主義指導(dǎo)下，不斷排除各種錯(cuò)誤社會思潮的干擾，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持把發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)作一切工作的根本要求，堅(jiān)持解放思想和與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持尊重人民首創(chuàng)精神，使中國的改革開放始終沿著正確道路前進(jìn)。實(shí)踐證明，馬克思主義是我們戰(zhàn)勝謬誤、贏得勝利的科學(xué)世界觀，也是發(fā)展中國哲學(xué)社會科學(xué)必須堅(jiān)持的世界觀。

　　第二，馬克思主義是關(guān)于工人階級和全人類解放條件和任務(wù)的學(xué)說，具有自己鮮明的階級立場和價(jià)值追求。“為什么人”的問題，是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的根本問題。在現(xiàn)階段，堅(jiān)持馬克思主義的立場，就是要在發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)的過程中把黨性和人民性統(tǒng)一起來，始終為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。

　　第三，馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的總體結(jié)構(gòu)和一般規(guī)律，對于各門具體的哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展無疑是有指導(dǎo)意義的。馬克思主義闡述的關(guān)于社會生活中經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史、法律、道德、新聞、宗教、藝術(shù)等方面的基本理論，特別是它所創(chuàng)立的唯物史觀以及建立在這一基礎(chǔ)上的一系列重要理論，極大地推動了人類哲學(xué)社會科學(xué)的向前發(fā)展。列寧指出：“不言而喻，沒有這種觀點(diǎn)，就不會有真正的社會科學(xué)。”馬克思主義的這種科學(xué)價(jià)值，是任何其他理論所無法替代的。

　　第四，哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展是以一定的現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的，反映了人們對所處時(shí)代社會發(fā)展面臨問題的思考與解答。堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，在新的歷史起點(diǎn)上奮力推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，既是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，也是我國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的根本方向。中國化馬克思主義給當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展提供了基本事實(shí)、分析對象、主題主線和理論框架。只要我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，并從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、構(gòu)建話語、提煉思想、創(chuàng)新理論，就一定能夠做出無愧于時(shí)代和人民的理論成就，為人類的發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

　　總之，發(fā)展中國的哲學(xué)社會科學(xué)必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義的指導(dǎo)地位，是中國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的根本保障。離開了馬克思主義的指導(dǎo)地位，我們的理論研究和學(xué)術(shù)發(fā)展就失去了科學(xué)的世界觀、正確的立場和正確的方向，不僅難以取得科學(xué)的成果，而且可能會走向邪路。

　?。ㄗ髡呦抵袊嗣翊髮W(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長）

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