人類思想史上出現(xiàn)過大批魅力四射的哲學(xué)家，他們以精湛思想和超人智慧引領(lǐng)時(shí)代，反映時(shí)代精神的精華。歷史上還沒有哪一門學(xué)問像哲學(xué)這樣，使眾多思想精英沉醉其中。哲學(xué)為什么具有這么大的魅力？

      哲學(xué)具有獨(dú)特的本性和其他學(xué)科所不具備的特殊功能。哲學(xué)不同于具體科學(xué)。具體科學(xué)有特定的研究對象，是從已知探求未知，可以用實(shí)驗(yàn)手段證實(shí)或證偽。具體科學(xué)的這種求實(shí)本性，要求研究者具有一定的知識基礎(chǔ)和實(shí)驗(yàn)技能，這就容易把人擋在門外。哲學(xué)的對象則至大無邊，是關(guān)于自然、社會、歷史和思維的理論思考。它所提供的不是具體的部門知識，而是世界觀、人生觀、價(jià)值觀及真善美的廣闊境界。哲學(xué)不需要也不具備實(shí)驗(yàn)手段，它所憑借的是知識、理念、玄思及概念、范疇的邏輯推演。這種先天特性使得任何對世界、歷史和人生有所感悟的人都可以跨進(jìn)哲學(xué)的門檻。人生在世，波折起伏，不僅要渡過實(shí)踐的難關(guān)，還要反思自己的境遇。不論現(xiàn)實(shí)多么嚴(yán)酷，人都祈望有一個(gè)舒暢、和美的精神世界。哲學(xué)是文化的靈魂、思想的寓所，是人在精神上求得解脫的希望園地。哲學(xué)以其寬廣無垠的胸懷，任憑思想馳騁。所以，哲學(xué)先天就對人有巨大親和力，是大眾的學(xué)問。當(dāng)年德國制革工人約·狄慈根最早提出辯證唯物主義范疇作為自己對馬克思哲學(xué)的理解，受到恩格斯的高度贊揚(yáng)。哲學(xué)的這種開放性和人文性是其魅力的根本所在。

　　哲學(xué)能夠拓寬人的視野，開啟探求事物一般和本質(zhì)屬性的新境界。人們的日常經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識面對的是具體問題，追求的是個(gè)別事物的特殊本質(zhì)。但個(gè)別是與一般相聯(lián)系而存在的，沒有不具備一般本性的個(gè)別，也沒有脫離個(gè)別的一般本性。一般是從個(gè)別中抽取出來的，是分析和綜合的結(jié)果，只有認(rèn)識一般才能更深刻地把握個(gè)別。由個(gè)別上升到一般，再由一般回復(fù)到個(gè)別，是認(rèn)識的飛躍，也是哲學(xué)獨(dú)具的認(rèn)識功能。經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識的局限性還表現(xiàn)在經(jīng)常囿于事物的現(xiàn)象而忽視事物的本質(zhì)。任何事物都以現(xiàn)象進(jìn)入人的視野，哲學(xué)的一個(gè)重要功能就是透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)、認(rèn)識規(guī)律。哲學(xué)在本質(zhì)和現(xiàn)象的矛盾統(tǒng)一中，由表及里、由此及彼，使人的認(rèn)識插上新的翅膀、躍上新的高度。

　　哲學(xué)具有尋根探源的徹底精神和反思批判的本性。哲學(xué)發(fā)端于人類對事物本質(zhì)永不停歇的探求和追問，既不滿足于表象的感知，也不停留在經(jīng)驗(yàn)層面，總是追問現(xiàn)象之后的本質(zhì)、偶然之中的必然。無論什么事物，一經(jīng)哲學(xué)思維的過濾，就呈現(xiàn)本質(zhì)性和深刻性。所以，現(xiàn)在除了傳統(tǒng)哲學(xué)，教育、法律、藝術(shù)、管理、經(jīng)濟(jì)等學(xué)科也紛紛從哲學(xué)層面進(jìn)行研究思考，顯示了哲學(xué)揭示本質(zhì)、認(rèn)識規(guī)律的巨大魅力。哲學(xué)魅力還表現(xiàn)在它的反思和批判功能上。哲學(xué)總是從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)視角不斷拷問事物的必然性和合理性，其對事物的肯定理解中總是包含否定理解，包含對事物必然滅亡的理解。這種反思和批判的本性讓哲學(xué)披上了一件永不生銹的鎧甲，哲學(xué)也因此具有前瞻性、創(chuàng)新性和生機(jī)勃勃的魅力。

　　哲學(xué)最具魅力的是“愛智”，是聰明和智慧之學(xué)。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀既是對世界的總體看法，又是觀察和認(rèn)識事物的方法。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是辯證唯物主義世界觀認(rèn)識事物和解決問題的根本方法。唯物辯證法是世界觀，表明世界的存在狀態(tài)，更是使人表現(xiàn)聰明才智的認(rèn)識方法。唯物辯證法的三大規(guī)律、五大范疇深刻揭示了事物的本質(zhì)聯(lián)系和存在狀態(tài)，特別是對立統(tǒng)一規(guī)律，在和諧中發(fā)現(xiàn)對立，在對立中尋求統(tǒng)一，極大地超越了日常思維和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識，是正確觀察和認(rèn)識事物的有效方法。掌握了唯物辯證的世界觀和方法論，就能使人認(rèn)識暢通、思想豁達(dá)，不鉆牛角尖、少做無用功，繞過暗礁、穿越迷霧，勝利到達(dá)認(rèn)識的彼岸。

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