《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想是什么，自從《宣言》的問世以來，這本來是不成問題的，但現(xiàn)在它卻很成問題了!引起了人們的紛紛議論。說宣言的核心思想是階級(jí)斗爭(zhēng)者有之，說宣言的核心思想是“兩個(gè)必然”者有之，說宣言的核心思想是“兩個(gè)徹底”者有之，說宣言的核心思想是發(fā)展生產(chǎn)力者有之，說宣言的核心思想是人的自由發(fā)展者有之，說宣言的核心思想是暴力革命者有之，不一而足。

首先，討論《共產(chǎn)黨宣言》的中心思想和核心思想是不是無聊和沒有意思呢？是不是沒有事做吃飽了撐著呢？不是的。生產(chǎn)關(guān)系決定人們的思想意識(shí)，兩極分化的社會(huì)決定著兩極分化的思想，他們是對(duì)立的兩極，是必然的兩個(gè)極端。有剝削，必然就有反剝削；不同的階級(jí)需要不同的思想和理論，也必然產(chǎn)生不同的思想和理論，產(chǎn)生不同的思想家和理論家。馬克思主義和共產(chǎn)主義就存在于現(xiàn)實(shí)的雇傭勞動(dòng)中，雇傭勞動(dòng)一邊生產(chǎn)資本家，生產(chǎn)資本主義，一邊生產(chǎn)無產(chǎn)者，生產(chǎn)共產(chǎn)主義即馬克思主義。只要存在著雇傭勞動(dòng)，馬克思主義就不會(huì)絕跡。因此，討論《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想是一件大事，是馬克思主義者的大事，是共產(chǎn)主義者的大事，是共產(chǎn)黨人的大事，它涉及到什么是馬克思主義的根本問題，涉及到什么是共產(chǎn)主義的根本問題，涉及到怎樣堅(jiān)持馬克思主義的根本問題，涉及到共產(chǎn)黨人到底為誰服務(wù)的根本問題，涉及到共產(chǎn)黨人是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)還是為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的根本問題。所以，不能小看它，不可等閑視之；盡管宣言已經(jīng)發(fā)表了160多年!

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，要堅(jiān)持馬克思主義，就必須時(shí)時(shí)刻刻在在處處掌握著宣言的中心思想及其核心內(nèi)容，把握宣言的精神，這在當(dāng)下更具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。并且對(duì)于澄清各種形形色色的非馬克思主義和反馬克思主義具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

一篇文章的中心思想和核心思想，只能在這篇文章中找而不能到其它的文章中去找；而且一篇文章的中心思想或核心思想只能有一個(gè)而不能有多個(gè)，多中心即無中心，多核心即無核心；核心即中心的中心。同時(shí)，值得注意的是，一篇文章的中心思想和核心思想是在寫作的當(dāng)時(shí)就定下了的，不存在什么與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代的變遷其中心思想和核心思想也跟著不斷地變遷，所以要不斷地挖掘；即使是機(jī)會(huì)主義的文章也是無法做到這一點(diǎn)的。今天挖掘一個(gè)中心思想，明天挖掘一個(gè)中心思想，這是什么意思呢？除了把文章弄得面目全非之外，沒有任何的意思!一個(gè)人寫了某篇文章或讀了某篇文章以后，它的中心思想和核心思想是什么，不管怎樣，都是在當(dāng)下就能夠概括就能夠明白的，而不需要用其它的文章或以后的文章來分析和證明。《狂人日記》的中心思想是什么，并不需要等到把魯迅的所有作品都讀完了以后才能明白。這是小學(xué)的語(yǔ)文常識(shí)。在這里，不需要任何博學(xué)的玄虛，離開原文，傍證博引，引導(dǎo)人們走向云里霧里，不知所之。否則，就是不可知論了；而不可知論是根本錯(cuò)誤的。文章寫起來是讓人讀的，讓人讀不懂的文章，或讀了以后也是只可意會(huì)不可言傳的文章，道不可道，名不可名，有什么意義呢？人們平時(shí)所說的只可意會(huì)不可言傳，只是對(duì)絕妙之物的一種夸張，它本身就是知，而不是不可知。這就是說，關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的核心問題，即使馬克思恩格斯一生中只寫了《共產(chǎn)黨宣言》這一著作而不再有其它任何的著作，它的中心思想和核心思想也是明確的，而不是含糊不清，見仁見智的。也就是說，一個(gè)讀者即使沒有讀過馬克思和恩格斯的其它任何著作，僅憑手上的《共產(chǎn)黨宣言》，也是能夠毫無困難地歸納出宣言的中心思想及其核心內(nèi)容的。因此，本文在論述《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想時(shí)也就遵循著這一原則，不超出宣言所論及的范圍。那么，《共產(chǎn)黨宣言》的中心思想特別是其核心思想到底是什么呢？

《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)分為四章五部分：第一部分是引言，說明宣言發(fā)表的政治目的和時(shí)代背景；第二部分即第一章，論述階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律，特別是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律，從歷史唯物主義的角度，即從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的運(yùn)動(dòng)中，特別是從資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)大工業(yè)與資本占有的矛盾中,歷史地唯物地論證了資產(chǎn)階級(jí)即私有制的必然滅亡和無產(chǎn)階級(jí)即共產(chǎn)主義的必然勝利。它是共產(chǎn)主義革命和共產(chǎn)黨存在的根據(jù)!是科學(xué)社會(huì)主義的科學(xué)之所在。階級(jí)斗爭(zhēng)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在階級(jí)社會(huì)中的具體表現(xiàn),階級(jí)斗爭(zhēng)理論是解讀現(xiàn)實(shí)社會(huì)總的指導(dǎo)思想。第三部分即第二章，論述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和綱領(lǐng)，回答了什么是共產(chǎn)主義，批駁了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于共產(chǎn)主義的種種責(zé)難。旗幟鮮明地宣布：共產(chǎn)主義就是要消滅私有制及其私有觀念。第一章和第二章是宣言的主要部分。第四部分即第三章，分析批判了各種形形色色的偏離消滅私有制的不科學(xué)的、錯(cuò)誤的或反動(dòng)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理論。第五部分即第四章論述了共產(chǎn)黨人即共產(chǎn)主義者對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度,提出了暴力革命的原則，發(fā)出了“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”的號(hào)召。

凡是具有一定閱讀能力的人都能夠自覺地概括出歸納出所讀文章的中心思想及其核心內(nèi)容。凡是讀過《共產(chǎn)黨宣言》的人，大多都對(duì)宣言里下面的這些話印象深刻甚至于過目不忘：

1、到目前為止的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。

2、我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。

3、隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。

4、共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)。

5、共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。

6、共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展過程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。

7、無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。

8、代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣的一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

9、共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。

10、全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!

這些，就是按著順序分布在宣言各章節(jié)里的基本觀點(diǎn)和基本思想；我們可以看到，以上這些觀點(diǎn)——不止這些!但是列舉這些就已經(jīng)足夠了——都是圍繞著一個(gè)核心思想，都指向著同一個(gè)目標(biāo)，那就是：消滅私有制!階級(jí)斗爭(zhēng)揭示了私有制必然滅亡的歷史規(guī)律，回答了私有制能不能夠消滅的問題，它是共產(chǎn)主義革命和共產(chǎn)黨存在的根據(jù)。生產(chǎn)關(guān)系決定人們的思想意識(shí)，因此，消滅私有制，必然地要消滅私有觀念，二者是緊密相連的。無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政解決了怎樣消滅私有制的問題，即推翻資產(chǎn)階級(jí)，把生產(chǎn)資料集中在國(guó)家手里，聯(lián)合生產(chǎn)；消滅階級(jí)對(duì)立，消滅資產(chǎn)階級(jí)，是人的自由發(fā)展的前提；人的自由發(fā)展，有賴于私有制的消滅。暴力革命是消滅私有制的最終途徑和唯一手段，無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合是推翻資產(chǎn)階級(jí)消滅私有制的根本力量。因此，《共產(chǎn)黨宣言》的核心就是消滅私有制!

以上的所有觀點(diǎn)，不，《宣言》里的一切觀點(diǎn)都是圍繞著消滅私有制來論述的，都是以消滅私有制為核心來展開的。所以，馬克思和恩格斯才說，共產(chǎn)黨人的理論歸結(jié)起來就是一句話：消滅私有制!這是唯一能獨(dú)立地表達(dá)共產(chǎn)黨人理論和共產(chǎn)主義思想的一句話!是唯一能獨(dú)立地表達(dá)《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想和精神實(shí)質(zhì)的一句話，此外，沒有第二句話!這還不是核心是什么呢？

馬克思主義有許多的基本原理，《共產(chǎn)黨宣言》幾乎涵蓋了馬克思主義的所有原理，但它的根本原理卻只有一條，那就是：消滅私有制!其它的原理都是消滅私有制這一根本原理這一本質(zhì)過程在各個(gè)不同領(lǐng)域和各個(gè)不同階段上的體現(xiàn)和展開，無法與這一根本原理相比肩，相抗衡，無法取代也不可能取代這一原理的決定性作用和領(lǐng)導(dǎo)支配地位。消滅私有制是共產(chǎn)主義的總戰(zhàn)爭(zhēng)，其它的原理和觀點(diǎn)是消滅私有制這一總戰(zhàn)爭(zhēng)在各個(gè)戰(zhàn)役戰(zhàn)斗中的表現(xiàn)，是共產(chǎn)主義者即共產(chǎn)黨人和無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)在各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)斗和廝殺。這一點(diǎn)，在《宣言》的第二章里就表現(xiàn)得尤為充分，特別是在回答資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于共產(chǎn)主義的種種責(zé)難里表現(xiàn)得尤為典型，尤為突出。如關(guān)于財(cái)產(chǎn)觀和自由觀，婚姻觀和家庭觀，國(guó)家觀和民族觀，教育觀和意識(shí)觀，兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)在這里就表現(xiàn)得十分堅(jiān)決堅(jiān)定，深刻尖銳，精彩激烈?！缎浴返牡诙逻€提出了在當(dāng)時(shí)的歷史條件下所能切實(shí)推行的消滅私有制的無產(chǎn)階級(jí)專政的十大具體綱領(lǐng)。

宣言以不可辯駁的邏輯力量具體地而不是抽象地但卻是旗幟鮮明地?cái)蒯斀罔F地回答了什么是共產(chǎn)主義——共產(chǎn)主義就是消滅私有制!《共產(chǎn)黨宣言》就是共產(chǎn)主義宣言，就是公開宣布共產(chǎn)黨要在全世界消滅私有制，實(shí)行共產(chǎn)主義!這就是宣言發(fā)表的目的和意義。就象任何事物都有生有滅一樣，僅僅宣布、簡(jiǎn)單地宣布資產(chǎn)階級(jí)的必然滅亡是不夠的，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡必須經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)的歷史主動(dòng)，通過無產(chǎn)階級(jí)的暴力革命，資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是由于無產(chǎn)階級(jí)的革命。資產(chǎn)階級(jí)是通過消滅的，而不是自行消失的，是滅亡，而不是消亡。凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就不倒，這正如掃地一樣，掃帚不到，灰塵照例不會(huì)自己跑掉。

《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，馬克思主義就是共產(chǎn)主義，二者是同義語(yǔ)，就是消滅私有制!此外無它。消滅私有制是《共產(chǎn)黨宣言》從而也就是馬克思主義和共產(chǎn)主義的核心、根本和靈魂!沒有消滅私有制，就沒有馬克思主義，就沒有共產(chǎn)主義。只有心中時(shí)時(shí)銘記消滅私有制，把消滅私有制自覺地作為使命的人才是馬克思主義者，才是真正的共產(chǎn)黨人——共產(chǎn)主義者。

人類幾千年來的所謂文明史，都是私有制的剝削的歷史，馬克思和恩格斯在人類歷史上第一個(gè)高舉了消滅私有制的大旗，解答了無產(chǎn)階級(jí)即勞動(dòng)階級(jí)貧困的制度根源，指出了無產(chǎn)階級(jí)解放的條件——共產(chǎn)主義，把上帝永遠(yuǎn)驅(qū)除在九宵云外，照亮了后私有制社會(huì)的航標(biāo)，所以，馬克思和恩格斯就因此而成為了劃時(shí)代的偉大人物，成為共產(chǎn)主義的奠基人!從此以后，人們所說的共產(chǎn)主義指的就是馬克思主義；反之亦然，人們所說的馬克思主義，指的就是共產(chǎn)主義。

《共產(chǎn)黨宣言》的核心就是消滅私有制，馬克思主義就是指向社會(huì)制度的，是為消滅剝削制度而產(chǎn)生的。所以，一切偏離消滅私有制的理論、政策和行為都是對(duì)共產(chǎn)黨宣言的背叛，是對(duì)馬克思主義的背叛，對(duì)共產(chǎn)主義的背叛，毫無疑問，它同時(shí)就是對(duì)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨政權(quán)的背叛，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的背叛，對(duì)勞動(dòng)人民的背叛!是歷史的反動(dòng)!必須徹底地揭露、批判、推翻和消滅。共產(chǎn)黨必須共產(chǎn)，只能共產(chǎn)，消滅私有制。

有人說，共產(chǎn)黨宣言的核心思想是發(fā)展生產(chǎn)，即解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。理由就是宣言第二章里的這句話：無產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。

這句話一邊講消滅資本，一邊講增加生產(chǎn)。但是，從這句話中得出宣言的核心思想是發(fā)展生產(chǎn)力，而不是消滅私有制，這是極端錯(cuò)誤的，是斷章取義。這句話的重心點(diǎn)核心點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在前半部分，強(qiáng)調(diào)的是消滅私有制，而不是發(fā)展生產(chǎn)；整個(gè)宣言論述的也是消滅私有制，而不是發(fā)展生產(chǎn)力!私有制是大工業(yè)的桎梏，是共產(chǎn)主義和發(fā)展生產(chǎn)的絆腳石；只有消滅私有制，才能解放勞動(dòng)，發(fā)展生產(chǎn)。“無產(chǎn)者只有消滅自己的現(xiàn)存的占有方式，從而消滅全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力。”這是共產(chǎn)主義革命和共產(chǎn)黨存在的根據(jù)。所以宣言才用了整整一章(第一章)的篇幅，以一氣呵成排山倒海的邏輯力量，歷史地唯物地論證了資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為生產(chǎn)的桎梏，大工業(yè)要求消滅雇傭勞動(dòng)，消滅資產(chǎn)階級(jí)。“幾十年來的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。要證明這一點(diǎn)，只要指出在周期性的循環(huán)中越來越危及整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)生存的商業(yè)危機(jī)就夠了。”私有制是兩極分化和工人貧困的根源?，F(xiàn)代的工人“并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來越降到本階級(jí)的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得還要快。”生產(chǎn)過剩和人口過剩，表明消滅私有制的生產(chǎn)條件已經(jīng)完全成熟。“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再也容納不了它本身所造成的財(cái)富了。”經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)革命，所以馬克思和恩格斯斬釘截鐵地說：“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”

消滅私有制，會(huì)不會(huì)帶來生產(chǎn)的停滯呢？不會(huì)!消滅私有制是消滅雇傭勞動(dòng)，消滅剝削，是消滅一種生產(chǎn)的方式，而不是消滅生產(chǎn)。“有人反駁說，私有制一消滅，一切活動(dòng)就會(huì)停止，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起。這樣說來，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)早就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)里是勞者不獲，獲者不勞的。所有這些顧慮，都可以歸結(jié)為這樣一個(gè)同義反復(fù)：一旦沒有資本，也就不再有雇傭勞動(dòng)了。”在資產(chǎn)階級(jí)看來，消滅私有制就是消滅生產(chǎn)。其實(shí)，懶惰只是剝削的產(chǎn)物，是剝削勞動(dòng)和反抗勞動(dòng)的兩極表現(xiàn)。消滅了剝削，消滅了剝削思想，懶惰之風(fēng)就會(huì)隨之消失。生產(chǎn)是人類發(fā)展的自然過程，人類一天也離不開生產(chǎn)。消滅私有制，只是要打破雇傭勞動(dòng)對(duì)大工業(yè)的束縛。為著生產(chǎn)，必須消滅剝削，這就是馬克思主義的生產(chǎn)觀，是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的生產(chǎn)觀。

馬克思主義是歷史科學(xué)而不是自然科學(xué)，是生產(chǎn)關(guān)系論和所有制論，而不是生產(chǎn)力論和生產(chǎn)工具論；是革命論專政論，而不是生產(chǎn)論消費(fèi)論；是階級(jí)論和階級(jí)斗爭(zhēng)論，而不是人性論和階級(jí)調(diào)和論；是消滅剝削，而不是別有用心的“發(fā)展”生產(chǎn)。

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的革命理論，當(dāng)社會(huì)不再需要無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)候，馬克思主義也就隨之消失。

又有人迫不急待地說，共產(chǎn)黨宣言的核心思想是人的自由發(fā)展，而不是對(duì)私有制的消滅。宣言第二章的結(jié)尾這樣說：代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣的一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

從這句話中得出宣言的核心思想是人的自由發(fā)展，就更加不對(duì)了。宣言的這句話是第二章的總結(jié)，是非常完整的一句話，它的前半句是前提，即消滅資產(chǎn)階級(jí)；只有消滅資產(chǎn)階級(jí)這只攔路虎，才談得上人的自由發(fā)展，也才有人的自由發(fā)展。因此，從積極的方面來說，即從人民大眾方面來說，這是錯(cuò)誤的理解；從破壞的方面來說，從資產(chǎn)階級(jí)的角度來說，這是反動(dòng)的，是刻意的曲解，把這句話攔腰截?cái)?，只取其后半句，以為我所用。整個(gè)《宣言》談的都是消滅私有制，而恰恰是在第二章而不是在其它章，宣言生動(dòng)而具體地論述了消滅私有制的思想，全面而徹底地論述了消滅私有制的共產(chǎn)主義原理。消滅私有制的核心思想就是在這第二章中完成的。消滅私有制是人的自由發(fā)展的前提，人的自由發(fā)展只是在消滅私有制后的必然結(jié)果。而在《共產(chǎn)黨宣言》里，消滅私有制和消滅資產(chǎn)階級(jí)是一個(gè)意思，是同義語(yǔ)，消滅資產(chǎn)階級(jí)是消滅私有制的另一種表達(dá)，資產(chǎn)階級(jí)是歷史上最后的一個(gè)私有階級(jí)。也就是說，馬克思和恩格斯所說的人的自由發(fā)展就是消滅資產(chǎn)階級(jí)，消滅私有制。這在宣言的第二章中論述無產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)觀和自由觀時(shí)是表述得非常清楚毫不含糊的。“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒有獨(dú)立性和個(gè)性。而資產(chǎn)階級(jí)卻把消滅這種關(guān)系說成是消滅個(gè)性和自由!它說對(duì)了。的確，正是要消滅資產(chǎn)者的個(gè)性、獨(dú)立性和自由。”因此，這里的關(guān)于人的自由發(fā)展不包括資產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)是必須消滅的階級(jí)。消滅私有制消滅資產(chǎn)階級(jí)，這就是馬克思主義的自由觀發(fā)展觀，它是具體的，而不是抽象的，是有階級(jí)的，而不是超階級(jí)的。所以，把抽象的人的自由發(fā)展作為宣言的核心思想是極其荒謬的。

那么，《宣言》就是反對(duì)人的自由發(fā)展咯!如果不反對(duì)，那就應(yīng)該成為核心或者就是核心，否則就是反對(duì)，資產(chǎn)階級(jí)理論家們的邏輯就是這樣，他們完全可以歪曲地得出那樣的結(jié)論；而且，凡是宣言不反對(duì)或者不明確反對(duì)的觀點(diǎn)他們都可以不斷地挖掘出來使之成為宣言的核心。法無禁止皆可為嘛。他們并不是不知道，共產(chǎn)主義就是要實(shí)現(xiàn)人類的解放和自由；只不過，他們處處都想方設(shè)法地轉(zhuǎn)移人們的視線，把人的自由發(fā)展說成是超階級(jí)的，而不是具體的，以售其奸，抹殺宣言的革命性。

宣言論說得非常清楚：自由是離不開財(cái)產(chǎn)的，財(cái)產(chǎn)是自由的基礎(chǔ)，在這個(gè)意義上我們完全可以說，自由就是財(cái)產(chǎn)。資產(chǎn)階級(jí)的自由是買賣勞動(dòng)的自由，是雇傭勞動(dòng)。雇傭勞動(dòng)是資本的生存條件。雇傭勞動(dòng)產(chǎn)生的是資本剝削，而不是無產(chǎn)者的勞動(dòng)自由。所以，無產(chǎn)階級(jí)的自由和自由觀就是消滅買賣勞動(dòng)，消滅雇傭勞動(dòng)；一句話，消滅剝削，實(shí)行共產(chǎn)。無產(chǎn)階級(jí)消滅剝削的自由觀與資產(chǎn)階級(jí)雇傭勞動(dòng)的自由觀是完全對(duì)立的。怎么能抽象地把人的自由發(fā)展作為宣言的核心思想呢？這是別有圖謀的!

人是要自由的，生產(chǎn)是要發(fā)展的；它們都是宣言的重要思想和基本思想，從而也就成為馬克思主義和共產(chǎn)主義的重要思想和基本思想，但它們都不是宣言的核心，因而也就不是馬克思主義和共產(chǎn)主義的核心，不是馬克思主義和共產(chǎn)主義的根本。把宣言的基本思想和重要思想當(dāng)作宣言的根本思想和核心思想是魚目混珠；而那些今天挖掘出一個(gè)中心思想和核心思想，明天挖掘出一個(gè)中心思想和核心思想的人，恰恰不是那些讀不懂宣言和看不懂文章的人，而是一些別有用心的博學(xué)家，是資產(chǎn)階級(jí)的理論家，是資本家的代言人。他們非常清楚宣言的每一個(gè)觀點(diǎn)及其內(nèi)在的聯(lián)系，他們非常清楚宣言的每一句話對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意味著什么。所以，好心的人不要上了他們的當(dāng)，跟著他們研究什么宣言的新的中心思想和核心思想，削足適履，與時(shí)俱進(jìn)。所以，對(duì)于他們的卑鄙伎倆和反動(dòng)本質(zhì)必須予以徹底揭露，迎頭痛擊。所以，我們完全可以這樣說，生產(chǎn)力論和自由發(fā)展論不是什么錯(cuò)誤，不是什么誤解，而是一種反動(dòng)，是曲解?！豆伯a(chǎn)黨宣言》之所以為整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)所圍攻所歪曲所誣蔑，并不是因?yàn)樗鲝埳a(chǎn)的發(fā)展，要給每個(gè)人以充分的自由!而是因?yàn)椋矁H僅是因?yàn)?，它要消滅私有?它——用資產(chǎn)階級(jí)的話來說，就是唆使，是扇動(dòng)，而用無產(chǎn)階級(jí)的話來說就是——號(hào)召無產(chǎn)階級(jí)起來革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，而不是教育無產(chǎn)階級(jí)遵紀(jì)守法，努力生產(chǎn)和自由發(fā)展。只有推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，然后才能談得上無產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)、自由和發(fā)展。消滅私有制，這是馬克思主義理論大廈的基石，是馬克思主義的心臟，是資產(chǎn)階級(jí)于何時(shí)何地?zé)o論如何都無法接受也不可能接受的一句話。把生產(chǎn)和自由說成是《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想，是資產(chǎn)階級(jí)玩弄偷換概念的把戲，是偷天換日的伎倆，指鹿為馬，顛倒黑白，好象馬克思和恩格斯要讓資產(chǎn)階級(jí)自由生產(chǎn)和自由發(fā)展!這樣，《共產(chǎn)黨宣言》就從根本上被顛覆了?！豆伯a(chǎn)黨宣言》就不再是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)了，而變成了資產(chǎn)階級(jí)的綱領(lǐng)：馬克思和恩格斯說的，要讓每個(gè)人自由發(fā)展!我資本家企業(yè)主為什么不能發(fā)展呢？你們共產(chǎn)主義者沒有聽見嗎？馬克思和恩格斯說的，要努力生產(chǎn)，你們?yōu)槭裁闯商祠[革命呢？這不是對(duì)生產(chǎn)的破壞嗎？這不是成心破壞生產(chǎn)嗎？資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)就是生產(chǎn)的發(fā)展和發(fā)展的生產(chǎn)!資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)時(shí)社會(huì)就是自由的世界!這樣，關(guān)于資本的剝削問題不見了，共產(chǎn)主義革命的思想不見了，革命，革誰的命呢？共產(chǎn)主義者于是就成了反動(dòng)派了，是反人類的，因?yàn)樗麄兎磳?duì)自由反對(duì)生產(chǎn)反對(duì)發(fā)展。于是乎，共產(chǎn)主義就從消滅私有制消滅剝削消滅資產(chǎn)階級(jí)一躍而成為反對(duì)自由反對(duì)生產(chǎn)反對(duì)發(fā)展，妙哉斯言!這就是生產(chǎn)力論和自由發(fā)展論的反動(dòng)之所在，是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的背叛。資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)和自由必須消滅!《宣言》要解決的是資本的剝削問題，馬克思主義和共產(chǎn)主義要解決的是資本的剝削問題，每一個(gè)共產(chǎn)黨人，每一個(gè)馬克思主義者和共產(chǎn)主義者都要自覺地捍衛(wèi)《共產(chǎn)黨宣言》的革命性、嚴(yán)肅性和純潔性。

有人說，“消滅私有制”一語(yǔ)翻譯不準(zhǔn)確，應(yīng)當(dāng)譯為“揚(yáng)棄私有制”，才符合馬克思和恩格斯即《共產(chǎn)黨宣言》的本義。因?yàn)?ldquo;消滅”一詞在德語(yǔ)中有“揚(yáng)棄”一義。資產(chǎn)階級(jí)的理論家們?yōu)榱祟嵏柴R克思主義，挖空心思，一切手段都派上用場(chǎng)了。從思想內(nèi)容上不行，就從文字翻譯上著手，在一詞多義方面下功夫。皮之不存，毛將焉附？文字翻譯錯(cuò)了，思想內(nèi)容還值得學(xué)習(xí)嗎？文章還有存在的意義嗎？真是匠心獨(dú)運(yùn)，好心的讀者可要小心喔!

《共產(chǎn)黨宣言》開篇就說，人類社會(huì)的歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)是兩個(gè)敵對(duì)的階級(jí)；中間說到，無產(chǎn)階級(jí)是資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人，無產(chǎn)階級(jí)革命就是要推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)專政，同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；最后說到，無產(chǎn)階級(jí)的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。整個(gè)宣言處處都以氣勢(shì)磅礴的邏輯力量和洶涌澎湃的革命激情號(hào)召無產(chǎn)階級(jí)起來埋葬資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，建立共產(chǎn)主義新世界，這種與資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)不兩立的徹底革命的思想是“揚(yáng)棄”二字所能表達(dá)的嗎？請(qǐng)看，“敵對(duì)的階級(jí)”、“資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人”、“徹底的決裂”、“推翻全部現(xiàn)存的制度”，這些革命思想和革命任務(wù)是“揚(yáng)棄”一詞所能勝任的嗎？推翻資產(chǎn)階級(jí)，就是消滅私有制，這是毫無疑義的。共產(chǎn)主義和資本主義是兩個(gè)對(duì)立的體系，“消滅”一詞準(zhǔn)確地表達(dá)了整個(gè)宣言的革命思想和革命感情。“揚(yáng)棄”一說是與宣言的基調(diào)和思想格格不入的。

《共產(chǎn)黨宣言》的任務(wù)就是要推翻資產(chǎn)階級(jí)，廢除私有制，所以，消滅一詞在宣言中的運(yùn)用就多達(dá)50多處，若果都改用揚(yáng)棄的話，那就請(qǐng)主張此計(jì)的人自己去讀一讀吧，能否讀得通，那就是佛家所說的如人飲水，冷暖自知了。這里只舉一例，看能否更好：“你們一聽到我們要消滅私有制，就驚慌起來。”請(qǐng)問，若是揚(yáng)棄私有制，資產(chǎn)階級(jí)會(huì)驚慌起來嗎？揚(yáng)棄，批判地繼承，就象蒲魯東一樣，發(fā)揚(yáng)好的方面，改良?jí)牡姆矫?，那是深受資產(chǎn)階級(jí)歡迎的，只能是驚喜，哪來驚慌之說!

那么，消滅私有制，是不是無產(chǎn)階級(jí)的偏見呢？不是的，階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級(jí)專政。階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律要求如此!科學(xué)社會(huì)主義要求如此!人類歷史要求如此!辨證法認(rèn)為,新事物對(duì)舊事物的否定,本身就是揚(yáng)棄,無產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的否定,繼承它的生產(chǎn)力——大工業(yè),廢除其與大工業(yè)相對(duì)抗了的生產(chǎn)關(guān)系——雇傭勞動(dòng)。所以，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)所有制來說，只能是徹底的廢棄，是消滅!“消滅”二字，既正確地指出了資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡的歷史規(guī)律，又充分地體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史作用，準(zhǔn)確地表達(dá)了共產(chǎn)黨人主觀見之于客觀的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。

馬克思和恩格斯的著作浩如淵海，有些地方可能會(huì)譯得不夠準(zhǔn)確，這種情況是有的，但在消滅私有制這句話上，在消滅私有制這點(diǎn)上，不譯作消滅才是錯(cuò)誤的。對(duì)于其它的地方人們?yōu)槭裁床蝗フf，而偏偏要在這里肉里挑刺，在消滅私有制這句話上抓住不放大做文章擾亂視聽呢？問題就在這里!因?yàn)橄麥缢接兄七@句話是共產(chǎn)黨宣言的核心，是共產(chǎn)主義的核心，是馬克思主義的核心，是科學(xué)社會(huì)主義的基石。只要取消了對(duì)私有制的消滅，整個(gè)馬克思主義的理論體系就轟然倒塌，全然無存!而在現(xiàn)實(shí)的“共產(chǎn)黨政權(quán)”里，在“社會(huì)主義社會(huì)”里，就可大搞私有化了，根據(jù)就是被你們共產(chǎn)主義者捧為圣經(jīng)視為至寶的《共產(chǎn)黨宣言》，你們還有什么話可說呢？真可謂用心良苦!

又，《共產(chǎn)黨宣言》說的是要消滅私有制，而沒有說要建立公有制，你們?cè)趺茨馨压兄普f成是共產(chǎn)主義呢？消滅私有制以后，要建立什么制度，這確實(shí)是個(gè)大問題，人類畢竟不是生活在真空中而是生活在現(xiàn)實(shí)中，生產(chǎn)的確離不開生產(chǎn)方式，不建立一種什么制度是不行的。而馬克思和恩格斯又只是說及共產(chǎn)主義，沒有提及什么公有制；用《宣言》的話來說就是：“把資本變?yōu)閷儆谌w社會(huì)成員的公共財(cái)產(chǎn)。”“把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家手里。”“把全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個(gè)人的手里。”列位看官請(qǐng)注意了，這不是公有是什么呢？在這里，不同的陳述方法，難道就改變了問題的實(shí)質(zhì)？矛盾是對(duì)立的兩極，不存在中；有無之中是什么呢？非公即私，非私即公，問題的叫法必然如此!消滅私有制，不建立公有制又建立什么呢？混合所有制？公私合營(yíng)？亦公亦私，皆大歡喜？但是，事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的。公私合營(yíng)仍然是公私分明；而且，公私合營(yíng)只能是一時(shí)的過渡，是權(quán)宜之計(jì)，在其發(fā)展的過程中，由于矛盾的斗爭(zhēng)性，不是公吃掉私，就是私吃掉公，問題必然如此。私有制是要消滅的，公有制又沒有提及，怎么辦呢？眉頭一皺，計(jì)上心來：有了，建立非私有制!再不行就建立非公有制!天才，高，實(shí)在是高，用心獨(dú)到，確實(shí)特色，是特色之特色。強(qiáng)奸婦女是不可以的，那就強(qiáng)奸一個(gè)非男人吧!談公色變，正是資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)!所以，必須挖空心思，必須從概念和文字入手而達(dá)到一種只可意會(huì)不可言傳的非常境界。私有制穿上了非公有制的新裝，那就十分地漂亮，妙不可言了。天機(jī)不可泄露，大家還是充當(dāng)明白人吧。誰看不見皇帝的新裝，誰就是極端的愚蠢。所以，在這個(gè)世界上，最終，只有幼稚的人即兒童才會(huì)看不見皇帝的新裝新在哪里。其實(shí)，聰明的人即大人們應(yīng)當(dāng)給他們講，皇帝的新裝新就新在沒有。非公有制就是赤裸裸的私有制!

不破不立，破字當(dāng)頭，立在其中矣。消滅私有制，就是建立公有制!反之亦然，消滅公有制，就是建立私有制!在這里，任何詭辯都是沒有用的。問題是為什么有些人就是不敢理直氣壯地把私有制叫做私有制，而非得要偷偷摸摸地叫做非公有制不可呢？就是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨宣言里的這句話，這個(gè)內(nèi)容非常具體規(guī)定非常明確的“消滅私有制”這句話，它令許多人談私色變!

夠了，一切花招都不要再耍了。抽象地高談共產(chǎn)主義，避而不談具體地消滅私有制是不行的。當(dāng)然，有的人對(duì)于捉迷藏不僅是非常專業(yè)的，而且是非常偏執(zhí)的，一處被發(fā)現(xiàn)，再躲另一處，至死方休，那是沒有辦法的。天要下雨，娘要嫁人，由他去吧，我們還是言歸正傳。馬克思主義或者正確，或者謬誤；所以，學(xué)者或者支持，或者反對(duì)，這才是科學(xué)的態(tài)度。真理必須光明正大旗幟鮮明!披著馬克思主義的外衣，干著顛覆馬克思主義的勾當(dāng)，這是小人之道，是修正主義慣用的伎倆，祖?zhèn)鞯拿胤?，君子無為也，君子恥為之。

《共產(chǎn)黨宣言》的核心是消滅私有制，因此，要堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)決地消滅私有制。只有消滅私有制，消滅雇傭勞動(dòng)，消滅勞動(dòng)力的買賣，消滅資本家，才是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義即共產(chǎn)主義。

消滅私有制!世易時(shí)移，《共產(chǎn)黨宣言》的這一原理難道到現(xiàn)在還沒有過時(shí)嗎？沒有!宣言在當(dāng)時(shí)是正確的，到現(xiàn)在仍然還是正確的。馬克思主義是科學(xué)，它揭示的是人類社會(huì)的歷史規(guī)律。對(duì)于馬克思主義來說，只存在繼承和發(fā)展，不存在創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定，如同創(chuàng)新進(jìn)化論就是否定進(jìn)化論一樣，創(chuàng)新馬克思主義就是否定馬克思主義，因?yàn)槲锓N的進(jìn)化規(guī)律沒有變!社會(huì)的歷史規(guī)律沒有變!而且不會(huì)變。一直是資本主義的國(guó)家，到現(xiàn)在仍然是嚴(yán)重分化的國(guó)家，生產(chǎn)的社會(huì)化和私人占有之間的矛盾——資本主義的根本矛盾沒有變，這一矛盾在生產(chǎn)上的表現(xiàn)——個(gè)別企業(yè)的組織性和整個(gè)社會(huì)的無序性依然如故。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重對(duì)抗，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷爆發(fā)，而且規(guī)模越來越大。無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾仍然是其社會(huì)的主要矛盾，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)在不斷地激化。它證明一切資本主義的國(guó)家都是在作垂死的掙扎，等待著無產(chǎn)階級(jí)革命的埋葬。那些從社會(huì)主義中通過私有化而復(fù)辟資本主義的國(guó)家，現(xiàn)在又重新陷入了兩極分化、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、矛盾激化、亂象橫生的漩渦中!仍然跳不過如來佛的手掌，它證明，倒退是沒有出路的。因此，一切背離消滅私有制原則的理論、政策和行為都是與歷史背道而馳的，是歷史的倒退，是反動(dòng)。

社會(huì)主義的波折，不是革命原則和歷史規(guī)律的改變，而是共產(chǎn)黨人的失敗，就象反圍剿的失敗是紅軍的失敗而不是革命的錯(cuò)誤一樣，社會(huì)主義的失敗是共產(chǎn)主義者不知道怎樣防止資本主義復(fù)辟，沒有經(jīng)歷過資本主義復(fù)辟的教訓(xùn)，不知道走資派復(fù)辟資本主義的規(guī)律。因此，只有防止資本主義復(fù)辟的理論才是馬克思主義和列寧主義的繼承和發(fā)展，這就是毛澤東思想，是無產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論!毛澤東思想才是馬列主義的與時(shí)俱進(jìn)，才是與時(shí)俱進(jìn)的馬列主義。一切偏離消滅私有制航道的理論都是反馬克思主義的，不管這種理論的表現(xiàn)形式怎樣，不管著什么樣的偽裝，或叫做什么樣的理論!

把社會(huì)主義的波折，歸咎于革命的錯(cuò)誤，歸咎于馬克思主義的錯(cuò)誤，當(dāng)作資本主義的永恒!這一認(rèn)識(shí)，這種思想，從革命者的角度來說，這是形而上學(xué)的，沒有從歷史的根本規(guī)律上看問題，要求新生事物的發(fā)展一帆風(fēng)順，不允許有任何的反復(fù)。從資產(chǎn)階級(jí)的角度來說，這是誣蔑和歪曲，把共產(chǎn)黨的失敗等同于社會(huì)主義革命的錯(cuò)誤!這是當(dāng)代資本主義復(fù)辟勢(shì)力的邏輯和其在理論上即意識(shí)形態(tài)上的看家本領(lǐng)，是修正主義的認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐觀。反圍剿的失敗只是紅軍的失敗，但蔣介石的結(jié)論必然是：實(shí)踐證明工農(nóng)政權(quán)是根本反動(dòng)的，是反人類，他們的失敗是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律!具體的革命與革命的原則是兩個(gè)不同的概念和范疇，但是，歷史上所有的反動(dòng)階級(jí)所有的反動(dòng)派都不會(huì)忘記在這里玩弄一番偷換概念偷天換日的把戲，以茍延殘喘。失敗源于策略和力量，革命源于剝削和壓迫，是生產(chǎn)的對(duì)抗，是生產(chǎn)力反抗和打破生產(chǎn)關(guān)系的桎梏。社會(huì)主義革命就是由于也只是由于資本主義的剝削和壓迫，是資本主義生產(chǎn)的對(duì)抗。馬克思和恩格斯所揭示的資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡的歷史規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)暴力革命的原則仍然是真理。任何剝削階級(jí)的滅亡都必須經(jīng)過社會(huì)革命，根本的是暴力革命，資產(chǎn)階級(jí)更加不可能例外。

失敗相對(duì)于力量和策略而言，革命則是相對(duì)于剝削和壓迫而言，不可克服的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期爆發(fā)(經(jīng)濟(jì)下行的新常態(tài))證明了大工業(yè)的生產(chǎn)力與私有化的生產(chǎn)關(guān)系再次走到了對(duì)抗，也必然要走到對(duì)抗，這是私有化的必然歸宿，唯一的歸宿，不可能有第二種歸宿。它用生動(dòng)的實(shí)踐再次證明了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)完全過時(shí)了，必須為歷史所拋棄；它說明，徹底消滅私有制的時(shí)代業(yè)已到來。革命是歷史的火車頭，是社會(huì)進(jìn)步的直接杠桿。無產(chǎn)階級(jí)革命就是為了歷史更快地丟棄這一包袱!在這里仍然用得著馬克思和恩格斯即《共產(chǎn)黨宣言》里的這幾句話：

共產(chǎn)黨人的理論歸結(jié)起來就是一句話，消滅私有制!他們公開宣布，他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到!資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的!全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!

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