學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)之：從“兩論”視角回看洞朗事件

郭松民

毛澤東時(shí)代，《實(shí)踐論》、《矛盾論》的普及，大大提高了中華民族的思維能力，中華民族的哲學(xué)水平也大大提高，但今天我們正在失去自己的哲學(xué)。

最明顯的表現(xiàn)就是輿論場里形而上學(xué)猖獗，唯心主義橫行。

最近幾年，每當(dāng)中國和美國之外的其他國家，尤其是周邊國家發(fā)生沖突時(shí)，主張綏靖、妥協(xié)一方就會(huì)跳出來說：“這是美國的陰謀，不要鬧大，讓步為好。”

這實(shí)際上是用新教條主義，代替了具體問題具體分析。

中美共存，既合作又斗爭的局面無疑將長期存在。如果中美矛盾一天沒有徹底解決，中國在處理國際關(guān)系時(shí)就以讓步為主，那么，中國周邊的國家會(huì)不會(huì)因此得出結(jié)論——在中國徹底戰(zhàn)勝美國之前，中國將對(duì)來自其他國家的挑釁持妥協(xié)立場？

二十世紀(jì)六十年代初的時(shí)候，中美對(duì)峙強(qiáng)度比今天要厲害的多，中美關(guān)系也是主要矛盾，中國的主要戰(zhàn)略方向在東南沿海。

在這種情況下，印度總理尼赫魯想趁火打劫，侵犯中國領(lǐng)土。

若按照今天持妥協(xié)立場那些人的邏輯，毛澤東主席有一萬條理由對(duì)尼赫魯妥協(xié)。但毛主席恰恰做了相反的選擇，果斷出手對(duì)越境印軍進(jìn)行迎頭痛擊，不僅為中印邊境贏得了幾十年的寧靜與和平，同時(shí)也為中國在打破美國圍堵的斗爭中贏得了更為有利的戰(zhàn)略地位。

毛主席是辯證法大師。他深知在國際關(guān)系中，中美關(guān)系是主要矛盾，但這是宏觀的、長期的，當(dāng)印度軍隊(duì)越過傳統(tǒng)習(xí)慣線，打破了邊界現(xiàn)狀后，在這樣一個(gè)特定的時(shí)間段內(nèi)，中印關(guān)系就成了主要矛盾，必須優(yōu)先處理，否則必然會(huì)反過來影響中美矛盾的處理。

那些以中美關(guān)系是主要矛盾為理由，動(dòng)不動(dòng)大叫：“這是美國的陰謀，不要鬧大，讓步為好”的人，其實(shí)不懂得主要矛盾不是永恒不變的，更不懂得主要矛盾和次要矛盾在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的，所以他們總是縮手縮腳，畏首畏尾，錯(cuò)過解決問題的最佳時(shí)機(jī)。

那些人也不懂得矛盾斗爭性和同一性的關(guān)系，不知道在很多情況下同一性是靠斗爭性來維持的，不敢斗爭、不善于斗爭、不能進(jìn)行有理有利有節(jié)的斗爭，就不能維護(hù)同一性。

回頭在看看三個(gè)月前的洞朗危機(jī)。

2017年6月18日，印度軍隊(duì)越過了原本毫無爭議的洞朗地區(qū)的中印邊界，滯留了兩個(gè)多月并全身而退。關(guān)于這一事件本身，我無意做更多的評(píng)判。

我想說的僅僅是輿論在這一事件中所表現(xiàn)出來的主觀主義和形而上學(xué)的思維方式，更加證明中國社會(huì)亟須補(bǔ)上“兩論”這一課。

洞朗危機(jī)甫一開端，就有人斷言，這是美國的陰謀，中國不要上當(dāng)。

這真可以說是一種鐵口直斷，完全是主觀主義的論調(diào)。印度并非日韓，她的外交從獨(dú)立之初的尼赫魯時(shí)代就有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，在二十世紀(jì)九十年代躋身核俱樂部后就更是如此。

退一萬步說，即便洞朗危機(jī)背后有美國的黑手，那中國也應(yīng)該坦然面對(duì)，通過正確處理危機(jī)來挫敗美國的陰謀，回避危機(jī)豈不恰好中了美國的圈套嗎？

危機(jī)開始后，又有輿論主張妥協(xié)，理由是中美關(guān)系才是主要矛盾，中印沖突會(huì)讓美國漁翁得利。宣揚(yáng)這種主張的人，如果不是心懷惡意，那的確是一種不懂辯證法的表現(xiàn)。

毛主席在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，針對(duì)國民黨頑固派制造摩擦，破壞團(tuán)結(jié)的的行為，提出了“以斗爭球團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡”的著名論斷——這個(gè)論斷也完全適用于今天的國際關(guān)系。

歷史已經(jīng)證明毛主席提出的這一論斷是完全正確的，但背后的邏輯究竟在哪里呢？

很簡單，團(tuán)結(jié)是需要基礎(chǔ)的。任何團(tuán)結(jié)都只能建立在相互尊重、互不損害對(duì)方利益的基礎(chǔ)上，以斗爭求團(tuán)結(jié)，意味著維護(hù)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，以退讓求團(tuán)結(jié)，意味著默許對(duì)方破壞團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)——基礎(chǔ)既已破壞，團(tuán)結(jié)如何能夠存在？

中印之間的團(tuán)結(jié)，只能建立在中印在二十世紀(jì)五十年代共同提出的互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上。印軍越境，已經(jīng)用行動(dòng)證明印度破壞了這些原則，當(dāng)年中國邊防軍采取果斷措施，驅(qū)逐、殲滅越境印軍，恰恰是對(duì)這些原則的維護(hù)，是對(duì)中印關(guān)系大局的維護(hù)。

毛主席果斷出手對(duì)越境印軍進(jìn)行迎頭痛擊，從哲學(xué)的角度看，是通過斗爭性來維護(hù)同一性，打掉的是印度破壞中印關(guān)系的行為，而不是中印關(guān)系本身。事實(shí)上，如果不打掉印度破壞中印關(guān)系的行為，那么之后穩(wěn)定的中印關(guān)系也就不復(fù)存在。難道中印的友好、團(tuán)結(jié)能夠建立在印度有越境特權(quán)的基礎(chǔ)上嗎？

由此可見，哲學(xué)對(duì)一個(gè)國家，是多么的重要！

毛主席的《實(shí)踐論》《矛盾論》是他留給中華民族永恒的制勝法寶，今天我們應(yīng)該懷著感恩的心情倍加珍惜，并真正用“兩論”把自己的頭腦武裝起來。

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