胡藝華：對“八千湘女上天山”這一段歷史到底怎么看、怎么評，需要我們回到歷史的場景去加以審視。

作為與改革開放同齡的新一代湖湘子弟，面對這段歷史、這個群體，我只能以一種仰視的目光和一顆崇敬之心來為她們點贊，因為，越是深入到這段歷史的深處，就越能感受它奪目的光輝和深沉的力量。

“八千湘女上天山”書寫了一個精彩故事。自古“湘女多情”，其實，此情并非只是兒女情，更多的是家國情，其中既有似水柔情，也有鐵血豪情。正因為有這樣的文化基因，湘女歷來敢愛、敢恨、敢擔當、敢為人先。“八千湘女上天山”，在廣袤無邊、荒無人煙的戈壁灘上，落地生根，拓荒創(chuàng)業(yè)，成為了荒原上的第一代女教師、女醫(yī)生、女會計、女紡織工、女農(nóng)技師、女拖拉機手，她們用赤膽忠心、大情大愛和自己的血肉之軀，把沙漠變成了綠洲，于荒原中建起新城，應(yīng)該說，每一個湘女在天山都有一個鮮為人知但感人至深的精彩故事，八千湘女的故事共同匯成了一部“美麗與智慧的絕唱”、“青春和生命的史詩”，在共和國歷史上寫下了堅苦卓絕而又濃墨重彩的一筆。

“八千湘女上天山”創(chuàng)造了一個偉大壯舉。新中國成立初期，百廢待興，剛剛站起來的中國人民，以巨大的熱情投身于共和國的建設(shè)中，在黨中央建設(shè)新疆、保衛(wèi)邊疆的號召下，內(nèi)地很多地方都興起了一場轟轟烈烈的“參軍”、“上天山”的熱潮。于是乎就有了“八千湘女上天山”的壯舉。她們響應(yīng)號召最積極、成批進疆時間最早、進疆后勞動最能吃苦，更重要的是她們堅守精神最強，一輩子就留在了新疆，有的甚至一輩子沒再回過故鄉(xiāng)。她們原本都是平凡的人，但她們能夠在祖國需要的時候挺身而出，在人民需要的地方堅守下來，那就成了不平凡的人。

“八千湘女上天山”形成了一種紅色文化。“八千湘女上天山”本身包含了一些積極向上、溫度人心的文化元素，尤其是在歷經(jīng)了60多年的沉淀之后，它實際上已經(jīng)形成了一種主題鮮明、內(nèi)涵豐富、體系完整的富有特色的紅色文化。在精神文化層面，它把“大情大愛、至剛至柔、堅毅執(zhí)著、勤勞聰慧”的湘女精神移植到新疆，凝結(jié)成了“精誠精致、重情重義、敬業(yè)齊家、勤儉自強”的獨特精神氣質(zhì)；在物質(zhì)文化層面，它在60多年墾荒戌邊和異地生活的實踐中留下了大量可觀可鑒的遺存和印記，衍生出了一系列具有紀念意義的文藝作品和實景實物；在行為文化方面，它推動一大批湘女自覺把自己融入到新疆的生產(chǎn)生活中，在民族文化融合、兵團文化聚合中不斷形成新的行為范式和文化個性；在制度文化方面，它催生出一系列適應(yīng)新疆湘女家庭生活需要、具有濃郁地方特色的規(guī)范、禮儀、儀式。這些紅色的文化元素已經(jīng)并將恒久地內(nèi)化在湘女及其家人和子孫后代的血脈之中，成為一種不可磨滅的紅色基因。

中國社會科學網(wǎng)：在新中國百廢待興之時，八千湘女相應(yīng)號召，以巨大的熱情投身于共和國的建設(shè)中。請您梳理下“八千湘女上天山”的時代價值？

胡藝華：60多年前，建設(shè)新中國的邊疆強烈呼喚“八千湘女上天山”，60多年后的今天，在走向民族偉大復興的新征程上，我們依然需要不斷汲取 “八千湘女上天山”所蘊含的正能量。“八千湘女上天山”沒有過時，也不會過時，應(yīng)立足于當代的實踐來深度挖掘“八千湘女上天山”的時代價值。

她們是女性解放發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時代標桿。“八千湘女上天山”，在祖國的邊疆撐起了半邊天，這本身就是一部誕生在新中國的婦女解放運動史，也是一部在社會主義制度下的婦女創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)史，湘女們創(chuàng)造了一個屬于自己的時代，體現(xiàn)了中國婦女的偉岸力量，為新時期女性解放發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了時代標桿。

她們是愛國主義和民族團結(jié)教育的歷史范本。“八千湘女上天山”，扎根邊疆一輩子，她們不圖名、不圖利，任勞任怨，默默奉獻，無怨無悔，在靈魂深處最本真的東西就是對共和國的熱愛和忠誠，對邊疆人民的深情厚誼，這是我們今天開展愛國主義和民族團結(jié)教育的最好教科書。

她們是社會主義核心價值觀踐行的永恒豐碑。“八千湘女”懷著紅色初心遠赴天山，她們是為建設(shè)一個“富強民主文明和諧”的嶄新中國、一個“自由平等公正法治”的美好社會，同時也以自己的一生寫就了一個“愛國敬業(yè)誠信友善”的中國公民形象，為我們樹立了一座踐行社會主義核心價值觀的永恒豐碑。

“八千湘女上天山”，為我們展現(xiàn)的不只是一個個熱血澎拜、青春飛揚的英雄形象，也有一處處好山好水、風情獨特的美好景致，也有一曲曲膾炙人口、扣人心弦的動人旋律，還有一串串閃耀著金色光芒、充滿了脈脈溫情的精彩故事，這些是我們今天在美麗新疆實施四季旅游、全域旅游，打造區(qū)域特色文化旅游產(chǎn)業(yè)不可忽視的一筆豐厚資源。

中國社會科學網(wǎng)：八千湘女與萬千奮斗在各行各業(yè)湖湘女性一起創(chuàng)造的湖湘女性文化是中華女性文化的一朵奇葩。請您闡釋下湖湘女性文化的含義及其現(xiàn)代價值？

胡藝華：八千湘女是湖湘女性的優(yōu)秀代表，她們與千千萬萬奮斗在各行各業(yè)湖湘女性一起創(chuàng)造了獨具特色的湖湘女性文化，這是湖湘文化的重要一脈，也是中華女性文化的一朵奇葩。

就其含義而言，它是湖湘女性在長期的歷史實踐中創(chuàng)造出來的一切以女性為主題的物質(zhì)成果和精神成果的總和。其獨特內(nèi)涵體現(xiàn)為：心懷天下、憂國憂民的愛國情懷；倡導女權(quán)、崇尚和諧的性別意識；獨立自信、自強剛烈的堅強性格；思變求新、敢為人先的創(chuàng)新意識；融合百家、兼容并蓄的開放精神；實事求是、經(jīng)世致用的務(wù)實作風；艱苦奮斗、吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神；溫柔善良、重情博愛的人文品質(zhì)；端莊秀美、聰慧靈巧的獨特氣質(zhì)；賢惠能干、勤儉持家的優(yōu)良傳統(tǒng)。從整體上看，湘女文化涵蓋了精神文化、物質(zhì)文化、行為文化、制度文化等四個層次，其中精神文化是內(nèi)核，體現(xiàn)湘女的靈魂；物質(zhì)文化是表層結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)湘女的外在表現(xiàn)及其物質(zhì)載體；行為文化是中層結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)湘女的文化個性；制度文化是深層結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)湘女的內(nèi)化之道。

湖湘女性文化蘊涵著巨大的現(xiàn)代價值。其一，是精神與道德價值，湖湘女性文化凝結(jié)著湖南女性為民族獨立、婦女解放、國家振興而艱苦奮斗的光榮歷史，對于新時期湖南女性發(fā)展具有重要的引領(lǐng)作用。其二，是文化藝術(shù)價值，湖湘女性文化有包含了一批國家和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如“女書”，民間文學“舜帝二妃娥皇、女英的故事”等，發(fā)掘、整理、保護這些文化遺產(chǎn)，有助于傳承和創(chuàng)新湖南地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)。其三，是對外交流價值，湖湘女性文化底蘊深厚、內(nèi)涵豐富、獨具特色，完全可以打造成為一張文化名片，在對外文化交流以及區(qū)域文化融合中彰現(xiàn)湖南的文化魅力。其四，是旅游開發(fā)價值，湖南是名副其實的“中華女杰之鄉(xiāng)”，同時擁有馬王堆千年女尸、桃花江的美人窩等大量珍貴的女性人文資源和景觀，蘊涵著巨大旅游開發(fā)價值。

中國社會科學網(wǎng)：在女性經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，如何研究湘女文化，為女性素質(zhì)教育提供文化素養(yǎng)？

胡藝華：傳承湘女文化，意義重大，功德無限。我個人認為：

首先，要加強理論研究。依托知名高校和社科研究機構(gòu)，組織哲學、政治學、歷史學、文化學、心理學等學科的專家、學者，以課題的形式對湘女文化進行深度研究，構(gòu)建湘女文化的基本理論體系。

其次，推進文化傳播。積極推動湘女文化進校園，設(shè)立杰出湘女人物塑像或在懸掛杰出湘女圖片，開設(shè)杰出湘女系列講座，研發(fā)湘女文化課程，建立湘女研究文庫，舉辦湘女文化高峰論壇。

再次，開展主題活動。以“弘揚湘女精神、爭做時代湘女”為主題，在女生中開展“六個一”活動，即：讀一本介紹杰出湘女的書，看一部謳歌湘女風采的電影或電視劇，選一名杰出湘女作為心靈偶像，訪一名新時期的優(yōu)秀湘女，走一條湘女文化旅游線路，寫一篇關(guān)于湘女文化的文章。

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