首先，我不認(rèn)為世上有民主這種東西，我已經(jīng)在《民主是個(gè)偽概念》等多篇文章中作過科學(xué)論述——既然打著科學(xué)的旗號，那么一定就是真理了，有心的讀者不妨搜讀一番，復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)。因此，每當(dāng)看見許多左右公知大V還經(jīng)常在一本正經(jīng)地探討什么是民主、民主是否適合國情等等諸如此類的問題，我就知道他們要么無聊，在熬雞湯逗粉絲玩呢;要不就是手頭緊，揀最好談的民主談他一談，賺點(diǎn)可憐的稿酬，或者可觀的潤筆費(fèi)。當(dāng)然，報(bào)刊雜志社掏不出多少錢，“可觀”級別的，非什么基金會出不可。

　　民主沒有，但在時(shí)下的中國，左派右派那是一定有的。如果說沒有，兩邊都不答應(yīng)。有趣的是，民主似乎成了右派的禁臠，他們一談起民主即使拼命裝成一身正氣的莊嚴(yán)肅穆樣，也掩不住滿臉的喜色，眉飛色舞著呢。有些人想做右派找不到門路，只要清清嗓子大喊兩聲：“民主!民主!”于是自覺成為右派了，也算無師自通，柳暗花明。左派談民主則尷尬了些：“這個(gè)……那個(gè)……我們這種才是真正的民主啦!懂嗎?”遠(yuǎn)不如說起其他字眼時(shí)的聲如洪鐘。

　　這些好氣又好笑的場面經(jīng)常把文古子折磨得難受。塊壘不吐不快，今天就重申一遍：世上若真有“民主”此等勞什子，那它一定屬于左派!

　　先再說說什么是左右吧，雖然文古子也已就此說過N遍，但自詡左右的家伙們個(gè)個(gè)鑄就花崗巖腦袋聽不進(jìn)，還得繼續(xù)科普，水滴石穿嘛。

　　政治學(xué)意義的“左右”源于法國大革命。當(dāng)初歐陸紛紜，處于動(dòng)蕩和巨變之中。某日法王召開會議，激辯國是。人們自覺站隊(duì)，分成對陣雙方。列國王之右的，是教士、貴族等一二等級議員，顯見是統(tǒng)治集團(tuán)、既得利益者;次列于左的，是新生資產(chǎn)階級、工人、平民代表，他們不安于現(xiàn)狀，個(gè)個(gè)踴躍，想要爭取自己的“天賦人權(quán)”——左派右派就是這么來的啦!不過事關(guān)重大利益的問題“談”是很難談得出來的啦，結(jié)果不是鎮(zhèn)壓就是革命;作為統(tǒng)治者象征的路易十六“鎮(zhèn)”不住，我不入地獄誰入地獄，只好慷慨親赴斷頭臺。

　　法國大革命深刻影響了之后的世界，也把左右、民族主義等政治概念留給后人。很顯然，左就是民、弱勢大眾，右為統(tǒng)治者、強(qiáng)勢人群。人有立場，遂以派分：以勞苦大眾——民的利益為立場的，自然就是左派;反之，右派就以維護(hù)統(tǒng)治和既得利益者為根本出發(fā)點(diǎn)。那么要問了：既然要求“民”主，而且是普世價(jià)值，你說這是左派還是右派?

　　因?yàn)檎驹谌鮿荽蟊娨贿叄笈伤枷肷暇蛢A向于要求平等，行動(dòng)上傾向激進(jìn)和革命性;右派基于其立場，當(dāng)然就傾向于保守、“維穩(wěn)”。再問一個(gè)問題：茍有“五毛”，你說他是左派還是右派?

　　概念性的東西不是“好不好”的問題，而是“能不能”、“有沒有”的問題。好，就算文古子再放一馬、讓它一步——假設(shè)這“民主”真就有了，不管是出自人類高超智慧、頂層設(shè)計(jì)，還是神啟天賜、菩薩保佑——那么我要說，左派那種民主才是真民主，右派的不過是六耳獼猴，假的。

　　所謂民主，就是普羅平民大眾——左邊的，至少要跟右邊的精英貴族統(tǒng)治者一樣——也能“當(dāng)家作主”。怎么當(dāng)家作主呢，分歧就出來了。左派說，當(dāng)家的關(guān)鍵是家當(dāng);沒有家當(dāng)，世界之都的紐約人民也只好蝸居在布魯克林或大沙頭的貧民窟啊。要分家當(dāng)。不行?全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，革命不是請客吃飯……一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級，廣大左友終于翻身得解放，據(jù)有了家當(dāng)，坐上統(tǒng)治階級寶座;再一看嚇壞了：這樣我不成了右啦?不是個(gè)事呀!得了，趕緊把被推翻的階級分子——這時(shí)的被統(tǒng)治者、左，給勞動(dòng)改造過來吧，然后大家都屬于同一階級了，然后就沒有階級、當(dāng)然更沒有左右了——天下大同，一起樂樂呵呵、當(dāng)家作主，老婆孩子熱炕頭。

　　與左派民主比起來，右派純粹是玩假的嘛。他們說，私人財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯滴;要民主，我們就來投票，選總統(tǒng)——總統(tǒng)都是大家選出來的，就說明人民主權(quán)、人民最大、人民當(dāng)家作主……這也太高看我們貧下中農(nóng)、下崗群眾了吧?以為我們投投票就能投出幸福、投出民主夢?不過文古子覺得這種假民主也不錯(cuò)，尋思著哪天給美國白宮上書，強(qiáng)烈呼吁民主，要求普選全球大總統(tǒng)，世界人民都來當(dāng)家作主一番，幸福一把，因?yàn)樘熨x人權(quán)、上帝面前人人平等啊——憑什么動(dòng)不動(dòng)就“美國國家利益至上”?民族主義嘛!萬惡的專制極權(quán)嘛!順帶抄送聯(lián)合國總部。

　　雖然是假的、偽概念，但說實(shí)在的，文古子還是喜歡民主，不過我知道向美國這樣的國家要民主是緣木求魚，因?yàn)槊绹皇敲裰鲊?，而是?dú)裁國家。如果美國是民主國家，逾七成民意支持的禁槍令就不會連提案的機(jī)會都沒有，更別說獲得通過;如果美國是民主國家，就不會支持(指使?)埃及軍方推翻如假包換的民選政府;如果美國是民主國家，美國人民辛辛苦苦投票出來的總統(tǒng)就不至于光會演講秀、啥事頂不了……不對呀，美國既然是獨(dú)裁國家，怎么連總統(tǒng)都不頂事，一點(diǎn)也“裁”不了?幸好有高人及時(shí)點(diǎn)撥：你給白宮上書，天真吧?上書華爾街總部才能直達(dá)天聽啊。原來如此，美國果然是獨(dú)裁國家。

　　美國是獨(dú)裁國家，不過沒關(guān)系，文古子照樣喜歡，誰叫人家是人類文明的燈塔呢。但令人郁悶的是，美國既然自己都是獨(dú)裁國家，又為何時(shí)刻向全世界推銷民主大力丸，還口口聲聲普世價(jià)值?不聽話的甚至不惜出動(dòng)航母無敵艦隊(duì)、戰(zhàn)斧導(dǎo)彈問候?文古子愚鈍，對這個(gè)問題朝也想暮也想苦苦思索了幾年，還是想不大明白，只好擺一些不成熟的淺見，拋磚引玉，希望再有高人出來給指點(diǎn)指點(diǎn)，以撥云見日：

　　美國等在國內(nèi)搞假民主，目的在于保護(hù)、鞏固其獨(dú)裁統(tǒng)治，民主只是維穩(wěn)手段而已;向別國大力傳銷的可是貨真價(jià)實(shí)真民主，目的同樣是為了捍衛(wèi)鞏固其獨(dú)裁統(tǒng)治，因?yàn)檎婷裰鲝膩矶际潜┝卮哺锩滞?mdash;—你想啊，廣大左友要求當(dāng)家作主，不就是要分蛋糕動(dòng)奶酪爭家當(dāng)么?你說只要投投票選總統(tǒng)就實(shí)現(xiàn)了但人家投了選了還是實(shí)現(xiàn)不了，不還得又重上街頭“要民主”啊?要真正做得了主，歸根結(jié)底不還是要通過打土豪分財(cái)富鬧革命啊?難怪被稱作人類文明的燈塔，原來人家才是這個(gè)星球上最最最革命——三個(gè)加號的革命派也!

　　按理說西方美國早已是世界的統(tǒng)治者，坐在最右，應(yīng)該最怕左邊鬧事、泥腿子搞革命才是，怎么偏偏還更好這一口?哦對了，雖然只有660年歷史、237年歷史，但喜歡喝人血吃人肉的民族一般智商都高，傻不了哪里去。注意了，文古子說的“吃人”可不是魯迅式的文學(xué)語言，而是活生生的史實(shí)，西方人嗜食同類天下?lián)P名，早已吃出了水平吃出了風(fēng)格甚至吃出了文化，王公貴族們還經(jīng)常為人身上哪塊最美味、最有醫(yī)學(xué)價(jià)值爭論不休。另外一個(gè)熱愛吃人的日本民族只是晚學(xué)后生而已，存在差距。題外話按下不表。貴為燈塔，是因?yàn)橹巧谈撸髦兀耗銈兡切┓俏易孱惐淮蛐蚜?，抱團(tuán)獨(dú)立了，居然就幻想著“崛起”、“復(fù)興”，還打著形形色色的旗號?難道想奪去我右邊的寶座、搶占光輝的燈塔?你們右了，難不成讓我們來做勞苦傻左?邪惡軸心!哼，想都別想。

　　辦法有得是。最妙的一招叫做“以左制左”。你們這些窮左敢起來叫板，不就因?yàn)楸F(tuán)發(fā)展，有了一些本錢嘛，這哪行啊——這叫民族主義，過時(shí)啦!愛國主義?流氓無賴最后的避難所、遮羞布!天下大勢浩浩湯湯，世界人民迎來的是民主憲政、普世價(jià)值!怕別人聽不見?小菜一碟。自己這邊早已包裝整齊大批光鮮無比群星一般的大師，然后在那邊拉扯了一幫二道販子也吆喝著做起了大師，天天設(shè)壇布道、出書寫博、啟蒙勵(lì)志、急公好義、造謠傳謠……效果似乎好極了!這事兒沒什么難度，花點(diǎn)錢而已——金錢所至，貞潔為開。一時(shí)間，大師共導(dǎo)師一色、公知與母知雙飛;二道販子金光閃閃，人間奇景無出其右。

　　如果單純是鼓舌搖唇的鴉鳴蟬噪倒還無傷大雅，怕就怕衣食無著、失業(yè)游手的底層苦左被這么一忽悠，還真信了人間有什么美好的普世制度，擁有她就等于擁有了房子車子二奶小三——我們之所以不能過這樣的幸福生活，都是這幫統(tǒng)治者害的!制度問題!要民主!要憲政!個(gè)個(gè)眼里噴火的場面其實(shí)美麗極了，叫做“天鵝絨”、“茉莉花”呢。不過一定要搞清楚了，這里所說的“統(tǒng)治者”可不能是代表普世價(jià)值的一貫偉大光榮正確的西方人哦!敢這么想想都是一種罪過;如果還想干點(diǎn)什么的話……嘿嘿，那叫恐怖分子、本拉登，什么下場該知道吧?

　　茉莉花天鵝絨很美麗，比西施海倫美麗多了，引得那些精壯的窮漢猛男為了得到她，相互之間殺得天昏地暗、血流成河，哪里還能再“抱團(tuán)”得起來?即使最后終于消停了，殘喘的人們要舔好身上和精神的傷疤，恐怕還得很長很長的時(shí)間;“崛起”什么的是免談了，如果還有未來，世世代代能繼續(xù)做成苦左就算很有幸了。做牛做馬之余，大可偷偷緬懷一下光榮革命傳統(tǒng)。

　　文古子和毛主席一樣，喜歡右派甚于喜歡左派。相對來說，文古子還更喜歡右派的假民主，而不喜歡左派的真民主，因?yàn)檎婷裰鬟B偉大得跟天神一樣的毛主席都沒有搞成，那些凡夫俗子庸脂俗粉憑什么就搞得成?但……又好像聽見有高人說了：西方假民主——即“普世民主”制度其實(shí)是高成本和最不道德的制度，它要維持，必須以外人的痛苦作為代價(jià)。為什么食物鏈頂端的西方玩民主投票問題不大，別人一搞就死翹翹?道理就在這。這決不是什么所謂的文化問題，據(jù)說是西方民主政治思想“發(fā)源地”的希臘，經(jīng)濟(jì)一出問題，民主照樣搞不下去……令人糾結(jié)啊!不知道是該喜歡呢，還是不該。

　　民主令人糾結(jié)，根子在于它就是個(gè)偽概念，鏡花水月罷了。但“民主”這個(gè)詞兒大家滿口、信口說說倒也無妨，趕趕時(shí)髦而已，不然嘴上沒詞，會讓人以為咱沒文化。不過在說之前你可要仔細(xì)考慮好嘍——自己到底是左派呢還是右派呢。如果自覺是個(gè)左派，不妨說得理直氣壯大聲一些，以示正宗;如果喜歡“自由主義”，標(biāo)榜是個(gè)右派呢，就請先清咳兩下，然后再一本正經(jīng)、假話真說，大家會心一樂就好。其實(shí)文古子覺得，什么左派右派民主共富其實(shí)沒那么重要，“抱團(tuán)”才重要。偉大領(lǐng)袖不是早就教導(dǎo)我們：左右團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵?文古子舉雙手贊成，不過心中有個(gè)想法：民主這個(gè)玩意，左左右右誰愛認(rèn)盡管去認(rèn)好了;至于那些吃民主飯、領(lǐng)基金會經(jīng)費(fèi)，志在推墻沉船火中取栗的，竊以為盡皆非左非右、非東非西、非驢非馬的貨……不知左右諸公意下如何?

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