民主社會(huì)主義，也稱社會(huì)民主主義，一直是歐洲左翼政黨的指導(dǎo)性理論。民主社會(huì)主義主張?jiān)诿裰黧w制里進(jìn)行社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，主張將資本主義的優(yōu)點(diǎn)與社會(huì)主義的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，主張開辟既超越資本主義又超越傳統(tǒng)社會(huì)主義的“第三條道路”。民主社會(huì)主義是所謂社會(huì)主義的“民主模式”，是生產(chǎn)領(lǐng)域中的資本主義、分配領(lǐng)域中的社會(huì)主義，是替代資本主義的唯一選擇。

　　其實(shí)，民主社會(huì)主義即使把“民主”的旗幟舉得再高，也不能遮蔽它的欺騙性、誘惑性。如眾所知，民主是社會(huì)主義的生命，沒有民主就沒有社會(huì)主義。從這個(gè)意義上說，社會(huì)主義從本質(zhì)上來說是“民主的”社會(huì)主義。但民主社會(huì)主義不是民主+社會(huì)主義，它與科學(xué)社會(huì)主義有著根本的區(qū)別：第一，在指導(dǎo)思想上，科學(xué)社會(huì)主義堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，民主社會(huì)主義則將指導(dǎo)思想多元化奉為自己的思想綱領(lǐng)。第二，在發(fā)展動(dòng)力的問題上，科學(xué)社會(huì)主義既堅(jiān)持革命也不否定改良(改革)，而民主社會(huì)主義只主張改良(改革)，從根本上否定革命，鼓吹改良，始終局限在資本主義框架內(nèi)，維護(hù)資本主義制度。第三，在關(guān)于資本主義的前途和命運(yùn)問題上，科學(xué)社會(huì)主義堅(jiān)持用社會(huì)主義取代資本主義，而民主社會(huì)主義則把“社會(huì)主義”僅僅看成是對(duì)自由、公平、正義的價(jià)值追求，不主張從根本上超越資本主義，價(jià)值就是一切，“運(yùn)動(dòng)就是一切，目的是微不足道的”?？傊裰魃鐣?huì)主義思潮不過是打著“社會(huì)主義”旗號(hào)的反社會(huì)主義思潮。

　　中國特色社會(huì)主義需要民主，必須循序漸進(jìn)地發(fā)展民主，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，發(fā)展形式更加豐富、監(jiān)督更加有力、效果更加明顯的人民民主，發(fā)展群眾感受更加真切的人民民主。因此，我們完全有理由斷言，中國特色社會(huì)主義一定會(huì)走向更加民主的社會(huì)主義，但決不是走向民主社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義道路，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長期實(shí)踐中奮力開拓的;中國特色社會(huì)主義理論體系，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長期實(shí)踐中逐步探索形成的;中國特色社會(huì)主義制度，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)社會(huì)主義長期實(shí)踐中不斷發(fā)展完善的。中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。

　　中國特色社會(huì)主義同民主社會(huì)主義在理論和實(shí)踐上都有著本質(zhì)的區(qū)別。中國特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，決不搞指導(dǎo)思想多元化;始終堅(jiān)持中國特色的政治發(fā)展道路，決不搞西方的三權(quán)分立和多黨制;始終堅(jiān)持社會(huì)主義性質(zhì)的市場經(jīng)濟(jì)體制，決不走西方的市場經(jīng)濟(jì)道路;始終堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，絕不動(dòng)搖公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位;始終堅(jiān)持共同富裕的發(fā)展之路，決不走兩極分化之路;始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，決不放棄社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

　　民主社會(huì)主義思潮在西方歷史久遠(yuǎn)，而傳入中國卻是20世紀(jì)80年代以后的事。到了21世紀(jì)初，民主社會(huì)主義思潮在我國驟然升溫，有人甚至鼓吹只有民主社會(huì)主義才能救中國。這一思潮傳入我國有諸多的原因，既有外部的原因，也有內(nèi)部的原因，主要的是內(nèi)部的原因。比如，改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了階段性特征，在貧富差距拉大的基礎(chǔ)上因收入分配不公而引起的利益矛盾日益突出，由于民主監(jiān)督缺位而導(dǎo)致的腐敗現(xiàn)象愈演愈烈，與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相對(duì)應(yīng)的政治體制改革相對(duì)滯后，等等。這些都給了民主社會(huì)主義以可乘之機(jī)。

　　批判民主社會(huì)主義的有力武器不僅是理論，更重要的是實(shí)踐。批判民主社會(huì)主義，理論批判固然可取，實(shí)踐批判才更為有力。今天，如果我們僅僅去批判民主社會(huì)主義的虛偽性、欺騙性，而不去完善我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度，不去解決日益嚴(yán)重的貧富分化問題，不去鏟除日益猖獗的腐敗現(xiàn)象，不去匡扶相當(dāng)突出的社會(huì)公平與正義，不去消滅日益壯大的特殊利益集團(tuán)，那就永遠(yuǎn)不可能鏟除民主社會(huì)主義在我國存在的土壤。中國特色社會(huì)主義若能夠在政治民主、社會(huì)公平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面持續(xù)作出比所謂的民主社會(huì)主義國家更大的成就，充分發(fā)揮出社會(huì)主義相對(duì)于資本主義的優(yōu)越性，充分彰顯中國道路、中國經(jīng)驗(yàn)的民族意義和世界意義，那么，民主社會(huì)主義將自然失去生存的土壤而歸于沉寂。

　　(陳曙光 作者系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授)

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