歷史不光是一種“過去的客觀存在”，它 還是一個國家、一個民族得以生生不息的血脈。血脈斷，則國家亡，這本是很簡單的道理。

每個國家、每個民族都十分珍視自己的歷史， 因為歷史是現(xiàn)實存在的根基。清代思想家龔自珍 在《古史鉤沉論二》中寫道：“滅人之國，必先去其史;隳人之枋，敗人之綱紀，必先去其史;絕人之材， 湮塞人之教，必先去其史;夷人之祖宗，必先去其史。”可見，歷史不光是一種“過去的客觀存在”，它 還是一個國家、一個民族得以生生不息的血脈。血脈斷，則國家亡，這本是很簡單的道理。但是，改革 開放以來，一些人以“反思歷史”為名，從反思“文化大革命”的“左”的錯誤，走到“糾正”社會主義道路， 認為中國社會主義道路走錯了;從反思毛澤東的晚年錯誤，走到全盤否定毛澤東和毛澤東思想;從反 思黨在社會主義建設(shè)中的失誤，走到全盤否定黨的領(lǐng)導。這些錯誤觀點影響頗大、危害很深，形成了一股危害嚴重的歷史虛無主義思潮。持歷史虛無主義的人，其本 意并不在歷史本身，而在于現(xiàn)實，通 過反思歷史，通過抹黑歷史，通過割裂歷史與現(xiàn)實的有機聯(lián)系，打掉中國人對社會主義的道路自信、 理論自信和制度自信。
一、歷史虛無主義思潮的形成原因

歷史虛無主義思潮一般形成于社會急劇轉(zhuǎn)型時期，在這樣的歷史時期，國家面臨向何處去的重大歷史選擇問題;同時，中國同西方國家相比往往 處于相對落后和弱勢狀態(tài)。近代以來，歷史虛無主義思潮主要出現(xiàn)在兩個歷史轉(zhuǎn)型時期，一是19世紀末到20世紀初期，一些知識分子懷著為內(nèi)憂外患的中國尋找 “出路”的信念，竭力主張中國應(yīng)走西方的道路，形成了第一波歷史虛無主義思潮;二是改革開放之后30多年來，一些人借糾“左”，否定中國革命史，否定馬克 思主義中國化的歷史必然性，形成了第二波歷史虛無主義思潮。雖然出現(xiàn)在不同歷史時期，但這兩波歷史虛無主義思潮都有共同的理論主張，即它們都以全盤西化為 核心訴求。二 者的重要區(qū)別在于，在馬克思主義、社會主義的影響不斷擴大，新民主主義革命不斷前進的情況下， 第一波歷史虛無主義思潮逐步淡出了歷史舞臺;在中國特色社會主義道路不斷堅定，中國特色社會主 義制度優(yōu)越性不斷彰顯的情況下，第二波歷史虛無主義思潮并未消退，相反，在國內(nèi)外多種因素的綜合作用下，歷史虛無主義思潮還有不斷增強的趨勢，它還可能造 成更大的思想混亂，對中國特色社會主義理論和實踐的發(fā)展構(gòu)成嚴峻挑戰(zhàn)。因此，我們對歷史虛無主義思潮應(yīng)保持高度警惕，認清其本質(zhì)和危害，采取有效措施回擊 歷史虛無主義的種種挑戰(zhàn)。首先，我們要認清歷史虛無主義思潮的形成原因，這是進一步把握這一思潮的基本前提。
(一) 以唯心史觀為基礎(chǔ)的西方社會科學理論

為歷史虛無主義思潮的泛起提供了理論基礎(chǔ)改革開放以來，我國與西方國家的文化交流不斷擴大，以唯心史觀為哲學基礎(chǔ)的西方社會科學理論對我國人文 社會科學研究產(chǎn)生了深刻影響。上世紀八九十年代，各種西方學術(shù)思潮在中國社會廣泛傳播。西方人文社會科學理論普遍否認馬克思主義歷史理論，否認人類社會普 遍規(guī)律的存在。西 方人文社會科學理論中的主觀主義、唯心主義和形而上學，對我國的當代史學研究產(chǎn)生了惡劣影響。80年代西方社會科學界出現(xiàn)了否定革命、鼓吹改良的思潮，這 一思潮否定革命的必然性和革命成果 的積極意義，重點否定俄國十月社會主義革命，這對我國歷史虛無主義思潮的泛起起到很大的推動作用。國內(nèi)一些學者效仿西方學者的研究方法和路徑，對中國近現(xiàn) 代史進行“顛覆性”研究，用改良否定革命，竭力渲染革命的破壞性，舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革命都成為否定的 對象。
(二) 新自由主義在我國的發(fā)展為歷史虛無主義泛起和蔓延創(chuàng)造了思想環(huán)境

20世紀80年代后，國內(nèi)外自由主義勢力利用我國對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟這一新的機會，不斷拓展思想空間，逐漸成為具有廣泛影響力的社 會思潮。新自由主義以“西化”中國為目標， 在經(jīng)濟上主張全盤私有化，在政治上主張多黨制和憲政民主，在價值觀上宣揚西方“普世價值”。出于 否定當代中國現(xiàn)實社會制度和主流意識形態(tài)的需要，一些自由主義學者竭力從中國近現(xiàn)代歷史中尋找依據(jù)和支撐，主張重新解說中國近現(xiàn)代史、清算革命傳統(tǒng)，不僅 為歷史虛無主義思潮的泛起創(chuàng)造了思想氛圍，也確定了歷史虛無主義思潮的主旨和核心觀點。
(三) 世界社會主義運動處于低潮，是歷史虛無主義思潮泛起的國際背景

20世紀80年代末、90年代初，社會主義運動遭受巨大挫折，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會主義運 動處于低潮。在這一背景下，國際上從不同角度對馬克思主義和社會主義的攻擊、詆毀盛行一時。另一方面，發(fā)達資本主義國家主導的全球化迅速發(fā)展，顯示了資本 力量的強大和西方大國的強勢。整 個世界形成了“資”大“社”小、西強東弱的格局。在這樣的國際背景下，我國一些缺乏正確的歷史觀，不能科學反思歷史的人，逐步形成否定中國革命史、否定馬 克思主義指導、否定社會主義發(fā)展道路、否定中國共產(chǎn)黨的理論主張。這些歷史虛無主義 觀點在我國人文社會科學各學科均有不同程度的存在，這股思潮對青少年學生影響也不小。隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，歷史虛無主義思潮找到了新的存在場所和傳播渠 道。直到今天，歷史虛無主義思潮仍呈蔓延之勢。從這里可以看出，當代歷史虛無主義思潮的泛濫同世界社會主義的曲折發(fā)展是密切相關(guān)的，一些社會主義國家在實 踐上的失誤和挫折給歷史虛無主義提供了借口。
(四) 全球化背景下，西方國家通過多種手段推行和平演變戰(zhàn)略，為歷史虛無主義思潮的蔓延提供了外部支持

蘇東劇變之后，西方國家把中國作為主要對手，他們在經(jīng)濟和軍事上打壓中國，在政治上分化中國，其基本手段之一就是分化中國民眾的思想，破壞中國 主流意識形態(tài)的影響力和凝聚力。比如，美國將主張“告別革命”的學者請到美國，讓他們在美國安心著書立說、擴大影響;美國毫不掩飾地支 持“藏獨”“疆獨”，支持歪曲中國民族歷史的錯誤言論;美國一些機構(gòu)用“請進來”和“送出去”的方法， 培養(yǎng)中國學者的自由主義“理論素質(zhì)”，支持中國學者“向過去告別”。在西方國家的支持下，一些自由主義學者被打扮成國際知名學者，一些學者主動認同和信仰 唯心史觀，積極傳播歷史虛無主義觀點。 可以說，西方國家的支持是歷史虛無主義長期存在的重要原因之一。 在國內(nèi)外諸多因素的綜合作用下，歷史虛無主義思潮在20多年的時間里持續(xù)擴張，已經(jīng)突破校 園、走進社會，在普通大眾中影響廣泛、危害至深。
二、歷史虛無主義思潮的主要表現(xiàn)

歷史虛無主義思潮以否定中國革命史為核心主張，通過多種手法否定和歪曲歷史，使新民主主義革命史、社會主義發(fā)展史和中國共產(chǎn)黨的歷史成為“罪史”，為全盤西化尋找歷史依據(jù)。具體來說， 歷史虛無主義思潮在理論觀點上主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
(一) 否定和歪曲中國革命的歷史

有的人鼓吹所謂“告別革命”論，認為革命容易使人發(fā)瘋發(fā)狂、喪失理性，革命有巨大的破壞力量，不能依靠革命推動歷史進步。“告別革命”論提出 “救亡壓倒啟蒙”的理論觀點，認為“五四”運動前后馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展破壞了“正常的” 歷史進程，“以俄為師”使中國偏離了“以英美為師”的“近代文明的主流”。有學者提出，清朝的確是腐朽王朝，但是這一形式的存在仍有很大意義，寧可慢慢 來，通過當時立憲派主張的改良來逼著它邁上現(xiàn)代化和“救亡”的道路。一些人竭力歪曲和否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命歷史，說它是由一系列錯誤構(gòu)成的 歷史。有的人歪曲和否定毛澤東在中國革命中的地位和作用，用“權(quán)謀論”取代客觀的歷史事實，竭力貶損和矮化毛澤東。

《告別革命》的作者提出這樣的主張，不否定辛亥革命的道德正義性，但不認為辛亥革命是當時唯一可以選擇的歷史必由之路;對于孫中山先生，我們高 度評價他的“革命人格”，但也不認為他選擇暴力革命方式具有歷史的普遍性與絕對性，康、梁和立憲派的維新之路也并非就是歷史的“死胡同”。 從這些主張可以看出，“告別革命”論看不到社會革命的歷史必然性，用主觀臆斷分析歷史，用主觀愿望評價革命。為否定歷史，有的人置真實的歷史于不顧，刻意 歪曲革命戰(zhàn)爭史。1999年4月，某出版社出版了《審視中學語文教育——世紀末的尷尬》一書，該書對中學語文教材中的愛國主義內(nèi)容大加貶損和否定。著名作 家魏巍的作品《誰是最可愛的人》，是一篇影響很大、傳誦廣泛的優(yōu)秀通訊，該通訊寫的是1950～1951年抗美援朝戰(zhàn)爭最艱苦階段，志愿軍戰(zhàn)士英勇反擊美 國侵略軍的英雄事跡。通訊作品不同于小說，其內(nèi)容的核心和基礎(chǔ)是真實的生活。《誰是最可愛的人》真實記錄了志愿軍戰(zhàn)士不怕犧牲、 英勇戰(zhàn)斗的場景。但是，《審視中學語文教育——世紀末的尷尬》一書污蔑該通訊的內(nèi)容是“謊言”， 說“聯(lián)合國軍”師出有名，根本不存在“美帝國主義的侵略”;它攻擊魏巍的通訊是以“對美國軍人和南朝鮮軍人的仇恨稱謂和大量基于意識形態(tài)偏狹立場的情緒化 語句，營造了把歷史真相攪渾、把人的 頭腦攪糊涂的氣氛……字里行間還透著偏狹的黨派精神，透著宣揚國與國、民族與民族間仇恨的語言”。從這里可以看出，歷史虛無主義根本不顧歷史真實，就是要 “把歷史真相攪渾、把人的頭腦攪糊 涂”，以兜售其抽象的人性論和虛幻的“世界主義”。近年來，一些人刻意曲折抗日戰(zhàn)爭史、解放戰(zhàn) 爭史和抗美援朝戰(zhàn)爭史，否定戰(zhàn)爭中革命英雄主義的崇高性及其巨大的歷史作用，其實質(zhì)是借否定英 雄否定革命戰(zhàn)爭的歷史合理性。
(二) 打著“還原歷史”的旗號，為已被歷史淘汰的舊勢力評功擺好

在新民主主義革命時期，國共兩黨的斗爭是新舊事物的較量，國民黨的失敗和共產(chǎn)黨的勝利是新民主主義革命的必然結(jié)果。新中國的建立是歷史的必然， 也是馬克思主義在中國的勝利。這些基本的歷史結(jié)論也是客觀歷史本身，是不應(yīng)和不能否定的。有人以抽象人性論為依據(jù)，對歷史進行隨意的涂抹、剪裁和虛構(gòu)，為 歷史上已經(jīng)有定論的叛徒、反動歷史人物評功擺好;有人宣稱分裂動蕩、民不聊 生的民國時期是中國歷史上的“黃金發(fā)展期”，新民主主義革命是對“黃金發(fā)展期”的破壞。這種顛倒的歷史，根本否定馬克思主義中國化的歷史必然性，根本否定 了新民主主義革命的歷史合理性。 新民主主義革命之所以不容否定，一個重要原因是在于，中國新民主主義革命的勝利結(jié)束了帝國 主義、封建主義和官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，建立了人民民主專政的新中國。數(shù)千年來，中國的歷史是極少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動人民的歷史;近百年來，西方資 本主義列強又憑借堅船利炮，把中國 一步步拖入半殖民地半封建社會的深淵。辛亥革命雖然推翻了在中國延續(xù)了兩千多年的封建專制制度，卻并沒有改變中國半殖民地半封建社會的社會性質(zhì)。中國人民 為了自由、民主、獨立和統(tǒng)一整 整奮斗了一個世紀，最終在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，取得了中國民主革命的偉大勝利。中國從此獨立自主了，中華民族從此站起來了，勞動人民成了新中國的主人。這 是中國歷史上的偉大轉(zhuǎn)折點，標志著中國社會進入了新的歷史時期，鐵的事實絕不容污損。
(三) “戲說”“惡搞”歷史

英雄是革命史的重要組成部分，可以說英雄的英勇、奉獻和犧牲是革命取得勝利的重要因素之一。但是，近年來，我們熟知的英雄人物常常被“戲說”和 “惡搞”，這種“戲說”和“惡搞”實質(zhì)上就是丑化、矮化中國歷史上的英雄，顛覆人們正確的歷史認知。比如，“黃繼光是摔倒了才堵槍眼的”、“董存瑞為什么 犧牲?因為被炸藥包上的兩面膠粘住了”……從炒作雷鋒的初戀女友到惡搞短片《閃閃 的紅星之潘冬子參賽記》，再到《鐵道游擊隊之青歌賽總動員》，許多英雄形象一再被調(diào)侃、丑化。有些文藝作品改編革命小說，對革命人物去英雄化，將革命英雄 人物庸俗化，甚至色情化。比如《沙家浜》 被改編成“一個女人和三個男人之間的關(guān)系”，阿慶嫂被塑造成“潘金蓮”式的人物，郭建光被描寫成膽小鬼，而胡傳魁則成了民族英雄。
(四) 主張帝國主義侵略有功

帝國主義對中國的侵略和掠奪給近現(xiàn)代中國造成了巨大災(zāi)難，帝國主義是壓在中國人民身上的三座大山之一。但是，有些人竟然主張“侵略有功論”，認 為帝國主義侵略給中國帶來了現(xiàn)代文明，中國人對西方列強的侵略要感恩戴德，認為中國之所以落后是因為被殖民的時間太少了，這種顛倒的歷史觀已經(jīng)完全喪失了 中華民族的民族氣節(jié)。從1840年英國人侵略中國以來，接著就有英法聯(lián)軍侵略中國的戰(zhàn)爭，法國侵略中國的戰(zhàn)爭，日本侵略中國的戰(zhàn)爭，英國、法國、日本、沙 皇俄國、德國、美國、意大利、奧地利等八國聯(lián)軍侵略中國的戰(zhàn)爭，日本和沙皇俄國在中國領(lǐng)土內(nèi)進行的戰(zhàn)爭，1931年開始的日本侵略中國東北的戰(zhàn) 爭，1937年開始并持續(xù)了八年之久的日本進攻中國全境的戰(zhàn)爭。西方列強對中國的野蠻侵略，對中國和中國人民造成了巨大傷害和損失。中國人民為反對帝國主 義侵略進行了長達100多年的艱苦奮斗，付出了巨大犧牲。而侵略有功論將這些奮斗和犧牲一筆勾銷，這是對近代以來中國人民反抗侵略史的全盤否定。鄧小平曾 經(jīng)指出，“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力”[1]。
三、歷史虛無主義思潮的嚴重危害

歷史虛無主義思潮的泛濫造成十分嚴重的危害，它妨礙人們對歷史的科學認知，割裂革命與建設(shè)、歷史與現(xiàn)實的有機聯(lián)系，破壞歷史共識與政治共識的形成，造成嚴重的思想混亂。因此，對歷史虛無主義思潮的嚴重危害要有清醒的認知與警覺。
(一) 歷史虛無主義思潮消解當代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的歷史根基

當代中國主流意識形態(tài)建設(shè)的歷史根基就是新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的歷史，“告別革命論”“侵略有功論”等錯誤歷史理論完全 顛覆過去的歷史，質(zhì)疑馬克思主義的科學性和馬克思主義中國化的歷史必然性，企圖使當代主流意識形態(tài)建設(shè)失去歷史根基。事實上，歷史虛無主義思潮確實使一些 人、特別是一些年輕人不能形成正確的歷史觀，從而對主流意識形態(tài)總是抱有懷疑態(tài)度。“告別革命論”“侵略有功論”根本違背歷史事實，根本違背近代以來一代 代中華兒女追求民族解放、國家獨立、人民幸福的共同意志。我們只要重溫一下革命烈士方志敏的話，就知道“告別革命論”“侵略有功論”是多么荒謬。方志敏在 《可愛的中國》中說，半殖民地的中國，處處都是吃虧受苦，有口無處訴;但是，我卻因每一次受到的刺激，就更加堅定為中國民族解放奮斗的決心。方志敏雖然戴 著鐐銬，但誰都不能阻擋他追求理想的自由：“不錯，目前的中國，固然是江山破碎，國弊民窮，但誰能斷言，中國沒有一個光明的前途呢?不，決不會的，我們相 信，中國一定有個可贊美的光明前途。 中國民族在很早以前，就造起了一座萬里長城和開鑿了幾千里的運河，這就證明中國民族偉大無比的 創(chuàng)造力?中國在戰(zhàn)斗之中一旦斬去了帝國主義的鎖鏈，肅清自己陣線內(nèi)的漢奸賣國賊，得到了自由與解放，這種創(chuàng)造力，將會無限的發(fā)揮出來。到那時，中國的面貌 將會被我們改造一新。所有貧窮和災(zāi)荒，混亂和仇殺，饑餓和寒冷，疾病和瘟疫，迷信和愚昧，以及那慢性的殺滅中國民族的鴉片毒物，這些等等都是帝國主義帶給 我們可憎的贈品，將來也要隨著帝國主義的趕走而離去中國了。朋友，我相信，到那時，到處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉 將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾病，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇恨，生之快樂將代替了死之憂傷，明媚的花園將代替了暗淡的荒地!這 時，我們民族就可以無愧色的立在人類的面前，而生育我們的母親，也會最美麗地裝飾起來，與世界上各位母親平等的攜手了。”[2]這就是方志敏的中國夢，也 是近代以來受盡欺凌和壓迫的中華兒女的中國夢。倘若按照“告別革命論”“侵略有功論”的主張，根本沒有中華民族偉大復興的中國夢的實現(xiàn)可能。
(二) 歷史虛無主義思潮成為敵對勢力西化、分化中國的思想工具

敵對勢力從來沒有放棄西化、分化我國的戰(zhàn)略企圖，他們以經(jīng)濟、政治、思想和文化滲透為主要形式，企圖使社會主義國家政權(quán)從內(nèi)部蛻變，從而達到顛 覆社會主義制度的目的。二戰(zhàn)以來，美國歷屆政要人物，都一直奉行對社會主義國家實行“和平演變”的戰(zhàn)略。雖然隨著客觀形勢的變化，對“和平 演變”的提法有所不同，但不論是杜勒斯的“解放政策”，尼克松的“不戰(zhàn)而勝”戰(zhàn)略，還是里根的“遏制戰(zhàn)略”和后來的“超越遏制”等新戰(zhàn)略，其實質(zhì)都是一樣 的。特別是蘇東劇變之后，他們的主要矛頭就轉(zhuǎn)向了社會主義中國。值得注意的是，他們進行“和平演變”的一個“基本的信念”是：“如果他們繼續(xù)有孩子的話， 而他們又有孩子的孩子，他們的后代將獲得自由。”(杜 勒斯語)這就是通常所說的西方帝國主義把“和平演變”的希望寄托在共產(chǎn)黨的第三、四代人的身 上。他們之所以把“和平演變”的希望寄托在共產(chǎn)黨的第三、四代人的身上，就是因為他們指望中國的新生代忘記歷史，忘記革命，忘記傳統(tǒng)。因為對革命歷史淡 漠，對革命傳統(tǒng)、理想信念淡忘，就有可能向往西方的生活方式和價值觀念。因此，他們一方面運用政治的、經(jīng)濟的、文化的手段，利用社會主 義國家的暫時困難和實行改革的機會，進行滲透，施加影響，傳播西方資產(chǎn)階級的政治模式、經(jīng)濟模式、價值觀念和生活方式，培養(yǎng)對于西方的盲目崇拜;另一方 面，通過丑化社會主義國家的歷史和現(xiàn)實，特別是通過丑化無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖來達到這個目的;并且利用社會主義國家出現(xiàn)的錯誤和存在的某些弊端，加以無限夸 大，以實現(xiàn)他們妖魔化社會主義制度的目的。他們通過這些活動，企圖搞亂人 們特別是青年的思想，從而達到他們瓦解社會主義的目的。
(三) 歷史虛無主義企圖從根本上動搖中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性

如前所述，歷史虛無主義思潮攻擊的主要方向，就是竭力貶損和否定革命，詆毀和嘲弄中國人民爭取民族獨立和人民解放而進行的反帝反封建斗爭。歷史 虛無主義想否定的這些東西，正是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史根基即歷史合理性。歷史虛無主義思潮在政治上的一個重要訴求就是否定黨的領(lǐng)導，用西方的政黨制度取代 中國的政黨制度。歷史虛無主義思潮肆意否定這樣的事實：中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位、中國現(xiàn)行的政黨制度是中國近現(xiàn)代歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也是當代中國現(xiàn)實發(fā)展 的客觀 需要。在中國搞西方的多黨制，既不符合我國國情， 也違背人民群眾的根本利益。習近平指出：“社會 上很多意見和建議值得我們深入思考，但也有些意見和建議偏于極端。一些敵對勢力和別有用心的人也在那里搖旗吶喊、制造輿論、混淆視聽，把改革定義為往西方 政治制度的方向改，否則就是不改 革。……對此，我們要洞若觀火，保持政治堅定性，明確政治定位。”[3]

當前，我國正處于發(fā)展的黃金期、改革的攻堅期、矛盾的凸顯期，對于中國人民來說，最根本的利益就是團結(jié)一致、抓住機遇、加快發(fā)展。只有始終堅持 中國特色政黨制度，才能更廣泛 更牢固地團結(jié)各民主黨派、各社會階層，團結(jié)全國各族人民，為奪取全面建成小康社會新勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復興共同奮斗。“欲知大道，必先為史。”中國共 產(chǎn)黨在領(lǐng)導革命、建設(shè)和改革的征程中，始終注意引導全黨特別是各級領(lǐng)導干部學史用史，始終注意在全社會加強中國近現(xiàn)代史教育，引導人們樹立正確的歷史觀。 “學史用史、以史為鑒”是黨治國理政的重要方法，也是每一個公民健康發(fā)展的重要方面。黨的十八 大以來，以習近平為總書記的黨中央弘揚這個優(yōu)良傳統(tǒng)，把學史用史提到全局高度。習近平在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上強調(diào)指出：“一切向前走，都 不能忘記走過的路;走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。”[4]

習近平強調(diào)，學習黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進的必修課。這就把學習黨史進一步提高到事關(guān)事業(yè)發(fā) 展全局的重要地位。認真學習黨的十八大前后習近平同志關(guān)于黨的歷史的一系列重要論述，深刻思考我們應(yīng)該怎樣認真總結(jié)、科學對待、重視學習和善于運用黨的歷 史等一系列問題，對于推動全黨從對黨的 歷史的堅定自信中進一步堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

參考文獻：

[1]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2]方志敏文集[M].北京：人民出版社，1985.

[3]習近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2014.

[4]習近平.在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[R].北京：人民出版社，2013.

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