中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民

衛(wèi)建林

提要：中國(guó)共產(chǎn)黨的存在、發(fā)展、勝利的全部秘密，歸結(jié)為正確解決黨和人民的關(guān)系。用毛澤東的話來(lái)說(shuō)就是，共產(chǎn)黨的路線就是人民的路線。

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、總結(jié)血與火的戰(zhàn)斗的豐富經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行的獨(dú)特創(chuàng)造。它是中國(guó)共產(chǎn)黨人的認(rèn)識(shí)論、政策基礎(chǔ)、道德規(guī)范、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。它已經(jīng)作為中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的偉大貢獻(xiàn)載入史冊(cè)，而且可以斷言，它還將在推進(jìn)21世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程中繼續(xù)發(fā)揮巨大的作用。

黨中央關(guān)于用歷史唯物主義基本理論和方法論指導(dǎo)改革的要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義的、社會(huì)主義的改革宣言，是中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)納入科學(xué)軌道、健康發(fā)展的政治的、思想的保證，是黨和人民群眾在新的歷史條件下建立新的深厚關(guān)系的基礎(chǔ)，而且將毋庸置疑地獲得巨大的世界歷史意義。

一、共產(chǎn)黨的路線就是人民的路線

1921年7月1日，陳腐貧弱中國(guó)的凄風(fēng)苦雨，外國(guó)租界的一間普通的房子和嘉興湖上的一條船，帝國(guó)主義者和他們的中國(guó)走卒的黑洞洞的槍口——沒(méi)有一束鮮花和一杯美酒的祝賀，然而一個(gè)注定領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)翻天覆地的黨，誕生了。

90多年的歷史告訴世界，這是一個(gè)怎樣的黨。

——這是一個(gè)人類歷史進(jìn)入帝國(guó)主義時(shí)代，在飽受這個(gè)時(shí)代資本主義全球化幾乎所有壓迫形式蹂躪的、苦難異常深重的國(guó)家產(chǎn)生和崛起的黨，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民同20世紀(jì)以來(lái)一切種類的剝削階級(jí)、剝削制度——從握有全球最強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)力量、軍事力量、科技力量的帝國(guó)主義，到國(guó)內(nèi)控制政權(quán)的官僚買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)、封建地主階級(jí)，到最野蠻、最落后的農(nóng)奴主階級(jí)——進(jìn)行過(guò)較量并取得勝利的階級(jí)。

——這是一個(gè)在中國(guó)工人階級(jí)和人民斗爭(zhēng)、中國(guó)深厚文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上立足，學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義世界觀，消化十月革命經(jīng)驗(yàn)，吸收世界文明精華，把馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷進(jìn)行新的探索和創(chuàng)造的黨。

——這是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)、國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)和國(guó)際斗爭(zhēng)考驗(yàn)，經(jīng)歷過(guò)武裝斗爭(zhēng)和非武裝斗爭(zhēng)、戰(zhàn)場(chǎng)廝殺和談判桌上的較量以及公開(kāi)斗爭(zhēng)和地下斗爭(zhēng)、政治軍事經(jīng)濟(jì)的和思想文化的斗爭(zhēng)考驗(yàn)，經(jīng)歷過(guò)各種黨內(nèi)斗爭(zhēng)和險(xiǎn)惡自然環(huán)境考驗(yàn)，成功地通過(guò)所有這些煉獄的黨，一個(gè)由于毛澤東和他的戰(zhàn)友們對(duì)中國(guó)人民解放事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)、具有極為豐富的政治經(jīng)驗(yàn)、崇高道德品質(zhì)而多數(shù)黨員對(duì)內(nèi)外敵人的收買(mǎi)、腐蝕、糖彈攻擊與和平演變保持高度警覺(jué)和抗拒能力的黨。

——這是一個(gè)在半殖民地半封建的、農(nóng)民占人口多數(shù)的社會(huì)中創(chuàng)建和進(jìn)行革命活動(dòng)、農(nóng)民出身的黨員長(zhǎng)期以來(lái)占黨員多數(shù)的黨。農(nóng)民和其他小生產(chǎn)者思想會(huì)帶到黨內(nèi)并產(chǎn)生影響。但是即使在農(nóng)村、農(nóng)民成為工作的重點(diǎn)的時(shí)期，即使在土地革命、土地改革和其他農(nóng)村工作中，黨都在自覺(jué)地以工人階級(jí)的思想進(jìn)行教育和引導(dǎo)，努力把農(nóng)民出身的黨員提高到工人階級(jí)的、共產(chǎn)主義者的水平上來(lái)。毛澤東一再提醒全黨，嚴(yán)重的問(wèn)題是教育農(nóng)民，必須把小資產(chǎn)階級(jí)引上無(wú)產(chǎn)階級(jí)的軌道。在黨的旗幟下，從農(nóng)民出身的黨員中，成長(zhǎng)起一大批具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟、才華橫溢、知識(shí)淵博、功勛卓著的政治家、軍事家、外交家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和科學(xué)家、文藝家，蔚蔚然成為中國(guó)史乃至世界的奇觀。所謂中國(guó)共產(chǎn)黨是“民粹黨”、毛澤東是“民粹主義者”的說(shuō)法，完全是一種惡意的捏造。

——這是一個(gè)曾經(jīng)犯有多種錯(cuò)誤，錯(cuò)誤路線不止一次在中央占據(jù)統(tǒng)治地位，又總是自己認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、自己糾正錯(cuò)誤和把錯(cuò)誤作為一種財(cái)富，用來(lái)教育黨員和人民，在總結(jié)自己經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中更加團(tuán)結(jié)、在政治上理論上越來(lái)越成熟的黨。

——這是一個(gè)以弱勝?gòu)?qiáng)，一個(gè)由于敵我力量對(duì)比懸殊和自身原因?qū)覍冶槐频剿劳鲞吘?，又一次一次死里逃生，重新集結(jié)起來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)斗、獲得新生的黨，一個(gè)經(jīng)受過(guò)難以想象的挫敗、付出巨大犧牲、和自己的人民共同走過(guò)艱難、在長(zhǎng)期生死與共的斗爭(zhēng)中建立起深厚階級(jí)基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)的黨，一個(gè)無(wú)論內(nèi)外敵人多么強(qiáng)大詭異、無(wú)論自己的錯(cuò)誤多么嚴(yán)重、無(wú)論挫敗和犧牲多么慘痛，都始終打不倒、壓不垮、剿不滅、殺不光、騙不了、拆不散的黨。

——這是一個(gè)和人民一起、領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、社會(huì)發(fā)展方面創(chuàng)造世界奇跡，在世界資本主義的軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖中，從造不出一輛自行車而自己設(shè)計(jì)和制造出汽車、火車、飛機(jī)、輪船、衛(wèi)星、導(dǎo)彈、原子彈、氫彈，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，掃蕩千百年來(lái)困擾我們民族的腐敗、迷信、賣(mài)淫、吸毒、賭博、黑社會(huì)現(xiàn)象，大幅度提高全民族文化教育與健康水平，結(jié)束1840年以來(lái)“東亞病夫”的歷史，使遭受侮辱的中國(guó)人在世界上挺起腰桿、揚(yáng)眉吐氣的黨，一個(gè)保證中國(guó)人民在不同時(shí)期充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神、實(shí)現(xiàn)人民物質(zhì)文化水平不斷提高的戰(zhàn)略目標(biāo)的黨。

——這是一個(gè)承續(xù)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)尤其是1840年以來(lái)中華民族為民族解放和人民解放進(jìn)行斗爭(zhēng)的偉大傳統(tǒng)，把這些傳統(tǒng)納入時(shí)代變革的洪流，在工農(nóng)聯(lián)盟的基礎(chǔ)上，團(tuán)結(jié)全民族絕大多數(shù)，共同發(fā)展、共同前進(jìn)的黨。

任何政黨、任何政權(quán)，其興衰存亡，成功和失敗，歸根結(jié)底取決于自己的階級(jí)基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)的狀況。正如共產(chǎn)黨作為一種政治現(xiàn)象是世界歷史的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)歷史特別是中國(guó)近代以來(lái)歷史的產(chǎn)物，是中國(guó)人民在探索救國(guó)救民的道路上英勇斗爭(zhēng)、經(jīng)歷失敗、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的產(chǎn)物。共產(chǎn)黨的誕生不容易，共產(chǎn)黨找到和群眾關(guān)系中的正確定位同樣不容易。

共產(chǎn)黨(或者同為共產(chǎn)黨而使用另外名稱的黨)的存在、發(fā)展、勝利的全部秘密，可以歸結(jié)為正確解決黨和人民的關(guān)系。用毛澤東的話來(lái)說(shuō)就是，共產(chǎn)黨的路線就是人民的路線，是人民用腳踩出來(lái)的。

二、關(guān)于群眾路線的八個(gè)論點(diǎn)

中共十八大以來(lái)，在全黨開(kāi)展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。這是一項(xiàng)具有緊迫現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的重大行動(dòng)。關(guān)于群眾路線的產(chǎn)生、內(nèi)容和重要性，可以提出八個(gè)論點(diǎn)。

第一個(gè)論點(diǎn)，馬克思主義歷史觀，為黨的群眾路線提供了理論基礎(chǔ)。

毛澤東同志《論人民民主專政》說(shuō)，近代以來(lái)，帝國(guó)主義的侵略打破了中國(guó)人學(xué)西方的迷夢(mèng)。先進(jìn)的中國(guó)人，洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山，曾經(jīng)千辛萬(wàn)苦向西方國(guó)家尋求真理，派出大量留學(xué)生，國(guó)內(nèi)廢科舉、興學(xué)校，都在學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義的文化，深信這些可以救中國(guó)。但是老師老是侵略學(xué)生，國(guó)家的情形一天一天壞下去。于是懷疑產(chǎn)生了、增長(zhǎng)了、發(fā)展了。資產(chǎn)階級(jí)文明，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，在中國(guó)人的心中，一齊破了產(chǎn)。

和其他政黨相比，中國(guó)共產(chǎn)黨在近代以來(lái)中國(guó)人民反抗封建主義、帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)的潮流中誕生，在十月革命以后、馬克思列寧主義傳入中國(guó)以后誕生，從一開(kāi)始就以掌握最先進(jìn)、最革命的歷史觀。也是毛澤東同志的話：自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)，從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，中國(guó)革命的面目就為之一新。這是開(kāi)天辟地的大事變。中國(guó)從此改換方向。

在階級(jí)的、民族的壓迫面前，中國(guó)人民從來(lái)不是束手待斃的人民。農(nóng)民反抗波瀾起伏于數(shù)千年的封建社會(huì)。有人說(shuō)，農(nóng)民起義只是破壞，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。從黃世仁的眼光來(lái)看，是這樣。然而從楊白勞的眼光來(lái)看，如果不改變受欺凌的命運(yùn)，就只能世世代代喝鹵水自殺和聽(tīng)任女兒被黃世仁糟蹋。農(nóng)民起義改變地主階級(jí)壓迫剝削社會(huì)秩序的要求，“等貴賤、均貧富”的要求，本身就具有推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的、歷史進(jìn)步的意義。從陳勝吳廣到揮動(dòng)板斧殺入敵陣的李逵，從一路凱歌殺進(jìn)北京、兩個(gè)月倉(cāng)皇西逃的李自成到魯迅筆下的阿Q，農(nóng)民用自己的方式拒絕封建秩序的命運(yùn)安排，卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)推翻封建制度的使命。

用黃世仁的眼光看歷史還是用楊白勞的眼光看歷史，顯然根本不同。但是楊白勞們沒(méi)有從歷史運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律中找到斗爭(zhēng)的道路，沒(méi)有從自發(fā)的反抗進(jìn)入自覺(jué)的斗爭(zhēng)。

歷史就是這樣。如果沒(méi)有人民群眾的付出，人類社會(huì)不能存在即便一天。黃世仁們不同時(shí)代在這一基礎(chǔ)上構(gòu)建起來(lái)的權(quán)力殿堂里，從來(lái)的達(dá)官貴人和他們豢養(yǎng)的辯護(hù)士，又沒(méi)有一天認(rèn)可人民群眾和他們具有同等的社會(huì)權(quán)力。絕大多數(shù)人以不同的方式，充當(dāng)著一小撮特權(quán)者發(fā)財(cái)致富的工具。和剝削制度并存的，還有各種各樣的政策轉(zhuǎn)換、道德說(shuō)教、宗教律令和政治的、哲學(xué)的宣示教導(dǎo)人民，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，無(wú)休止地勞作和忍耐，貧困、饑餓、疾病、死亡是天命所定，別無(wú)選擇。數(shù)千年來(lái)統(tǒng)治者的全部學(xué)問(wèn)，從奴隸制和資本主義時(shí)代的全部政治學(xué)，不外乎或者赤裸裸的恫嚇，或者口蜜腹劍的謊言，或者換湯不換藥的悲天憫人和細(xì)枝末節(jié)的改良措施，花樣翻新地維護(hù)“唯上知與下愚不移”、“勞心者治人，勞力者治于人”的社會(huì)秩序。這套學(xué)問(wèn)，在中國(guó)歷史上表現(xiàn)為“剿”和“撫”，在當(dāng)代世界表現(xiàn)為美國(guó)當(dāng)局“大棒”和“胡蘿卜”、“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”的并存和交替。

描繪人民的苦難和抒發(fā)對(duì)人民的同情，曾經(jīng)造就無(wú)數(shù)偉大的文學(xué)作品。另一方面，全部歷史又不斷重演著被壓迫階級(jí)企圖推翻壓迫的事實(shí)。斯巴達(dá)克的奴隸解放戰(zhàn)爭(zhēng)沉重打擊奴隸制度?；钴S于整個(gè)封建時(shí)代的農(nóng)民斗爭(zhēng)，提出了當(dāng)時(shí)最具革命意義的平等思想。但是每次如火如荼反抗的結(jié)果，都只不過(guò)導(dǎo)致剝削制度改變形式。高呼“王侯將相寧有種乎”的中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)論怎樣地可歌可泣和顯示出英雄主義的氣概，終歸無(wú)力擺脫封建制度范圍內(nèi)王朝更替的結(jié)局。資產(chǎn)階級(jí)在反封建斗爭(zhēng)的最初年代，提出自己的積極的歷史要求，同時(shí)暴露出自己的怯懦和自私。農(nóng)民起義和城市工人的街壘戰(zhàn)斗，為他們爭(zhēng)得權(quán)力和利益。當(dāng)群眾沒(méi)有走上戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候，他們指責(zé)群眾的落后;當(dāng)群眾力量強(qiáng)大起來(lái)的時(shí)候，他們懼怕群眾;一旦竊得勝利果實(shí)，他們就把群眾推入新的枷鎖。不是被壓迫階級(jí)，而是昨天被統(tǒng)治者中的極少數(shù)人，在血與火的戰(zhàn)斗之后冠冕加身。于是新的壓迫剝削的社會(huì)秩序，又重新開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)。

過(guò)去的一切歷史觀，要么用觀念形態(tài)的東西直到某些杰出人物的天才頭腦、喜怒哀樂(lè)和神仙鬼怪解釋歷史，要么完全抹殺人民群眾的活動(dòng)。馬克思主義歷史觀揭示出在社會(huì)生產(chǎn)力一定階段產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系體系的客觀規(guī)律性，科學(xué)地考察群眾生活的社會(huì)條件及其變化。人民群眾是歷史的主人和歷史的真正創(chuàng)造者，群眾的歷史主動(dòng)精神在歷史創(chuàng)造中具有首要意義。隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。

列寧談到馬克思主義的時(shí)候說(shuō)，這種歷史觀，就是社會(huì)科學(xué)的別名，是“唯一的科學(xué)的歷史觀”。[1]從這時(shí)起，歷史的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造，第一次被置于科學(xué)的基地。

毛澤東同志在延安時(shí)期提出，人民是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。根據(jù)熊向暉《歷史的注腳》[2]，1960年，毛澤東同志又說(shuō)：“我把唯物史觀的精髓概括為一句話，叫做‘人民，只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力’。過(guò)去打仗靠人民，現(xiàn)在建設(shè)，靠的還是人民。一切成就都來(lái)自人民自己的努力。”

學(xué)懂還是沒(méi)有學(xué)懂馬克思列寧主義、毛澤東思想，樹(shù)立起還是沒(méi)有樹(shù)立起社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信念，合格的共產(chǎn)黨人還是充數(shù)的共產(chǎn)黨員，其實(shí)就是看，是不是真正領(lǐng)悟、接受和身體力行這個(gè)人民是創(chuàng)造世界歷史的“精髓”。

學(xué)得馬克思列寧主義，掌握“只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”這個(gè)馬克思列寧主義歷史觀的精髓，保證中國(guó)共產(chǎn)黨從一開(kāi)始就站在認(rèn)識(shí)世界、改造世界和推動(dòng)歷史進(jìn)步的思想的、理論的、政治的、道德的制高點(diǎn)上。

將近一個(gè)世紀(jì)，歷史已經(jīng)發(fā)生巨大而深刻的變化，中國(guó)共產(chǎn)黨這種認(rèn)識(shí)世界、改造世界和推動(dòng)歷史進(jìn)步的思想的、理論的、政治的、道德的制高點(diǎn)的地位，是不是被撼動(dòng)、被改變了呢?

沖擊已經(jīng)不是一次兩次。1927年國(guó)民黨右派大肆屠殺共產(chǎn)黨人和進(jìn)步分子的時(shí)候，人們會(huì)提出這個(gè)問(wèn)題?；卮鹚氖悄喜鹆x、秋收起義、井岡山開(kāi)創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市的道路。日本侵略者發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)、蔣介石政府消極抗日積極反共的時(shí)候，人們也會(huì)提出這個(gè)問(wèn)題，歷史展開(kāi)的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全面抗戰(zhàn)和自己力量的壯大。美國(guó)人大量援助蔣介石集團(tuán)發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)、企圖一舉消滅共產(chǎn)黨的時(shí)候，這又成為一個(gè)問(wèn)題。然而不過(guò)短短三年，中國(guó)共產(chǎn)黨取得全國(guó)政權(quán)。

蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)處于低潮，馬克思主義、社會(huì)主義被污蔑為法西斯主義、恐怖主義，成為國(guó)際壟斷資產(chǎn)階級(jí)全球圍剿的對(duì)象，不僅資本主義制度、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的崇拜者在洋洋得意的凱旋中不停頓地發(fā)起進(jìn)攻，相當(dāng)一些普通民眾陷入困惑，一些共產(chǎn)黨員也信仰迷失，或者改信封建主義意識(shí)形態(tài)，想要“半部《論語(yǔ)》治天下”;或者迷戀極端個(gè)人主義，以權(quán)謀私去了;或者在求神拜佛、燒香磕頭中討生活。現(xiàn)在，對(duì)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界和推動(dòng)歷史進(jìn)步的思想的、理論的、政治的、道德的制高點(diǎn)地位的沖擊，如果說(shuō)不是歷來(lái)最嚴(yán)重的一次，也可以列入最嚴(yán)重的一次之一。

然而只要真正面對(duì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的勝利和中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，面對(duì)中國(guó)人民的無(wú)可爭(zhēng)辯的社會(huì)主義取向，就可以清楚地看到，堅(jiān)持把馬克思列寧主義、毛澤東思想作為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，這種歷史制高點(diǎn)的地位巋然不動(dòng)，而且沒(méi)有任何力量可以撼動(dòng)。

第二個(gè)論點(diǎn)，共產(chǎn)黨是世界歷史運(yùn)動(dòng)的新現(xiàn)象。共產(chǎn)黨的活動(dòng)，集中體現(xiàn)了《共產(chǎn)黨宣言》所說(shuō)的“絕多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。在中國(guó)，共產(chǎn)黨誕生，成為工人階級(jí)和人民大眾自覺(jué)地進(jìn)行歷史創(chuàng)造活動(dòng)的標(biāo)志，成為中國(guó)人民從精神上被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)的標(biāo)志。中國(guó)歷史的一個(gè)嶄新過(guò)程,從此開(kāi)始了。

面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，近代以來(lái)，中國(guó)曾經(jīng)出現(xiàn)兩個(gè)最尊孔的人物，一個(gè)是慈禧，一個(gè)是汪精衛(wèi)。他們的社會(huì)基礎(chǔ)是地主階級(jí)，都走向喪權(quán)辱國(guó)，汪精衛(wèi)走向叛國(guó)求榮。封建主義的東西敗得落花流水。改良主義者完全看不到人民群眾。辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者不懂得人民群眾的作用，于是發(fā)生魯迅《藥》中革命和民眾相脫離的悲?。河⒂碌母锩弑粴㈩^，民眾沒(méi)有被他的革命精神所感召，卻用饅頭蘸他的血治病。

人類社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的深層秘密在人民群眾。政治的關(guān)鍵在人民群眾。在各種壓迫、剝削人民群眾的社會(huì)秩序延續(xù)數(shù)千年之后，一種關(guān)于人民群眾歷史地位、歷史作用的嶄新理論的出現(xiàn)，預(yù)示著人民群眾成為社會(huì)和自己命運(yùn)主人的嶄新時(shí)代。

對(duì)于20世紀(jì)初期那些在黑暗中苦苦尋找救國(guó)救民的道路，和群眾一起生活、戰(zhàn)斗、經(jīng)歷磨難，時(shí)刻面臨為群眾利益廝殺、牢獄和犧牲的黨的先驅(qū)者來(lái)說(shuō)，馬克思主義理論，身邊群眾斗爭(zhēng)的事實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的積淀，犧牲、挫折、勝利、探討和爭(zhēng)論，都在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷積累著走向黨對(duì)群眾、群眾工作認(rèn)識(shí)的新飛躍的元素。對(duì)馬克思主義理論和對(duì)中國(guó)實(shí)際的認(rèn)識(shí)的深化，對(duì)黨的路線方針政策和自己斗爭(zhēng)環(huán)境的思考，對(duì)馬克思主義在城市和工人階級(jí)斗爭(zhēng)中或是在農(nóng)村和農(nóng)民階級(jí)斗爭(zhēng)中的運(yùn)用，都呈現(xiàn)出一種交織著探索和創(chuàng)造的過(guò)程。黨的事業(yè)在群眾斗爭(zhēng)中發(fā)展，正確地解決黨和群眾的關(guān)系問(wèn)題，形成群眾路線這個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的成果，已經(jīng)提上歷史日程。

第三個(gè)論點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，從一開(kāi)始就顯示出中國(guó)人民創(chuàng)造歷史的偉大力量。

出席中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)的共產(chǎn)國(guó)際代表馬林，在會(huì)后寫(xiě)給共產(chǎn)國(guó)際的報(bào)告中，并不看好這個(gè)后來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民改變中國(guó)歷史方向創(chuàng)造空前業(yè)績(jī)的黨。理由是在他看來(lái)，參與組建黨的，只是一些“傾向社會(huì)主義的學(xué)生”，“不懂馬克思主義，缺乏社會(huì)主義實(shí)踐”、“從來(lái)不曾同工人階級(jí)有過(guò)密切的聯(lián)系”。[3]

他似乎不了解，在中國(guó)，共產(chǎn)黨成立前夕，爆發(fā)了近代以來(lái)第一次由學(xué)生、工人和其他群眾參加的反對(duì)帝國(guó)主義壓迫和軍閥賣(mài)國(guó)的全國(guó)規(guī)模的革命斗爭(zhēng)，即“五四”運(yùn)動(dòng)，而最早接觸和初步接受馬克思列寧主義的先進(jìn)分子，各地雨后春筍般出現(xiàn)的黨的早期組織，正是這場(chǎng)革命斗爭(zhēng)的最活躍的參加者和領(lǐng)導(dǎo)者。黨的成立，是“五四”運(yùn)動(dòng)的延續(xù)和必然結(jié)果。

黨從誕生，就不是一個(gè)滿足于書(shū)齋的爭(zhēng)論和設(shè)計(jì)，把自己的活動(dòng)范圍限制在上層權(quán)力斗爭(zhēng)小圈子里的組織，而是斷然走向群眾，努力在群眾中實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造。為馬林始料所不及，這個(gè)沒(méi)有一束鮮花祝賀、默默無(wú)聲地建立起來(lái)的黨，在自己的幼年，就通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)和組織群眾斗爭(zhēng)的實(shí)踐，顯示出驚人的歷史活力和異常深厚的社會(huì)根基。黨成立的第二年到第三年，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)掀起高潮，罷工100多次，罷工工人30多萬(wàn)，運(yùn)動(dòng)持續(xù)13個(gè)月之久。1922年5月在廣州召開(kāi)的第一次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)，成為中國(guó)工人階級(jí)的第一次全國(guó)性盛會(huì)，代表110多個(gè)工會(huì)和34萬(wàn)有組織的工人。其間產(chǎn)生最大影響的，有省港海員大罷工、安源路礦工人大罷工、開(kāi)灤大罷工、京漢鐵路工人大罷工。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、青年運(yùn)動(dòng)、婦女運(yùn)動(dòng)，也呈現(xiàn)出從未有過(guò)的嶄新局面。哪里有群眾斗爭(zhēng)，哪里就有共產(chǎn)黨人的沖鋒陷陣，哪里就有黨的隊(duì)伍的壯大。

孫中山，這位中國(guó)民主革命的偉大先行者進(jìn)行歷史比較，關(guān)注的重心，正是革命的群眾基礎(chǔ)問(wèn)題。他對(duì)追隨者說(shuō)：“我們的革命運(yùn)動(dòng)，黃花崗、潮州之役，人數(shù)極少;鎮(zhèn)南關(guān)之役不過(guò)200人;欽廉之役不過(guò)100余人;現(xiàn)在中共組織工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，群眾一起來(lái)，動(dòng)輒成千逾萬(wàn);開(kāi)灤罷工、‘二七’罷工規(guī)模浩大，震驚中外，其勢(shì)尤不可侮!”[4]

然而黨在中國(guó)條件下找到同最大多數(shù)人民群眾魚(yú)水般相結(jié)合的有效途徑和具體形式，仍然經(jīng)歷了艱難的過(guò)程，付出了巨大的犧牲。

大革命的勝利，來(lái)自黨英勇地領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模的工人運(yùn)動(dòng)、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。這種群眾斗爭(zhēng)，成為北伐戰(zhàn)爭(zhēng)前進(jìn)的基礎(chǔ)和最為有聲有色的篇章。當(dāng)時(shí)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，在工人運(yùn)動(dòng)遭到鎮(zhèn)壓以后，對(duì)工人運(yùn)動(dòng)持悲觀消極態(tài)度，由重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)而重視資產(chǎn)階級(jí)，更加無(wú)視農(nóng)民問(wèn)題和土地問(wèn)題的重要性。領(lǐng)導(dǎo)落后于群眾，不能領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)反而阻礙群眾前進(jìn)，自愿放棄對(duì)農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和中等資產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，尤其是放棄對(duì)武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不是同資產(chǎn)階級(jí)的倒退進(jìn)行有原則的斗爭(zhēng)而是引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)一群一黨的私利。于是失敗于敵人的屠刀之下。

共產(chǎn)黨人掩埋犧牲同志的尸體，從血泊中站立起來(lái)。武裝斗爭(zhēng)被確認(rèn)為中國(guó)革命和重建黨同人民群眾聯(lián)系的主要形式。1928年在莫斯科召開(kāi)的黨的六大，確定黨的總路線是爭(zhēng)取群眾，做艱苦的群眾工作。缺點(diǎn)是堅(jiān)持城市中心和黨員成分特別是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)成分的工人化，不重視農(nóng)村和農(nóng)民。在中國(guó)，這就導(dǎo)致脫離農(nóng)民這個(gè)最大多數(shù)。土地革命失敗于急性病。所謂急性病，突出表現(xiàn)為迷戀城市暴動(dòng)，在農(nóng)村則執(zhí)行打擊中農(nóng)、消滅富農(nóng)的錯(cuò)誤政策。這同時(shí)導(dǎo)致排斥民族資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子的錯(cuò)誤政策。主體的錯(cuò)誤發(fā)生在農(nóng)民問(wèn)題上。如毛澤東在黨的七大口頭政治報(bào)告中所說(shuō)，“還是不要農(nóng)民，不要領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不要中國(guó)人民最大的力量，五個(gè)指頭不要四個(gè)”。[5]

在黨和人民群眾關(guān)系問(wèn)題上，勝利和失敗都成為活生生的教科書(shū)。在這一歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了黨的群眾路線。

第四個(gè)論點(diǎn)，什么是黨的群眾路線。

關(guān)于群眾路線，毛澤東的比較集中的表述，見(jiàn)于1943年《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》：

在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)(分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn))集中起來(lái)(經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn))，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見(jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。[6]

共產(chǎn)黨的工作就是群眾工作。群眾路線是黨的根本工作路線。就群眾路線本身而言，包括著若干有所區(qū)別又相互銜接滲透的不同方面。

作為認(rèn)識(shí)論，群眾路線反映黨關(guān)于人民群眾歷史地位、歷史作用以及黨同群眾關(guān)系問(wèn)題的基本觀點(diǎn)：人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力;群眾是真正的英雄，有偉大的、無(wú)限的創(chuàng)造力，有成千上萬(wàn)的“諸葛亮”;中國(guó)是中國(guó)人民的中國(guó)，中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己做主張，自己來(lái)處理;中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)人民的一部分，是中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民是中國(guó)的決定性因素，相信群眾相信黨是兩條根本的原則;黨本身無(wú)私利可圖，而是徹底地為人民的利益工作，依靠群眾一切困難都能克服，離開(kāi)群眾則一事無(wú)成;黨的任務(wù)，是根據(jù)群眾的需要和愿望領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)，使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，團(tuán)結(jié)起來(lái)為自己的利益而奮斗，自己解放自己。

作為政策前提，群眾路線要求黨永遠(yuǎn)面對(duì)群眾的大多數(shù)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立和堅(jiān)持工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括各進(jìn)步階級(jí)、進(jìn)步派別、無(wú)黨派民主人士的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期、不同社會(huì)條件下的農(nóng)村政策、農(nóng)民政策、俘虜政策，以及區(qū)別對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)的政策、和平改造資本主義工商業(yè)的政策，都成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的創(chuàng)舉。在國(guó)際上，黨支持被壓迫人民、被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)，支持一切社會(huì)進(jìn)步事業(yè)。中國(guó)近代以來(lái)備受西方列強(qiáng)欺凌，主要原因是民眾的無(wú)組織狀態(tài)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨靠群眾路線，在抗日根據(jù)地和淪陷區(qū)、前方和后方，從城市到農(nóng)村，在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域，發(fā)動(dòng)和組織青壯年、婦女、兒童、老人參加全民抗戰(zhàn)，不僅導(dǎo)致中國(guó)近代以來(lái)反抗侵略者的第一次偉大勝利，而且成為中華民族凝聚力和組織程度明顯提高的歷史性標(biāo)志。

作為道德規(guī)范，群眾路線要求共產(chǎn)黨人，為人民的事業(yè)毫不利己、專門(mén)利人、鞠躬盡瘁、死而后已，不是做官而是成為人民的朋友和勤務(wù)員，一切言論行動(dòng)以符合最廣大人民群眾的最大利益、為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn);凡事替人民著想，時(shí)刻關(guān)注群眾生產(chǎn)、群眾利益、群眾經(jīng)驗(yàn)、群眾情緒，切實(shí)解決群眾的困難，使群眾得到看得見(jiàn)的物質(zhì)利益，同時(shí)引導(dǎo)群眾政治上得到進(jìn)步;每到一地，都和群眾打成一片、向群眾學(xué)習(xí)，只有代表群眾才能教育群眾，要做人民的先生、先做人民的學(xué)生。

作為工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，群眾路線包括三個(gè)基本環(huán)節(jié)。首先是“從群眾中來(lái)”，眼睛向下，傾聽(tīng)群眾的意見(jiàn)，通過(guò)一切可能的途徑得到群眾真實(shí)的意見(jiàn)，虛心學(xué)習(xí)和了解群眾的經(jīng)驗(yàn)、愿望和批評(píng)，以此作為黨的政策的基礎(chǔ)。接著是“集中起來(lái)”——占有材料、形成概念、抓住本質(zhì)、加以提煉，確定群眾經(jīng)驗(yàn)、愿望和批評(píng)的總和，形成黨的政策。然后是“回到群眾中去”，進(jìn)行宣傳和組織工作，把黨的政策變?yōu)槿罕姷男袆?dòng)、變?yōu)楦脑焓澜绲奈镔|(zhì)力量，在群眾實(shí)踐中檢驗(yàn)其正確或錯(cuò)誤以及正確或錯(cuò)誤的程度，再來(lái)修正、補(bǔ)充、提高。三個(gè)基本環(huán)節(jié)，都牢牢立足于群眾，一方面不可分割，一方面無(wú)限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富。

認(rèn)識(shí)論、政策前提、道德規(guī)范、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，無(wú)論把哪一個(gè)方面孤立起來(lái)，無(wú)論取消哪一個(gè)方面，都會(huì)導(dǎo)致對(duì)黨的群眾路線的片面理解，都會(huì)在實(shí)踐中產(chǎn)生這樣或那樣的問(wèn)題。這些有所區(qū)別又相互銜接滲透的不同的方面，都是群眾路線的組成部分并互為因果。

第五個(gè)論點(diǎn)，提出和實(shí)踐群眾路線，為黨提供了巨大的、永不衰竭的力量。

黨在延安時(shí)期提出群眾路線，不是偶然的。也就是說(shuō)，群眾路線，是毛澤東思想成熟的標(biāo)志之一，是我們黨政治上成熟的標(biāo)志之一。

美國(guó)學(xué)者斯塔夫里亞諾斯兩卷本《全球分裂——第三世界歷史進(jìn)程》，專門(mén)有一節(jié)，標(biāo)題為“走延安道路還是走蘇聯(lián)道路”。他列舉兩個(gè)實(shí)例說(shuō)明何謂“延安道路”。一個(gè)是從十月革命重視城市工人起義轉(zhuǎn)向重視農(nóng)村問(wèn)題、農(nóng)民問(wèn)題，另一個(gè)是這種重視表現(xiàn)為“了解人民的疾苦，知道怎樣滿足他們的要求”。他援引一位法國(guó)學(xué)者的話說(shuō)：中國(guó)農(nóng)民所以不喜歡國(guó)民黨而喜歡共產(chǎn)黨，與其說(shuō)是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨有一套救國(guó)救民的道理，不如說(shuō)是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的行動(dòng)和關(guān)心人民的疾苦。比如共產(chǎn)黨的縣長(zhǎng)，不是高頭大馬，前呼后擁，而是自己背個(gè)行李卷，為老百姓挑水掃地，下地干活不以為恥，買(mǎi)東西付錢(qián)，哪里有過(guò)這樣的縣長(zhǎng)呢?哪里有這樣的軍隊(duì)呢?

該書(shū)指出，世界的發(fā)展取決于解決至今懸而未決的各種矛盾的成功程度——這些矛盾，包括是精神刺激還是物質(zhì)鼓勵(lì)，是等級(jí)結(jié)構(gòu)的官僚體制還是群眾參與，還有城市與農(nóng)村的矛盾，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)的矛盾，等等，“國(guó)民生產(chǎn)總值本身不能應(yīng)付這些矛盾。這一點(diǎn)已被美國(guó)和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，以及從巴西到伊朗、印度尼西亞等第三世界國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)所充分地證明。”[7]作者從世界歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律的角度提出“延安道路”問(wèn)題，顯示出開(kāi)闊、深刻而獨(dú)特的眼光。

軍隊(duì)作家王樹(shù)增《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》寫(xiě)道，1946年3月，參與國(guó)共兩黨軍事調(diào)停的美國(guó)將軍馬歇爾來(lái)到延安。他的感受，可以作為“延安道路”含義的一種回答。他在延安看到了什么呢?社會(huì)充滿同志式的友愛(ài)。沒(méi)有自來(lái)水，沒(méi)有下水道，人們住在山崖的窯洞里，黨的干部吃小米和青菜，冬天減為一日兩餐，聚在小油燈的暗淡燈光下工作。毛澤東破例新縫制的中山裝，“好似從一大堆衣服里撿來(lái)的”。他聽(tīng)到的最多的一個(gè)詞，是“人民”——中國(guó)人民如何，世界人民如何，到人民中去，向人民學(xué)習(xí)，“這些都是口號(hào)，但又包含著比口號(hào)更深的意義，代表著一種極深的感情，一種最終的信念”。[8]

這位美國(guó)將軍以他的政治立場(chǎng)、政治敏感和政治經(jīng)驗(yàn)，以他親眼目睹的事實(shí)，看到了我們黨和人民之間的“極深的感情”，看到了貫穿其間的“最終的信念”。應(yīng)該說(shuō)，他的理解是深刻的。這就是我們黨的群眾路線——從馬克思主義理論、解除人民疾苦的具體政策、全心全意為人民服務(wù)的崇高道德到實(shí)實(shí)在在的工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，從共產(chǎn)主義理想到老百姓的柴米油鹽、生老病死，統(tǒng)一在一起、融合為一體的路線，一種完整的思想政治體系。按照這樣的路線工作的中國(guó)共產(chǎn)黨，除了勝利，實(shí)在沒(méi)有理由收獲別的東西。

這就是為什么人民對(duì)黨有“極深的感情”，有這種深厚感情基礎(chǔ)上的由衷的熱愛(ài)和擁戴。

第六個(gè)論點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，就是中國(guó)人民自己解放自己和創(chuàng)造自己新生活的歷史，就是檢驗(yàn)群眾路線正確性的歷史。

毛澤東同志說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的路線，就是中國(guó)人民的路線，是人民用腳踩出來(lái)的。

熊向暉《歷史的注腳》中寫(xiě)道，毛主席不贊成新聞稿中“中國(guó)人民在毛澤東主席領(lǐng)導(dǎo)下”取得成就，主席說(shuō)：歷史是人民的歷史，中國(guó)人民在自己的工作中所取得的成就，其中包括了你們，也包括了我。如果脫離人民，做官當(dāng)老爺，那就不能包括。

作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)，作為中國(guó)人民的最優(yōu)秀兒女，對(duì)于中國(guó)人民而言，在任何意義上，黨都不是外在的力量，或者居高臨下的力量。黨就是人民自己，就是人民中最有覺(jué)悟、掌握最先進(jìn)理論、最富英雄主義和犧牲精神、承擔(dān)最艱巨歷史使命和歷史責(zé)任的部分。黨的一切偉大成就，都來(lái)自人民，都是人民的成就，都屬于人民自己解放自己和創(chuàng)造自己新生活的成就。

我們說(shuō)，黨是人民的大救星。不要忘記，人民還是黨的大救星。人民和黨，本來(lái)就是一家人。

我們把抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利以后同國(guó)民黨反動(dòng)派之間的戰(zhàn)爭(zhēng)稱為“人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)”。這確實(shí)是人民的戰(zhàn)爭(zhēng)、人民實(shí)現(xiàn)自己解放的戰(zhàn)爭(zhēng)、人民回?fù)魢?guó)民黨當(dāng)局反人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。王樹(shù)增的《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》，提供了研究人民群眾和黨、和人民解放軍關(guān)系的豐富史實(shí)。

——人民解放軍山東兵團(tuán)九縱司令許世友將軍，曾長(zhǎng)期保留當(dāng)時(shí)濰縣人民寫(xiě)來(lái)的一封信，控訴國(guó)民黨軍屠殺百姓、搶劫財(cái)產(chǎn)、奸淫婦女的罪行。他說(shuō)得好：軍隊(duì)反擊，就是“人民對(duì)自己軍隊(duì)的命令”。

——西北戰(zhàn)場(chǎng)，部隊(duì)缺糧。一位父親和弟弟犧牲、丈夫在前線的農(nóng)村婦女，挖出埋在山里的僅有的十幾斤谷子，連夜碾米，第二天送給部隊(duì)，自己暈倒了，背上的孩子餓死了。彭德懷將軍說(shuō)，人民恩德如山。

——也是西北戰(zhàn)場(chǎng)，部隊(duì)和群眾都缺糧，但是佳縣縣城有國(guó)民黨的糧倉(cāng)。主席請(qǐng)問(wèn)佳縣縣長(zhǎng)有何良策。縣長(zhǎng)說(shuō)，老百姓拿出所有堅(jiān)壁清野的糧食，夠部隊(duì)吃一天;砍掉地里的全部青苗，再夠一天;殺掉全縣的驢和羊，夠第三天。于是下決心打這一仗。佳縣人民吃野菜、樹(shù)葉、樹(shù)皮、觀音土，把所有食物——僅有的糧食、正在生長(zhǎng)的青玉米、羊和驢，全部支援部隊(duì)。一仗打完，全縣三年時(shí)間看不到羊和驢，老百姓毫無(wú)怨言。

——東北戰(zhàn)場(chǎng)，一個(gè)敗下陣來(lái)的國(guó)民黨軍營(yíng)長(zhǎng)，躺在地上仰望星空，思考為什么裝備精良的國(guó)民黨軍失敗了。他被從戰(zhàn)場(chǎng)邊緣隆隆響起的聲響所驚醒，為眼前的景象所震撼：鋪天蓋地，牲口大車、肩挑人扛，成千上萬(wàn)，給人民解放軍送來(lái)軍火彈藥和大餅、窩頭、大蔥、豬肉，運(yùn)走傷員和戰(zhàn)利品。他如夢(mèng)初醒，明白國(guó)民黨軍為什么沒(méi)有希望，起來(lái)拍拍屁股投身解放軍。

——華北戰(zhàn)場(chǎng)，清風(fēng)店戰(zhàn)役。國(guó)民黨軍從石家莊出發(fā)，由于我地方部隊(duì)和民兵沿途破壞，一天行軍3公里。楊成武將軍的回憶錄記載，他率領(lǐng)的部隊(duì)一天行軍上百里。進(jìn)入我們的根據(jù)地保定地區(qū)，一路上受到老百姓的歡迎，不斷送來(lái)敵人行動(dòng)的最新情報(bào)，路邊是準(zhǔn)備好的食物，棉被裹著的大缸里是熱騰騰的稀飯，大娘送上饅頭、貼餅子、雞蛋、紅棗，小媳婦大姑娘送上繡著“殺敵光榮”的鞋墊。

——蘇中戰(zhàn)役，華野主力3萬(wàn)人，直接參加戰(zhàn)斗的群眾14萬(wàn)人，支前民工50萬(wàn)人，1萬(wàn)多條民船轉(zhuǎn)運(yùn)糧食、彈藥、兵員和傷員。

——淮海戰(zhàn)役期間，一個(gè)叫朱家宅子的小村，120戶人家，1947年2月15日這一天，攤1850斤煎餅、烙1200斤白面餅、磨1800斤面粉、籌集6000斤柴草，用小推車送給部隊(duì)。

難怪前線采訪的一位美國(guó)記者寫(xiě)道，人民的支持，抵消了美國(guó)向蔣介石集團(tuán)提供的任何數(shù)量的軍事技術(shù)援助，成為古往今來(lái)“軍事公式里巨大的未知數(shù)”。

人民和黨，就是母親和兒女。人民用自己的血液、奶汁、生命養(yǎng)育了黨，共產(chǎn)黨人的奮斗和英雄主義成為對(duì)人民母親的回報(bào)。在敵人的瘋狂進(jìn)攻中，我們的戰(zhàn)士不惜犧牲首先保護(hù)群眾安全撤退，然后沖上戰(zhàn)場(chǎng)，群眾則不惜毀家紓難，竭盡全力支持和配合戰(zhàn)士們的拼殺。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、犧牲和艱難可以想見(jiàn)，但是侵略者、壓迫者終將失敗，卻絕無(wú)懸念。

第七個(gè)論點(diǎn)，群眾路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，科學(xué)總結(jié)群眾奮斗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的獨(dú)創(chuàng)性成果。

馬克思列寧主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，帶有根本的性質(zhì)。在毛澤東同志的著作中，凡是論述全局性、戰(zhàn)略性問(wèn)題，凡是黨的工作的關(guān)鍵時(shí)刻，凡是重要會(huì)議的正式講話，都會(huì)反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題。革命事業(yè)發(fā)生曲折的時(shí)候如此，取得偉大勝利的時(shí)候尤其如此。他1948年8月寫(xiě)給吳玉章同志一封信，不同意“毛澤東主義”的提法。接著有七屆二中全會(huì)的總結(jié)講話，特別強(qiáng)調(diào)，我們的提法是馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相統(tǒng)一，“不要把毛與馬、恩、列、斯并列起來(lái)”，“似乎我們自己有了一切，而請(qǐng)馬、恩、列、斯來(lái)做陪客。我們請(qǐng)他們來(lái)不是做陪客的，而是做先生的，我們做學(xué)生”。他說(shuō)：“中國(guó)革命的思想、路線、政策等，如再搞一個(gè)主義，那末世界上就有了幾個(gè)主義，這對(duì)革命不利，我們還是作為馬克思列寧主義的分店好。”[9]

中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有封建性糟粕，也有民主性精華。封建性糟粕，比如把社會(huì)固化到君君臣臣、父父子子的秩序，比如“民可使由之，不可使知之”，比如“唯上智與下愚不移”，比如“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，共產(chǎn)黨就不能繼承。民主性精華，比如“君為輕、民為重”，比如“水可載舟亦可覆舟”，就可以有分析地繼承。繼承不是照搬照抄。“君為輕、民為重”，還是把社會(huì)成員歸結(jié)為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。“水可載舟亦可覆舟”，“水”和“舟”還是兩種可以分離開(kāi)來(lái)各自存在的事物，而不能準(zhǔn)確表述我們黨和人民群眾心連心、同呼吸、同命運(yùn)的關(guān)系。所以我們?cè)诶^承中也有革命性的改造。

應(yīng)該說(shuō)，群眾路線不是來(lái)自書(shū)齋研究和理論的推衍，而是來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的歷史創(chuàng)造實(shí)踐。遇到問(wèn)題就向老百姓請(qǐng)教，每一個(gè)村子，都有諸葛亮。成千上萬(wàn)的諸葛亮的智慧，由黨集中起來(lái)、概括起來(lái)并加以提高?？偨Y(jié)勝利的經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)失敗的教訓(xùn)，從革命烈士流血犧牲的歷程中，產(chǎn)生群眾路線。它是先烈流血犧牲換來(lái)的，承載著中國(guó)革命的異常艱巨復(fù)雜的歷史，因此特別地沉重和珍貴。

我們說(shuō)群眾路線是中國(guó)黨的獨(dú)創(chuàng)性成果，是因?yàn)槭澜绺鲊?guó)共產(chǎn)黨都在努力解決黨同人民群眾關(guān)系的問(wèn)題，探索和自己人民密切結(jié)合的路徑，也各自有自己的創(chuàng)造，然而只有中國(guó)共產(chǎn)黨，有一條群眾路線。無(wú)論革命戰(zhàn)爭(zhēng)或是和平建設(shè)，無(wú)論中心任務(wù)怎樣改變，黨的性質(zhì)、宗旨和最高目標(biāo)，黨和人民群眾關(guān)系的實(shí)質(zhì)從來(lái)沒(méi)有改變，從來(lái)不能容忍任何脫離群眾的傾向。在政策錯(cuò)誤、同人民群眾關(guān)系發(fā)生問(wèn)題的時(shí)候，失敗和災(zāi)難就會(huì)來(lái)臨，在回到群眾路線和正確地堅(jiān)持這條路線，黨重新得到人民群眾的時(shí)候，黨就得到挽救和再生，勝利的旗幟就高高飄揚(yáng)。我們靠群眾路線在艱難的環(huán)境生存和發(fā)展，靠群眾路線在陷身絕境的時(shí)候絕處逢生打開(kāi)新的局面，靠群眾路線糾正自己錯(cuò)誤、蕩滌自己污濁，靠群眾路線戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難。群眾路線，就這樣蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨勝敗興衰的全部秘密，而且過(guò)去如此，現(xiàn)在如此，將來(lái)還如此。在這個(gè)意義上，群眾路線是我們黨的“獨(dú)門(mén)絕技”。

第八個(gè)論點(diǎn)，群眾路線的當(dāng)代意義。

世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)在20世紀(jì)取得世界歷史性勝利。但是在蘇聯(lián)和東歐，有一個(gè)根本問(wèn)題沒(méi)有解決，就是黨在奪取政權(quán)、在抗擊帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)中，能夠比較好地處理和群眾的關(guān)系，在執(zhí)政、和平建設(shè)的年代，和群眾的關(guān)系就出現(xiàn)差錯(cuò)。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)，那樣一個(gè)偉大的黨、偉大的國(guó)家，頃刻瓦解。習(xí)近平同志講，俄羅斯只有20萬(wàn)黨員的時(shí)候，十月革命勝利了，200萬(wàn)黨員的時(shí)候，取得衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，2000萬(wàn)黨員的時(shí)候，黨失去執(zhí)政地位、國(guó)家解體，“更無(wú)一人是男兒”。黨員數(shù)目少的時(shí)候勝利了，黨員人數(shù)大幅度增加的時(shí)候反而失敗了。

1991年，一篇日本作者的文章《蘇聯(lián)解體之謎》提出，“謎”在黨。共產(chǎn)黨本來(lái)是一個(gè)靠忠誠(chéng)于人民的政治信念凝聚起來(lái)的政治組織。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨后來(lái)變成一個(gè)不擇手段追求個(gè)人權(quán)位和私利的人們的俱樂(lè)部，那些人和“日本的小公務(wù)員”差不多。結(jié)果，黨從依靠人民變?yōu)槊撾x人民，甚至站到人民的對(duì)立面，從公仆變?yōu)槔蠣?。盡管這樣，在蘇聯(lián)解體之前的全民公決中，70%以上主張保留蘇聯(lián)，解體期間的紅場(chǎng)游行隊(duì)伍的標(biāo)語(yǔ)，有的反對(duì)共產(chǎn)黨，也有“我們反對(duì)戈?duì)柊蛦谭虻狞h，擁護(hù)列寧斯大林的黨”?？梢?jiàn)蘇聯(lián)人民拋棄的，并不是忠誠(chéng)于人民的黨，而是背叛人民的黨。一位拉美詩(shī)人的話令人過(guò)目難忘：資本主義衰落是因?yàn)檎尜Y本主義，社會(huì)主義失敗是因?yàn)榧偕鐣?huì)主義。

蘇聯(lián)演變的最大受害者是人民。根據(jù)西班牙《起義報(bào)》2010年7月3日《從蘇聯(lián)到俄羅斯》一文提供的數(shù)據(jù)，2010年同1991年——蘇聯(lián)作為完整國(guó)家、作為弊端叢生的社會(huì)主義國(guó)家存在的最后一年——相比，俄羅斯50%的食品依靠進(jìn)口，人均壽命下降，人均消費(fèi)熱量減少1/3、牛奶減半，身高縮減1.5厘米，參軍青年中15%營(yíng)養(yǎng)不良，真實(shí)失業(yè)率25%以上，最富有者與最貧窮者的收入之比從4∶1擴(kuò)大到41∶1。

過(guò)去我們說(shuō)“受二遍罪，吃二茬苦”，說(shuō)說(shuō)而已。在蘇聯(lián)，這已經(jīng)是殘酷的現(xiàn)實(shí)。

在中國(guó)，毛澤東同志對(duì)黨執(zhí)政之后可能發(fā)生的變化，一直有清醒的認(rèn)識(shí)。建國(guó)前夕，有七屆二中全會(huì)的兩個(gè)“務(wù)必”。我想還應(yīng)該加上《中國(guó)人民站起來(lái)了》中的另一個(gè)“務(wù)必”——“帝國(guó)主義者和國(guó)內(nèi)反動(dòng)派不甘心于他們的失敗，他們還要做最后的掙扎。在全國(guó)平定以后，他們還會(huì)以各種方式從事破壞和搗亂，他們將每日每時(shí)企圖在中國(guó)復(fù)辟。這是必然的，毫無(wú)疑義的，我們務(wù)必不要松懈自己的警惕性。”

毛主席高度關(guān)注黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部同群眾的關(guān)系問(wèn)題，知識(shí)分子和群眾的關(guān)系問(wèn)題。我這個(gè)年紀(jì)的同志應(yīng)該記得，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，下鄉(xiāng)下廠是平常的事情，每年要參加農(nóng)村的夏收和秋收，冬季要參加農(nóng)村的整風(fēng)整社，后來(lái)是參加“四清”，即社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)。那些運(yùn)動(dòng)，主要對(duì)象是干部。干部要定期不定期地參加勞動(dòng)。漲工資，從下層漲起，經(jīng)常是高級(jí)干部降下來(lái)。那時(shí)提倡工農(nóng)分子知識(shí)化、知識(shí)分子工農(nóng)化，企業(yè)推行“兩參一改三結(jié)合”——干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，技術(shù)改革，技術(shù)人員、工人、干部三結(jié)合。1959年到1960年，毛主席讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》。最深的印象，是他始終強(qiáng)調(diào)人民管理國(guó)家、管理企業(yè)、管理軍隊(duì)、管理文化教育、管理意識(shí)形態(tài)的權(quán)利問(wèn)題。然后就是“文化大革命”。

蘇聯(lián)解體、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低潮，中國(guó)能夠頂住，沿著社會(huì)主義方向進(jìn)行改革開(kāi)放，獲得很大發(fā)展，根本原因是我們黨沒(méi)有放棄而是繼續(xù)堅(jiān)持群眾路線。最近30多年，出現(xiàn)過(guò)政治動(dòng)亂、西方孤立和制裁、嚴(yán)重自然災(zāi)害和瘟疫，世界資本主義金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊，一步不慎，都可能發(fā)生嚴(yán)重后果。無(wú)論哪些方面發(fā)生問(wèn)題，都和脫離群眾有關(guān)。我們能夠順利地過(guò)來(lái)，還是靠黨緊緊依靠群眾、團(tuán)結(jié)群眾，靠共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用和基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用，靠人民解放軍的英雄主義和忘我犧牲，靠全國(guó)一盤(pán)棋。每逢維系國(guó)家命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，那些私有化如何正確、“普世價(jià)值”如何偉大、脫離群眾的精英如何高明的鼓噪，就沒(méi)有市場(chǎng)了，貪污腐敗不得不略加收斂，連形式主義的作秀也退避三舍。社會(huì)主義一次一次地救中國(guó)，群眾路線一次一次地救黨和國(guó)家。

沒(méi)有中國(guó)人民，就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨。正如人民群眾從來(lái)就是黨的生存和發(fā)展的根基，群眾路線已經(jīng)浸透中國(guó)共產(chǎn)黨路線方針政策的所有方面，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人深入骨髓的感情和最終的信念，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化、道德、思維方式和生活方式，成為黨的生命線。

三、用歷史唯物主義指導(dǎo)改革

十八大以來(lái)，黨和國(guó)家各方面工作都在發(fā)生令人欣喜和給人希望的變化。我們衷心擁護(hù)十八大以來(lái)中央的一系列決策，衷心擁護(hù)習(xí)近平同志的一系列重要講話。

2013年12月3日，中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行集體學(xué)習(xí)，提出推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)、掌握歷史唯物主義基本原理和方法論，從而指導(dǎo)完成全面深化改革的各項(xiàng)任務(wù)。習(xí)近平同志講話指出，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來(lái)觀察，不斷適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑，才能堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

接著，習(xí)近平總書(shū)記又在2014年1月1日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表重要署名文章，強(qiáng)調(diào)“緊緊依靠人民推動(dòng)改革。人民是歷史的創(chuàng)造者，是我們的力量源泉。改革開(kāi)放之所以得到廣大人民群眾衷心擁護(hù)和積極參與，最根本的原因在于我們一開(kāi)始就使改革開(kāi)放事業(yè)深深扎根于人民群眾之中。全會(huì)決定歸納了改革開(kāi)放積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，其中很重要的一條就是強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革。沒(méi)有人民支持和參與，任何改革都不可能取得成功”，“我們要貫徹黨的群眾路線，與人民心心相印，與人民同甘共苦，與人民團(tuán)結(jié)奮斗”，“推進(jìn)任何一項(xiàng)重大改革，都要站在人民立場(chǎng)上把握和處理好涉及改革的重大問(wèn)題，都要從人民利益出發(fā)謀劃改革思路、制定改革舉措”。

20世紀(jì)80年代末蘇聯(lián)解體加速，從那個(gè)時(shí)候起，“改革”成為涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、社會(huì)廣泛領(lǐng)域的世界最熱門(mén)術(shù)語(yǔ)，由所謂“國(guó)際社會(huì)”、“國(guó)際輿論”和國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行、世界貿(mào)易組織所大力倡導(dǎo)和強(qiáng)制推動(dòng)，成為它們?cè)谌蛟u(píng)判是非好惡、區(qū)分?jǐn)澄?、或拉或壓的至高無(wú)上的、唯一的、共同的準(zhǔn)則。特別是第三世界國(guó)家，盡管國(guó)情不同、生產(chǎn)力水平和社會(huì)發(fā)展程度不同、歷史傳統(tǒng)和文化特點(diǎn)不同，都被國(guó)際資本主義體系套入同一個(gè)“改革”的漩渦，被強(qiáng)加一個(gè)據(jù)說(shuō)包醫(yī)百病的改革藥方。

但是在實(shí)際上，只有具體的改革而沒(méi)有抽象的改革。無(wú)論什么改革，都有一個(gè)對(duì)誰(shuí)有利、對(duì)誰(shuí)有害的問(wèn)題，都有一個(gè)方向、性質(zhì)、指導(dǎo)思想和路線方針政策的問(wèn)題。無(wú)論在何種程度上正確或者不正確，無(wú)論自覺(jué)或是不自覺(jué)甚至僅僅是混亂，不是這樣的改革就是別樣的改革，不是這樣性質(zhì)、方向、指導(dǎo)思想和路線方針政策的改革就是別樣性質(zhì)、方向、指導(dǎo)思想和路線方針政策的改革。

倒是新近發(fā)表的一篇被標(biāo)以“聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事務(wù)部工作論文”的《發(fā)展記錄(1960-2010)：差距越來(lái)越小?》[10]，通過(guò)獨(dú)立研究，接近于顯示歷史運(yùn)動(dòng)進(jìn)程本身的歷史唯物主義性質(zhì)。兩位作者是美國(guó)華盛頓特區(qū)經(jīng)濟(jì)與政策研究中心的研究人員。

文章搜集世界193個(gè)國(guó)家三個(gè)時(shí)段(1960-1980、1980-2000、2000-2010)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和諸多社會(huì)發(fā)展指標(biāo)的數(shù)據(jù)。作者從這些國(guó)家50年來(lái)發(fā)展的數(shù)據(jù)中得出結(jié)論，第二個(gè)時(shí)段即1980-2000年，大多數(shù)中低收入國(guó)家，由于實(shí)行新自由主義改革——包括大幅削減關(guān)稅和非關(guān)稅貿(mào)易壁壘、放松金融管制、擴(kuò)大對(duì)國(guó)際資本的開(kāi)放程度、國(guó)有企業(yè)私有化、加強(qiáng)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、普遍拋棄國(guó)家主導(dǎo)的工業(yè)化或發(fā)展策略——經(jīng)濟(jì)增速大幅放緩20年，社會(huì)指標(biāo)(壽命、嬰兒和兒童死亡率等)進(jìn)步速度也相應(yīng)地大幅放緩。在90年代，新自由主義改革產(chǎn)生的破壞性影響尤其巨大。“新自由主義改革，與大多數(shù)中低收入國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)突然出現(xiàn)的長(zhǎng)期放緩趨勢(shì)是一致的。事實(shí)證明，新自由主義改革總的來(lái)說(shuō)導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)失敗。”

文章寫(xiě)到，就地區(qū)而言，總GDP變化最大的是原屬蘇聯(lián)的國(guó)家。這些國(guó)家在20世紀(jì)90年代“轉(zhuǎn)型失控”，年均增速大幅降低。俄羅斯等“轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)體”在20世紀(jì)90年代實(shí)施“休克療法”，是一個(gè)嚴(yán)重的敗筆。后來(lái)的情況是，在俄羅斯、阿根廷、巴西，導(dǎo)致失敗的新自由主義政策正在被取消。印度部分地拋棄新自由主義政策。這些國(guó)家增長(zhǎng)加速，在很大程度上應(yīng)該歸功于對(duì)新自由主義政策失誤的修正。中國(guó)的增長(zhǎng)奇跡不能用新自由主義改革來(lái)解釋。在中國(guó)，外資和出口得到嚴(yán)格監(jiān)管，政府發(fā)揮了重要作用，在關(guān)鍵的知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域也是這樣。經(jīng)過(guò)30多年的改革，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在很大程度上仍是國(guó)家主導(dǎo)的。國(guó)有企業(yè)掌握關(guān)鍵行業(yè)44%的資產(chǎn)。政府擁有四大銀行，實(shí)行國(guó)家監(jiān)管的金融制度。中國(guó)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的“制高點(diǎn)”特別是金融業(yè)的控制，在世界經(jīng)濟(jì)衰退期間證實(shí)了其對(duì)保持經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的重要性。

美國(guó)作者用50年來(lái)全球經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的數(shù)據(jù)，幫助人們重新思考一個(gè)本來(lái)不是問(wèn)題而被別有所圖的宣傳和誤導(dǎo)制造出一團(tuán)混亂的問(wèn)題。改革被搞成一種抽象的、天然合理、自出現(xiàn)就注定通體正確無(wú)誤的事物，被供奉為凝固的、不能夠和不允許分析和進(jìn)行討論的事物。世界不存在這樣的事物。美國(guó)作者區(qū)分出兩種改革。一種是新自由主義方向和性質(zhì)的改革。事實(shí)證明，這是世界歷史進(jìn)程的負(fù)能量。另一種，用他們的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，叫做“非新自由主義的”、各國(guó)“按照其自身的增長(zhǎng)模式”進(jìn)行的改革。

中國(guó)共產(chǎn)黨人從一開(kāi)始就頭腦清醒、立場(chǎng)堅(jiān)定。所謂“非新自由主義的”、“按照其自身的增長(zhǎng)模式”進(jìn)行的改革，用我們的話來(lái)說(shuō)就是，符合中國(guó)國(guó)情的、促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步的、社會(huì)主義的改革。正如習(xí)近平同志所說(shuō)，“改革開(kāi)放之所以得到廣大人民群眾衷心擁護(hù)和積極參與，最根本的原因在于我們一開(kāi)始就使改革開(kāi)放事業(yè)深深扎根于人民群眾之中。”要說(shuō)十八屆三中全會(huì)決定“歸納了改革開(kāi)放積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)”，最寶貴的經(jīng)驗(yàn)正在這里。

習(xí)近平同志提請(qǐng)全黨回顧和重溫“我們一開(kāi)始就使改革開(kāi)放事業(yè)深深扎根于人民群眾之中”，這個(gè)“一開(kāi)始”，就是回顧和重溫鄧小平同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體最初的改革設(shè)計(jì)。關(guān)于改革的性質(zhì)、方向、指導(dǎo)思想和基本原則，鄧小平、陳云、李先念同志等老一代革命家有明確的表述：比如說(shuō)，我們的改革，我們的對(duì)外開(kāi)放、對(duì)內(nèi)搞活，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的;在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕;改革是社會(huì)主義制度的自我完善;一切內(nèi)外政策的基礎(chǔ)是四項(xiàng)基本原則;我們實(shí)行開(kāi)放政策，吸收資本主義社會(huì)的一些有益的東西，是作為發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的一個(gè)補(bǔ)充;如果產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)和出現(xiàn)兩極分化，改革就失敗了或者走上邪路了;如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義，最終發(fā)展起來(lái)也不過(guò)成為一個(gè)附庸國(guó)，而且就連想要發(fā)展起來(lái)也不容易;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最大優(yōu)越性是四個(gè)堅(jiān)持;愈是實(shí)行改革開(kāi)放，黨員尤其是黨的高級(jí)負(fù)責(zé)干部就愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德;等等。

正是因?yàn)槲覀儚囊婚_(kāi)始就有這些清晰的、科學(xué)的規(guī)定，因?yàn)樵趯?shí)際執(zhí)行中貫徹這些規(guī)定，我們的改革開(kāi)放才取得世界矚目的成就。牢記這個(gè)“一開(kāi)始”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，就是牢記中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行改革開(kāi)放的初衷和對(duì)中國(guó)人民的莊嚴(yán)承諾，催促我們隨時(shí)糾正偏差。

在目睹蘇聯(lián)解體過(guò)程和經(jīng)歷1989年春夏之交北京政治風(fēng)波之后，鄧小平同志進(jìn)一步指出，“某些人所謂的改革，應(yīng)該換個(gè)名字，叫做自由化，即資本主義化。他們‘改革’的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個(gè)問(wèn)題還要繼續(xù)爭(zhēng)論的。”接著，江澤民同志又明確闡述了社會(huì)主義改革觀和資本主義改革觀兩種改革觀的根本區(qū)別。

爭(zhēng)論的確在繼續(xù)。有一段時(shí)間，就吹來(lái)一股“不問(wèn)姓社姓資”的風(fēng)。

比如順手拿起一個(gè)隨便什么螺絲。如果從原材料采集、加工、使用說(shuō)起，沒(méi)有一個(gè)環(huán)節(jié)可以脫離一定的社會(huì)關(guān)系。裝在醫(yī)療器械上治病救人，和裝在北約導(dǎo)彈上屠殺阿富汗人民，顯然有很大的不同。如果孤立地提出一個(gè)螺絲的姓社姓資問(wèn)題，如果借口這個(gè)螺絲來(lái)自資本主義國(guó)家就拒絕在社會(huì)主義國(guó)家使用，當(dāng)然愚蠢荒唐得毫不足取。用這種漫畫(huà)手法糾正“左”的錯(cuò)誤思想，走到在改革問(wèn)題上、在關(guān)系國(guó)家民族命運(yùn)的重大社會(huì)問(wèn)題上、在一切政策問(wèn)題上“不問(wèn)姓社姓資”的地步，甚至聽(tīng)任這股“不問(wèn)”之風(fēng)占領(lǐng)輿論舞臺(tái)，問(wèn)一問(wèn)就要排斥、壓制、打擊、邊緣化，則更加愚蠢荒唐得毫不足取。嚴(yán)重的問(wèn)題在于，隨后又冒出“不問(wèn)姓公姓私”，走到“不問(wèn)姓蔣姓汪”的門(mén)口。人們看得很清楚，不是“不問(wèn)”，而是滅此而興彼，在“不問(wèn)”的煙幕中偷運(yùn)新自由主義。那一度成為一種政治氣候。

孔夫子還要人們來(lái)個(gè)“每事問(wèn)”。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)，在我們面臨強(qiáng)大的國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)包圍滲透推進(jìn)自己改革開(kāi)放事業(yè)的嚴(yán)峻環(huán)境中，共產(chǎn)黨人、黨的理論宣傳陣地和理論宣傳工作者，沒(méi)有勇氣理直氣壯地宣傳和捍衛(wèi)社會(huì)主義，甚至被剝奪問(wèn)一問(wèn)姓社姓資的權(quán)利，這是國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)樂(lè)于看到的、極不正常和極為有害的政治現(xiàn)象。

歷史唯物主義指導(dǎo)改革，是對(duì)改革的一種根本性的拯救。這是因?yàn)椋瑲v史唯物主義消除了一切其他歷史理論的兩個(gè)主要缺點(diǎn)。第一，僅僅考察人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有研究產(chǎn)生這些動(dòng)機(jī)的原因，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)社會(huì)關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律性。第二，沒(méi)有說(shuō)明人民群眾的活動(dòng)。在這個(gè)意義上，正如列寧所說(shuō)，唯物主義歷史觀是唯一科學(xué)的歷史觀，是社會(huì)科學(xué)的別名。在毛澤東同志那里，唯物史觀的精髓被概括為一句話，就是“人民是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。歷史活動(dòng)是人民群眾的事業(yè)。從世界范圍的改革來(lái)說(shuō)，只有根據(jù)各國(guó)具體情況貫徹歷史唯物主義，才能走上正道。

黨中央關(guān)于用歷史唯物主義基本理論和方法論指導(dǎo)改革的要求，習(xí)近平同志的系列重要講話，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義的、社會(huì)主義的改革宣言，是中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)納入科學(xué)軌道、健康發(fā)展的政治的、思想的保證，是黨和人民群眾在新的歷史條件下建立新的深厚關(guān)系的基礎(chǔ)，而且將毋庸置疑地獲得巨大的世界歷史意義。要說(shuō)“亮點(diǎn)”，這就是中國(guó)改革開(kāi)放和黨的十八屆三中全會(huì)精神的真正的“亮點(diǎn)”。

永遠(yuǎn)不能忘記，中國(guó)的改革開(kāi)放因?yàn)閳?jiān)持社會(huì)主義方向和性質(zhì)而成為中國(guó)人民的事業(yè)，成為人民參與和實(shí)現(xiàn)人民利益的事業(yè)，成為保持中國(guó)工人階級(jí)階級(jí)尊嚴(yán)、中國(guó)人民民族尊嚴(yán)和政治獨(dú)立性，不為任何國(guó)外的、資產(chǎn)階級(jí)的誤導(dǎo)和利益所左右的事業(yè)，成為中國(guó)人民自己看著、行動(dòng)著、隨時(shí)總結(jié)正面經(jīng)驗(yàn)和糾正錯(cuò)誤的事業(yè)。

(原載衛(wèi)建林《第三世界與社會(huì)主義》，紅旗出版社2016年9月北京第1版)

[1] 《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人?》，《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第10頁(yè)。

[2] 熊向暉《歷史的注腳》，北京：中共中央黨校出版社，1995年版。

[3] 金一南：《苦難輝煌》，華藝出版社，2009年版，第9頁(yè)。

[4] 金一南：《苦難輝煌》，華藝出版社，2009年版，第11頁(yè)。

[5] 《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第308-309頁(yè)。

[6] 《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第899頁(yè)。

[7] 斯塔夫里亞諾斯：《全球分裂——第三世界的歷史進(jìn)程》下卷，遲越、王紅聲等譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，第662-663頁(yè)。

[8] 王樹(shù)增《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》下卷，人民文學(xué)出版社2009年版，第84-85頁(yè)。

[9] 《毛澤東文集》第5卷，人民出版社1996年版，第260-261頁(yè)。

[10] 馬克·維斯布羅、麗貝卡·雷《發(fā)展記錄(1960-2010)：差距越來(lái)越小?》。中文載《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2014年第1期。