摘要:與傳統(tǒng)媒體環(huán)境下的“非毛化”思潮相比，新媒體環(huán)境下的“非毛化”思潮無(wú)論在內(nèi)容還是形式上都發(fā)生了較大的變化，表現(xiàn)出新的特征。從內(nèi)容上看，表現(xiàn)為由部分否定發(fā)展到全盤(pán)否定毛澤東的革命、建設(shè)思想和實(shí)踐，乃至其文化成就和個(gè)人人品;從形式上看，表現(xiàn)為高度的擬真化、生活化和復(fù)雜化，極具欺騙性和迷惑性。對(duì)新媒體環(huán)境下的“非毛化”思潮進(jìn)行及時(shí)跟蹤和理性辨析，將有助于認(rèn)清這一思潮的發(fā)展趨勢(shì)、特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)，為有效應(yīng)對(duì)這一思潮提供參考。

　　毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨、人民解放軍和新中國(guó)的締造者，正如鄧小平所言，對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)“不只是理論問(wèn)題，尤其是政治問(wèn)題，是國(guó)際國(guó)內(nèi)很大的政治問(wèn)題”。當(dāng)下一些罔顧事實(shí)，肆意矮化、丑化、妖魔化毛澤東的言論，通過(guò)新媒體平臺(tái)迅速傳播，造成了極其惡劣的影響，對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。與傳統(tǒng)媒體環(huán)境下的“非毛化”思潮相比，新媒體環(huán)境下的“非毛化”思潮無(wú)論在內(nèi)容還是形式上都發(fā)生了較大的變化，表現(xiàn)出新的特征。對(duì)新媒體環(huán)境下的“非毛化”思潮進(jìn)行及時(shí)跟蹤和理性辨析，將有助于認(rèn)清這一思潮的發(fā)展趨勢(shì)、特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)，為有效應(yīng)對(duì)這一思潮提供參考。

　　一、新媒體環(huán)境下“非毛化”思潮的言說(shuō)趨向

　　(一)由否定毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)，到否定毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)革命和建設(shè)實(shí)踐

　　自從毛澤東逝世后，非議毛澤東的聲音就沒(méi)有停止過(guò)。但在報(bào)紙、雜志、書(shū)籍、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體上，對(duì)毛澤東的批評(píng)主要集中在“文化大革命”、“大躍進(jìn)”及此后的三年困難時(shí)期、“反右”運(yùn)動(dòng)等社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的失誤，對(duì)毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的“文革”前十七年社會(huì)主義革命和建設(shè)雖有批評(píng)，但少有全盤(pán)否定。但在近年來(lái)一篇網(wǎng)絡(luò)文章中，作者分別對(duì)“推翻三座大山，讓中國(guó)人站了起來(lái)”、“毛使中國(guó)國(guó)際地位提高”、“創(chuàng)造‘兩彈一星’，成績(jī)驚人”、“把‘一窮二白’的中國(guó)改造成強(qiáng)國(guó)”、“毛捍衛(wèi)了中國(guó)的領(lǐng)土完整”、“毛時(shí)代沒(méi)有腐敗現(xiàn)象”、“毛時(shí)代人民生活雖然很窮，但主要是作了工業(yè)積累，現(xiàn)在的成果是毛積累的”等肯定毛澤東歷史地位的理由逐一批駁和解構(gòu)。總之，不承認(rèn)毛澤東有任何歷史功績(jī)。

　　(二)由否定毛澤東晚年思想，到否定毛澤東的整個(gè)思想體系

　　鑒于改革開(kāi)放初期中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)“歷史決議”牢牢確立了毛澤東思想的政治原則地位，早期的“非毛化”主要側(cè)重于非議毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)實(shí)踐，公開(kāi)否定毛澤東思想的言論相對(duì)而言不是太多。近年來(lái)，隨著新媒體的蓬勃發(fā)展，公開(kāi)批駁、否定毛澤東思想的言論已不鮮見(jiàn)。新媒體環(huán)境下的“非毛化”言論的兩種傾向值得注意:一是從各個(gè)方面否定毛澤東思想。例如一篇網(wǎng)絡(luò)文章對(duì)毛澤東農(nóng)村包圍城市的理論、階級(jí)斗爭(zhēng)理論、知識(shí)分子觀、經(jīng)濟(jì)觀、權(quán)力觀、實(shí)事求是的思想靈魂等一一加以駁斥。二是對(duì)毛澤東的具體文章如“矛盾論”中的觀點(diǎn)進(jìn)行攻擊。

　　(三)由否定毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)實(shí)踐、毛澤東思想，到否定毛澤東的軍事、詩(shī)詞、書(shū)法成就，否定毛澤東的個(gè)人人品

　　毛澤東既是偉大的政治家、軍事家，又是自成一家的詩(shī)人和書(shū)法家。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于他的軍事、詩(shī)詞和書(shū)法成就，即使是否定毛澤東政治成就的人，也常不吝肯定之詞，公開(kāi)否定毛澤東這些方面成就的人極為少見(jiàn)?？稍诮┠陙?lái)的新媒體平臺(tái)尤其是一些網(wǎng)絡(luò)論壇上，時(shí)有拿毛澤東軍事、詩(shī)詞和書(shū)法成就說(shuō)事的文章或帖子發(fā)布，引發(fā)許多網(wǎng)民關(guān)注和討論。有人認(rèn)為毛澤東詩(shī)詞水平一般，不合格律，襲用前人詞句太多，稱不上好的詩(shī)詞。對(duì)于毛澤東的書(shū)法，“非毛化”認(rèn)為毛澤東的“書(shū)法家”地位完全來(lái)源于他的政治家光環(huán)。因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法的基本功是楷書(shū)的點(diǎn)、橫、豎、撇、捺、鉤、挑、短撇等八個(gè)基本筆畫(huà)，而毛澤東沒(méi)有打下楷書(shū)的基本功，等等。

　　毛澤東具有非凡的人格魅力，可謂魅力型領(lǐng)袖。但在“非毛化”看來(lái)，毛澤東的人品不僅比不上其他政治家，甚至不如一般人。他們?cè)谛旅襟w平臺(tái)上發(fā)表大量文章，炒作毛澤東的“帝王思想”、稿費(fèi)問(wèn)題、菜單問(wèn)題、婚姻問(wèn)題、“行宮”問(wèn)題、“抄襲”問(wèn)題、“引蛇出洞”問(wèn)題、毛澤東與周恩來(lái)、朱德的關(guān)系，將毛澤東貶低。

　　二、新媒體環(huán)境下“非毛化”思潮的形式特征

　　新媒體平臺(tái)在技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，使“非毛化”思潮獲得了迅速、廣泛散布流毒的便捷途徑。與此同時(shí)，相較于傳統(tǒng)媒體上的“非毛化”思潮，新媒體環(huán)境下的“非毛化”思潮亦表現(xiàn)出新的形式特征。

　　(一)擬真化

　　新媒體環(huán)境下的“非毛化”思潮充分利用多媒體聚合的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)抵毀毛澤東言論的“可感性”。在傳統(tǒng)媒體尤其是報(bào)刊上，只能用文字、圖片、表格等少數(shù)幾種方式來(lái)“論證”和散布某個(gè)觀點(diǎn)，雖然作者力圖用“證據(jù)”說(shuō)話，但這些“證據(jù)”畢竟有限，且往往只能是一些可感性不太強(qiáng)的證據(jù)，在散布上也沒(méi)有明顯的優(yōu)勢(shì)。而在新媒體平臺(tái)上，不僅上述“論證”和散布工具仍可以繼續(xù)使用，還可以使用視頻、音頻、動(dòng)畫(huà)等新的“論證”和散布工具，并且，先進(jìn)的多媒體技術(shù)使得任何文字、圖片、視頻、音頻的剪輯、修飾都變得異常便捷，“論證”問(wèn)題和散布觀點(diǎn)有了更多更便利的技術(shù)手段。例如，“非毛化”為了抵毀毛澤東書(shū)法水平，在網(wǎng)絡(luò)論壇上將毛澤東對(duì)江青的一段批語(yǔ)的原文圖片貼出來(lái)，實(shí)則這段批語(yǔ)是周恩來(lái)去世后毛澤東得知江青私自召集十二省領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議后寫(xiě)的，時(shí)間已是1976年3月2日，毛澤東身體極度虛弱，且受了江青的氣，又如何再能寫(xiě)出好字呢?除利用“有圖有真相”的方式外，“非毛化”還通過(guò)視頻、音頻方式在網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)媒體上大量擴(kuò)散非毛言論，造成嚴(yán)重的負(fù)面影響。如所謂“史上最牛歷史老師”袁騰飛肆意謾罵毛澤東的教學(xué)講座視頻和音頻、中央電視臺(tái)原主持人畢福劍在飯局上辱罵毛澤東的視頻，由于將熱點(diǎn)話題、名人效應(yīng)、現(xiàn)場(chǎng)效應(yīng)與先進(jìn)的多媒體技術(shù)相結(jié)合，大大增強(qiáng)了其謬論的所謂“可感性”，博得了極高的點(diǎn)擊率。

　　新媒體環(huán)境下的“非毛化”思潮還充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)表自由度更大和網(wǎng)民傾向于“快餐化”閱讀的優(yōu)勢(shì)，常常用大量篇幅、大量“證據(jù)”來(lái)證明某個(gè)觀點(diǎn)，增強(qiáng)評(píng)論毛澤東言論的所謂“可信度”。在傳統(tǒng)媒體上，任何觀點(diǎn)的論證都需要首先對(duì)材料進(jìn)行選擇、甄別，才能用作證據(jù)，并且，材料應(yīng)與論證邏輯緊密結(jié)合，同時(shí)，傳統(tǒng)媒體的版面相對(duì)有限。而在新媒體平臺(tái)尤其是網(wǎng)絡(luò)論壇上，由于幾乎不受任何學(xué)術(shù)規(guī)范和出版規(guī)則的限制，并且發(fā)表文章的版面用之不盡，因此，“非毛化”往往傾向于“堆材料”、“拼證據(jù)”的方式，力圖通過(guò)大量材料“坐實(shí)”某個(gè)觀點(diǎn)。如上述攻擊毛澤東歷史地位的網(wǎng)文，否定毛澤東的歷史貢獻(xiàn)。但事實(shí)是:國(guó)民政府雖名義上在1945年抗戰(zhàn)勝利后名義上收回了香港之外的所有租界，但租界內(nèi)的外國(guó)公產(chǎn)一直無(wú)法收回，直到新中國(guó)成立才解決這一問(wèn)題。在一篇抵毀毛澤東詩(shī)詞的文章中，作者列舉毛澤東詩(shī)詞中的詩(shī)句并與前人詩(shī)句相對(duì)照，認(rèn)為毛澤東大量抄襲他人詩(shī)句。然而對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞稍有研究者就會(huì)知道，詩(shī)人詞人借用前人詞句并無(wú)不可，更何況，毛澤東詩(shī)詞“舊瓶裝新酒”，展現(xiàn)出來(lái)的已經(jīng)完全是另一番滋味。

　　新媒體環(huán)境下的“非毛化”思潮還充分利用作者的所謂“親歷親聞”，來(lái)增強(qiáng)抵毀毛澤東言論的“親證性”。例如，一位“非毛化”人士充分利用自己是毛澤東時(shí)代見(jiàn)證者的身份，說(shuō)自己解放前后“也曾經(jīng)是毛澤東的擁護(hù)者”，聽(tīng)到毛澤東的許多主張如“要實(shí)行民主政治”、“要走群眾路線”等，“都非常贊同”。可是毛澤東取得政權(quán)后，一步步走向“反面”。這樣的觀點(diǎn)在個(gè)人博客上發(fā)布后，由于他獨(dú)有的網(wǎng)絡(luò)名人、“學(xué)者”兼“親歷者”身份，獲得了大量點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)載。除了網(wǎng)絡(luò)名人外，值得注意的是，近年來(lái)一些自我標(biāo)榜為“網(wǎng)絡(luò)平民”的人，也常常用“一個(gè)50后(或60后、70后)對(duì)毛澤東的再認(rèn)識(shí)”、“記憶中的毛時(shí)代寫(xiě)真片段”這類(lèi)網(wǎng)絡(luò)貼子來(lái)發(fā)表歪曲的言論，試圖以“親證性”欺騙讀者。

　　(二)生活化

　　新媒體環(huán)境下的“非毛化”思潮往往抓住廣大網(wǎng)民、手機(jī)用戶作為文化消費(fèi)者的特點(diǎn)，將“非毛”觀點(diǎn)融入生動(dòng)活潑的生活化形式，以增強(qiáng)其欺騙性。

　　1.議題設(shè)置的大眾化。“非毛化”思潮

　　形式上的生活化首先體現(xiàn)于議題設(shè)置，它幾乎從不在艱深晦澀的學(xué)術(shù)議題上花費(fèi)時(shí)間和精力，更為親睞的是大眾化的議題。

　　一種是“宏大敘事型”議題，主要集中于毛澤東的功過(guò)是非等大問(wèn)題上。例如，有一篇網(wǎng)文全文幾萬(wàn)言，分成十一個(gè)部分(包括十個(gè)小節(jié)和一個(gè)結(jié)語(yǔ))連載，從帝王思想、權(quán)力斗爭(zhēng)、哲學(xué)思想、輿論控制等十個(gè)方面對(duì)毛澤東的一生進(jìn)行抵毀。雖然文中也有對(duì)毛澤東個(gè)人能力的部分肯定，但作者的結(jié)論是:毛澤東最終不是偉人，更別說(shuō)國(guó)父了。

　　另一種是“以小見(jiàn)大型”議題。如從毛澤東的菜單、稿費(fèi)、婚姻這一類(lèi)看似雞毛蒜皮、不痛不癢的議題著手，最終得出否定毛澤東個(gè)人人品、歷史貢獻(xiàn)、新中國(guó)政治制度的歪曲結(jié)論。

　　2.敘述方式的煽情性和個(gè)性化。新媒體環(huán)境下的“非毛化”思潮迅速流毒，與它在敘述方式上的煽情性和個(gè)性化有很大的關(guān)系。如一篇在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳的文章，標(biāo)題是一句很“文藝”的話:“每個(gè)人體內(nèi)都居住著一個(gè)毛澤東”。攻擊毛澤東有所謂的“帝王思想”。但事實(shí)上，毛澤東的《沁園春·雪》他本人早已解釋過(guò)，“數(shù)風(fēng)流人物”指的是廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)，該詞表達(dá)的是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)必勝的信心;毛澤東晚年雖犯有嚴(yán)重失誤，但他臨終前一直為接班人問(wèn)題，為社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)久穩(wěn)固殫精竭慮，作者將毛澤東與中國(guó)古代帝王甚至路易十五相比，只能是輕率且毫無(wú)道理的惡意想象。

　　如果說(shuō)以上例子主要是從文筆、話題上(作者討論的是帝王、權(quán)力等充滿激情的話題)激發(fā)受眾的情緒，另一種值得注意的現(xiàn)象，則是從個(gè)人經(jīng)歷、親身感受來(lái)調(diào)動(dòng)受眾的情感，用“傷痕文學(xué)”的形式記錄和評(píng)述毛澤東時(shí)代，表達(dá)對(duì)毛澤東的控訴。

　　3.散布方式的創(chuàng)新性和生動(dòng)化。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體散布“非毛化”思潮的優(yōu)勢(shì)和惡意更為明顯。

　　其一，在新媒體平臺(tái)上，并不存在純粹的受眾，任何受眾都可以轉(zhuǎn)換為信息的發(fā)布者，這為“非毛化”思潮提供了新穎的散布渠道。尤其在網(wǎng)絡(luò)論壇上，回帖者針對(duì)發(fā)帖者的激烈反駁，在影響力上有時(shí)甚至?xí)蜎](méi)首發(fā)貼子。除回帖外，對(duì)貼子的“點(diǎn)贊”或“拍磚”亦是一種隱性的觀點(diǎn)表達(dá)。因此，“非毛化”散布自己的觀點(diǎn)并不需要總是主動(dòng)發(fā)帖，回帖甚至僅僅是無(wú)需任何文字表達(dá)的“點(diǎn)贊”或“拍磚”同樣可以散布觀點(diǎn)，這是傳統(tǒng)媒體無(wú)法做到的。

　　其二，新媒體使用文字、圖像、聲音等多種媒介，使通話、短信、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種功能實(shí)現(xiàn)交融，大大增強(qiáng)了“非毛化”思潮散布的多樣性和“生動(dòng)性”。例如，2013年9月1日，一位網(wǎng)民發(fā)了一條微博，介紹西安街頭賣(mài)長(zhǎng)沙臭豆腐，正中間擺著“老人家”的照片，下面兩行字:“香飄干里，遺臭萬(wàn)年。”這條微博將文字和圖片、政治話題和美食文化、政治性的內(nèi)容和微博的新形式相互結(jié)合，使“非毛化”觀點(diǎn)瞬間著上了“生動(dòng)形象”的外衣，在網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)媒體上四處流毒。

　　(三)復(fù)雜化

　　新媒體環(huán)境下的“非毛化”思潮信息海量、駁雜，具有很大的管理難度。

　　其一，信息來(lái)源的駁雜性。在新媒體上，“非毛化”信息既有原創(chuàng)性的，也有再創(chuàng)性的，還有復(fù)制性的;既有來(lái)自國(guó)內(nèi)的，也有來(lái)自國(guó)外的;既有所謂“知識(shí)精英”生產(chǎn)的，也有一般網(wǎng)民生產(chǎn)的。一些“非毛化”網(wǎng)絡(luò)貼子先由海外紙質(zhì)媒體原創(chuàng)，進(jìn)入大陸新媒體后，經(jīng)常變換標(biāo)題在各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)論壇、微博、微信中出現(xiàn)，一般網(wǎng)民很難知道它的原作者是誰(shuí)。

　　其二，信息內(nèi)容和形式的駁雜性。新媒體平臺(tái)上的“非毛化”信息幾乎涉及毛澤東各個(gè)方面，內(nèi)容龐雜，形式多樣。為避開(kāi)網(wǎng)警，一些“非毛化”人士用“太祖”、“老人家”等隱晦名詞指代毛澤東，發(fā)表各種非毛言論，影響惡劣卻極難管理。

　　其三，受眾的駁雜性。截至2015年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.2億，網(wǎng)民中以10-39歲年齡段為主要群體。年輕受眾對(duì)毛澤東時(shí)代缺乏了解且思想觀念尚未定型，難以辨別“非毛化”思潮的真相。

　　其四，傳受關(guān)系的駁雜性。由于微博微信QQ等社交媒體的興起，信息的社交性傳播越來(lái)越普遍。社交媒體的廣泛使用，使此前網(wǎng)民之間的陌生關(guān)系轉(zhuǎn)化為親近關(guān)系，從而減少了網(wǎng)民對(duì)評(píng)論毛澤東言論的疏離感和戒備感，在這樣的傳受關(guān)系下，“非毛化”思潮更容易泛濫流毒。

　　三、新媒體環(huán)境下“非毛化”思潮的實(shí)質(zhì)

　　新媒體環(huán)境下的“非毛化”思潮令人目不暇接、眼花繚亂，具有極大的欺騙性和迷惑性。在提出積極有效的應(yīng)對(duì)策略前，亟需對(duì)其實(shí)質(zhì)作出仔細(xì)辨析和界定。

　　(一)從思想內(nèi)容看，新媒體環(huán)境下的“非毛化”思潮既缺乏嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的方法支撐，也不符合歷史實(shí)際

　　首先，新媒體環(huán)境下“非毛化”思潮的許多流行觀點(diǎn)并不符合歷史實(shí)際。毛澤東是一位晚年犯有失誤的偉人，但他首先是一位偉人。這一點(diǎn)，《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》(以下稱“《歷史決議》”)已經(jīng)集中全黨智慧，在黨內(nèi)充分討論的基礎(chǔ)上，給出了科學(xué)權(quán)威評(píng)價(jià)。《歷史決議》指出，新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導(dǎo)下，取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的“巨大成就”。具體來(lái)說(shuō)，從新中國(guó)成立到1956年社會(huì)主義改造完成的頭七年，“黨確定的指導(dǎo)方針和基本政策是正確的，取得的勝利是輝煌的”。從1956年開(kāi)始的全面建設(shè)社會(huì)主義的十年，既有成就也有錯(cuò)誤，毛澤東對(duì)這些錯(cuò)誤“負(fù)有主要責(zé)任，但也不能把所有錯(cuò)誤歸咎于毛澤東同志個(gè)人”。而對(duì)于“文化大革命”“這一全局性的、長(zhǎng)時(shí)間的左傾嚴(yán)重錯(cuò)誤，毛澤東同志負(fù)有主要責(zé)任”。從以上可見(jiàn)，《歷史決議》對(duì)新中國(guó)成立后毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和建設(shè)是持一種分析的態(tài)度，雖指出錯(cuò)誤，但也明確肯定了成績(jī)。為全面評(píng)價(jià)毛澤東的歷史貢獻(xiàn)，《歷史決議》還特別在前面加上“建國(guó)以前二十八年歷史的回顧”一部分，充分肯定毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，認(rèn)為“在黨的許多杰出領(lǐng)袖中，毛澤東同志居于首要地位”，“如果沒(méi)有毛澤東同志多次從危機(jī)中挽救中國(guó)革命，如果沒(méi)有以他為首的黨中央給全黨、全國(guó)各族人民和人民軍隊(duì)指明堅(jiān)定正確的政治方向，我們黨和人民可能還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)時(shí)間”。

　　《歷史決議》專(zhuān)門(mén)用“毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想”一節(jié)來(lái)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，認(rèn)為必須將毛澤東晚年錯(cuò)誤與毛澤東思想的科學(xué)體系區(qū)分開(kāi)來(lái)，總體而言，毛澤東無(wú)疑是“偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家”，“他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的”。《歷史決議》還從哲學(xué)高度概括了毛澤東思想的三個(gè)“活的靈魂”(實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主)，認(rèn)為“毛澤東思想是我們黨的寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)”。直到今天，《歷史決議》的觀點(diǎn)并沒(méi)有過(guò)時(shí)。

　　從毛澤東的一生及他的整個(gè)思想體系來(lái)看，即使是價(jià)值觀、民族情感完全不同于我們的嚴(yán)肅的國(guó)外學(xué)者，絕大多數(shù)都明確肯定毛澤東的歷史功績(jī)和思想貢獻(xiàn)。美國(guó)著名的毛澤東研究專(zhuān)家羅斯·特里爾認(rèn)為:“在中國(guó)和世界歷史上，毛澤東都占有重要地位。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)摧毀舊中國(guó)的革命，與其他任何主要國(guó)家急劇的社會(huì)變遷相比，他推動(dòng)中國(guó)進(jìn)入改革的運(yùn)動(dòng)可能更加劇烈。他為世界上這一最古老又最龐大的政體恢復(fù)了獨(dú)立，贏得了地位。……在有記載的中國(guó)三千年的整個(gè)歷史中，毛澤東可以列入十多位最主要的統(tǒng)治者之中。”對(duì)于毛澤東的思想貢獻(xiàn)，世界著名的馬克思主義思想史研究專(zhuān)家戴維·麥克萊倫的名著《馬克思以后的馬克思主義》一書(shū)(共24章)專(zhuān)門(mén)用兩章的篇幅來(lái)闡述毛澤東革命和執(zhí)政時(shí)期的思想，并充分肯定了毛澤東的思想成就。在評(píng)價(jià)毛澤東關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的思想時(shí)，該書(shū)指出“中國(guó)旨在發(fā)展同工業(yè)相協(xié)調(diào)的農(nóng)業(yè)，因此，農(nóng)民并不是發(fā)展政策的犧牲品，相反，他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)而動(dòng)員起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)可爭(zhēng)議地是一個(gè)農(nóng)民黨，而農(nóng)民構(gòu)成了第三世界國(guó)家人口的絕大多數(shù)。基于此，中國(guó)能夠成為大多數(shù)第三世界國(guó)家的發(fā)展樣板”②。一些國(guó)外政治家盡管不能完全認(rèn)同毛澤東的政治理念，但對(duì)他的歷史功績(jī)?nèi)匀槐３殖浞值淖鹁春途次罚缑绹?guó)總統(tǒng)福特評(píng)價(jià)說(shuō):“毛主席是中國(guó)現(xiàn)代史上的一位巨人，他對(duì)歷史的影響將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中國(guó)的國(guó)界”，日本前首相三木武夫說(shuō):“毛主席作為世界的大政治家在歷史上留下了巨大的業(yè)績(jī)”。

　　其次，新媒體環(huán)境下的“非毛化”思潮看似“有圖有真相”，實(shí)則缺乏嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的方法支撐。毛澤東已經(jīng)離開(kāi)了我們，對(duì)他的研究和解讀已屬于對(duì)歷史人物的研究。然而，“非毛化”思潮對(duì)毛澤東的惡毒攻擊很難獲得嚴(yán)肅的歷史學(xué)家認(rèn)同，其存在的致命問(wèn)題主要有兩個(gè):

　　第一，脫離歷史背景任意曲解歷史人物。馬克思主義對(duì)歷史人物的研究堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)，將歷史人物置于他所處的具體歷史背景中來(lái)分析，切忌脫離歷史背景隨意曲解歷史人物。按照這樣的評(píng)價(jià)原則，判斷歷史人物的功績(jī)，就“不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒(méi)有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西”。“非毛化”對(duì)“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、對(duì)毛澤東時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治和外交建設(shè)的非議，就是典型的脫離歷史背景的任意曲解。例如，就“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，事實(shí)上，同時(shí)期蘇聯(lián)和許多社會(huì)主義國(guó)家都曾發(fā)動(dòng)過(guò)類(lèi)似的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)激發(fā)中國(guó)趕超英國(guó)的一個(gè)重要原因就是蘇聯(lián)提出要趕超美國(guó);況且，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的多數(shù)人如劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平、陳云等，以及全國(guó)多數(shù)群眾，都熱情高漲地參加了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，因此，按照今人的要求去苛求先輩，就如事后諸葛亮，是一種典型的“以‘當(dāng)下”作為準(zhǔn)繩和參照來(lái)研究‘過(guò)去’”的“輝格解釋”。

　　第二，片面曲解歷史，無(wú)視歷史的完整性。攻擊毛澤東歷史地位的網(wǎng)文中，即充滿著大量片面性的曲解。例如，該文列舉大量所謂的“證據(jù)”證明工業(yè)領(lǐng)域的諸多“中國(guó)第一”并不是在1949年之后發(fā)生的，但如果全面認(rèn)識(shí)中國(guó)工業(yè)發(fā)展史則會(huì)發(fā)現(xiàn):舊中國(guó)工業(yè)領(lǐng)域創(chuàng)造的許多“中國(guó)第一”并非完全自主生產(chǎn)，且往往停留在科研性的試制階段，并未廣泛投入生產(chǎn)，而毛澤東時(shí)代“新中國(guó)第一”的工業(yè)產(chǎn)品，則往往是完全自主研制并廣泛投入生產(chǎn)的，例如新中國(guó)第一輛汽車(chē)是1956年在長(zhǎng)春第一汽車(chē)制造廠試制成功的，一生產(chǎn)就是30年，共達(dá)1281502輛的產(chǎn)量，為滿足新中國(guó)的汽車(chē)需求作出了巨大貢獻(xiàn)。再者，毛澤東時(shí)代的工業(yè)成就不在于創(chuàng)造了“新中國(guó)第一”的工業(yè)產(chǎn)品，而在于建立起了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系，為中國(guó)工業(yè)化奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“非毛化”大肆炒作工業(yè)領(lǐng)域的“中國(guó)第一”，而無(wú)視毛澤東為中國(guó)工業(yè)化作出的這一巨大貢獻(xiàn)，如果不是無(wú)知，就是存心和惡意蒙蔽讀者。

　　(二)從政治取向看，新媒體環(huán)境下的“非毛化”思潮目的在于借否定毛澤東進(jìn)而否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路

　　從新媒體上的非毛言論來(lái)看，幾乎很少有人將其作為嚴(yán)肅的歷史問(wèn)題來(lái)探討，更非發(fā)思古之幽情，而是借抵毀毛澤東來(lái)公開(kāi)表達(dá)他們的政治觀點(diǎn)。這是因?yàn)?，他們所主張的那一套政治觀點(diǎn)，往往要么是全盤(pán)西化，走西方資本主義的道路，要么是向北歐學(xué)習(xí)，走民主社會(huì)主義道路，要么是將中國(guó)的傳統(tǒng)文化與西式民主結(jié)合起來(lái)，搞所謂的“儒家憲政”，而無(wú)論選擇哪條道路，毛澤東都構(gòu)成了他們最大的“攔路虎”。毛澤東既是中國(guó)社會(huì)主義制度的奠基人和中國(guó)特色社會(huì)主義的先行者，又是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華人民共和國(guó)的締造者，因此，只有否定毛澤東，才能徹底否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，否定社會(huì)主義制度的合法性和中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性。他們的這些企圖在傳統(tǒng)媒體時(shí)代由于受到發(fā)表限制，大多遮遮掩掩，欲說(shuō)還休，在新媒體時(shí)代則表現(xiàn)得更為露骨了。“非毛化”者之所以要否定毛澤東，就是因?yàn)槊珴蓶|構(gòu)成了他們所膜拜的“普遍價(jià)值”、西式民主憲政的最大障礙。

　　(三)從心理基礎(chǔ)看，新媒體環(huán)境下的“非毛化”思潮混雜著不同人群的心理訴求

　　與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體是魚(yú)龍混雜之地。在思想言論表達(dá)的自由度日益擴(kuò)大的今天，從專(zhuān)家學(xué)者到普通網(wǎng)民，從毛澤東時(shí)代的親歷者到連父輩都未經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的零零后，任何人都可以發(fā)表對(duì)毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)的那個(gè)時(shí)代的觀點(diǎn)。他們的表達(dá)相比傳統(tǒng)媒體上由專(zhuān)家學(xué)者、文化人和政治家主導(dǎo)的表達(dá)更為復(fù)雜和多元。若具體分析，這些表達(dá)大致有如下幾種心理訴求:

　　其一，別有用心的政治性表達(dá)。這是“非毛化”思潮中主導(dǎo)性的心理訴求，代表性人物主要是自由主義西化派、民主社會(huì)主義者、文化保守主義者等反對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的所謂“精英”人物。近年來(lái)“非毛化”思潮泛濫，與這些人到處煽風(fēng)點(diǎn)火有極大的關(guān)系。這些人有著清晰的價(jià)值觀、歷史觀和政治取向，他們否定毛澤東，就是為了否定當(dāng)下的社會(huì)主義制度和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，達(dá)到他們的政治野心。

　　其二，由個(gè)人經(jīng)歷產(chǎn)生的情緒性表達(dá)。這些人對(duì)毛澤東充滿了復(fù)雜的情緒，必然會(huì)借助新媒體表達(dá)。

　　其三，由個(gè)人思想認(rèn)識(shí)偏差而產(chǎn)生的偏頗性表達(dá)。作為一位歷史人物，毛澤東功績(jī)與失誤并存;作為一個(gè)承上啟下的時(shí)代，毛澤東時(shí)代成就與局限交織，這都增加了正確認(rèn)識(shí)毛澤東及其領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)代的難度。對(duì)于涉世不深、世界觀價(jià)值觀尚未定型的青少年和缺少正確思想方法指導(dǎo)的社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，更是十分不易。

　　其四，由不恰當(dāng)?shù)膴蕵?lè)主導(dǎo)的隨意性表達(dá)。這種表達(dá)在傳統(tǒng)媒體下幾乎是無(wú)法想象的，在新媒體環(huán)境下卻時(shí)有發(fā)生，其對(duì)當(dāng)下毛澤東的媒體形象的正確建構(gòu)無(wú)疑構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。

　　綜上所述，新媒體環(huán)境下的“非毛化”思潮與傳統(tǒng)媒體下的非毛言論相比，無(wú)論在內(nèi)容還是形式上都已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，但其思想內(nèi)容實(shí)質(zhì)仍然是歪曲的、惡意的、非歷史的，其最終政治企圖終歸是要否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。由于這一思潮在內(nèi)容和形式上出現(xiàn)諸多新的變化，如何有效應(yīng)對(duì)這一思潮就成為一個(gè)新的課題。為此，首先，要加強(qiáng)對(duì)毛澤東思想生平的整體性研究和認(rèn)知性研究，將真實(shí)、完整的毛澤東和毛澤東思想呈現(xiàn)在人們面前。其次，要引導(dǎo)知識(shí)分子在新媒體平臺(tái)積極發(fā)聲，有力回?fù)粜旅襟w平臺(tái)上全盤(pán)否定毛澤東和毛澤東思想的錯(cuò)誤言論。最后，要深入研究新媒體時(shí)代網(wǎng)民的認(rèn)知心理和接受習(xí)慣，建構(gòu)符合新媒體時(shí)代網(wǎng)民心理訴求的毛澤東思想普及性話語(yǔ)形態(tài)。

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