論干部政治條件

牛保良

干部政治條件是指作為干部所必備的區(qū)別于其它任何政黨的政治素質(zhì)和政治標(biāo)準(zhǔn)。它表明了所要體現(xiàn)的區(qū)別于其它任何政黨干部的政治性質(zhì)和政治作風(fēng)。非此不能具備其政治屬性，非此不能體現(xiàn)其政黨特質(zhì)，非此不能實(shí)現(xiàn)其政治任務(wù)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨的一切干部和黨員都是以馬克思主義的思想理論體系為指導(dǎo)的。正如毛澤東指出：領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。由此，中國(guó)共產(chǎn)黨的一切干部和黨員都必須掌握以馬克思主義為指導(dǎo)的思想理論體系，實(shí)現(xiàn)全黨的馬克思主義化。非此不具備馬克思主義政黨干部區(qū)別于其它任何政黨干部的政治素質(zhì)和政治標(biāo)準(zhǔn)，非此不能體現(xiàn)馬克思主義政黨別于其它任何政黨的政治特質(zhì)，非此不能實(shí)現(xiàn)作為馬克思主義政黨的政治任務(wù)。

所謂以馬克思主義為指導(dǎo)的思想理論體系，即馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想，以及中國(guó)特色社會(huì)主義系列理論。所謂中國(guó)共產(chǎn)黨的干部政治條件，即掌握以馬克思主義為指導(dǎo)的思想理論體系——特別是十八大以來(lái)習(xí)近平總書記系列講話。在改革開放新時(shí)期新階段，就是充分掌握和貫徹落實(shí)社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨的一切干部所必備的政治素質(zhì)和政治標(biāo)準(zhǔn)，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨的一切干部所要體現(xiàn)的政治性質(zhì)和政治作風(fēng)。實(shí)現(xiàn)全黨及黨的干部隊(duì)伍的馬克思主義化，是體現(xiàn)、鞏固和保持黨的政治性質(zhì)根本點(diǎn)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革開放的歷史進(jìn)程中，一方面將馬克思主義中國(guó)化，一方面又將全黨馬克思主義化的親身實(shí)踐所檢驗(yàn)證明了的。

一切政黨都是以階級(jí)為基礎(chǔ)的，馬克思主義政黨也不例外。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是支撐中華民族的脊梁，肩負(fù)著黨和人民的重托，肩負(fù)民族國(guó)家的重任，是支撐當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的先鋒主導(dǎo)力量，發(fā)揮著中華民族繼往開來(lái)的偉大歷史作用，而黨的干部隊(duì)伍則是其中的骨干部分。因此，全黨必須以馬克思主義來(lái)武裝，必須以毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)武裝，以此增強(qiáng)馬克思主義政黨性質(zhì)，增強(qiáng)干部隊(duì)伍的黨性修養(yǎng)?，F(xiàn)在，首先回顧一下馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于馬克思主義政黨性質(zhì)的有關(guān)思想理論。早在1847年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表伊始，馬克思、恩格斯已明確指出了共產(chǎn)黨的政治性質(zhì)：“共產(chǎn)黨人……沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分；在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果。”

當(dāng)世界進(jìn)入帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，列寧依據(jù)世界革命和俄國(guó)工人階級(jí)的斗爭(zhēng)實(shí)際，于1905年底在《社會(huì)主義政黨和非黨的革命性》進(jìn)一步指出：“（共產(chǎn)黨的）嚴(yán)格的黨性是階級(jí)斗爭(zhēng)高度發(fā)展的伴隨現(xiàn)象和產(chǎn)物。反過(guò)來(lái)說(shuō)，為了進(jìn)行公開而廣泛的階級(jí)斗爭(zhēng)，必須發(fā)展嚴(yán)格的黨性。”在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)期，列寧對(duì)伯恩施坦、“黃色國(guó)際”以及考茨基“改良派”等各種修正主義，一方面進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，一方面指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨保持政治上思想上獨(dú)立性的重要性。他嚴(yán)正指出：“資產(chǎn)階級(jí)不能不傾向于非黨性，因?yàn)樵跒橘Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的自由而進(jìn)行斗爭(zhēng)的人們當(dāng)中，沒有政黨就意味著沒有反對(duì)這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身的新的斗爭(zhēng)。誰(shuí)進(jìn)行‘非黨性的’爭(zhēng)取自由的斗爭(zhēng)，誰(shuí)就或者是不了解自由的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)，或者是把這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)制度神圣化，或者是把反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)制度的斗爭(zhēng)，把‘改善’這個(gè)制度的工作推遲到希臘的卡連德日。反過(guò)來(lái)說(shuō)，誰(shuí)自覺地或不自覺地站在資產(chǎn)階級(jí)制度方面，誰(shuí)就不能不傾向于非黨性的思想。”他進(jìn)一步指出：“在以階級(jí)劃分為基礎(chǔ)的社會(huì)中，敵對(duì)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)在一定的發(fā)展階段上勢(shì)必變成政治斗爭(zhēng)。各階級(jí)政治斗爭(zhēng)的最嚴(yán)整、最完全和最明顯的表現(xiàn)就是各政黨的斗爭(zhēng)。非黨性就是對(duì)各政黨的斗爭(zhēng)漠不關(guān)心……飽食者對(duì)一小塊面包是‘冷淡’和‘漠不關(guān)心’的，饑餓者在一小塊面包問(wèn)題上永遠(yuǎn)是‘有黨性的’。對(duì)一小塊面包‘冷淡和漠不關(guān)心’，并不是說(shuō)這個(gè)人不需要面包，而是說(shuō)這個(gè)人從來(lái)不愁面包，從未缺少面包，是說(shuō)他牢牢地依附于飽食者的‘政黨’。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，非黨性無(wú)非是對(duì)飽食者政黨、統(tǒng)治者政黨、剝削者政黨采取的態(tài)度的一種虛偽、隱蔽和消極的表現(xiàn)。”另一方面，列寧又在《社會(huì)主義政黨和非黨的革命性》中強(qiáng)調(diào)指出：“非黨性是資產(chǎn)階級(jí)思想。黨性是社會(huì)主義思想。這個(gè)原理總的來(lái)說(shuō)適用于整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。當(dāng)然，必須善于把這個(gè)普遍真理運(yùn)用于個(gè)別的具體問(wèn)題和具體場(chǎng)合。但是，在整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)都起來(lái)反對(duì)農(nóng)奴制和專制制度的時(shí)候，忘記這個(gè)真理就等于實(shí)際上根本拒絕對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)進(jìn)行社會(huì)主義的批判。”“保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在思想上和政治上的獨(dú)立性，是社會(huì)主義者的始終不渝和絕對(duì)必須履行的義務(wù)。誰(shuí)不履行這個(gè)義務(wù)，誰(shuí)就實(shí)際上不再是社會(huì)主義者，不管他的‘社會(huì)主義’(口頭上的社會(huì)主義)信仰是多么真誠(chéng)。”

十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，隨著世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中心的東移，半殖民地半封建民族國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)登上了世界政治舞臺(tái)。中國(guó)人民由于深受帝國(guó)主義、官僚資本主義、封建主義三座大山的沉重壓迫和殘酷剝削，揭開了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的序幕。但由于，一方面資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)制度已不代表最先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力，其社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系已成為制約社會(huì)工業(yè)化生產(chǎn)前進(jìn)的桎酷，另一方面當(dāng)世界資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入壟斷階段后，各資本帝國(guó)主義國(guó)家已不允許后起的資本主義民族國(guó)家與其在世界范圍內(nèi)爭(zhēng)奪商品生產(chǎn)，這樣就斷絕了中國(guó)走向資本主義的前途，也注定了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的必然失敗，這樣也就歷史地賦予了新生的中國(guó)工人階級(jí)（通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)）主導(dǎo)中國(guó)革命前途和命運(yùn)的歷史使命。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，以毛澤東為代表對(duì)黨的干部隊(duì)伍的政治條件也進(jìn)行了科學(xué)地探索和實(shí)踐。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中指出：“關(guān)于社會(huì)制度的主張，共產(chǎn)黨是有現(xiàn)在的綱領(lǐng)和將來(lái)的綱領(lǐng)，或最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)兩部分的。在現(xiàn)在，新民主主義，在將來(lái)，社會(huì)主義，這是有機(jī)構(gòu)成的兩部分，而為整個(gè)共產(chǎn)主義思想體系所指導(dǎo)的。”并強(qiáng)調(diào)全體黨員干部都要貫徹執(zhí)行全心全意為人民服務(wù)的政治宗旨。同時(shí)還評(píng)判了各種非馬克思主義的錯(cuò)誤。他指出：“要破除資產(chǎn)階級(jí)思想、小資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，才能夠轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，才能夠有馬列主義的黨性。解決了這個(gè)思想上的問(wèn)題，才能夠在思想上與無(wú)產(chǎn)階級(jí)、與工農(nóng)大眾相結(jié)合；有了這樣的基礎(chǔ)，才可能在行動(dòng)上和工農(nóng)兵、和我們黨相結(jié)合。如果這個(gè)問(wèn)題不解決，總是要格格不入的。”他認(rèn)為：“頭腦中間還保存著資產(chǎn)階級(jí)的思想和小資產(chǎn)階級(jí)的思想。這個(gè)東西，如果不破除，讓它發(fā)展下去，那是相當(dāng)危險(xiǎn)的。……在對(duì)作品的評(píng)價(jià)上，有的同志說(shuō)是抹殺了藝術(shù)性，也有的說(shuō)是抹殺了革命性。所謂抹殺革命性，就是說(shuō)，只要是藝術(shù)的東西，只要是藝術(shù)水平高的文學(xué)藝術(shù)作品，就認(rèn)為是好的。他們特別強(qiáng)調(diào)這一方面，而對(duì)立場(chǎng)問(wèn)題，觀點(diǎn)問(wèn)題，馬克思主義基本觀點(diǎn)問(wèn)題……。”并于1941年5月再《改造我們的學(xué)習(xí)》中對(duì)非馬克思主義的錯(cuò)誤思想進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評(píng)：“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會(huì)抬頭，黨性才會(huì)鞏固，革命才會(huì)勝利。我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。”

鄧小平長(zhǎng)期關(guān)注黨的政治建設(shè)工作。1956年他在擔(dān)任黨的總書記（中央秘書長(zhǎng)）時(shí)即已明確指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨員的含意或任務(wù)，如果用概括的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。他的目的是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。根據(jù)馬克思列寧主義的原則，中國(guó)在過(guò)去民主革命沒有完成的時(shí)候，首先要完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命，民主革命完成以后，現(xiàn)在要建設(shè)社會(huì)主義，將來(lái)再由社會(huì)主義發(fā)展到共產(chǎn)主義。這樣就能把中國(guó)人民引導(dǎo)到完全脫離剝削和壓迫的社會(huì)，建設(shè)共產(chǎn)主義的幸福生活。這就是中國(guó)共產(chǎn)黨員的含意和任務(wù)。”在改革開放前后，鄧小平早已關(guān)注到了黨性建設(shè)的重要性和必要性，并將干部的政治標(biāo)準(zhǔn)精辟地概括為“革命化”、“四個(gè)堅(jiān)持”。1975年7月，他在《加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，整頓黨的作風(fēng)》中將黨性列為黨的諸多政治原則中很重要的一條，并指出：“在一系列黨的原則中，反對(duì)宗派主義，也就是反對(duì)派性，增強(qiáng)黨性，是很重要的一條。”更為難得的是，他進(jìn)一步將黨性強(qiáng)作為組織部門選用領(lǐng)導(dǎo)干部的根本條件。他指出：“我們今后配備領(lǐng)導(dǎo)班子的時(shí)候，要選用什么人呢?要選那些認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，在斗爭(zhēng)中經(jīng)得起考驗(yàn)的人；要選那些黨性強(qiáng)，能團(tuán)結(jié)人，不信邪的人；要選那些艱苦樸素，實(shí)事求是，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，作風(fēng)正派的人；要選那些努力工作，聯(lián)系群眾，關(guān)心群眾疾苦，有魄力，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，能夠辦事的人。”這樣就進(jìn)一步從組織環(huán)節(jié)加強(qiáng)了黨的建設(shè)和干部建設(shè)工作，鞏固了黨的政治性質(zhì)。此外，針對(duì)黨內(nèi)黨外出現(xiàn)的貪圖享受、拜金主義思想、資產(chǎn)階級(jí)自由化等各種非馬克思主義思潮的泛濫，他又告誡全黨同志：“要教育全黨同志發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。我們要建設(shè)的社會(huì)主義國(guó)家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化(這是完全必要的)，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場(chǎng)和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等。……沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義?黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開放的政策，黨員尤其是黨的高級(jí)負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。否則，我們自己在精神上解除了武裝，還怎么能教育青年，還怎么能領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家和人民建設(shè)社會(huì)主義！”

在改革開放新時(shí)期，尤其是在世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，國(guó)際合作不斷廣泛深入，全球化之中夾雜著“西化”思想，改革夾雜著“改制”，“創(chuàng)新”中夾雜著歪曲馬克思主義，企圖干擾甚至將中國(guó)的社會(huì)主義改革開放引入歧途。“我們黨取得執(zhí)政地位以后，獲得了更好地為人民服務(wù)的條件，也增加了脫離群眾甚至腐敗變質(zhì)的危險(xiǎn)。在改革開放和發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的條件下，這種危險(xiǎn)會(huì)更大，如果放松警惕，帶來(lái)的后果也會(huì)更嚴(yán)重。”這對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。對(duì)此，江澤民明確指出：“全心全意依靠工人階級(jí)，是由我們黨和國(guó)家的性質(zhì)決定的。”并強(qiáng)調(diào)：“全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性。”他還要求：“領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭身體力行黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨。”在思想政治建設(shè)方面，他把領(lǐng)導(dǎo)干部放在了首要位置，并指出：“首先要提高黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治素質(zhì)，特別是要努力提高中青年領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治素質(zhì)，使之成為忠誠(chéng)于馬克思主義、堅(jiān)持走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路、會(huì)治黨治國(guó)的新一代政治家。”針對(duì)新時(shí)期社會(huì)階層的變化引起的價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，江澤民特別強(qiáng)調(diào)了黨的工人階級(jí)性質(zhì)：“堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。一些人借口我國(guó)階級(jí)狀況、階級(jí)關(guān)系有了新的變化，世界上發(fā)生了新技術(shù)革命，企圖否定工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，從而否定黨的階級(jí)基礎(chǔ)，否定黨的性質(zhì)，最終否定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。對(duì)這股逆流，我們必須堅(jiān)決頂住。堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，應(yīng)當(dāng)貫徹在黨的活動(dòng)的各個(gè)方面。”他要求全黨要始終不渝地體現(xiàn)工人階級(jí)和人民群眾的意志與利益；在政治上要堅(jiān)決維護(hù)工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)地位，支持和領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家作主；在工作中要全心全意地依靠工人階級(jí)，依靠廣大群眾；在組織上要重視從工人、特別是生產(chǎn)第一線產(chǎn)業(yè)工人中發(fā)展優(yōu)秀分子入黨，在其他階級(jí)和階層中發(fā)展黨員同樣要堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)?wèi)?zhàn)士的標(biāo)準(zhǔn)，把工人階級(jí)鍛煉成一支真正具有先進(jìn)階級(jí)理想、社會(huì)主義道德、現(xiàn)代文化科學(xué)知識(shí)和嚴(yán)格紀(jì)律的強(qiáng)大階級(jí)隊(duì)伍。

在社會(huì)主義改革開放的新時(shí)期新階段，胡錦濤繼續(xù)堅(jiān)持黨的解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的精神，高度重視黨的先進(jìn)性建設(shè)，提出了社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的重大論斷和指導(dǎo)思想。他指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在本質(zhì)上具有非馬克思主義政黨無(wú)可比擬的先進(jìn)性。這種先進(jìn)性，集中體現(xiàn)在堅(jiān)持把馬克思主義科學(xué)理論作為指導(dǎo)，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為堅(jiān)定信念和遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)持把立黨為公、執(zhí)政為民作為本質(zhì)要求，堅(jiān)持把民主集中制作為根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，堅(jiān)持把最廣大人民作為根本力量源泉等主要方面。這種先進(jìn)性，從根本上說(shuō)，是由中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定的，是靠堅(jiān)持不懈地開展自身建設(shè)來(lái)保持和發(fā)展的。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)政黨過(guò)去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；馬克思主義政黨贏得先進(jìn)性固然不容易，在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中和長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下保持和發(fā)展先進(jìn)性更不容易。我們必須把加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)更加突出、更加緊迫地提到全黨面前。”他還強(qiáng)調(diào)：“保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，是馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容。我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東同志、鄧小平同志和江澤民同志都高度重視黨的先進(jìn)性問(wèn)題，并在理論和實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行了長(zhǎng)期探索，形成了一系列重要思想。黨的十六大以來(lái)，黨中央提出加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重大戰(zhàn)略思想，同馬克思列寧主義創(chuàng)始人和我們黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于黨的先進(jìn)性的重要思想是一脈相承的，同時(shí)又以新的思想觀點(diǎn)和時(shí)代內(nèi)容豐富了馬克思主義關(guān)于黨的先進(jìn)性建設(shè)的思想。”要求努力建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，在全黨開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，進(jìn)一步把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提高運(yùn)用科學(xué)理論分析和解決實(shí)際問(wèn)題能力。

如何確保黨的干部的政治素質(zhì)和政治標(biāo)準(zhǔn)？如何確保黨的干部的政治性質(zhì)和政治作風(fēng)？關(guān)鍵是是實(shí)現(xiàn)全黨的馬克思主義化，而加強(qiáng)學(xué)習(xí)和掌握以馬克思主義為指導(dǎo)的思想理論體系，即是其根本途徑。原始狀態(tài)的大腦處于“真空”狀態(tài)，何談?wù)嗡仞B(yǎng)？解決干部的政治素養(yǎng)問(wèn)題，關(guān)鍵是掌握馬克思主義理論。非此不能實(shí)現(xiàn)干部的革命化，或提高政治標(biāo)準(zhǔn)。理論是“藥”，實(shí)踐是“湯”。沒有理論，就不能表明黨的政治特性，就不能表明中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟和方向。因此，一切黨的干部，都必須學(xué)習(xí)掌握馬克思主義基本理論、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及習(xí)近平總書記系列講話精神，在新世紀(jì)新階段特別要掌握并貫徹落實(shí)好科學(xué)發(fā)展觀，由此彰顯共產(chǎn)黨人政治之“德”。

為實(shí)現(xiàn)全黨的馬克思主義化，馬克思主義經(jīng)典著作系列是領(lǐng)導(dǎo)干部的首選必讀。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)政治干部，更要成為這方面的專家。其中，尤其是那些在中國(guó)革命和建設(shè)歷程的緊要關(guān)頭起到了至關(guān)重要的指導(dǎo)作用，閃耀著馬克思主義思想光輝的代表性經(jīng)典讀名著，更是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部不可不讀、淺嘗輒止的精神佳釀。馬克思主義經(jīng)典著作首先要讀毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、朱德、鄧小平、陳云、張聞天等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的選集、文集、文稿等。他們的思想理論是毛澤東思想集體智慧的結(jié)晶，不僅包括如何解決中國(guó)革命的主題，而且包括社會(huì)主義革命和建設(shè)以及對(duì)社會(huì)主義道路的探索。更為重要的是，他們的思想理論蘊(yùn)含著馬克思主義世界觀和方法論，蘊(yùn)含著豐富的唯物辯證法和歷史唯物論的哲理。鄧小平是新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義改革開放的總設(shè)計(jì)師。在新時(shí)期，鄧小平、陳云、江澤民、胡錦濤的文選、文集、重要講話等，都是必讀內(nèi)容，其中包含著的如何解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重大決策、重要思想理論等。正是運(yùn)用毛澤東思想和馬克思主義的世界觀和方法論，正是運(yùn)用鄧小平開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，中華民族在半個(gè)多世紀(jì)中先后歷經(jīng)了民族民主革命、政治革命、經(jīng)濟(jì)革命等三大革命，實(shí)現(xiàn)了民族主權(quán)獨(dú)立，國(guó)家領(lǐng)土完整，確立了人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義社會(huì)制度，使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了在人類歷史長(zhǎng)河中天翻地覆的跨時(shí)代的轉(zhuǎn)變，完成了西方在資本主義社會(huì)需要幾個(gè)世紀(jì)才能走完的歷史進(jìn)程，大大推進(jìn)了中國(guó)社會(huì)歷史的進(jìn)步。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林關(guān)于辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和基本理論必須掌握，其關(guān)于其關(guān)于人類社會(huì)的科學(xué)理論和和經(jīng)典論斷必須掌握，并且會(huì)用。列寧、斯大林關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)探索仍然值得借鑒、學(xué)習(xí)。

領(lǐng)導(dǎo)干部還要經(jīng)常性地學(xué)習(xí)閱讀中央文件，領(lǐng)會(huì)中央精神，理解全黨的工作。學(xué)習(xí)重要文件的范圍，不僅包括過(guò)去，而且包括現(xiàn)在。中共中央文件選集、建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編、三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)匯編以及十二大、十三大、十四大、

十五大、十六大、十六大、十六大、十七大特別是十八大以來(lái)黨的重要文獻(xiàn)選編。黨在歷史上一次次的重大決策、重要會(huì)議、重要指示等都是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)、分析、總結(jié)，凝結(jié)著全黨的智慧，代表了全黨的思想認(rèn)識(shí)。

領(lǐng)導(dǎo)干部必須讀懂黨的全部歷史。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，讀懂自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)至今，特別是新中國(guó)成立以來(lái)黨的中央文件和領(lǐng)袖的思想理論，就懂得了當(dāng)代中國(guó)政治的核心內(nèi)容。所以，不僅要讀懂三十年來(lái)的社會(huì)主義改革開放史，還要讀懂半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史。僅此還不夠，還要讀懂鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)一百七十多年的歷史。

為什么要讀懂馬克思主義經(jīng)典名著和中央文件？因?yàn)槠渲胁粌H凝結(jié)著經(jīng)典作家的科學(xué)理論、科學(xué)思想，而且蘊(yùn)含著他們的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的世界觀和方法論；既蘊(yùn)含著他們卓越的決策方式、思維方式，也顯示著他們高尚的人生觀和價(jià)值觀。能夠在閱讀的過(guò)程中潛移默化地與偉人對(duì)話，交流思想，以偉人的眼光和胸懷觀察實(shí)踐，是自己不斷接近偉人的認(rèn)知水平，最終站在偉人的肩上，達(dá)到學(xué)勝古人，才勝今人效果。相反，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部如果不讀懂這些經(jīng)典名著，不領(lǐng)會(huì)中央文件實(shí)質(zhì)思想，黨的政治思想就會(huì)枯竭，黨性就會(huì)失去支撐，黨的干部就會(huì)失去營(yíng)養(yǎng)，黨的生命肌體就會(huì)受到危害，就不能肩負(fù)起黨的使命和民族的重托，就不能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任。

為什么必須學(xué)哲學(xué)？馬克思主義哲學(xué)是共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、觀察世界的世界觀和方法論。讀懂了馬克思主義哲學(xué)，就可以運(yùn)用其立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題等。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，不讀懂馬克思主義的唯物辯證法，就既不能認(rèn)知客觀世界，也不能充分調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，就不能把握主次、輕重、是非、緩急、先后，就不能研究新情況，解決新問(wèn)題，就不能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，堅(jiān)持真理，更不能檢驗(yàn)真理并發(fā)展真理；不讀懂馬克思主義的歷史唯物論，就既不能把握社會(huì)基本矛盾，把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也不能科學(xué)把握和處理領(lǐng)袖與群眾的關(guān)系，更不能領(lǐng)導(dǎo)、組織、發(fā)揮人民群眾的主體作用，并運(yùn)用先進(jìn)社會(huì)意識(shí)——思想文化指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。由此可見，掌握哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)成熟的標(biāo)志。領(lǐng)導(dǎo)干部不懂哲學(xué)就不能“破題”，就難以引領(lǐng)時(shí)代，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)建新局面。

為什么必須讀懂中國(guó)近代史？因?yàn)橹袊?guó)近代史與中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是存在著歷史的發(fā)展邏輯，其上篇是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命，下篇?jiǎng)t是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。不掌握此點(diǎn)，就不懂得近代中國(guó)社會(huì)是何等的災(zāi)難深重，就不懂得中國(guó)革命的必要性和極其重大的意義，就會(huì)對(duì)中國(guó)近代史，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史一知半解，甚至?xí)驹诮裉斓臍v史橫截面上否定歪曲黨的歷史和豐功偉績(jī)。因此，一切共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部必須既是成熟的實(shí)踐者，還必須是共產(chǎn)黨的專家和雜學(xué)家。

總之，所謂政治素質(zhì)和政治標(biāo)準(zhǔn)，就是干部的政治之“德”。所謂共產(chǎn)黨人及黨的干部的政治之“德”，換句話說(shuō)，就是政治標(biāo)準(zhǔn)第一、革命化第一的標(biāo)準(zhǔn)。這是共產(chǎn)黨人的特質(zhì)，非此不能表明區(qū)別于其它個(gè)人或社會(huì)的道德特征。這是社會(huì)道德的升華，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)生活中，政黨政治已成為引領(lǐng)社會(huì)的主流，不參與政治生活是不可能的，喪失政治之“德”就必然喪失黨性，就必然不能完成政黨的使命。干部不實(shí)現(xiàn)政治化，就不能體現(xiàn)黨性，就不是一支政治隊(duì)伍，就不能完成政治使命。這是干部必備的政治素指和政治標(biāo)準(zhǔn)。

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