習(xí)近平關(guān)于思想政治教育工作的五個(gè)比喻析論

張  智

比喻是表達(dá)思想、闡明事理的一個(gè)重要方法，它的作用在于使抽象的概念具體化，艱深的道理淺顯化，使人們從熟悉的東西中了解不熟悉的東西，從已知的道理中推及未知的道理。善用比喻是習(xí)近平語(yǔ)言的一個(gè)典型風(fēng)格。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次運(yùn)用比喻對(duì)思想政治教育工作理念思路、內(nèi)容形式和方法手段予以形象具體、通俗易懂的闡述。這些比喻既是對(duì)思想政治教育話語(yǔ)的一種有益探索和創(chuàng)新，更是對(duì)新時(shí)期思想政治教育工作的一次全新理解和詮釋?？v覽習(xí)近平關(guān)于思想政治教育工作的重要論述，擇取五個(gè)有代表性的比喻，從中領(lǐng)略和闡發(fā)習(xí)近平關(guān)于思想政治教育工作的新理念新思想新要求。

一、“總開(kāi)關(guān)”“總鑰匙”之喻

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是思想政治教育工作的一組核心概念。教育和引導(dǎo)人們樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀是馬克思主義思想政治教育工作永恒的使命。對(duì)于世界觀、人生觀和價(jià)值觀內(nèi)涵及其地位的理解是開(kāi)展思想政治教育工作的一個(gè)前提性問(wèn)題。習(xí)近平非常重視世界觀、人生觀、價(jià)值觀的意義及其教育，他把“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”喻為“總開(kāi)關(guān)”“總鑰匙”。在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中指出：“堅(jiān)定理想信念，切實(shí)解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)’問(wèn)題。”[1]“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題沒(méi)有解決好，這樣那樣的出軌越界、跑冒滴漏就在所難免。在同青年學(xué)生座談時(shí)指出“要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來(lái)看看社會(huì)萬(wàn)象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。”[2](P173)“總開(kāi)關(guān)”“總鑰匙”盡管看不見(jiàn)、摸不著，卻實(shí)實(shí)在在、時(shí)時(shí)刻刻影響和決定著人們的思想和行為。

“總開(kāi)關(guān)”“總鑰匙”之喻形象而生動(dòng)、簡(jiǎn)明而深刻地道出了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要性。“總開(kāi)關(guān)”“總鑰匙”，要害在“總”。一個(gè)電路或水路系統(tǒng)可能有很多的開(kāi)關(guān)，但是最關(guān)鍵的“總開(kāi)關(guān)”，只要總開(kāi)關(guān)擰緊了、把牢了，就不會(huì)發(fā)生大量的跑冒滴漏事故;一個(gè)倉(cāng)庫(kù)或安全系統(tǒng)可能有很多的鑰匙，但是最重要的是“總鑰匙”，只要“總鑰匙”拿穩(wěn)了、對(duì)準(zhǔn)了，就能夠打開(kāi)機(jī)要的門(mén)禁路障系統(tǒng)。世界觀、人生觀、價(jià)值觀在人們的思想觀念中也是處于這樣一個(gè)“總”的、決定性的、支配性的地位。世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)，它指導(dǎo)和支配著人的理想信念、思想境界、價(jià)值取向、道德操守與行為準(zhǔn)則。世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變。有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的人生觀、價(jià)值觀。人生觀和價(jià)值觀是世界觀的重要組成部分。人生觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。價(jià)值觀是人們對(duì)周圍的客觀事物(包括人、物、事)及自己的行為結(jié)果的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。世界觀、人生觀、價(jià)值觀三者緊密相連、互相作用，人生觀決定價(jià)值取向，價(jià)值觀引導(dǎo)人生走向，人生觀和價(jià)值觀又豐富著世界觀。

作為“總開(kāi)關(guān)”“總鑰匙”的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不僅關(guān)系著個(gè)體成長(zhǎng)成才，也關(guān)乎著國(guó)家發(fā)展進(jìn)步、民族精神氣質(zhì)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨和人民堅(jiān)持用正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，觀察世界，分析事物，充實(shí)人生，創(chuàng)造幸福。世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育的內(nèi)涵在豐富，品質(zhì)在提升，成效在增強(qiáng)，科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀被越來(lái)越多的人民群眾認(rèn)同和踐行，形成了強(qiáng)大的精神力量。但是也應(yīng)該看到，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，人們的思想意識(shí)也相應(yīng)地發(fā)生了深刻的變化。正確的思想與錯(cuò)誤的思想相互交織，科學(xué)的觀念與愚昧的觀念相互影響。有的人對(duì)馬克思主義科學(xué)真理產(chǎn)生疑惑，對(duì)資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的科學(xué)論斷產(chǎn)生了質(zhì)疑，認(rèn)為馬克思主義過(guò)時(shí)了，思想迷茫，精神萎靡;有的人沉湎于歪理邪說(shuō)、封建迷信等精神鴉片中尋找心靈寄托，及時(shí)行樂(lè)，荒淫無(wú)度;有的人在權(quán)利、金錢(qián)、美色的誘惑前隨波逐流，墮落腐敗，見(jiàn)利忘義。這些現(xiàn)象說(shuō)明，在新時(shí)期把牢“總開(kāi)關(guān)”的工作不能松動(dòng)，握緊“總鑰匙”的實(shí)踐不能削弱。越是改革發(fā)展，越是物質(zhì)豐富，越是需要思想政治教育工作引導(dǎo)和教育人們通過(guò)不斷地學(xué)經(jīng)典、學(xué)歷史、學(xué)傳統(tǒng)、學(xué)科學(xué)、學(xué)文化，不斷地堅(jiān)定理想信念，提升道德修養(yǎng)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”“總鑰匙”問(wèn)題。

二、“鈣”之喻

理想信念問(wèn)題是當(dāng)代中國(guó)人精神世界的重大問(wèn)題，所以也是思想政治教育工作的核心問(wèn)題，它事關(guān)個(gè)人思想靈魂的成長(zhǎng)健全，更事關(guān)國(guó)家、民族和政黨事業(yè)的興衰成敗。一個(gè)人有了堅(jiān)定正確的理想信念，就有了精神寄托、人生動(dòng)力和努力方向;一個(gè)國(guó)家、民族和政黨有了堅(jiān)定正確的理想信念，就有了集體意志、向心合力和前進(jìn)方向。習(xí)近平高度重視理想信念及其教育問(wèn)題，多次強(qiáng)調(diào)“革命理想高于天”。在中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”;[2](P15)在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)指出：“廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念。‘功崇惟志，業(yè)廣惟勤。’理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’。”[2](P50)鈣是生命之本，是骨骼和牙齒的主要成分，對(duì)人體的生長(zhǎng)發(fā)育和新陳代謝有不可替代的作用。習(xí)近平將“理想信念”比喻為“鈣”，形象具體，切中要害，不僅使“理想信念”這一抽象概念變得可感可知，也讓“理想信念”的重要性豁然貫通了。

鈣使人具有堅(jiān)硬的骨頭，但鈣本身并不是僵硬的，而是富有活性的。從醫(yī)學(xué)上角度來(lái)看，鈣是人體內(nèi)200多種酶的激活劑，是人體各器官能夠正常運(yùn)作的重要元素。理想信念作為一種人類特有的精神現(xiàn)象，是人的精神世界中最堅(jiān)硬的那塊骨頭，它之所以能夠起到支撐和支柱作用，并非因?yàn)樗慕┯?，而是因?yàn)樗膱?jiān)定、強(qiáng)韌。在個(gè)體層面上看，堅(jiān)定的理想信念主宰著個(gè)人的精神世界，規(guī)約著個(gè)人的思想行為，集中體現(xiàn)著個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;從社會(huì)層面上看，正確的理想信念又支撐著一個(gè)社會(huì)的精神文明體系，凝聚著民眾的精神力量，引領(lǐng)著社會(huì)的文化生活，指導(dǎo)著群體的價(jià)值取向。每一個(gè)人體都是含有鈣的，只是多少的區(qū)別。理想信念，對(duì)于一個(gè)人來(lái)還是一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，不存在有和無(wú)的問(wèn)題，只有自覺(jué)還是盲目，清晰還是模糊，崇高還是卑微，堅(jiān)定還是搖擺，先進(jìn)還是落后的區(qū)別。崇高的、科學(xué)的、堅(jiān)定的理想信念，對(duì)于一個(gè)人的精神成長(zhǎng)和人生發(fā)展有著重要的方向指引和動(dòng)力支撐作用，對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族和一個(gè)政黨的軟實(shí)力提升和事業(yè)興旺也有著重要的旗幟引領(lǐng)和精神動(dòng)力作用。

培育和提振理想信念，補(bǔ)“鈣”健體，是當(dāng)前思想政治教育工作的首要使命。人體缺鈣骨頭軟，精神“缺鈣”力量差。恰如人體的鈣會(huì)流失一樣，理想信念發(fā)生動(dòng)搖和危機(jī)也是常有的事，所以理想信念的建設(shè)不是一勞永逸，人的精神生命需要時(shí)時(shí)補(bǔ)“鈣”。近年來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、利益格局深刻調(diào)整、社會(huì)思潮紛紜激蕩、思想文化碰撞交鋒，一些人拒談理想、淡漠信念，精神空虛、底線失守，進(jìn)而在政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化，不僅個(gè)人發(fā)展一敗涂地，也給社會(huì)帶來(lái)惡劣影響，有些甚至給黨和國(guó)家的事業(yè)造成重大傷害和損失。對(duì)此，習(xí)近平也提出了“補(bǔ)鈣”治“軟骨病”、練就“金剛不壞之身”的辦法。一是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真、原原本本、聯(lián)系實(shí)際、深入思考地學(xué)馬克思主義經(jīng)典著作、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、各個(gè)時(shí)期的先進(jìn)典型，用科學(xué)理論武裝頭腦，學(xué)先進(jìn)典型提升境界。二是要勤于實(shí)踐，在一言一行上踐行理想信念，在一點(diǎn)一滴中磨礪品德修養(yǎng)，在平凡中成就偉大，在積累中實(shí)現(xiàn)升華，把個(gè)人理想融入到國(guó)家理想、民族偉業(yè)中，敢于有夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)，匯聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神力量。

三、“扣子”之喻

價(jià)值觀和價(jià)值觀教育是現(xiàn)代社會(huì)變革和發(fā)展中日益凸顯一個(gè)重要問(wèn)題，也是現(xiàn)代思想政治教育工作高度關(guān)注的一個(gè)重要課題。從某種意義上講，現(xiàn)代思想政治教育工作可以界定為一定社會(huì)或社會(huì)群體傳播其主流價(jià)值觀的活動(dòng)。在當(dāng)代中國(guó)思想政治教育工作歷程中，廣泛關(guān)注和深入思考價(jià)值觀及其教育問(wèn)題是近十來(lái)年的事，特別是自黨的十八大提出“積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”以來(lái)，“價(jià)值觀”成了備受矚目的理論熱點(diǎn)。理清價(jià)值觀的基本內(nèi)涵和功能作用就成了當(dāng)前思想政治教育工作有效培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本前提。習(xí)近平高度重視價(jià)值觀在個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家和民族發(fā)展中的作用，發(fā)表了多篇重要講話予以闡述。習(xí)近平在2014年五四青年節(jié)與北京大學(xué)師生座談時(shí)，全面深刻地闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義、基本內(nèi)涵和踐行要求。針對(duì)青年價(jià)值觀養(yǎng)成問(wèn)題，他語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。”[2](P172)在這里，習(xí)近平把“價(jià)值觀”喻為“衣服的第一粒扣子”，言簡(jiǎn)意賅，不僅形象地說(shuō)明了價(jià)值觀在青年精神世界中的首要位置，而且也巧妙地指出了價(jià)值觀養(yǎng)成對(duì)于青年成長(zhǎng)成才的重要影響。

所謂價(jià)值觀是指人們關(guān)于是非、正誤、主次、真假、善惡、美丑等價(jià)值和價(jià)值關(guān)系形成的比較穩(wěn)定的觀點(diǎn)、看法和態(tài)度。價(jià)值觀一旦形成后，就成為一種“先入為主”的立場(chǎng)和態(tài)度，成為一種思維定勢(shì)和行為傾向，將會(huì)影響一個(gè)人一生事業(yè)的成敗。對(duì)于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家而言，“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”，[2](P168)具有凝聚社會(huì)共識(shí)、引領(lǐng)社會(huì)思潮、健全社會(huì)心態(tài)、守望精神家園的重要作用。青年是民族和國(guó)家的希望，青年人尊崇和奉行什么樣的價(jià)值觀至關(guān)重要。習(xí)近平把青年價(jià)值觀養(yǎng)成過(guò)程比作穿衣服扣扣子，體現(xiàn)了深刻的人生智慧。人生之路漫長(zhǎng)，但是緊要處只有幾步;衣服扣子好幾粒，但是第一?？圩幼铌P(guān)鍵。穿衣服扣扣子，第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余就會(huì)錯(cuò)位，衣服也就會(huì)扭曲。衣服扣子扣錯(cuò)了，可以解開(kāi)重扣，而人生扣子扣錯(cuò)了，就難以重新開(kāi)始了。正如《左傳》所云：“慎始而敬終，終以不困。”青年時(shí)期是形成和確立價(jià)值觀的重要時(shí)期，所以青年要重視“一開(kāi)始”和“第一粒”。人生只有在這一時(shí)期扣準(zhǔn)了、扣正了人生價(jià)值觀之扣，才能打牢基礎(chǔ)、筑好基石，不斷追求和創(chuàng)造有信念、有夢(mèng)想、有奮斗、有奉獻(xiàn)、有意義的人生，不斷為國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興貢獻(xiàn)才智。

引導(dǎo)和幫助青年一代扣好人生的第一?？圩?，堅(jiān)守和踐行正確的價(jià)值觀是思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。面對(duì)新一代青年的“扣子”大事，思想政治教育的首要工作便是讓他們認(rèn)同、踐行和弘揚(yáng)反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”——社會(huì)主義核心價(jià)值觀。“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。”[2](P169)思想政治教育工作要教育和引導(dǎo)青年在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)過(guò)程中，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為精神上的鮮明底色、行為上的根本準(zhǔn)則，扣正、扣牢人生的第一粒扣子，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者，并身體力行大力將社會(huì)主義核心價(jià)值觀推廣到全社會(huì)去。

四、“空氣”之喻

培育、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，也是當(dāng)前思想政治教育工作一項(xiàng)最緊要的任務(wù)。核心價(jià)值觀是國(guó)家社會(huì)之大德，是興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂;也是個(gè)人之小德，是個(gè)人成長(zhǎng)成才的基本遵循。它承擔(dān)著為國(guó)家、為社會(huì)、為個(gè)人指路引航、定規(guī)立矩的任務(wù)，是關(guān)乎國(guó)家和民族精神獨(dú)立性和文化軟實(shí)力的大問(wèn)題，也是關(guān)乎每一個(gè)中國(guó)人精神世界建設(shè)的大事情。黨的十八大提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。三個(gè)“倡導(dǎo)”24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳承著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特基因，寄托著中華億萬(wàn)兒女的理想信念，也承載著每一個(gè)中國(guó)人的美好愿景，為當(dāng)前培育、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)，昭之不易，踐之尤難。因?yàn)樵傧冗M(jìn)的思想觀念，如果沒(méi)有付諸實(shí)踐就不會(huì)成為強(qiáng)大的精神力量，進(jìn)而變成物質(zhì)力量。核心價(jià)值觀的生命在于實(shí)踐、偉力也藏于實(shí)踐，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀重在培育、弘揚(yáng)和踐行。習(xí)近平在主持十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”“使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。”[2](P165)習(xí)近平將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響和作用比喻為“空氣”，形象而深刻地提出了培育、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)和要求?？諝饪床灰?jiàn)、聞不到，常被人們所忽視，但是空氣卻是人類生命存在最基本的條件。它無(wú)色看不到，卻填滿每個(gè)空隙，無(wú)處不在;它無(wú)味聞不到，卻蘊(yùn)含豐富的成分，無(wú)時(shí)不有。人類能夠在地球上產(chǎn)生、繁衍、發(fā)展，很重要的一個(gè)條件是地球有獨(dú)特的大氣環(huán)境。核心價(jià)值觀只有像空氣一樣無(wú)色無(wú)味無(wú)聲地充盈于人們的日常生活時(shí)空，貫穿于社會(huì)生活的方方面面，才能真正起到滋養(yǎng)個(gè)體靈魂、潤(rùn)化社會(huì)心態(tài)、涵育國(guó)家精神的作用，成為全體人民的共同價(jià)值追求、中國(guó)人的獨(dú)特精神支柱、百姓日用而不覺(jué)的行為準(zhǔn)則。

使社會(huì)主義核心價(jià)值觀像空氣一樣無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有，關(guān)鍵要在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。“道自微而生，德自微而立”。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先要從細(xì)節(jié)入手。核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)不能失之以粗、流于形式，而要以細(xì)化的目標(biāo)、細(xì)密的措施將24字的社會(huì)核心價(jià)值觀具體化、人格化、可視化、形象化，讓人們?cè)谏a(chǎn)生活的細(xì)節(jié)中感悟它、實(shí)踐它。其次要從小處著眼。社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵化在精神世界的深處，但映襯在一言一行之中。只有靠具體而微的培育、弘揚(yáng)和踐行，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能積小成為大成、化量變?yōu)橘|(zhì)變，形成強(qiáng)大的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人正能量。落細(xì)落小，關(guān)鍵還在落實(shí)，要向?qū)嵦幇l(fā)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要全面覆蓋每一個(gè)社會(huì)成員，深度融入社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，貫通理論學(xué)習(xí)、宣傳教育、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成、政策保障、制度規(guī)范、法律約束以及日常生產(chǎn)生活中各個(gè)環(huán)節(jié)，以知行合一為原則，真章實(shí)效為目標(biāo)，讓人們弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中有更多的幸福感和獲得感。如此這般，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響才能如空氣一樣不可或缺，進(jìn)而也才能成為支撐偉大事業(yè)、塑造社會(huì)風(fēng)尚、滋養(yǎng)個(gè)人發(fā)展的精神脊梁。

五、“鹽”之喻

思想政治教育工作與社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)有著緊密聯(lián)系，是一項(xiàng)專門(mén)向社會(huì)成員傳導(dǎo)和灌輸主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。意識(shí)形態(tài)作為與國(guó)家意志、思想統(tǒng)治和階級(jí)意識(shí)同序同意的概念，在宣傳和教育過(guò)程中常被誤讀，甚至歪曲，進(jìn)而影響到思想政治教育的實(shí)效性。思想政治教育工作如何既能旗幟鮮明地堅(jiān)持其意識(shí)形態(tài)屬性，又能有潤(rùn)物無(wú)聲地隱蔽其意識(shí)形態(tài)灌輸和教化意圖，是一件非?？简?yàn)思想政治教育工作方法藝術(shù)的事。習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收。”[3]將“思想政治工作”精當(dāng)巧妙地喻為“鹽”，逸趣橫生，蘊(yùn)含豐富。鹽，被稱為“百味之祖”“食肴之將”，是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡恼{(diào)味劑和營(yíng)養(yǎng)品。思想政治教育工作實(shí)際上也是人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡木裾{(diào)養(yǎng)工具和治愈辦法，只是大多數(shù)時(shí)候如鹽在肴，不被察覺(jué)罷了。習(xí)近平提出的“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽”這一新鮮的比喻，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作的方法藝術(shù)非常有啟發(fā)意義。

“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽”的第一重意蘊(yùn)是做好思想政治教育工作要講求方式和方法。鹽雖重要，但不能直接進(jìn)食，只有將鹽溶入食物，才能提供人體生命生理的必要元素，也才能提升享用各種食材的味蕾體驗(yàn)。簡(jiǎn)單、生硬、強(qiáng)行地灌輸和教化意識(shí)形態(tài)正如直接進(jìn)食鹽一樣，不僅不能被教育對(duì)象所認(rèn)同和吸納，有時(shí)候還會(huì)起到副作用。好的思想政治教育工作像鹽，首先要像鹽一樣有易溶性。思想政治教育工作者要善于隱蔽意圖、借助載體、化育無(wú)形、潤(rùn)物無(wú)聲，把思想政治教育的教導(dǎo)內(nèi)容與教育對(duì)象的切身利益問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，把主流主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)與受教育者喜聞樂(lè)見(jiàn)的話語(yǔ)交織起來(lái)，把思想政治教育工作的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)與新型的技術(shù)載體融合起來(lái)，使思想政治教育的“干貨”更接地氣、更暖人心，有效地溶解到人們學(xué)習(xí)、工作和生活的方方面面，給人們以人生啟迪、智慧光芒、精神力量。

“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽”的第二重意蘊(yùn)是指做好思想政治教育工作要把握時(shí)機(jī)和分寸。俗話說(shuō)，“好廚子，一把鹽”，意思是說(shuō)用鹽水平反映著廚師的廚藝水準(zhǔn)。色、香、味、形俱全是烹飪菜肴的基本要求，其中“味”是關(guān)鍵，而影響的“味”的關(guān)鍵則在于放鹽時(shí)機(jī)和分量的把握。有的食材需要大量的鹽保鮮，有的珍饈僅需要一點(diǎn)鹽提鮮;有的菜需要入鍋時(shí)放鹽，有的又必須出鍋后加鹽。好廚師一定是能夠在烹飪中把握時(shí)機(jī)，拿捏有度，用好“一把鹽”的高手。思想政治教育工作本質(zhì)上是做人的工作。面對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活各異的生命和靈魂的精神需求和期待，做好思想政治教育工作要學(xué)習(xí)好廚師用鹽的時(shí)機(jī)和分寸。一是要把握做思想政治教育工作的時(shí)機(jī)。抓好時(shí)機(jī)，事半功倍。要在國(guó)家意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)期、社會(huì)倫理價(jià)值紊亂期、個(gè)人成長(zhǎng)成才困惑期，直面現(xiàn)實(shí)，回應(yīng)問(wèn)題，及時(shí)地舉旗鑄魂、亮劍發(fā)聲，蕩滌社會(huì)的歪風(fēng)邪氣，筑牢人們的思想防線。二是要掌握思想政治教育工作的分寸。思想政治教育工作有效力，但也有限度。理想的思想政治教育工作就是要“眼中有人”，就是在“過(guò)度”和“不及”中校正，尋求一種恰如其分的理念和方法，為每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的人鋪就通往德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的階梯。

參考文獻(xiàn)：

 [1] 習(xí)近平在指導(dǎo)河北省委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持用好批評(píng)和自我批評(píng)的武器提高領(lǐng)導(dǎo)班子解決自身問(wèn)題能力[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-09-26(1).

[2] 習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[3] 沿用好辦法改進(jìn)老辦法探索新辦法——三論學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記高校思想政治工作會(huì)議講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-12-11(1).

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