陳云一貫倡導(dǎo)的黨內(nèi)政治生活

朱佳木

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在嚴(yán)厲懲治腐敗的同時，大力推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，并把加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活作為全面從嚴(yán)治黨的重要法寶和重要抓手。黨的十八屆六中全會還為此總結(jié)了開展黨內(nèi)政治生活的歷史經(jīng)驗，通過了《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》。在這個大背景下，認(rèn)真開展對黨的政治生活傳統(tǒng)和經(jīng)驗的研究、宣傳，是非常必要的。

陳云自從1930年進(jìn)入黨的中央委員會到1992年離職休養(yǎng)，身居中央領(lǐng)導(dǎo)層60余年，其間還在延安時期擔(dān)任過7年中央組織部部長，改革開放后擔(dān)任過9年中紀(jì)委第一書記，曾就健全和嚴(yán)格黨內(nèi)政治生活做過大量論述，形成了既體現(xiàn)馬克思主義經(jīng)典作家和毛澤東的黨建思想，又具有自己特點的比較系統(tǒng)的關(guān)于黨內(nèi)政治生活的思想。當(dāng)前深入研究、宣傳這些論述，不僅有助于我們弘揚黨的政治生活的優(yōu)良傳統(tǒng)，也有助于從以往黨內(nèi)政治生活經(jīng)驗中汲取營養(yǎng)。

黨內(nèi)政治生活亦稱為黨內(nèi)生活，一定意義上是指黨員與黨的組織和上下左右的政治關(guān)系，以及建立在這種關(guān)系之上的政治風(fēng)氣、政治氛圍、政治生態(tài)?；仡欔愒频挠嘘P(guān)論述不難看出，他自延安時期到改革開放時期一貫倡導(dǎo)的黨內(nèi)政治生活，大致有以下七種狀態(tài)。

一、講理想的生活

共產(chǎn)黨是以最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義為自己最高理想的無產(chǎn)階級政黨。信仰這個理想，把它作為奮斗終生的目標(biāo)，是共產(chǎn)黨人的政治追求和精神支柱，也是黨內(nèi)政治生活最重要的基礎(chǔ)。陳云一向重視黨員對共產(chǎn)主義理想的忠誠，早在延安時期就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“一個愿意獻(xiàn)身共產(chǎn)主義事業(yè)的共產(chǎn)黨員，不僅應(yīng)該為黨在各個時期的具體任務(wù)而奮斗，而且應(yīng)該確定自己為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而奮斗到底的革命的人生觀。”具體到抗日，他說：“不是每個積極參加抗日戰(zhàn)爭的人都可以成為黨員的。要求加入共產(chǎn)黨為黨員，必須是承認(rèn)黨綱，并且愿意獻(xiàn)身于解放無產(chǎn)階級和全人類的共產(chǎn)主義事業(yè)的分子。”新中國成立初期實行新民主主義政策，他一方面指出：“達(dá)到社會主義和共產(chǎn)主義的目的，不是跳過而必須走過目前的階段——新民主主義的階段”；另一方面指出：“我們國家向前發(fā)展的最后目的是社會主義和共產(chǎn)主義，因為只有社會主義和共產(chǎn)主義才是人類最美滿的社會制度。”改革開放后，針對一些黨員忘記社會主義和共產(chǎn)主義理想、丟掉為人民服務(wù)宗旨的錯誤，他大聲疾呼：“要使全黨同志明白，我們干的是社會主義事業(yè)，最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。”“我們國家現(xiàn)在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是社會主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)體制改革也是社會主義的經(jīng)濟(jì)體制改革。”在黨的十二屆二中全會大會上他強(qiáng)調(diào)：“資本主義必然被共產(chǎn)主義所代替，這是無可改變的法則”；他還鄭重地向全體中央委員說：“我們可以充滿信心，高呼：社會主義萬歲!共產(chǎn)主義萬歲!”

忠誠于共產(chǎn)主義不能只表現(xiàn)在口頭上，一個黨員忠誠還是不忠誠，要用實踐來檢驗，就是說，要看他能不能為共產(chǎn)主義事業(yè)犧牲自己的一切。陳云指出：“忠實，講得具體一點，就是革命利益高于一切，有為黨慷慨犧牲個人一切的決心。”“每個共產(chǎn)黨員不僅要堅信共產(chǎn)主義的必然實現(xiàn)，而且必須對于工人階級和中國人民、中華民族的解放事業(yè)，有不怕犧牲、不怕困難和奮斗到底的決心。”另外，他認(rèn)為，要忠誠于共產(chǎn)主義，必須學(xué)習(xí)馬克思主義理論。他說：一個黨員“必須認(rèn)識到人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律和堅信共產(chǎn)主義社會必然實現(xiàn)的前途”。只有通過加強(qiáng)馬克思主義的修養(yǎng)，才能了解無產(chǎn)階級的歷史地位和作用，才能懂得解放全人類的偉大事業(yè)，“才能確定自己的人生觀，終其一生，為他的信仰的實現(xiàn)而奮斗到底”。他在延安抗日軍政大學(xué)的學(xué)員們面前還現(xiàn)身說法：“我先是相信吳佩孚的，后來相信國家主義，后來又相信三民主義，最后才相信共產(chǎn)主義，因為經(jīng)過比較，認(rèn)識到共產(chǎn)主義是最好的主義。”正因為如此，他一貫重視黨員的馬克思主義理論學(xué)習(xí)，改革開放后仍然不斷強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)當(dāng)把共產(chǎn)主義思想的教育、四項基本原則的宣傳，作為思想政治工作的中心內(nèi)容。”

二、講政治的生活

黨內(nèi)政治生活中的“政治”，是廣義的政治，內(nèi)容相對寬泛。而政治生活要講的“政治”，專指政治路線、政治方向、政治利益、政治立場、政治覺悟、政治規(guī)矩、政治標(biāo)準(zhǔn)等相對具體一些的方面。比如，陳云指出：“共產(chǎn)黨員不僅在日常工作中要忠實于黨的決議，而且要在困難中，在生死關(guān)頭時，忠實于革命和黨的決議；不僅在有黨監(jiān)督時，而且要在沒有黨監(jiān)督時，忠實于革命和黨的決議；不僅在勝利時，而且要在失敗時堅持執(zhí)行黨的決議。”他還說，共產(chǎn)黨之所以成為共產(chǎn)黨，就是因為凡加入其中，都只能以黨員的資格，而不能以其他的特殊資格行事。“只有這樣，黨才能成為統(tǒng)一的、無產(chǎn)階級的、戰(zhàn)斗的黨。要是不然，你以文化人資格入黨，我以軍人資格入黨，他又以農(nóng)民資格入黨，黨就成了什么樣子呢？黨就不成其為黨，成了‘各界聯(lián)合會’。”

在黨內(nèi)政治生活中講政治，最要緊的是要樹立一些政治規(guī)矩。從陳云的論述看，他講得較多的有三條。

一是黨內(nèi)“不準(zhǔn)有兩面派(陽奉陰違)。”他說，共產(chǎn)黨員必須言行一致，“不允許任何黨員對黨講一句假話”。否則，“我們黨內(nèi)的互相信任就不可能建立，黨的意志統(tǒng)一和鐵的紀(jì)律也就不能建立，共產(chǎn)黨將不成其為無產(chǎn)階級有組織的隊伍，也決不能被人民信任而成為人民的領(lǐng)袖”。

二是“黨內(nèi)不許有小組織”，“反對私人拉攏，搞個人系統(tǒng)”。他在新中國成立初期指出：“我們黨是處在有階級的社會里頭，現(xiàn)在階級沒有消滅，就是階級消滅以后，階級意識還要長期存在。這種社會情況、階級意識還會反映到黨內(nèi)來。我們黨內(nèi)的情況是，在不少的高級干部中間，個人主義的成分是或多或少地存在著的，只要氣候適宜，只要條件具備，小個人主義可以變?yōu)榇髠€人主義。”因此，在革命勝利的國家，“比起秘密工作和在山溝里打游擊的時代，更容易出野心人物”。對于黨內(nèi)分裂的危險，“如果我們不嚴(yán)格地防止它，那并不是不可能的”。而要防止這種危險，他認(rèn)為，“可靠的、永久的，可傳到我們子孫后代的，就是提高高級領(lǐng)導(dǎo)人的革命覺悟和革命嗅覺”。

三是進(jìn)行黨內(nèi)斗爭需要遵守一定的程序。他強(qiáng)調(diào)：“在革命成敗的緊急關(guān)頭，對錯誤領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行斗爭是必要的，但仍須遵循黨章的規(guī)定，采取合法的手續(xù)(如遵義會議)。對危害黨的陰謀分子的斗爭，在緊急情況下可采取特殊的措施，但仍應(yīng)遵守黨內(nèi)斗爭的原則(如長征中對付張國燾)。當(dāng)然，叛黨投敵者不在此限。”20世紀(jì)80年代，他針對“兩案”審理問題又指出：“‘文化大革命’從全局來說，終究是一場政治斗爭。因此，除了對于若干陰謀野心家必須另行處理外，對于其他有牽連的人，必須以政治斗爭的辦法來處理。對于這場政治斗爭，不能從局部角度、暫時的觀點來處理，必須從全局觀點、以黨的最高利益、長遠(yuǎn)利益為出發(fā)點來處理。這種處理辦法，既必須看到這場斗爭的特定歷史條件，更必須看到處理這場政治斗爭應(yīng)該使我們黨今后若干代的所有共產(chǎn)黨人，在黨內(nèi)斗爭中取得教訓(xùn)，從而對于黨內(nèi)斗爭采取正確的辦法。”

黨內(nèi)政治生活是否講政治，一個重要方面要看在選拔優(yōu)秀干部特別是年輕干部的標(biāo)準(zhǔn)上是否講政治。如果選人用人不講政治，黨內(nèi)政治生活就會成為無源之水、無本之木。早在延安時期，陳云就主張干部選拔標(biāo)準(zhǔn)要“德才兼?zhèn)?，以德為?rdquo;。什么是德呢？他說：“用干部的標(biāo)準(zhǔn)，概括起來有二：政治，能力。兩者不能缺一，以政治為主。”由此可見，他說的“以德為主”，主要是“以政治為主”。但從他另外一些講話中看，他說的“德”也包括工作實績和為人品行。比如，他在延安時期說過：“才與德應(yīng)該是統(tǒng)一的：德應(yīng)該包括工作做得好……品行上某些區(qū)別是有的，如何分配工作須按情況。”他的這一主張，從延安時期一直講到改革開放，始終沒有變過。黨的十一屆三中全會后，他力主成千上萬地選拔優(yōu)秀中青年干部，同時反復(fù)提醒：“‘三種人’一個也不能提拔，已經(jīng)提拔的，必須堅決從領(lǐng)導(dǎo)班子中清除出去。”他指出：“對于這些人，不要只看他們現(xiàn)在一時表現(xiàn)好?，F(xiàn)在這些人大概表現(xiàn)是‘蠻好’，他要爬上來，現(xiàn)在只能表現(xiàn)好，因為老家伙還在。但是，到了氣候適宜的時候，黨內(nèi)有什么風(fēng)浪的時候，這些人就會變成為能量很大的興風(fēng)作浪的分子。”“一方面要大膽提拔，加快提拔中青年干部，一方面又要嚴(yán)格把好政治標(biāo)準(zhǔn)這一關(guān)。德才相比，我們要更注重于德，就是說，要確實提拔那些黨性強(qiáng)，作風(fēng)正派，敢于堅持原則的人。”“選干部，首先要看德，有才缺德的人不能用。”針對有人提出要選“開拓型干部”的主張，他指出：“開拓型也要，但首先要強(qiáng)調(diào)有德，有黨性。德才兼?zhèn)?，才干固然要有，但德還是第一。我希望政治局、書記處要注意這樣一個問題。”可見，在他心目中，健全、嚴(yán)格的黨內(nèi)政治生活是包含選人用人講政治的。

三、講原則的生活

原則對于我們黨，好比家庭中那些成文或不成文的規(guī)矩，如果可以隨意破壞，就不可能有正常的生活秩序。這個問題與紀(jì)律有關(guān)，但不完全是紀(jì)律問題。陳云歷來認(rèn)為，黨內(nèi)政治生活要做到風(fēng)清氣正，必須堅持原則。他在延安時期就指出：“我們應(yīng)該反對干部里面怕斗爭的傾向。我們不主張亂斗，而是主張在原則問題上進(jìn)行必要的斗爭。”解放戰(zhàn)爭時期，他針對遼東地區(qū)黨內(nèi)不團(tuán)結(jié)的問題指出：“任何時候黨內(nèi)都有爭論，對此同志們要有原則態(tài)度”，即“老實的態(tài)度，是則是，非則非”。“負(fù)責(zé)的態(tài)度，爭論事小，原則事大。”改革開放時期，他針對黨風(fēng)以至整個社會風(fēng)氣中是非不分、不敢堅持原則、和稀泥、做老好人、堅持原則的人受孤立等現(xiàn)象又指出：“過去受‘左’的指導(dǎo)思想影響，過分強(qiáng)調(diào)斗爭哲學(xué)，不該斗的也斗，動不動就上綱到路線是非。現(xiàn)在又出現(xiàn)了另一種傾向，即怕矛盾，怕斗爭，怕得罪人。對于這個問題，如果只從維護(hù)黨紀(jì)提出來，我認(rèn)為還不夠，應(yīng)該把它提到全黨思想建設(shè)和組織建設(shè)的高度。要提倡堅持原則，提倡是就是是、非就是非的精神。”

哪些事情上要講原則呢？從陳云的論述看，他強(qiáng)調(diào)的事主要有以下三類。

第一是面對黨內(nèi)的壞人。這種人有的原本就是反對共產(chǎn)黨的，采取兩面派的手法混入黨內(nèi)；“還有一種人，他本來是我們的同志，但是在根據(jù)地的和平環(huán)境中腐化變質(zhì)了。”陳云說:“有人以為共產(chǎn)黨內(nèi)沒有壞人，這是完全不對的。在革命運動中，特別在大發(fā)展時期，革命隊伍里會混進(jìn)壞人，少數(shù)本來革命的人會變質(zhì)，這是不可避免的現(xiàn)象。我們的任務(wù)是不斷純潔干部隊伍，純潔黨的組織，與各種壞人作斗爭。”改革開放后他又指出：“許多貪污犯本人就是黨員，即使貪污犯不是黨員，他們能夠貪污，也是靠某些共產(chǎn)黨員的保護(hù)。”對嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)犯罪分子，他“主張要嚴(yán)辦幾個，判刑幾個，以至殺幾個罪大惡極的，雷厲風(fēng)行，抓住不放，并且登報”。他說：“否則黨風(fēng)無法整頓。”

第二是面對黨內(nèi)的各種錯誤傾向。例如，鬧獨立性，破壞黨紀(jì)，改革開放后“一切向錢看”的思想，對共產(chǎn)主義理想發(fā)生動搖等錯誤傾向。他指出：“對于利用職權(quán)謀私利的人，如果不給以嚴(yán)厲的打擊，對這股歪風(fēng)如果不加制止，或制止不力，就會敗壞黨的風(fēng)氣，使黨喪失民心。”“有些人看見外國的摩天大廈、高速公路等等，以為中國就不如外國，社會主義就不如資本主義，馬克思主義就不靈了。對于這些人，我們要進(jìn)行批評教育；對其中做意識形態(tài)工作的同志，經(jīng)過教育不改的，要調(diào)動他們的工作。”“要同一切違反共產(chǎn)主義理想的錯誤言行，進(jìn)行堅決斗爭。”在延安時期，一些黨員不愿做技術(shù)工作，成為一種傾向性問題，他指出：“犧牲的場合不僅在殘酷的刑場上和戰(zhàn)場上，而且還在極平凡的技術(shù)工作和事務(wù)工作上。在這些崗位上任勞任怨、千辛萬苦、積勞成疾也是犧牲。犧牲的價值不取決于表面上代價的大小，而取決于黨對它的需要。”他還強(qiáng)調(diào)：“反對錯誤傾向，最重要的，是在高級干部身上。只要上面的錯誤糾正了，下面的文章就好做了。”

第三是面對爭名譽、爭地位、爭待遇的現(xiàn)象。解放戰(zhàn)爭時期，遼東地區(qū)一些從關(guān)內(nèi)來的干部認(rèn)為自己有功，是先到的，因此要“照顧照顧”。對此，陳云指出：“照顧照顧，這不是建黨，而是弄垮黨。”要“當(dāng)面告訴他‘你的功勞并不大’”。要“按能力分配工作，工作職位要與能力相稱，不稱者請下來，不怕你生氣，要生氣就生氣。你要氣病了，睡上一個月，就讓你睡去。你不肯干了，就不要你干”。對于這些干部鬧情緒鬧地位的問題，他主張要實行“戳穿政策”，“坦白正面地講清是非”，讓錯誤思想“曬太陽”，否則會“邪氣當(dāng)?shù)?，正氣不揚”。他還不客氣地指出：“有些黨員同志，做不得大官。當(dāng)了大官就昏頭昏腦，鬧獨立，只看到個人，忘記了全黨的力量。”改革開放初期，一些高級干部自己已經(jīng)有專車，還向下屬單位要新的高級轎車。他批示：“凡是別人(或單位)送的和個人調(diào)換的汽車(行政機(jī)關(guān)配備的不算)，不論是誰，一律退回，坐原來配備的車。在這件事上，得罪點人，比不管而讓群眾在下面罵我們要好。”對于領(lǐng)導(dǎo)干部配偶和子女經(jīng)商辦企業(yè)問題，他也指出，應(yīng)由中央作出明確決定，“不然的話，發(fā)展下去，黨的肌體、黨群關(guān)系必將受到損害”。他說：“黨的利益與個人利益是有矛盾的，但個人利益必須以黨的利益為前提。所謂有原則性，就是要看他個人利益是否能服從黨的利益。”

對于做到堅持原則的方法和途徑，陳云講得最多的也是三條。一是“要講真理，不要講面子。是什么就是什么，應(yīng)該怎樣就怎樣。”他說：“共產(chǎn)黨員參加革命，丟了一切，準(zhǔn)備犧牲性命干革命，還計較什么面子？把面子丟開，講真理，怎樣對于老百姓有利，怎樣對于革命有利，就怎樣辦。”二是要有堅強(qiáng)黨性，有一股正氣。例如，對于選擇黨的紀(jì)檢隊伍的干部，他就說過：做這項工作的干部，“應(yīng)當(dāng)是有堅強(qiáng)的黨性，有一股正氣的人，應(yīng)當(dāng)是能夠堅持原則，敢于同黨內(nèi)各種不正之風(fēng)和一切違法亂紀(jì)行為作堅決斗爭的人；而不應(yīng)當(dāng)是在原則問題上‘和稀泥’，做和事佬、老好人的人。”三是領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭。他針對改革開放整頓黨風(fēng)這件事說：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級領(lǐng)導(dǎo)干部要重視。要真正身體力行，作出榜樣。”他“希望所有黨的高級領(lǐng)導(dǎo)人員，在教育好子女的問題上，給全黨帶好頭”。針對中央要求北京的黨、政、軍機(jī)關(guān)在實現(xiàn)黨風(fēng)和社會風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)中做表率的指示，他指出，做表率首先應(yīng)當(dāng)“從中央政治局、書記處和國務(wù)院的各位同志做起”。他這樣要求別人，自己則率先垂范。早在新中國成立前夕，他就給身在家鄉(xiāng)的侄子們回信，告誡他們，我們“既不是功臣，你們更不是功臣子弟”。“千萬不可以革命功臣的子弟自居，切不要在家鄉(xiāng)人面前有什么架子或者有越軌違法行動，這是決不允許的。”他寫道：“我第一次與你通信，就寫了這一篇，似乎不客氣，但我深覺我有責(zé)任告誡你們。”

四、講民主的生活

在民主基礎(chǔ)上的集中和在集中指導(dǎo)下的民主，是無產(chǎn)階級政黨實行的民主集中制的兩大要義。對此，陳云終其一生反復(fù)強(qiáng)調(diào)，認(rèn)為這是黨內(nèi)政治生活的重要內(nèi)容。他在延安時期就說：“無產(chǎn)階級政黨應(yīng)該是一個最有紀(jì)律的黨，也是一個最講民主、講自由的黨。”1962年召開“七千人大會”，他感到在當(dāng)時那樣一種政治氛圍下作大會發(fā)言的時機(jī)不成熟，所以只在陜西組小會上講了話，重點就是講要發(fā)揚民主。他說：“這幾年我們黨內(nèi)民主生活不正常，有些人對是否能真正發(fā)揚民主表示懷疑”。“如果共產(chǎn)黨不能進(jìn)行批評與自我批評，大家見面都是哈哈哈，我看人們就不會參加革命了，也不會愿意當(dāng)這樣的共產(chǎn)黨員了。”1978年黨的十一屆三中全會閉幕會上他作簡短講話，重點還是講要發(fā)揚民主。他稱贊那次會議開得好，好就好在與會代表“暢所欲言、充分恢復(fù)和發(fā)揚了黨內(nèi)民主和黨的實事求是、群眾路線、批評和自我批評的優(yōu)良作風(fēng)”。他說，1957年毛主席曾“要求全黨達(dá)到心情舒暢、生動活潑的政治局面，由于種種干擾，很多年沒有實現(xiàn)，九大、十大黨章中也寫了這一要求，但是沒有實現(xiàn)。這一次黨中央帶了個好頭，只要大家堅持下去，有可能在全國實現(xiàn)”。過了一個多月，他在新成立的中紀(jì)委第一次全會上再次高度評價三中全會對于恢復(fù)和發(fā)揚黨內(nèi)民主生活作風(fēng)的歷史性貢獻(xiàn)，并通過回顧國際共產(chǎn)主義運動史，說明實現(xiàn)生動活潑的政治局面對于我們這樣一個在9億人口大國中的執(zhí)政黨的重要意義。他指出，從十月革命勝利至1923年列寧病重這幾年，俄共“黨內(nèi)生活是非常正常的”。“斯大林有很大功績，但也有缺點、錯誤，后來黨內(nèi)生活不正常。”“文化大革命”十多年來，黨內(nèi)民主生活被林彪、“四人幫”破壞很大，處于“很不正常的情況”。他強(qiáng)調(diào)，“我們黨對國際共產(chǎn)主義運動負(fù)有很大的責(zé)任”，因此，一定要把黨建設(shè)好，并要求“中央紀(jì)律檢查委員會把維護(hù)黨規(guī)黨法、整頓黨風(fēng)的基本任務(wù)認(rèn)真地?fù)?dān)負(fù)起來”。

陳云倡導(dǎo)發(fā)揚黨內(nèi)民主，是始終把它同領(lǐng)導(dǎo)干部能否了解到真實情況、能否正確決策聯(lián)系在一起的。“七千人大會”時的那次小組會上他說過：“這幾年我們黨內(nèi)生活不正常。‘逢人只說三分話，未可全拋一片心’，這種現(xiàn)象是非常危險的……在黨內(nèi)不怕有人說錯話，就怕大家不說話。有些‘聰明人’，見面就是‘今天天氣哈哈哈’，看到了缺點、錯誤也不提。如果這樣下去，我們的革命事業(yè)就不能成功，肯定是要失敗的。”他指出：“我們常講實事求是。實事，就是要弄清楚實際情況；求是，就是要求根據(jù)研究所得的結(jié)果，拿出正確的政策……用什么辦法來弄清情況呢？辦法之一，就是多和別人交換意見。”因此，“有錢難買反對自己意見的人。有了反對意見,可以引起自己思考問題……能夠聽到不同聲音,決不是壞事”。

怎樣才能讓大家說真話呢？陳云提出了五個辦法：一是領(lǐng)導(dǎo)人要虛心，要民主，使下級敢于說話。他在延安時期說過：“如果一個領(lǐng)導(dǎo)者架子搭得很大，面孔死板板的像閻王那么可怕，一定沒有人去接近他，即使和他講話，十句話也要忘記八句。”“有許多下級干部，把意見放在心里不講出來，表面上看起來好像很服從，開會的時候你問他：‘同意不同意呀？’他說：‘同意呵!’‘同意的舉手呀!’他舉手。然而，實際上問題并沒有解決。”在“七千人大會”時他又說：“領(lǐng)導(dǎo)干部要特別注意聽反面的話。相同的意見誰也敢講，容易聽得到；不同的意見，常常由于領(lǐng)導(dǎo)人不虛心，人家不敢講，不容易聽到。”黨的十一屆三中全會后他又說：“黨內(nèi)有了民主集中制的氣氛，才會有同志敢于提出不同意見……這是黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的好現(xiàn)象。”

二是領(lǐng)導(dǎo)人要防止給有不同意見的人“戴大帽子”。陳云說：霸道作風(fēng)是對付敵人的，“不能把它搬到黨內(nèi)來”。不要把任何問題都提到原則高度，“比如，有一個人說錯了幾句話，你就對他來一頓批評，不是說他是‘左’傾空談主義，便是講他有右傾機(jī)會主義的嫌疑。如果隨便給人家戴上這類大而無當(dāng)?shù)拿弊樱粋€人頭上戴上三四頂，恐怕就‘差不多’了，不能工作了。”

三是領(lǐng)導(dǎo)人不要只喜歡聽好聽的話。陳云指出，對干部“抬轎子”，“只會害干部”。“光說好話的人都是拍馬屁的，拍馬屁決不是好事；不客氣批評別人的人，才是好人，才夠得上是革命同志。”

四是領(lǐng)導(dǎo)人不要怕爭論。陳云說：“我看意見不同也是好事情，哪怕爭得面紅耳赤也是可以的。”他甚至極而言之地說道：“哪個地方、部門有爭論，哪里就出真理；反之，沒有爭論，大致要出毛病。”“蘇聯(lián)沒有反對派，什么事共產(chǎn)黨說了算，結(jié)果吃了虧。”

五是即使沒有不同意見，領(lǐng)導(dǎo)人最好也在決策出臺前假設(shè)一個對立面。1957年陳云就說過：“人們認(rèn)識事物，往往不是一次就能完成的，需要有一個反復(fù)的過程。這里重要的，是找‘反對派’；如果沒有‘反對派’，也要假定一個‘反對派’。”過了30年，他在1987年仍然說：“如果沒有不同意見，自己也要假設(shè)一個對立面，讓大家來批駁。”

發(fā)揚民主也要有民主的規(guī)矩。陳云認(rèn)為，民主首先需要制度化。他在1987年政治局?jǐn)U大會議上強(qiáng)調(diào)：“要有民主生活制度。常委會多少時間開一次會，政治局多少時間開一次會，要立個規(guī)矩。常委會議，政治局會議，政治局?jǐn)U大會議，應(yīng)該分開來開。這是黨內(nèi)民主生活。”其次，發(fā)揚民主必須遵守制度。他在1982年政治局?jǐn)U大會議上講：“存在不同意見，要在黨內(nèi)說，在你的那個黨支部或者在你的機(jī)關(guān)，按照組織程序和組織原則嚴(yán)肅地提出來。”在1985年黨的全國代表會議上他又講：“要照黨章辦事，不要一個人說了算。重大問題的決定，必須經(jīng)過集體的充分討論”。再次，要民主也要集中。解放戰(zhàn)爭時期，他在遼東地區(qū)說過：“不能以為自己意見未被采納就叫‘不尊重我’。”“個人意見不被采納，不能生氣，也不能不尊重集體的決定。”1980年，黨的十一屆五中全會決定重新設(shè)立中央書記處，他建議書記處要采取辦公會議即集體領(lǐng)導(dǎo)的方式工作，指出：“民主集中制，是既要有民主，又要有集中。”“少數(shù)服從多數(shù)，全黨服從中央，否則什么事情也做不了，一事無成。沒有民主不好，沒有集中也辦不了事。”

五、講紀(jì)律的生活

無產(chǎn)階級政黨的政治生活要講民主講自由，又要講集中講紀(jì)律。對此陳云解釋說，這個原因就在于“我們的黨是一個戰(zhàn)斗的黨，我們在斗爭中依靠的武器，唯一的就是紀(jì)律”。“維護(hù)黨的統(tǒng)一，不靠刀槍，要靠紀(jì)律……社會情況復(fù)雜，各人看法不同，黨內(nèi)有爭論是正常狀態(tài)。必須用紀(jì)律來約束黨組織和黨員的行動。”“大家爭論沒有一個止境，我們怎么能有政治上組織上行動上的一致，怎么能不亡黨亡國亡頭呢!”“中國共產(chǎn)黨和八路軍如果沒有鐵的紀(jì)律，也就不會存在，不可能發(fā)展到現(xiàn)在這樣。”他還指出，如果我們的黨沒有嚴(yán)格的紀(jì)律，“將無法防止小資產(chǎn)階級意識侵入黨內(nèi)”，“就不能去團(tuán)結(jié)最大多數(shù)的人民群眾。”

黨的紀(jì)律有很多，但在陳云看來，最重要的是“四個服從”，即個人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，全黨服從中央。他指出：“這‘四個服從’是一個也不能少的。這是我們黨的鐵的紀(jì)律，也是健全黨內(nèi)生活、增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力的有力武器。”他還說過，所謂真正遵守紀(jì)律就是一句話：“迅速確切地執(zhí)行黨的決議。”另外，他認(rèn)為黨章和其他黨內(nèi)規(guī)定不得違反的條款，也都是需要遵守的紀(jì)律。比如：“共產(chǎn)黨員必須言行一致，這是黨規(guī)定的。違反了這一條，就是違犯黨的紀(jì)律。有些人對黨說一次兩次假話，經(jīng)過教育不加改正，反而假話越說越多，越說越大。這樣的人，不管你口里講得如何革命，不管你過去有多大功勞，應(yīng)該立即開除出黨，沒有價錢可還。”

陳云主張，只要是執(zhí)行黨的紀(jì)律，就不能有任何例外、講任何條件。領(lǐng)導(dǎo)干部違反了紀(jì)律怎么辦？他說：“嚴(yán)格地遵守黨的紀(jì)律為所有黨員及各級黨部之最高責(zé)任。無特殊人物，無特殊組織。領(lǐng)導(dǎo)干部、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)必須成為嚴(yán)守黨紀(jì)的模范。要特別防范高級領(lǐng)導(dǎo)人破壞紀(jì)律的行為”。上級的決策錯了怎么辦？他說：遇到這種情況，“在行動上必須服從，同時應(yīng)該按黨章規(guī)定的權(quán)利，提出建議，或保留自己的意見。”上級比你的能力弱怎么辦？他說：遇到這種情況也一定要服從，因為“假如誰都是覺得自己的本領(lǐng)強(qiáng)，自己的意見對，沒有一個約束，結(jié)果就誰都服從自己，不服從別人，而黨的統(tǒng)一就完全沒有可能了。”自己的意見被否定了怎么辦？他說：“遵守紀(jì)律的重要，恰恰是在自己意見不被通過的時候，或者是有關(guān)自己的問題的時候。”改革開放初期，有人認(rèn)為黨的紀(jì)律不適應(yīng)新的形勢，提出要在紀(jì)律上給干部“松綁”。這個問題的實質(zhì)是，紀(jì)律和改革發(fā)生沖突怎么辦？對此，陳云回答說：“黨性原則和黨的紀(jì)律不存在‘松綁’的問題。沒有好的黨風(fēng)，改革是搞不好的。共產(chǎn)黨不論在地下工作時期或執(zhí)政時期，任何時候都必須堅持黨的紀(jì)律。”

無產(chǎn)階級政黨的紀(jì)律要建立在自覺基礎(chǔ)之上，因此需要進(jìn)行紀(jì)律教育。陳云指出：“在黨內(nèi)尤其是新黨員中加強(qiáng)紀(jì)律的教育，使他們了解為什么要遵守紀(jì)律，怎樣做才是遵守紀(jì)律，什么事是違犯紀(jì)律的等等一類問題”十分必要。“紀(jì)律雖然帶著強(qiáng)制性，但必須自覺遵守。只有使全體黨員自覺地遵守紀(jì)律，紀(jì)律才能成為鐵的、不可動搖的、有效的東西。”他在擔(dān)任中組部部長時說：對于鐵的紀(jì)律，“有人感覺不自由，可怕。我說可喜，因為是黨和斗爭勝利的條件。”他對延安黨的文藝工作者說：“我們的紀(jì)律只束縛那些非無產(chǎn)階級的妨害革命的東西，就像游泳術(shù)對于游泳的人只束縛他不要淹死一樣。真正的游泳家在水里是自由的，真正的革命家，在有紀(jì)律的革命運動里，也是自由的。如果我們一定要革命，又一定要施展一些妨害革命的‘天才’，那么對不起，就得束縛一些；如果不是這樣，就決不會感到是束縛。”總之，在陳云看來，加強(qiáng)紀(jì)律性，教育需在先；即使用紀(jì)律處罰干部，也是為著教育。他在延安一份講話提綱中就曾這樣寫道：“紀(jì)律是不得已的教育，當(dāng)然又是必要的。”

六、講公道的生活

黨的歷史說明，黨內(nèi)政治生活正常不正常，與處理黨內(nèi)問題是否堅持公道正派的做法關(guān)系極大。陳云在延安時期說過：“我們共產(chǎn)黨是講公道的。”“如果我們的同志都把心擺得非常正，非常實事求是，毫無個人主義，可以抵得十萬軍隊，一百萬軍隊，這是無敵的力量。”縱觀他一生的論述，這方面的話題主要集中在如何對待干部的政治審查、如何選拔使用干部，以及如何評價黨的歷史事件和黨史人物等三個問題上。這與他擔(dān)負(fù)過中央組織部部長和中紀(jì)委第一書記的職務(wù)有關(guān)，也與他的一貫為人有關(guān)。

延安時期，中組部一項重要工作是審查干部的歷史。陳云出于對那個年代廣大共產(chǎn)黨員的深切理解，反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“一個參加革命工作的同志，往往對于肉體生命并不重視，對于政治生命非常重視，他寧愿犧牲一切，卻不愿被黨組織開除。”因此，“當(dāng)著解決一個干部的問題，關(guān)系到他的政治生命的時候，要很鄭重、很謹(jǐn)慎、很細(xì)心地去處理它”。他把黨組織與黨員的關(guān)系比喻為父母和子女的關(guān)系：“做父母的愛護(hù)他們的子女是非常周到的，但是共產(chǎn)黨愛護(hù)黨員也并不下于父母愛護(hù)子女。”那么，黨組織對黨員的愛護(hù)都要周到到什么程度呢？從他對干部審查工作的要求可以看到以下六點。

第一，為了搞清問題，不要怕麻煩，怕花時間。他說，搞清一個干部的問題花上兩個月時間“是很值得的。因為兩個月絕對培養(yǎng)不出一個干部來”。另外，要考慮到有的同志常常怕連累自己，不敢實事求是地替別人做證明。他說：“遇到這類政治歷史問題，更要慎重辦理，否則有些人的問題永遠(yuǎn)不能解決，使被嫌疑的同志冤沉大海，這實際上是損害黨的事業(yè)。”

第二，不要怕干部的社會關(guān)系復(fù)雜。他說：“否則，一方愈是害怕，則一方愈會隱瞞。”應(yīng)當(dāng)看到，不堅定的黨員固然可以被反動家庭和親朋影響，“但堅強(qiáng)的黨員常?？梢杂绊懠彝ビH朋而使他們同情革命。所以，黨在鑒別某個黨員是否忠實時，主要地看黨員本人，而不是決定于他的家庭親朋關(guān)系”。

第三，要注意干部在每個關(guān)節(jié)點的表現(xiàn)，“又必須看他整個革命歷史的趨向”。他說：“如果他犯過的錯誤非常嚴(yán)重，甚至是很大的罪過，怎么辦呢？這時候就要看他過去有沒有功，如果有功，就要把他功過比較一下，再作處理。”“若是今天有錯，以前也有錯，可以將來贖罪。我們共產(chǎn)黨要盡最大努力把有錯誤的人挽救回來”。

第四，如遇疑問，應(yīng)坦白地向干部提出，“不要含糊(內(nèi)奸嫌疑者例外)”。他說：“對于每個需要查明的資料，切忌懸案不決，必須徹底查清使干部安心”

第五，有了審查結(jié)論，“應(yīng)令本人出席，不可能時應(yīng)將結(jié)論通知他(內(nèi)奸則例外)，本人因不同意結(jié)論而提出的理由，必須給以慎重考慮與確切答復(fù)”。關(guān)于這一條，直到改革開放后他負(fù)責(zé)中紀(jì)委工作仍然未變。1980年，他在中紀(jì)委一次座談會上發(fā)表的書面意見指出：凡是案件必須“查清事實，核實材料，再處理問題，并和本人見面”。

第六，對于審查后的結(jié)論要貫徹有錯必糾的原則。“文化大革命”時期制造了大量冤假錯案，其中一大冤案是薄一波等61人所謂叛徒集團(tuán)案。當(dāng)年這些同志之所以在國民黨反省院履行自首手續(xù)，是黨的上級組織決定的，也是根據(jù)1937年7月7日中央批準(zhǔn)的中組部關(guān)于所謂自首分子的決定(簡稱“七七決定”)實施的，然而在“文化大革命”中卻被定為叛徒。與此類似，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，一些地下黨員根據(jù)黨組織決定在敵偽政權(quán)中任職，以掩護(hù)我黨我軍工作，也在“文化大革命”中被定為了叛徒。對此，陳云在黨的十一屆三中全會前的中央工作會議上指出：“中央應(yīng)該承認(rèn)‘七七決定’和1941年的決定(即‘中央關(guān)于過去履行出獄手續(xù)者[填寫悔過書聲明脫黨反共]暫行處理辦法’——筆者注)是黨的決定。”后者“涉及到數(shù)量更大的黨員的政治生命問題，也應(yīng)該由黨組織復(fù)查，對并無背叛行為的同志應(yīng)該恢復(fù)黨籍。”他說，對這幾個決定涉及的同志，應(yīng)當(dāng)“做出實事求是的經(jīng)得起歷史檢驗的結(jié)論”；“不解決這些同志的問題，是很不得人心的”。

陳云提倡黨內(nèi)講公道，還體現(xiàn)在對干部的選拔任用上。他一向主張，“干部應(yīng)該能上能下，”“不能論資排輩，”“要注意五湖四海。”他指出：“要注意用人之才，不能只考慮是否黨員或黨齡之長短。按才能排位置，不按黨票排位置。”“后來的可以居上……要看他有沒有本領(lǐng)，有沒有高明的政治眼光，有沒有工作經(jīng)驗。”“地位不是爭得來的，貢獻(xiàn)與地位相稱的——過低則必升，過高則必降。”“我們用干部，要五湖四海，平常不熟悉的干部也要用。就地取材是很重要的一條原則。”在用人問題上，他尤其反對由于缺乏對干部的根本估計而隨便提上來又放下去的不負(fù)責(zé)做法。他在延安時期《論干部政策》的報告中講的第一點，就是要了解人、認(rèn)識人，切忌“用一只眼看人”，或者輕易改變對人的基本看法。他指出：“干部不能提上來又打下去。”“老百姓蓋房子打樁，一上一下。使用干部不能也像打樁子一樣，今天看他好，便把他提得高高的，明天看他做得不夠，便把他打下去，后天又把他提起來，再后又打下去。這種一上一下打樁式的用人是不對的。造房子打樁愈多愈好，如果對干部也這樣來幾次，我說頂多只要三次，這個干部就算斷送完了，因為他的自信力早已失掉，再也不敢做工作了。”

在處理上級關(guān)系的問題上，陳云同樣力主講公道。他反對“只批評下級，上級不作自我批評”的做法，指出“下級要尊重上級”，但“上級的基本態(tài)度是幫助下級，吸收下級的經(jīng)驗來改善領(lǐng)導(dǎo)。上級決定本身有缺點，完全由領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)；下級執(zhí)行中有缺點，領(lǐng)導(dǎo)也要負(fù)教育不夠的責(zé)任”。他表示：“上下級關(guān)系不協(xié)調(diào)，一般情況下，主要是上級負(fù)責(zé)。”

對于歷史事件、歷史人物的評價是否實事求是，是檢驗一個政黨是否講公道的重要標(biāo)準(zhǔn)。從陳云一生言行看，他在這個問題上也是力主公道的。比如，對于毛主席的評價問題，他在黨中央制定《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》(以下簡稱《歷史決議》)期間說過很多話，歸納起來主要是六點。一是同意鄧小平對毛澤東功績的概括，即“沒有毛主席，就沒有新中國；沒有毛主席，我們黨很可能還在黑暗中苦斗。”二是“毛澤東同志的功績是第一位的，錯誤是第二位的”；毛主席的“一整套理論和政策……對中國革命的勝利起了決定性的作用”。三是“毛澤東同志的一個無可比擬的功績，是培養(yǎng)了一代人”。四是抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東寫了許多重要著作，“我們黨里頭沒有第二個人寫出這樣好的著作”。五是“毛澤東同志在黨內(nèi)的威望，是通過長期的革命斗爭實踐建立起來的……老一代人擁護(hù)毛澤東同志是真心誠意的。”六是“毛澤東發(fā)動‘文化大革命’，主要是為了防止中國變修、出現(xiàn)像赫魯曉夫那樣的事件，最初也不是要搞那么大”?？偨Y(jié)“文化大革命”的經(jīng)驗教訓(xùn)，“關(guān)系到民主集中制……不能說毛澤東沒有一點責(zé)任，但我們對毛澤東的評價不會像赫魯曉夫?qū)λ勾罅帜菢?rdquo;。

在陳云看來，凡是作歷史評價，對正面人物固然要講公道，對反面人物也要講公道；對自己的黨自己的人要講公道，對外國黨外國人也要講公道。例如，林彪在“文化大革命”中雖然搞陰謀搞分裂，最后走上叛黨叛國的道路，然而，當(dāng)講到東北解放戰(zhàn)爭歷史時，陳云率先指出：“林彪作為四野的司令員，在當(dāng)時正確的地方，我們也不必否定。”“只有這樣看待遼沈決戰(zhàn)，才是全面的，符合歷史唯物論的。”他還說道：寫東北解放戰(zhàn)爭的歷史，“要寫蘇聯(lián)、朝鮮對我們的幫助，回避是不合乎歷史的。”在制定《歷史決議》期間，他特別提議寫國際對我們的幫助，指出：“我們黨是在共產(chǎn)國際的幫助下成立的，建黨初期共產(chǎn)國際也起了好作用?？谷諔?zhàn)爭期間，蘇聯(lián)還是援助了中國，最后出兵打垮關(guān)東軍。”“第一個五年計劃中的156項，那確實是援助，表現(xiàn)了蘇聯(lián)工人階級和蘇聯(lián)人民對我們的情誼。這樣一些問題，《決議》應(yīng)該如實地按照事情的本來面貌寫上去。要通過對這些歷史問題的論斷，再一次說明中國共產(chǎn)黨人是公正的。”

七、講學(xué)習(xí)的生活

我們黨一向提倡黨內(nèi)要形成學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會作的政治報告，專門把“學(xué)習(xí)”列為一節(jié)，號召“來一個全黨的學(xué)習(xí)競賽”，說“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。事后，陳云迅速響應(yīng)，在中央組織部成立了學(xué)習(xí)小組，還以中組部部長身份發(fā)文章、作講話，積極貫徹毛澤東的報告精神。他在中共中央機(jī)關(guān)刊物《解放》上發(fā)表題為《怎樣做一個共產(chǎn)黨員》一文，講到黨員標(biāo)準(zhǔn)時，不僅在第一條“終身為共產(chǎn)主義奮斗”中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)理論的重要性，而且把“學(xué)習(xí)”單獨作為一條，提出除了學(xué)習(xí)馬克思主義理論外，還要學(xué)習(xí)中國歷史和時事政治、軍事知識和技術(shù)、文化等等。他又以《學(xué)習(xí)是共產(chǎn)黨的責(zé)任》為題，撰寫了一篇報告稿，指出：“不把工作和學(xué)習(xí)聯(lián)系起來，工作的意義就不完整，工作也不能得到不斷改進(jìn)。”他要求黨內(nèi)老干部、高級干部，要“成為學(xué)習(xí)的模范”。約40年后，在中央制定《歷史決議》期間他再次提出，要把毛主席的《實踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》等著作，以及馬恩列斯的一些著作選編一下，拿到黨的干部和青年中學(xué)習(xí)。他說：“這件事情現(xiàn)在要抓，以后也要抓，要一直抓下去。”

陳云提倡學(xué)習(xí)的一大特點，是著重提倡學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，并把學(xué)好哲學(xué)作為統(tǒng)一黨內(nèi)思想的重要方法。他反復(fù)講，毛主席在延安先后三次當(dāng)面同他談話，要他學(xué)哲學(xué)，還派教員來中央組織部幫助學(xué)習(xí)。他仔細(xì)研究了毛主席起草的文件、電報，受益很大，“感到里面貫穿著一個基本指導(dǎo)思想，就是實事求是”；并且進(jìn)一步總結(jié)出做到實事求是的“十五字訣”，即“不唯上，不唯書，只唯實，交換、比較、反復(fù)”。1981年，他通過負(fù)責(zé)起草《歷史決議》的領(lǐng)導(dǎo)同志向中央轉(zhuǎn)達(dá)：“建國以后，我們一些工作發(fā)生失誤，原因還是離開了實事求是的原則。在黨內(nèi)，在干部中，在青年中，提倡學(xué)哲學(xué)，有根本的意義。”1987年，他又當(dāng)面向中央主要負(fù)責(zé)人提出：“學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用。希望能夠組織政治局、書記處、國務(wù)院的同志都來學(xué)習(xí)哲學(xué)，并把這個學(xué)習(xí)看成是工作的一部分，也是自己的一項重要責(zé)任。”他強(qiáng)調(diào)：“要把我們的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)好，最要緊的，是要使領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法搞對頭，這就要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。”“現(xiàn)在我們在新的形勢下，全黨仍然面臨著學(xué)會運用馬列主義、毛澤東思想的立場、觀點、方法分析和解決問題這項最迫切的任務(wù)。”

陳云號召別人學(xué)習(xí)，自己首先帶頭。他不僅在延安組織中央組織部的干部學(xué)習(xí)，而且在“文化大革命”中下放江西南昌郊區(qū)后，每天上午去工廠“蹲點”，下午和晚上看《馬克思恩格斯選集》《列寧選集》《毛澤東選集》。他利用那段時間，逐篇逐頁通讀了《列寧全集》，“四人幫”粉碎時，剛好從第23卷讀完最后一卷第38卷。他還組織家庭讀書小組，并要求秘書也組織人學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)著作。習(xí)近平總書記在紀(jì)念陳云同志誕辰110周年座談會講話中說：“陳云同志出身貧寒，只讀過小學(xué)，但他靠在長期實踐中堅持不懈的刻苦學(xué)習(xí)，具備了很高的思想理論水平和解決問題的能力。”

加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，是建設(shè)馬克思主義政黨的內(nèi)在要求，是形成共產(chǎn)黨良好黨風(fēng)的必要條件，也是保持無產(chǎn)階級先鋒隊?wèi)?zhàn)斗力的重要前提。當(dāng)前全黨上下正在以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，認(rèn)真貫徹《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》。我們要結(jié)合全面從嚴(yán)治黨的新實踐，深入學(xué)習(xí)、研究、宣傳陳云關(guān)于黨內(nèi)政治生活的論述，更好地繼承和發(fā)揚黨在長期實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，營造風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)，解決黨內(nèi)政治生活庸俗化、隨意化、平淡化的問題，以做好思想理論準(zhǔn)備工作和意識形態(tài)工作的實際行動迎接黨的十九大勝利召開。

(作者系中國社會科學(xué)院世界社會主義研究中心顧問、中華人民共和國國史學(xué)會會長)

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